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(주) 인터넷비지니스의 전략적 분석

(주) 인터넷비지니스의 전략적 분석www.inbi.co.kr과 목:담당교수:학 과:학 번:이 름:제 출 일:목 차1. 회사 개요 3 ~ 52. 최고경영자 특성(대표이사 김홍경) 5 ~ 63. 장단기 목표 및 회사비전과 경영목표 6 ~ 114. 자원 & 능력(SWOT 분석) 11 ~ 145. 산업환경 14 ~ 156. 경쟁전략유형 15 ~ 177. 성과(사업 실적) 17 ~ 218. 재무계획 21 ~ 239. 전략적 제언 231. 회사 개요1) 회사 연혁1999. 7. 7 (주)인터넷비지니스 창립 (자본금 2억 4천만원)1999. 7. 20 매일경제신문 사이버 광장에 A114.com사이트 소개1999. 7. 27-30 제1회 전자상거래 종합박람회 참가/홍보1999. 8. 9 서울 제1 사무소 개소(강남구 역삼동 소재 서울벤처타운 1303)1999. 9. 1 캐리어써포트(주)와 제휴-취업정보 서비스 제공 시작1999. 9. 3-4 대구 창업박람회 참가/홍보1999. 9. 17 봉사모임 사랑터와 자매결연1999. 10. 1 시원테크(주) 제휴- MP3 플레이어 사이버 판매권 획득1999. 10. 8 X-Zone (Web Zine) 오픈1999. 10. 14 한국소호진흥협회 부산.경남지부 지정1999. 10. 25-11.4 한국소호진흥협회 주관 전국 소호창업 설명회 개최1999. 10. 28 소호창업설명회 전북지역(전주) 강의1999. 11. 11-13 부산 인터넷창업박람회 참가1999. 12. 유상증자 (2억1천7백만원)1999. 12. 13 한겨레신문 보도 babydream 소개 내용 보도2000. 1. 1 잡지 en@ble(이네이블) 2000년 1월 호에 babydream 소개내용게재2000. 1. 20 babydream.net 오픈, 홈페이지 자동 제작 서비스 개시2000. 2. 9 서울 제2 사무소 개소 (종로구 신문로 소재 구세군 회관 900)2000. 2. 22 babydream SBS TV 8시 NEWS 보도 ‘나도 홈페이지2000. 2. 25 한미르 시를 받으면서 그는 우리나라 제일의 회사라고 손꼽히는 삼성에 입사할 수 있었다. 그게 다 그의 피나는 노력과 밤잠 자지 않으면서 쌓은 실력 덕분인 것이다. 언제나 사람들은 자신의 능력에 자기 자신이 자신을 테두리에 묶어두며 살아가곤 한다. 하지만 그는 자신의 신념과 능력을 믿고 끝까지 믿고 노력해서 지금의 회사를 일구어 낸 것이다.둘째, 김사장의 리더십을 들 수 있다. 그는 자신의 학교 선배를 회사의 팀장으로 이끌어 들이고, 자신이 회사를 맡아서 운영할 수 있을 만큼의 리더십을 가지고 있다. 이 리더십은 회사를 경영하거나 리더의 위치에 있는 사람이라면 모두가 가지고 있어야 할 능력이다. 하지만 그가 가지고 있는 리더십은 다른 이들과 다른 것이다. 회사의 운영에 있어 사원들을 생각해서 여러 가지 제도들을 수립 시행하고 여러방면에서 오너특유의 능력을 발휘해서 회사를 잘 이끌어갔다.셋째, 폭넓은 대인관계를 들 수 있다. 그는 사업을 일으키는데 있어서 자금상의 많은 어려움을 겪었다. 하지만 자신의 4억 남짓한 자본으로 회사를 일으키고, 더 많은 자금을 유치하기 위해서 그는 힘썼다. 그래서 그는 자신이 일하면서 쌓아온 삼성에서의 인맥과 그에 따른 여러 친목 있는 사람들과의 관계를 좋은 방향으로 유지시켜서 자신의 사업에 많은 투자 유치를 이끌수 있었고 자신의 회사에 자금 사정을 해결할 수 있었다.3. 장단기 목표 및 회사비전과 경영목표1) 회사비전 및 경영목표■ 경영 목표 (management’s objectives)경영 철학“ Life to Internet ”앞으로의 세상은 아침에 깨어나서 밤에 잠자리에 들 때까지 모든 생활은 인터넷에서 시작해서 인터넷으로 끝날 것이다. 그런 세상을 우리는 준비하고 있다. 모든 임직원의 의식과 행동을 인터넷에 초점을 맞추고, 인터넷이 새로운 paradigm임을 인식한다.경영 이념“ No.1 and Only 1 ”우리가 추구하는 모든 비즈니스는 독점적이며 유일한 것이어야 한다. 