*혜* 스토어

*혜*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

5개
전체 판매량

10개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A+
자료문의 응답률

-

전체자료 5개

[자료구조] 자료구조 프로그램 (Queue Program)

Queue Program#include#include#define MAX_QUEUE_SIZE 5char queue[MAX_QUEUE_SIZE][20]; //*큐를 만든다*//void queue_full(void){printf("Queue is Full!n");}int plusq(int *rear, char *item, int *num) //*자료를 입력한다*//{if(*num==MAX_QUEUE_SIZE){queue_full(); //*큐가 꽉 찼으면 0을 반환한다*//return 0;}else if(*rear==MAX_QUEUE_SIZE) //*그렇지 않으면 1을 반환한다*//*rear=0;strcpy(queue[++*rear], item);(*num)++;return 1;}void queue_empty(void){printf("Queue is Empty!n");}char *minusq(int *front, int *rear, int *num) //*자료를 출력한다*//{if(*num==0){queue_empty(); //*큐가 비어있으면 null을 반환*//return NULL;}else if(*front==MAX_QUEUE_SIZE)*front=0;(*num)--;return queue[++*front];}void main() //*main함수 부분*//{char data[20];int rear=-1, front=-1, num=0, select;while(1){printf("1.입력하기 2.출력하기 3.종료하기 n메뉴:");scanf("%d", &select);switch(select){case 1: printf("INPUT:");scanf("%s", data);plusq(&rear, data, &num); //*큐를 입력*//break;case 2: printf("DATA: %sn", minusq(&front, &rear, &num));break; //*큐를 출력*//case 3: return;}}{}. 실행 화면 .{Stack Program#include#include#define MAX_STACK_SIZE 10char stack[MAX_STACK_SIZE][20]; //*스택을 만든다*//void stack_full(void){printf("Stack is Full!n");}int plus(int *top, char *item) //*자료 입력 부분*//{if(*top>MAX_STACK_SIZE-1){stack_full(); //*스택이 꽉 찼을 때 0을 반환*//return 0;}strcpy(stack[++*top], item); //*그렇지 않을때 1을 반환*//return 1;}int stack_empty(void){printf("Stack is Empty!n");return 0;}char *minus(int *top) //*자료 출력 부분*//{if(*top==-1){stack_empty(); //*스택이 비어있으면 null을 반환*//return NULL;}return stack[(*top)--]; //*아니면 top에서 하나 감소시킨다*//}void main() //*main 함수 부분*//{char data[20];int top=-1, select;while(1){printf("1. 입력하기 2. 출력하기 3. 종료하기n메뉴:");scanf("%d", &select);switch(select){case 1: printf("INPUT:");scanf("%s", data);plus(&top, data); //*값을 입력한다*//break;case 2: printf("DATA: %sn", minus(&top));break; //*값을 출력한다*//case 3: return;}}}. 실행 화면 .{{Circular Program#include#includestruct Queue{ //*구조체 선언*//int queue[5];int front;int rear;int check;};void Insert(struct Queue *Q); //*함수 선언*//void Delete(struct Queue *Q);void View(struct Queue *Q);void Insert(struct Queue *Q) //*Insert 부분*//{int item; //*변수 선언*//printf("# INSERT # n");//*rear와 front 값을 5로 나눈 나머지 값과 check값이 0이 아니면 다음 문장 출력*//if((Q -> rear%5) == (Q -> front%5) && Q -> check != 0)printf("Queue is full! n");else{printf(" Input : "); //*큐가 full이 아니면 숫자를 입력*//scanf("%d", &item);Q -> rear%=5; //*입력된 숫자값을 rear값에 넣어줌*//Q -> queue [Q -> rear++] = item;Q -> check++;}}void Delete(struct Queue *Q) //*Delete 부분*//{int j;printf("# Delete #");//*rear와 front값을 5로 나눈 나머지 값과 check값이 0이면 다음 문장 출력*//if((Q -> front%5) == (Q -> rear%5) && Q -> check == 0)printf("Queue is empty! n");else{Q -> front %= 5;Q -> queue [Q -> front++] = -1; //*front 값을 증가 시킨 값에 -1을 대입*//Q -> check--;}}void View(struct Queue *Q) //*View 부분*//{int k;//*배열 밑에 front, rear값을 표시하기 위해 두개의 배열을 잡아줌*//char view1[5], view2[5];for(k=0;k queue[k]); //*queue[k]값이 -1이 아니면 그 값을 출력*// }printf("n-----------------------n");Q -> rear%=5;Q -> front%=5;view1 [Q -> rear] = view1 [Q -> front] = '^';if(Q -> rear == Q -> front)//*rear, front가 같고 check가 0이면 E(empty)를 view2에 대입*//if(Q -> check == 0) view2 [Q -> rear] = 'E';else view2 [Q -> rear] = 'U'; //*그렇지 않으면 view2에 U를 대입*//else{view2 [Q -> rear] = 'R'; //*view2 배열의 rear값에 R 대입*//view2 [Q -> front] = 'F'; //*view2 배열의 front값에 F 대입*//}for(k=0;k rear = Q -> check = 0; //*front, rear에 초기값*//for(i=0;i queue[i] = -1;//* ############################## 출력부 ################################## *//while(flag){printf("ann**** circular queue ****n");printf(" 1.삽입하기 2.삭제하기 3.보여주기 4. 종료하기n");printf(" 선택하세요 : ");scanf("%d", &i);switch(i){case 1: Insert(Q);break;case 2: Delete(Q);break;case 3: View(Q);break;case 4: flag=0;}}free(Q); //* 할당했던 메모리 풀어줌*//}. 실행 화면 .{{{