창조적 의식과 기술력, 효율적인 업무 수행으로 최고 유일의 , 스페인 법인 설립제3세계 2개국 법인 설립 준비회원 등록 400 만 명 달성매출 389억원, 당기순이익 33억원 달성familydream 서비스 개시2004년 – 사업 발전 단계인원 보강사업장 및 연구소 시설 확장기업 (B2B) 및 정부 (B2G)에 대한 Business Model 개발미국, 독일 법인 수익성 확보프랑스, 스페인 법인 수익성 사업 본격 추진제3세계 주요 국가 법인 설립 (2개국)회원 등록 750 만 명 달성매출 610억원, 당기순이익 62억원 달성familydream 서비스 본격 수행 및 관련 Business Model 개발2005년 – 사업 확대 (up-grade) 단계시스템 확충 및 인원 보강프랑스, 스페인 법인 수익성 확보제3세계 주요 국가 법인 설립 (3개국)회원 등록 1,000 만 명 달성매출 913억원, 당기순이익 105억원 달성NASDAQ 상장familydream 수익성 Business Model 추진세계 최고, 최대의 아기 홈페이지 서비스 사이트로 부각2006년 – 사업 안정 단계제3세계 주요 국가 법인 설립 (2개국)제3세계 주요 국가 법인 수익성 확보매출 1,200억원, 당기순이익 150억원 달성familydream 수익성 확보4. 자원 & 능력 (SWOT 분석)1) 강점(STRENGTHS)인터넷관련 확보 기술대형 Oracle D/B를 활용한 회원관리 및 메일시스템 구축 기술대형 MS-SQL D/B를 활용한 회원관리 및 메일시스템 구축 기술멀티미디어 Chatting System 개발 기술대형 D/B를 활용한 홈페이지 자동 제작 기술Linux 관련 인터넷 Program 개발 기술특허홈페이지 자동 제작 도구에 대한 BM 특허 출원 예정인터넷 보안 인증 기술 (특허 출원 준비 중)지적소유권출판에 대한 저작권 출원 예정상표베이비드림 (국문) :상표등록 출원 제40-2000-8680, 1, 2, 3호서비스표 등록 출원 제41-2000-4866, 7호babydream (영문) :상표/서비스표 등록 다류 출원 제2000-0000885호인터넷 사용자의 계층이 이전의 젊은 학생과 전문직 종사자에서 남녀노소 구분 없이 전국민이 사용하는 방향으로 전개되고 있으며, 정부 또한 적극적으로 이를 권장하고 있다.다양한 형태의 육아 관련 정보, 산업, 서비스가 비약적으로 발전하고 있으며, 시장 규모의 거대화를 이루어 종합산업화 추세에 있다.인터넷 사용에 따라 지역과 시간의 장벽이 없는 지구촌시대를 맞고 있다.2) 사업 배경1가정 1홈페이지 시대의 도래가 예상되므로 직접 가정을 상대로 사업을 전개할 필요성 대두핵가족화에 따른 사회적 문제점 해결을 위한 가족간의 대화 (Communication) 활성화 필요유아 관련 인터넷 사업의 양적, 질적 진보높은 충성도의 회원 확보로 효율적인 사업 전개 필요6. 경쟁전략유형1) 경쟁우위 확보 전략 (unfair, sustainable competitive advantage)인터넷관련 기술 확보대형 D/B를 활용한 회원관리 및 메일시스템 구축 기술 자체 개발하여 확보하고 있고, 회원의 특성별 분류 및 통계작업을 수행함으로써, 효율적인 서비스를 수행할 수 있다.멀티미디어 Chatting System을 자체 개발하여 확보하고 있고, 이를 회원 가족들 간의 Community 활성화에 적극적으로 활용할 수 있다.대형 D/B를 활용한 홈페이지 자동 제작 도구 개발 기술을 자체 개발하여 확보하고 있고, 이를 바탕으로 다양한 형태의 홈페이지를 대량으로 제작함은 물론, 회원 가족들의 다양한 요구를 수용 할 수 있다.다양한 컨텐츠 개발과 기능을 부여하기 위한 자체 Solution 개발 능력 확보 계획으로 독자적인 인터넷 구현 기술을 전개할 예정이다.인지도 확보별도의 광고를 통하지 않고도 매우 높은 인지도를 확보하고 있다는 것은 컨텐츠 독창성과 다양한 기능을 갖고 있다는 증거 이다.많은 매체에서 이를 보도하고 있고, 향후 진행 예정인 대규모 홍보 활동을 계기로 더욱 확대된 인지도를 확보할 수 있다.아기라는 특수한 계층을 대상으로 서비스 함으로써, 지속적인 매체를 통한 인지도 향상과 구전을 하는 Computer교육 Program 공동수행 목표주관사 (DIGISPACE)와 제휴관계 유지베이비드림과 연계하여 본격 교육 시장 진출 추진 예정동창회 사이트 개발동창회, 동호회, 서클 등 소규모 개인간 모임 인터넷 사이트 개발 완료소속 구성원의 인터넷 광고 게재 등을 통한 수익성 사업 전개 가능상품화하여 전국의 각종 소규모 모임에 Solution 판매 추진 예정인터라넷 구축당사의 사내 인터라넷 구축 완료회사내의 Communication 활성화 및 업무 효율화를 위한 필수요소업무진척률의 일일 관리를 통한 효율적 Project 관리 가능자유게시판, 열린마당, 개선제안 등을 통한 Communication 강화조직의 Management Tool로서 가치전자 결재 시스템 개발 진행 중상품화하여 기업을 대상으로 한 Solution 판매 추진 예정기타 기업/개인 홈페이지 제작 실적가 정: ㈜기억되는 사람들, ㈜현대유지 게르마늄비누, 금곡열쇠,대민범죄 안전공사, 락스피아, 마미캠프, 밍크오일, 일진트랜스,텔레캅서비스, 코오롱정수기, 콘트롤워터, 푸른마을, 행운결혼상담소,LG트랜스, UV덴티오건 강 : 국제건강가족동호회, 김&김 복음외과, 동서약국, 두리원, 원용코리아,4차원기수맥연구회, 전통건강요법회교 육 :(관인)과학나라 어린이집, (관인)한국기계가스열관리학원. 디즈니집,아이나라, 영광도서, 토이이벤트, 컴퓨터배움자리, 한국유아교육개발원기 계 : SEKWANG TECH.CO., LTD., 경인 로프&와이어, 제일 유공압,SAMBO MACHINERY금 융 : 보험설계사 개인 영업용 홈페이지 다수레 저 : Da Da Korea선 박 : 동진해상, SeamenPool여 행 : 워킹홀리데이 여행협회오 락 : 웹진 X-zone, MP WOW (시원테크)음 식 : 기장종합식품, 보노보스, 사오정 피자, 산양유, 피자피플판 촉 : 미소만들기, 버튼클럽, 송화상사, 시티코아명품관, 오륙도, AhaShop전 자 : 가전제품사이버마켓, 삼성C&C (유강정보통신), 한국디지털정보자동차 :

경영/경제| 2003.06.14| 23페이지| 3,000원| 조회(413)

마케팅, 인터넷, 비지니스, 사례

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[재무관리] 현금흐름표에 의한 소요자금분석

1. 현금흐름표의 의의회계는 정보이용자의 경제적 의사결정에 유용한 정보를 제공하는 것을 그 목적으로 하고 있다. 회계목적을 달성하기 위해서는 정보이용자의 정보욕구를 충족시킬 수 있는 회계정보가 작성, 공시되어야 한다. 일반적으로 정보이용자들의 공통된 관심사는 특정 기업의 미래현금창출능력이다. 이러한 정보욕구를 충족시키기 위해서는 회계는 정보이용자들이 특정 기업에 유입되리라 예상되는 미래의 순현금흐름의 금액과 시기 및 불확실성을 평가하는데 유용한 정보를 제공하여야 한다. 미래의 순현금흐름을 예측하기 위해서는 여러 정보를 이용할 수 있다. 예를 들면 기업의 단기지급능력을 나타내는 유동성에 관한 정보라든가. 기업의 경영성과 또는 배당성향 등을 들 수 있다. 기업의 유동성에 관한 정보는 대차대조표에서, 경영성과는 손익계산서에서 그리고 배당성향은 이익잉여금처분계산서에서 얻을 수 있다. 그러나 이러한 정보는 현금을 어떻게 조달하여 어디에 사용하였는지에 대한 명확한 정보를 제공하지 못하므로 미래의 현금흐름을 예측하는 데는 한계를 지닐 수밖에 없다. 그리하여 일정기간 동안 현금의 조달과 그 사용에 관한 정보를 제공하기 위하여 작성되는 재무보고서가 바로 현금흐름표(statement of cash flows)이다. 현금흐름표는 기업의 현금흐름을 나타내는 표로서, 현금의 변동내용을 명확하게 보고하기 위하여 당해 회계기간에 속하는 현금의 수입과 지급내용을 영업활동, 투자활동 및 재무활동별로 구분하여 표시한 재무보고서를 말한다. 현금흐름표는 일정기간의 각 경영활동별 현금흐름에 관한 정보와 이로 인한 현금의 증감액에 대한 정보를 제공할 뿐만 아니라 아울러 기초의 재무상태에서 기말의 재무상태로 변동된 원인을 설명한다.2. 현금흐름표의 유용성1) 기업의 미래현금흐름 창출능력에 관한 정보제공재무보고의 기본목적은 정보이용자의 경제적 의사결정에 유용한 정보를 제공하기 위하여 당해 기업의 미래의 현금흐름을 예측할 수 있는 정보를 제공하는 것이라 할 수 있다. 현금흐름표는 경영활동별 현금흐름을 반으로 인한 현금흐름을 반영, 보고함으로써 기업의 배당 지급능력, 부채의 상환능력 및 외부자금조달의 필요성에 관한 정보를 제공하게 된다.3. 현금흐름표상 현금의 정의기업회계기준상 현금흐름표에서 현금(現金)이라 함은 현금 및 현금등가물을 말한다. 여기서 현금과 예금은 대차대조표상 현금과 예금으로 통화 및 통화대용증권과 당좌예금, 보통예금, 정기예금, 정기적금 등으로서 1년 내에 도래하는 예금을 말하며, 현금등가물이란 현금의 단기적 운용을 목적으로 한 유동성이 높은 유가증권으로서, 첫째 큰 거래비용 없이 현금으로 전환이 용이하고, 둘째 이자율변동에 따른 가치변동의 위험이 중요하지 않을 것 등의 조건을 충족하는 것을 말한다.4. 경영활동별 현금흐름1) 영업활동영업활동이란 일반적으로 제품의 생산과 상품 및 용역의 구매, 판매활동을 말하며, 투자활동과 재무활동에 속하지 아니하는 거래를 모두 포함한다. 영엉활동으로 인한 현금유입에는 제품 등의 판매에 따른 현금유입, 이자수익과 배당금수익, 기타 투자와 재무활동에 속하지 아니하는 거래에서 발생된 현금유입이 포함된다. 