공학/기술| 2003.05.23| 10페이지| 1,000원| 조회(568)

프로그램, 스택, 자료구조, C++, 큐

미리보기

닫기
[성의 본질] 성의 본질 평가A+최고예요

성에 대하여 알고 싶어하는 마음은 어린아이부터 노년에 이르기까지 인간이 공통적인 관심사이며, 알고 싶어하는 마음이 크면 클수록 호기심은 더욱 가중되고 따라서 근거 없는 이야기 내지 통속적인 이야기 꺼리로 되어버리기 쉽고, 그런 연유로 성의 정체성도 두루 인식되어지지 못한 것 같다. 그리고 성에 대한 탐구재료 또는 연구요건이 없었을 뿐더러 전통과 편견 속에서 성의 정체성이 무시된 채 남성위주의 이중 구조적인 가치관의 개념 속에서 막연히 나름대로 인식을 갖고 있던 것이 보편적인 우리 사회 현실이었던 것 같다.성의 본질은 같으면서도 그래서 말없는 만국 공통어라고 할만 한 것인데도, 각자가 받아들이는 인식이 다르고, 생각하는 개념에 따라 어떻게 행하느냐가 다르므로 일률적으로 성의 개념을 적용시킬 수는 없다.인간에 있어서의 성은 신체적인 면과 정신적인 면을 나누어 생각할 수 있는데, 과거에는 신체적인 면에 있어서는 단지 남녀의 구별 따위 외형적이고도 육체적인 접촉 등 행위적인 면만으로 간과해버렸고, 성의 정신적인 면에서도 종교 도덕 윤리 사회 관습적인 면만을 고려하여 성의 규제 억압 내지 통제를 위한 수단만을 강조해왔던 것이다.현대에 들어서면서 성에 대한 새로운 인식은 과거와 많이 달라졌다.우선 성(性)이란 글자는 마음 심(心)변에 날 생(生)자를 합한 말이다. 즉 "생명에의 욕구"라는 정신적 의미, 상징의 표의다. 성이란 무엇인가? 동양사상으로는 성이란 글자 그대로 인간 생명 자체로 보았고 사적인 것이며 결코 비밀스런 것으로 보지도 않았다. 성을 색(色)으로 표현하기도 한다. 색(色)이란 본다 또는 색상의 뜻도 있지만 성행동이나 성적인 쾌락 등 성적인 의미의 동의어로 쓰여지며 편안함을 얻고자하는 쾌락 욕구를 뜻하기도 한다. 서구사상으로도 성이란 자웅(♂♀)을 표시하거나 색을 표시하는 것만이 아니고 바로 총체적인 인간 그 자체를 의미하는 것이다. 이와 같이 성이란 바로 인간의 본성 그 자체 인 것이다.성 과학에서는 성을 다음과 같이 분류하고 있다. 즉, 성의 범주에 있어서는 Sex, Sexuality, 그리고 Gender로 구분되는 것인 즉;1. Sex는 단지 남녀 구별 즉 Male and Female의 생물학적인 의미로 쓰이는 개념이다. 그럼에도 불구하고, 현재 모든 사회에선 성에 대한 모든 것을 의미하는 것으로 통념화 되어버렸고, 혹은 성행위나 성교의 의미로 통용되기도 한다.2. Sexuality는 키를 비롯하여 Having sex(이성간의 신체적 접촉, 성행위 등 행위양태에서부터 기타 성의 가치 문화 태도 경험 학습 개념 인습 인식 등 사회학적이고도 육체 정신 인격 등 전신적인 것을 의미한다.3. Gender는 성의 역할, 남성의 남성다움(Masculinity: Maleness) 여성의 여성다움(Feminality: Femaleness,)등 성의 근본적 주체성과 역할 등인데 이에 대하여서는 시대적 흐름에 의해 그 척도가 매우 혼합적이고도 불명료하게 되어 가는 상황인가 싶다.