영업활동으로 인한 현금 유출에는 원재료, 상품 등의 구입에 따른 현금유출, 기타 상품과 용역의 공급자와 종업원에 대한 현금지출, 법인세비용의 지급, 이자비용, 기타 투자와 재무활동에 속하지 아니하는 거래에서 발생된 현금유출이 포함된다.2) 투자활동투자활동이란 현금의 대여와 회수활동, 단기금용상품, 유가증권, 투자자산과 유형자산 및 기타자산의 취득과 처분활동 등을 말한다. 투자활동으로 인한 현금의 유입에는 대여금의 회수, 단기금융상품, 유가증권의 처분, 투자자산과 유형자산 및 무형자산의 처분 등이 포함된다. 투자활동으로 인한 현금의 유출에는 현금의 대여, 단기금융상품, 유가증권의 취득, 투자자산과 유형자산 및 무형자산의 취득에 따른 현금유출로서 취득 직전 또는 직후의 지급액 등이 포함된다.3) 재무활동재무활동이란 현금의 차입과 상환활동, 신주발행이나 배당금의 지급활동등과 같이 부채 및 자본계정에 영향을 미치는 거래 내지 5년간 장기적인 추세분석을 해야 올바른 분석이 가능하다고 말할 수 있다. 미국에서 현재 3년분의 비교 현금흐름표를 공시하도록 하고 있는 것도 바로 이런 점 때문이다.6. 현금흐름표와 비율분석1) 현금흐름수익성(1) 주당현금흐름비율주당현금흐름비율(cash flow per share of common stock ratio)의 산식은 다음과 같다.주당현금흐름 = 영업활동으로 인한 현금흐름 / 보통주의 가중평균유통주식수주당현금흐름은 주당순이익이 보통주 1주에 귀속되는 당기순이익인 것처럼 보통주 1주에 귀속되는 영업활동으로 인한 현금흐름의 크기를 나타낸다. 즉, 분자에 발생주의에 따른 당기순이익 대신에 현금주의에 따른 순이익인 영업활동으로 인한 현금흐름을 사용함으로써 기업의 지급능력을 평가할 수 있게 해주고 있다. 이 비율은 기업의 배당금과 부채의 지급능력을 판단하는데 사용되고 있는 비율로써, 이 비율이 높을수록 배당금 및 부채의 지급능력은 양호한 것으로 판단한다.(2) 현금흐름이익률현금흐름이익률(cash flow margin ratio)의 산식은 다음과 같다.현금흐름이익률 = 영업활동으로 인한 현금흐름 / 순매출액현금흐름이익률은 매출액순이익률 산식의 분자에 나타나 있는 당기순이익 대신에 영업활동으로 인한 현금흐름으로 대체해서 만든 것으로 매출의 현금 수익성을 측정한다. 이 비율은 기업의 전체적인 효율성과 경영성과를 측정하는 것으로써 매출을 통하여 현금을 창출하는 기업의 능력을 나타낸다. 매출을 통하여 얼마만큼의 현금을 창출하였는가에 대한 측정치는 매우 중요하다. 왜냐하면 기업이 부채의 상환, 배당금의 지급 및 설비투자를 위해서는 현금이 필요하기 때문이다. 현금흐름이익률은 높을수록 매출을 통한 현금창출능력이 양호한 것으로 판단한다.(3) 총자산현금이익률총자산현금이익률의 산식은 다음과 같다.총자산현금이익률 = 영업활동으로 인한 현금흐름 / 평균총자산이 비율은 기업이 보유하고 있는 자산을 이용해서 얼마나 영업활동으로 인한 현금흐름을 효율적으로 창출시켰는지를 측정하는날 경우 심도있는 추가분석을 하지 않으면 안 된다. 다른 조건이 동일하다면 매출액으로부터 회수된 현금유입액이 많은 기업이 그렇지 않은 기업보다 더 유리한 위치에 있다는 것은 당연하다. 왜냐하면 이는 수익거래의 최종적 실현이 이루어졌을 뿐만 아니라, 매출채권에 대한 투자가 최소화되었다는 것을 의미하기 때문이다. 이 비율은 특히 수익인식을 보수적으로 하지 않는 기업이나. 회계담당자의 주관적인 판단이 요구되는 수익인식정책을 채택하는 기업을 분석하는 데 유용하다. 예를 들어 어떤 기업의 매출액 질비율이 여러 기간에 걸쳐서 계속 하라하고 있다면 이는 이 기업이 신뢰할 수 없는 회계적 판단을 이용해서 수익을 앞당겨 계상하거나 허위로 계상하는 방식에 의해 이익을 부풀리고 있지 않은가 하고 의심해 볼 필요가 있다. 또한 매출액 질비율은 기업의 대금회수성과를 반영하고 있다. 만약 어떤 기업이 거래처가 충족시켜야 할 신용기준을 대폭 완화시키는 의심스러운 전략을 사용해서 매출액을 증가시켰다고 하자. 완화된 신용기준에 따라 거래를 체결하게 된 거래처들은 정상적인 신용기준에 부합하는 거래처에 비해 대금지급을 연체할 가능성이 많을 것이다. 이러한 실상은 매출액 질비율의 하락에 의해서 여지없이 드러나게 된다.(2) 이익 질비율이익 질의 우열을 평가하는 데 사용되는 이 비율의 산신은 다음과 같다.이익 질비율 = 영업활동으로 인한 현금흐름 / 당기순이익이익 질비율은 당기순이익 가운데 현금으로 실현된 부분이 얼마나 되는 지를 측정한다. 매출액 질비율과 마찬가지로 이 비율도 1.0이상 되는 것이 바람직하다. 이익 질비율은 대체로 1/0을 초과하는 경향이 있다. 