다시 말해 성의 행위적인 면을 Sexuality로 보고, 성의 생물학적인 면을 Gender로 보기도 하는데, 사실 남성과 여성은 체격이나 외형 그리고 생식기 구조만 다른 것이 아니라 생물학적인 차이가 있다.그 대표되는 생리적 차이는 월경, 출산 그리고 수유등이지만, 그 외에도 남녀는 심장 두뇌 피부 침 장기와 부속물 그리고 분비물에서 현격한 차이를 보인다. 그뿐 아니라 여성들은 남성들에 비하여 바이러스에 대한 면역 글로블린(항체)의 수치가 높게 나타나 저항력이 강하다. 또한 여성의 폐는 담배연기에 대해 남성보다 예민하고, 마취 후에 의식회복이 남성보다 빠르다. 심장박동도 남성보다 빨리 뛰지만 심장의 크기는 남성의 3분의 2에 불과할 정도로 작다. 그럼에도 남성보다 관상동맥질환이 적다. 뼈의 무게에 있어서도 남성보다 가볍다. 아드레날린, 알콜 해열제인 타이레놀 진정제 등에 대한 약물의 작용강도, 작용시간 그리고 배설시간 등이 다르다는 사실이 최근 밝혀져서 의학계에 새로운 연구분야로 태두 되었다. 사실 평균적으로 수명도 여성이 남성들보다 장수하며, 아무리 수척한 여성이라도 피하지방층이 남성보다 두텁다. 그러나 이와 같은 이유에 대하여 의학적으로 규명된 것이 없고 성 과학에서 사회 의학적인 부문으로 연구가 새로 시작되고 있다.그러므로 성 문제는 단순하고 관습적 인식 내지 관념이나 기준에서 논의될 것이 아니라, 분야별로 총망라하여 각분야 전문가들이 통합 평가적으로 논하여야 할 문제인 것이다.성을 생물학적으로 보면, 지구의 모든 생물들에게 성이 존재하지 안았다면, 다시 말해, 종의 자웅양성이 성적인 교합을 통하여 유전자들(DNA)의 결합을 이루지 못한다면 생물은 물론 인간도 존재하지 않고 지구는 다만 유성에 불과할 것이다. 그런데, 이렇게 동식물에 있어서 자웅의 양성이 나누어져 있는데도 간혹 석화와 같이 양성체 혹은 소위 중성이 존재하는 바, 성을 자웅으로 결정하는 것은 무엇일까?인간의 성을 생물학적으로는 5가지로 나누어 설명할 수 있다.1) 성 염색체상의 성: 성염색체의 존재유무2) 호르몬상의 성: 신체 내·외부에 나타나는 성징(性徵)의 분화, 발달에 관여하는 호르몬의 성질.3) 생식소상의 성: 여성의 난소와 남성의 정소(고환)의 형태적 구분을 결정하는 요인.4) 성 기관의 형태: 내외 생식기관의 각기 형태.5) 성기의 외부형태.그러나 이런 생물학적 요인 이외에 인간의 성은 유전학적, 내분비학적, 해부학적, 그리고 대뇌(大腦)생리와 분자생물학적으로 관여되는 것으로 연구되고 있다.인간의 성에는 해부학적인 성차(性差) 그리고 뇌의 성차, 또한 출생 후 유.소아기에 결정되는 마음의 성차 등 3가지 요인이 있다고 하며, 이들이 다양하게 엉켜서 성에 대한 자기인식(自己認識:Gender Identity)이 생긴다고 한다. 하여 해부학적으로 남성인데도 자기인식은 여성이면 남성으로서의 사회습관이나 문화의 압력에 의한 성별역할(性別役割)에 따르기 어렵게 된다. 여성에 있어서도 마찬가지다.이렇듯, 남성, 여성을 구분 짓는 것에는 생물학적, 신체적으로 차이가 있다. 그러나 여기에서 중요한 것은 성별 차에 의한 편견을 버리고 동등성의 인정이다. 