그 이유는 분모인 당기순이익을 계산하는 데는 감가상각비가 차감되는데 반해, 분자인 영업활동으로 인한 현금흐름에는 기존설비자산을 대체하는 데 소요된 현금유출액이 차감되어 있지가 않기 때문이다. 이익 질비율도 매출액 질비율처럼 측정치가 1.0에서 훨씬 미달될 경우에는 심도있는 추가분석을 실시하지 않으면 안된다. 매출액 질을 설명하는 가운데 0보다 클 것이다. 따라서 이 비율의 측정값이 1.0에서 훨씬 벗어날 경우에는 매출채권이나 재고자산의 증가 또는 매입채무의 감소가 정상적인 것인지에 대한 조사가 반드시 필요하다.3) 현금흐름안정성(장단기지급능력)(1) 현금흐름유동부채보상비율이 비율은 현금흐름유동성비율이라고도 하는데 산식은 다음과 같다.현금흐름유동부채보상비율 = 영업활동으로 인한 현금흐름 / 평규유동부채위 식에서는 분자, 즉 영업활동으로 인한 현금흐름이 동태적인 측정치이기 때문에 분모도 이에 맞추어서 유동부채의 기초와 기말잔액의 평균금액으로 동태적인 측정치로 바꾸어서 나타낸 것이다. 분모의 유동부채에는 단기차입금과 만기가 1년 이내로 변경된 고정부채, 즉 유동성 장기부채만 포함시키고, 영업활동과 관련된 매입채무는 영업활동을 통해서 지급되기 때문에 제외시키기도 한다. 이 비율은 영업활동에서 창출된 현금흐름으로 당기에 상환할 부채를 어느정도 충당하고 있는가를 측정하고 있는 것으로써, 이 비율의 측정치가 높을수록 단기부채상환능력이 우수한 기업인 것이다. 그러나 다음 산식과 같이 분모. 분자를 모두 현금흐름표에서 제공되는 정보를 가지고 완전한 동태적인 산식을 만들어서 부채의 지급능력을 측정할 수도 있다. 이 비율은 영업활동으로 인한 현금흐름을 가지고 당기의 부채상환액을 몇 배나 보상하고 있는지를 측정한다.현금흐름부채보상비율 = 영업활동으로 인한 현금흐름 / 부채상환액이밖에도 다음과 같은 산식을 통해 단기부채상환능력을 측정하기도 한다.현금흐름유동부채보상비율 = 현금예금 + 유가증권 + 영업활동으로 인한 현금흐름 / 유동부채이 비율은 부채상환에 이용가능한 유동성이 가장 높은 자산인 현금예금 및 유가증권에 내부창출자금인 영업활동으로 인한 현금흐름을 가산하고 이를 유동부채로 나누고 있다.(2) 현금흐름이자보상비율현금흐름이자보상비율의 산식은 다음과 같다.현금흐름이자보상비율 = 영업활동으로 인한 현금흐름 + 이자 및 법인세지급액 / 이자지급액이 비율은 이자보상비율을 실제현금흐름정보로 바꾸어서 이자지급능력을 측정하.

경영/경제| 2003.05.16| 10페이지| 1,500원| 조회(1,006)

재무, 현금흐름표, 현금흐름, 소요자금

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[철학] 어그스틴의 자유의지에 대하여

어그스틴의 자유의지에 대하여어그스틴은 인간이 의지에 의해 행복한 삶을 영위하기도 하고, 의지에 의해 불행하고 비참한 삶을 살기도 한다는 점을 강조한다. 의지는 인간의 전 인격을 에워싸고 있기 때문이다. 어그스틴의 덕의 윤리는 자유의지에 대한 관심으로부터 출발한다. 자유의지 그 자체는 선한 것이며 일종의 중간적 선에 해당한다. 인간은 그것을 선하게도 혹은 악하게도 사용할 수 있기 때문이다.1. 자유의지와 의지의 방향어그스틴에게 있어서 인간에게 자유의지가 있다는 것은 자유의 내면화를 의미한다. 행위에 있어서의 자유는 결국 인간 행위에 대한 가치 평가의 기준이 되기 때문이다. 어그스틴은 선의 종류를 크게 세가지로 구분하고 자유의지는 영원한 것들과 물질적이고 저급한 것들 사이의 중간적인 선에 해당한다고 보았다. 어그스틴은 이러한 자유 의지가 신에 의해 부여된 것이라고 정당화한다. 신은 인간에게 선한 목적을 위하여 자유의지를 부여하였으며 의지의 자유 선택을 용인한다. 신의 법도로인해 인간 영혼의 의지는 자유롭고, 선한 자는 상을 받고 악한 자는 벌을 받는다는 것이 정당화된다. 신이 인간에게 자유의지를 부여한 것은 이러한 보상과 처벌의 정의를 위한 것이라는 점을 분명히 하고 인간이 소유하고 있는 자유의지를 선하게 사용하는가 혹은 악하게 사용하는가에 따라 가장 정당하게 판단을 받을 것이라고 말한다. 어그스틴은 인간의 의지가 본질상 자유롭다는 점에 중점을 둔다. 인간이 행복한 삶을 살아가는 것도 의지에 의해서이고 불행하게 되는 것도 의지에 의해서라고 주장한다. 행복과 불행의 관건은 무엇을 의지하는냐에 달려있는 것이다. 이처럼 어그스틴에게 있어서 자유의지는 인간의 생을 결정하고 궁극적인 선택을 지도하는 도덕의 근거로 인식된다. 즉, 궁극적인 원리의 선택과 결단에 관계하는 것이 바로 도덕이고 그 근거는 자유 의지에서 찾아야 한다는 것이다.2. 