그렇더라도 즉 권익이나 기회균등 주체성 등에 있어서의 동등성은 인정돼야 하지만 양육에는 세심한 주의와 남 여 구별이 절대 필요하다. 인간에 있어서 육체적으로나 정신적으로 완전한 성이란 있을 수 없다는 것을 유념하기 바란다. 사실, 남아들은 태어나면서부터 거칠게 다루고 운동과 모험심을 기르도록 격려되고 씨족 보존적 염원으로 여아보다 우대 받게 양육되며, 여아들은 신체적으로 정신적으로 예쁘고 재롱을 떨도록, 그리고 사회적으로 기쁘게 하도록 키워짐으로서 자기희생이 강요되기도 하고 자기확인과 자기주장을 갖지 못하도록 자라왔음으로 성차별이 있어왔다. 그래서 성은 시대적 사회적 맥락 속에 한정되게 학습되고 있다는 것이다. 어떤 여권 신장론자들은 말하기를, 여성들은 남의 복지나 안녕에 대해 더 확고한 도덕심과 기준을 가지고 있는데 반해, 남성들은 완고한 융통성 없는 도덕적 굴레에 매달린다고 하였다.남·여는 단순하게 서로 다를 뿐이지 어느 한쪽이 절대적으로 더 우세하다거나 우월하다고 할 수는 없는 것이다. 다만 서로 다르도록 태어났고 양육되고 그 성의 주체성이 다를 뿐이라는 이론을 들추어 남아나 여아나 똑같이 양육되어야 한다고 주장한다. 그러나 이와 같은 성의 동등성은 인정하나 남아는 남아답게 여아는 여아답게 역할과 주체성을 올바르게 인식하여 차별되게 양육되어야 한다.1. 남성다움(Masculinity: Maleness)은; 강하고 용맹하며 자신감 있고, 경쟁적이고 객관적이며 이성적이고 적극적인 것으로 묘사된다.2. 여성다움(Femininity: Femaleness)은; 직관적이고 부드럽고 의존적이며 감성적이고 예민하며 수다스럽고 사랑스러운 것으로 묘사된다.물론 이런 분별은 전통적 고정관념(Stereotype)이지만, 시대에 따라 사회적 경제적 정치적 문화적인 여러 여건과 구조에 따라 변화한다. 그러하더라도 변하지 않는 것은 한 개인 내에 내재되어있는 2가지 요소이니 성의 양성 즉 앤드로자인(Androgyne)이다. 다시 말해 남성의 내적인 인격 속에 존재하는 여성적 요소인 아니마(Anima: Seele)와, 여성의 내적인 인격 속에 존재하는 남성적 요소인 아니무스(Animus:giest)이다. 이 내적 인격에 존재하는 Animus에는 힘(강인함), 영웅적인 행동, 통솔이나 지도적 매력 그리고 지혜로운 현자의 단계가 있고, Anima에는 원시적이고 본능적인 출산의 모성상, 낭만과 정서적인 매력, 종교적이고 미적인 모습 그리고 지혜로움의 단계로 표상되며. 각자가 지닌 Animus/Anima는 쉬운 말로 혼 혹은 의 발동으로 표현된다고도 하겠다. 일반적으로 성을 결정하는 것은 염색체인 것으로 인식하고들 있지만 이는 최종의 중개자가 아니며 성의 구분에 있어 유일한 진단기준도 아니다.인간은 이와 같이 어려서부터 성 역할과 성의 주체성이 나눠진 것을 직·간접적으로 인지하고 습득하게 되는 것이므로 성은 학습되는 것이라고도 한다.이렇게 습득되어지는 인간의 성을 결혼과 연관시켜보면, 인간의 성은 종족번식 보존을 위한 생식적인 성과, 애정표현의 수단으로서의 성, 즉 인간 관계적, 그리고 쾌락을 촉구하기 위한 오락적 성 등으로 나누어 생각 할 수 있다.

사회과학| 2003.05.23| 4페이지| 1,000원| 조회(775)

성, 본질, 성이해

미리보기

닫기
[여성학] 결혼의 역사적 과정

결혼과정과 현실적 구성: 사랑의 제도적 의미인 결혼사랑은 언제나 우리사회에 존재하여 왔지만, 반드시 결혼을 위한 원인이나 동기로 작용한 것은 아니었다. 결혼을 사랑의 제도적 의미로 인식하기 시작한 것은 20세기에 들어와서 나타난 현상이다. 다시 말하자면, 전근대적인 과거 사회에서는 결혼이란 사회적 규범에 따르고, 결혼 배우자도 자신의 선택보다는 친족의 동의와 규율에 의한 경우가 대부분이였다. 또한 결혼을 가족의 경제문제나 정략적 차원의 문제로 생각하는 상황에서는 개인의 감정은 거의 고려되지 않았다.소위 말하는 {사랑혁명(love revolution)은 18-19세기에 이르러 서서히 나타났다. 자신의 의지와 관계없이 평생을 살아갈 배우자를 맞이해야 하는 사회적 규범에서 탈피하여 자신이 사랑하는 사람과의 결합하고자 하는 행동은 과히 혁명 이라고도 할 수 있다. 즉 사랑과 결혼을 연계시키고자 하는 노력이 이루어진 것이다. 이러한 변화에 대한 역사적인 과정을 살펴 보기로 하자..고대사회의 종교적 성문화고대사회에서의 성문화는 종교적 성관(性觀)에 따라 성가치와 사랑의 형태가 상이하였다. BC3,000-300기간의 메소포타미아 문명권에 속했던 이집트, 바빌로니아, 수메리아, 페르시아 등지에서는 다신숭배가 행해졌으며, 이 다신들은 성과 출산(다산성)과 관련되어 있었고, 잉태와 출산의 성공을 비는 각종 성행위를 상징하는 행사를 열었던 것으로 알려지고 있다. 창조와 홍수이야기도 잉태와 출산의 필요성, 즉 생육하고 번성할 필요성과 무관하지 않은 듯하다. 고대 종교들이 대체로 생명과 잉태에 대한 힘과, 이와 반대의 것인 죽음과 불임, 기근과 결핍을 다스리는 힘을 갖고 있다고 생각되는 힘있는 여신을 숭배하였다. 성과 출산이 밀접하게 관련되었으며, 생식과 번식은 곧 남녀 결합의 자연스러운 목적으로 인식되었던 것으로 본다..그리스-로마시대의 성 사랑 결혼고대 로마의 사랑의 여신 비너스(Venus)와 그의 아들 큐피트(Cupid), 고대 그리스의 여신 아프로디테(Aphrodite)와 그의 아들 에로스(Eros) 등은 사랑을 표현하는 개념의 기원이 되고 있다. 그러나 그리스, 로마시대에서는 결혼은 사랑과 전혀 별개의 것이었다. 로마신화에서 결혼의 여신은 비너스가 아니라 제우스(Zeus)의 아내 헤라(Hera)였다. 