자유의지와 책임인간에게 자유 의지가 부여되었다는 것은 또한 도덕적 책임이라는 짐도 같이 주어졌음을 의미한다. 그것은 신에 의해 부여된 자 역으로 의지의 남용은 악을 초래하게 된다는 의미에서 악덕이 될 것이다.3. 자유의 핵심 요소 - 사랑어그스틴은 인간의 의지의 핵심 요소를 사랑이라고 한다. 카리타스(참된 사랑)이라고 하는 이 사랑은 의지에서 비롯된 것이며 도덕적 삶의 근본 동기이다. 그는 인간이 행위와 대상을 선택하고 사랑하는 것은 인간의 의지에 따르는 것임을 강조한다. 어그스틴에 있어서 자유 의지와 사랑은 밀접한 연관이 있다. 이 둘은 때로는 상호 호환적으로 사용되기도 하며, 용례상으로는 오히려 사랑이라는 개념으로 자유 의지의 문제를 포괄적으로 설명할 수도 있다. 자유의지의 핵심을 이루는 요소는 사랑이라고 말 할 수 있다. 인간의 자유 의지가 자연적 경향성이라고 한다면 이러한 자유 의지의 가장 깊은 층을 이루는 핵심적 요소를 사랑으로 상정할 수 있다는 것이 어그스틴의 주장이다. 그리고 사랑을 의지의 중요한 요소로 규정하는 대목과 연관지어야 할 부분이 바로 의지는 본질상 자유롭다는 점이다. 어그스틴은 인간의 의지도 상승의 운동과 하강의 운동을 한다고 설명한다. 의지는 영원 불변의 대상을 향할 수도 있고, 그것으로부터 등을 돌려 저급하고 낮은 것으로 향할 수도 있다. 더불어 의지의 움직임은 의도적이다.4. 자유의지와 악인간이 행복한 삶은 누리며 행복하게 살아가는 것은 그들 자신의 의지를 남용하지 않고 의롭게 살았기 때문이고 불행한 삶속에서 사는 사람들은 그 반대의 삶은 살았기 때문이다. 어그스틴은 인간에게 있어서 의지만큼 중요한 요소는 없다고 얘기한다. 즉, 행복은 선에 대한 대가요 불행은 악에 대한 대가라고 할 수 있는 것이다. 어그스틴은 악의 원인은 인간에게 있고, 인간이 자유 의지를 선하게 사용하는가 또는 악하게 사용하는가에 따라 가장 정당하게 판단받을 것이라고 하였으며, 행복이 선의 보상이요 불행이 사악함에 대한 형벌이라고 주장한다.어그스틴은 세상의 모든 존재하는 것이 신의 창조의 결과이며 그것이 실체인 한, 선한 것이라고 한다. 악을 그 자체로서(독립된 실체로서) 어떤 힘을 가지고 있 저급한 것을 사랑하고 그것에 집착하게 되면 의지의 핵심인 사랑 역시 저급해진다. 사랑의 질서를 어기고 영원 불변의 선으로부터 등을 돌렸기 때문이다. 이것이 악덕이다. 즉, 악의 원인은 물질적인 것도 아니고 우월한 신적 존재에 의해 강요된 것도 아니며 인간 스스로의 타락과 전향에 의한 것임을 나타내는 것이다.5. 악의 기원: 자유의지의 하강 운동자유 의지의 핵심을 사랑이라고 할 때, 사랑은 그 방향을 따라 질서 있는 사랑으로서의 애덕(愛德)을 의미하기도 하지만, 그 반대의 경우에는 악을 가리키도 한다. 여기서 애덕의 반대인 악덕이 될 경우는 대상을 향하는 방향에 있어서 최고선을 향하지 않고 저급한 것을 향하고 있다. 어그스틴은 인간을 타락하게 만드는 것은 인간의 자유로운 선택 이외의 다른 것일 수 없다고 한다. 예를 들어 행위자가 자신의 고유한 의지와는 무관하게 행위하도록 강요되는 경우, 그 행위는 그 사람에 대한 도덕적 악 또는 죄로서 해석될 수 없다. 의지의 운동이 자발적인 것이 아니라면 선을 행했다고 칭찬받거나 혹은 악을 행했다고해서 비난을 받는 다는 것은 의미가 없다는 것이다.어그스틴은 인간의 자유 의지가 악의 근본적인 원인이라는 주장을 확고히 한다. 인간으로 하여금 악한 행동을 하게 하는 것은 의지 자체일 뿐, 선행 원인은 상정할 필요가 없다. 의지를 악하게 하는 원인은 따로 존재하지 않는다. 악한 행위의 원인은 의지이며 스스로가 악해진 것일 뿐이다. 악은 자유 의지의 자발적인 운동 중 결여적 운동인 것이다. 어그스틴은 악의 기원이 신에 의해 무로부터 창조된 인간의 영혼 안에 깃들어 있다고 한다. 그는 인간이 창조자로부터 자유 의지를 부여받았음을 전제하고, 자유 의지의 남용이 세상에 있는 도덕적 악의 원이라고 말한다. 인간의 자유 의지가 하강의 길을 선택할 수 있다는 것은 자유의지가 무로부터 창조되었다는 점에서도 분명하게 설명될 수 있다. 신의 본성은 어느 때, 어느 장소, 어떠한 측면에서도 타락할 수 없다. 그러나 무에서 창조된 것들은 타락할 수 있존재를 더욱 분명하게 증명해 준다는 것을 의미한다. 즉 신의 예지는 압제 수단이 아니다. 신은 자신이 예지한 모든 것들의 직접적인 행위자가 아니다. 오히려 신의 선한 의지는 사람의 악한 의지를 회피하지 않고 그것과는 상관 없이 자신의 선한 의지를 이루어 주며, 나아가 강화시켜 준다. 이로부터 우리는 인간의 죄는 자발적으로 범하는 것이지 신의 예지에 따라 강요되는 것이 아님을 알 수 있다. 신은 인간의 실패를 미리 알고 있었으나 인간의 자유를 방해하지는 않는다고 보아야 한다.7. 신의 은총에 의한 악의 극복어그스틴에 따르면 인간은 진정한 행복의 대상인 신을 향유하기보다는 한시적이고 상실하기 쉬운 것들에 집착함으로써 그 사랑을 저급하게 만들었다고 말한다. 즉 사랑의 질서를 위반하고 무질서의 사랑 혹은 악한 사랑을 자행했다는 것이다. 여기서 악으로 향하고 있는 의지를 선으로 향하게 하는 것은 사랑이며 이것은 신의 은총에 의해 달렸다. 악의 해결책은 자유 의지의 왜곡을 치유하는 길에서 찾아져야 하며 이것은 사랑의 정화라는 것과 동일한 의미를 지닌다.어그스틴은 인간은 끊임없이 악의 유혹을 받고 있으며 선을 행하려는 마음보다는 악을 행하는 데 관심을 가지는 본성상의 결함을 가지고 있다고 보고 인간의 자유 의지는 원초적인 기능 즉 악을 행할 수도 있고 선을 행할 수도 있는 본래적인 기능을 상실하고 악을 행할 수 있는 자유만을 가지고 있다고 보았다. 그리고 악을 행한 것을 치유하는 방법은 인간 내부에 있는 것이 아니다. 자유 의지 그 자체가 심각한 훼손을 경험하였기 때문이다. 즉 악의 원인은 외적인 것이 아니지만, 그 치유의 방법은 외적인 것에 있다. 그래서 어그스틴은 악의 정화를 위해서 은혜를 요구한다. 잘못되어진 인간의 자유의지는 원본적 부여자인 신의 은혜에 의해 회복되어야 한다고 주장한다.소견어그스틴의 자유의지에 대한 주장들은 기독교 신자인 나로서는 대체로 거의 동의할 수 있는 것들이었고 반박할 여지가 없는 것들이었다. 먼저, 신에 의해서 창조된 인간은 세상을 살아가면타당성을 지니지는 못하는 것 같다. 인간은 자유로운 의지에 의해서, 자신의 생각에 따라 행동하고 결정을 내린다. 악한 행위를 한 것도 자신의 의지에 의해 저질러진 것이므로 자신이 책임을 지고 그에 대한 처벌을 받는 것은 너무나 당연한 일인 것이다. 그리고 자신이 악행을 저질렀다고 해서 무조건 처벌을 받는 것은 아니다. 자유의지를 갖지 않고 외부적인 압력에 의해서 저질러진 악행이라면 그 자신이 책임을지지 않아도 된다. 예를 들면 어떤 사람이 힘이 빠져서 아무것도 할 수 없는 상황에서 다른 사람이 그 사람에 손에다 총을 쥐어준 후, 방아쇠를 당겨서 살인을 했다고 하면 이것은 힘이 빠져서 아무것도 할 수 없는 사람의 책임이 아닌 것이다.신은 최고의 선이며 자기 자신이외에 구할 선이 없다. 이러한 신이 만든 세계에서 왜 악이 발생하느냐에 대한 문제를 생각해 볼 수 있다. 악은 인간에 의해서 생긴다. 인간은 신에 의해 무에서 창조되어진 것이다. 이 신으로부터 창조되어진 인간이 신과 같을 수 없다. 신이 인간을 만들고 자유의지를 부여했지만 인간은 그 자유의지를 선한 것으로만 사용하지는 않는 것이다. 어그스틴은, 악은 인간의 자유의지에 의해서 생기는 것이라고 보는 것이다. 어그스틴이 악의 원인을 인간에게서 찾은 것은 너무나도 타당한 일이라고 지지하고 싶다. 인간은 선하게 태어나서 자신의 의지를 통해서 자기 자신을 좋은 쪽으로 혹은 나쁜 쪽으로 만들어나 갈 수도 있다.(어그스틴은 성선설을 주장하는 것 같다.) 어그스틴은 신의 예지를 인정함으로써 인간 자유의지의 존재를 더욱 분명하게 주장한다. 신은 우리가 어떤 것을 할 것이라는 것을 예지하고 있지만 그것에 대해 개입하지는 않는다. 이처럼 신에게 부여받은 자유의지로 모든 것을 행하고 의지하는 것은 신조차도 간섭할 수 없는 것이다. 다만 어그스틴은 인간이 자신의 의지로 무슨 일을 행하던지 그 결과에 따른 처벌을 신이 할뿐이지, 우리가 무슨 일을 하는지에 대한 것에는 관여를 하지 않는다고 말한다. 신은 인간에게 자유의지만을 부여했

인문/어학| 2003.05.16| 5페이지| 1,000원| 조회(597)

철학, 자유의지, 어그스틴

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[경제] 신자유주의 사상과 한국 경제의 새로운 인식 평가B괜찮아요