실제로 그리스의 아내들은 집안에 갇히다시피 하여 가사에만 전념했을 뿐, 남자측의 사교와 정담은 이 목적 하에 훈련받은 고급창녀, {헤타에라에(Hetaerae)를 대상으로 집밖에서 이루어졌던 것이다. 결혼을 궁극적인 목표로 한 사랑이란 존재하지 않았다. 즉, 고대사회에 있어서 사랑의 목적은 섹스와 미(美)였으며 상호의 친밀감이나 결혼은 결코 아니었다. 로마시대에는 결혼은 경제적 목적으로 이루어지는 경우가 대부분이였고, 자유혼은 금지되었다. 10대 초반의 어린 소년소녀가 결혼하되 부모들에 의해 약혼과 성혼이 결정되었다..기독교정신과 성 사랑그리스-로마시대 이후의 서구사회는 기독교가 전파되면서 종교적 성도덕과 성가치체계가 지배하게 된다. 성관계는 교회의 승인하에 결혼한 남녀 사이에, 그것도 자녀출산의 목적으로 수행될 경우에만 죄가 되지 않으며, 그 이외의 모든 성적 관행들과 결혼외적인 이성(異性)간의 성행위나 동성애 등은 죄로 규정되어 규제의 대상으로 처벌되는 것이다. 이와 같은 성에 대한 종교적인 제재는 16-17세기까지 계속되었다.기독교가 권장한 사랑이란 영적 사랑(spiritual love)이다. 성스러움에 도달하기 위해 육체의 모든 욕구를 부인하는 수도승이 기독교의 이상적 인간으로 인식되었고, 교회가 주장한 유일한 사랑은 순수한 영적 종교적 사랑이었다. 결혼을 전제로 한 성관계는 사랑이란 애정적인 차원을 간과하는 측면도 있었다..중세의 경제적 정치적 사랑과 결혼중세사회에서 행해진 대부분의 결혼은 사랑이 아닌 다른 동기에서 이루어졌다. 가령, 왕과 귀족들 사이에 행해졌던 정략결혼, 신분내결혼이다. 대부분의 전통사회, 폐쇄적 사회에서 볼 수 있듯이, 소위 가문과 위세, 유산과 재산을 목표로 하는 결혼이 거래되었다. 왕위 계승을 둘러싸고 나라와 나라 사이에 정치적 결혼시장이 형성되는가 하면, 카톨릭과 개신교 가문의 종교적인 정치성이 개재되기도 하였다. 그리고 귀족가문들 사이에는 재산의 증식과 유지 및 가계의 위세를 확보하려는 쟁탈전이 비일비재하였던 사실을 많이 볼 수 있다. 결혼은 하나의 거래 였던 것이다.사랑과 무관한 결혼이 행해지기는 중하층 가족에서도 마찬가지였다. 경제적인 협조자를 얻기 위해, 혹은 농장이나 소자영업의 기반을 유지하기 위해 결혼하였으며, 특히 아내란 지위는 도제(徒弟)나 하인의 지위와 다를 바 없는 남편의 조력자일 뿐이었다. 단적으로 말해서 결혼은 경제적 필요에 의해 이루어졌으며, 교회의 감시 하에 엄격하게 도덕적으로 다스려졌다. 사랑이란 감정은 결혼과 여전히 무관하게 존재하였다..근대의 사랑과 결혼, 그리고 반종교적 성문화

사회과학| 2003.05.23| 3페이지| 1,000원| 조회(604)

결혼, 여성학, 결혼역사

미리보기

닫기
[객체지향프로그래밍] 자바로 만든 춤추는 글자

import java.applet.Applet;import java.awt.*;import java.lang.*;import java.util.*;import java.net.URL;import java.net.MalformedURLException;class StringInfo extends Applet { char separated[]; // store string as character array int charWidth[]; // width of each character int length; // length of string int width; // width of window to fit the dancing string int height; // height of window to fit the dancing string int ascent; // ascent of font public void putInfo(String str, Font font, int charSpace, int xOff, int yOff) { length = str.length(); // cache string length FontMetrics fontMet = getFontMetrics(font); width = (int)(width * 1.02); // cut? height = fontMet.getHeight() + yOff; height = (int)(height * 1.01); // cut? ascent = fontMet.getAscent();

공학/기술| 2003.05.23| 8페이지| 1,000원| 조회(396)

객체지향, 프로그램, 프로그래밍, 자바, 춤추는글자

미리보기

닫기
[생활과 디자인] 생활과 디자인

생활과 디자인1. 디자인의 어원 및 개념1 어원 - 라틴어의 데지그나레(designare)를 어원으로 몇천년 전부터 사용되어 오던 용어로서, 불어의 뎃상(dessin)과 같은 어원이다. 이 어원은 모든 조형활동에 대한 계획을 기호로 나타낸다 라는 뜻이다.좁은 의미로는 도안 장식의 의미로 이해되지만 넓은 의미는 온갖 조형 활동에 대한 계획을 가리킨다.2 개념 - 디자인이란 어떤 목적을 향해 계획을 세우고, 문제 해결을 위한 사고(思考)·개념(槪念)을 짜맞추고, 그것을 가시적(可視的)·촉각적(觸覺的) 매체로 표현·표시하는 것으로 이해된다.디자인이라 하면 으레히 시각적인 의미로 생각하기 쉬우나 넓게는 우리들의 생활을 편리하고 유쾌하게 또 행복스럽게 하는 모든 행위도 뜻한다.2. 디자인의 조건작동이 간편하고 모양도 아름다운 제품을 가리켜 굿디자인(Good Designe)이라 하는데, 이런 굿디자인을 하기 위한 조건에는 무엇이 있고, 그러한 조건을 만족시키기 위해서는 무엇을 염두에 두어야 하는가. 이것은 디자인을 하기 위한 4가지 조건에 따르는 것이다. 이 중 심미성과 독창성은 디자인의 감정적 요소를 결정하며, 합리성과 경제성은 디자인의 지성적 요소를 결정하는 요인이 된다.1 합목적성 - 디자인에 있어서 합목적성을 말할 때는 디자인을 요구하는 사회적 여건과 디자인·인간·환경의 관계에 대한 종합적 이해를 뜻한다. 여기서 말하는 목적이란 실용적으로 쓰여야 하는 목적을 가리키므로 실용성 또는 기능성 이라고도 할 수 있다.2 심미성 - 심미성은 합목적성과 대립되는 관점으로 해석되는데 인간의 생활을 보다 풍요롭게 하는 조건의 하나이다. 디자인에 있어서 고려해야 할 미의식은 기능이 우선해야 하지만 형태·색채·재질이 유기적으로 연결되어 특유의 아름다움까지 창조하는 것이다. 최대 공약수적인 아름다움을 지닌 디자인은 다른 문화권의 사람들에게도 공감을 줄 수 있어야 한다. 이렇듯 다른 역사와 관습을 지닌 사람들까지도 디자인을 통해 메시지를 전달하고 설득할 수 있어야 하므로 디자인의 미적 요소로서 심미성은 다른 무엇보다 중요하다.3 경제성 - 디자인 개념이 정립되고 디자인 제품이 일반화되면서부터 디자인 분야에서 가장 미묘한 문제로 대두되고 있는 것은 수요와 공급의 균형을 유지하는 것이라고 볼 수 있다. 생산과 소비에 관련된 여러 가지 상황이 디자인을 결정짓는 중요한 변수로 작용한다. 이러한 관점에서 볼 때 디자인은 가격과 시장의 테두리에서 벗어날 수 없음을 나타내는 것이다. 디자인에 있어서의 경제성의 원리는 단순히 자본가의 이윤 차원만이 아니라 인류의 궁극적 이익을 고려한 것이어야 한다.4 독창성 - 디자인에서 독창성은 동일한 사물이나 아이디어에 다양한 시각으로 접근하며, 동시에 다양한 방법이나 의견을 제시하는 능력이라고 할 수 있다. 따라서 디자인에서의 독창성은 이미 존재하는 여러 가지 해결해야 할 문제 또는 소재로부터 새로운 것을 생각해 내는 힘을 의미한다.3. 디자인의 원리어떤 실체를 형성하기 위해 그것이 이루어져야 할 각 요소들의 상호의존적인 질서를 만들기 위한 구조적 계획이다. 즉, 디자인 요소들이 어떤 특정한 효과를 성취하기 위해 어떻게 결합되어야만 하는가를 결정하는 연관 법칙 또는 구성 계획이라 할 수 있다.

사회과학| 2003.05.23| 1페이지| 1,000원| 조회(519)

디자인, 개념, 생활, 조건, 원리

미리보기

닫기