신자유주의 사상과 한국경제의 새로운 인식1. 자유주의{) 자유주의란 본질적으로 개인의 자유를 증진시키기 위한 개혁의 이론과 정책(운동)을 지칭한다. 그런데 개인의 자유를 구속하는 장애물은 시대와 장소에 따라 다르기 마련이다. 따라서 자유주의의 중심적 내용도 시대와 장소에 따라 상이했다. 18∼19세기의 자유주의자들은 절대주의 국가에 대항해서 법의 지배를 통한 인권, 사유재산권의 보장과 시장경제를 주창하였고, 20세기 후반 의 자유주의자들은 현대의 비대한 관료국가에 대항해서 국가개입의 축소와 시장의 복원을 주장한다. 이러한 차이를 반영하여 최근의 자유주의를 신자유주의라고 부르고, 과거의 자유주의를 고전적 자유주의라 부른다.1) 고전적 자유주의고전학파경제학의 경제정책사상을 고전적 자유주의라한다. 자유주의 이념에 입각해서 시장경제에 있어서 경제정책의 필요성을 이론적으로 제시한 최초의 경제학자는 아담 스미스였다. 스미스에 의하면 개인의 이익추구를 위한 경제주체의 자유로운 경제행위는 일정한 조건 아래서는 사회전체의 이익으로 귀결된다고 함으로써 정부가 해야 할 역할을 명확히 하고 있다. 정부가 개인의 자유, 즉 계약의 자유, 영업의 자유, 거주의 자유, 사유재산제도를 제도적으로 보장해 주고 이의 실현을 위한 감시가 제대로 이루어지면 개인의 이익추구는 사회전체의 이익으로 귀결된다는 것이다. 제대로 이루어지면 개인의 이익추구는 사회전체의 이익으로 귀결된다는 것이다. 왜냐하면 개인은 누구나 자기의 이익이 무엇인가를 가장 잘 알고 이의 실현을 위해서 최선을 다하기 때문이다. 다시 말하면 소비자는 소비지출을 어떻게 하는 것이 자기의 효용을 극대화하고, 기업은 어디에 투자를 하는 것이 이윤의 극대화를 할 수 있는가를 가장 잘 안다는 것이다. 그리고 경제주체의 자유로운 활동을 보장하기 위해서 정부가 해야 할 첫 번째 과제는 개인의 경제활동 자유를 법률로써 보장하고 이의 이행을 잘 감시해야 한다고 함으로써 경제질서와 법질서간의 상호의존성을 강조하였다. 두 번째로 정부가 해야 할 일은 의 이익을 고려해야 한다. 또한 국민들의 합의에 의한 국가 정책을 당연시해야 한다. 이에 비해 경제적 자유는 이런 것들을 되도록 배제한다. 개인에게 공동체 등에 대한 윤리 의식을 강요하지 않으며, 가격의 움직임에 정부가 개입해 인위적으로 조정하지 않아야 한다. 경제적 자유가 상정하는 것은 각 개인이 자신의 이익을 추구하는 경우 사회나 경제 전체적으로도 자연스럽게 최상의 결과가 나온다는 것이다. 경제적 자유가 유지되기 위해서는 우선 각 개인이 사기나 강박에 의존하지 않는다는 전제하에서 자신의 이익을 추구하기 위해 경제활동을 벌일 수 있도록 허용되어야 한다. 이것이 이른바 자유방임주의이다. 동시에 개인들의 경제활동으로 시장에서 나타나는 결과를 정부가 사후에 조정하려 해서도 안된다. 국가는 규칙을 제정해 모든 경제 주체들이 동등한 조건하에서 시장에 참여하고, 계약이 준수되도록 감독하는 심판관에 불과하다는 것이다. 이 때문에 경제적 자유주의는 작은 정부 를 내세우며, 국내적인 국가의 개입이나 대외적인 국가의 경제 정책을 부정하거나 극소화할 것을 주장하게 된다. 고전적 자유주의에서는 이런 경제적 자유가 정치적 자유와 조화를 이루었거나 공존했다고 볼 수 있다. 특히, 고전적 자유주의는 소득분배를 개선하거나 경제의 거시적인 안정을 위한 정부의 개입에 대해 관용적이었다. 그것은 민주주의와 자본주의의 공존이고, 형평과 효율의 조화였다.2) 신자유주의의 특징고전적 자유주의가 정치적 자유와 경제적 자유의 적절한 조화를 꾀한 데 비해, 신자유주의는 정치적 자유보다 경제적 자유를 우선적으로 생각한다. 결과적으로 보면 신자유주의는 고적적 자유주의에 비해 사회 전체에서 경제가 차지하는 비중이 늘어나야 한다고 생각한다. 이것은 시장 경제가 민주주의를 압도한다는 것을 의미하며, 효율성이 사회의 모든 영역에서 형평성을 압도한다는 것을 뜻한다. 보다 근본적으로 신자유주의는 윤리나 국가 또는 정치에 의해 그 활동 영역이 제한되어 있던 경제 논리를 사회 전체에 확산시킬 것을 주장한다. 현실적으로 시장을 관리하기 위한 국제협력과 국제기구의 역할을 중시하는 신자유주의적 제도주의 이론이 발전되고 있는 이유도 여기에 있다.4. 한국 경제의 위기와 원인IMF 구제금융 신청에 따른 한국경제의 위기는 우리가 종전에 경험하지 못했던 미증유의 시련을 한국경제에 가져다주고 있다. 급속한 성장둔화와 물가상승, 환율 및 금리의 폭등, 기업의 부도, 도산, 임금의 동결 및 삭감 등으로 국민들의 고통은 점점 늘어나고 있다. 특히 그 가운데서도 성장률 저하와 산업구조 조정 및 기업의 도산, 인원감축에 따른 대량실업의 우려는 앞으로 한국경제가 해결해야 할 최대의 과제로 되고 있다. 우리 나라의 노동시장에서는 실직을 하더라도 재취업 가능성이 적고 사회보장기능도 미약하기 때문에 구직을 포기하고 비경제활동인구로 되는 이른바 실망실업자 효과가 커서(특히 여성, 노령자) 이들 실직자가 곧 실업률 상승으로 이어지기보다는 오히려 경제활동참가율을 떨어뜨리는 쪽으로 작용할 가능성이 크지만 아무튼 종전에 우리가 경험하지 못했던 대규모 실업이 불가피한 것은 명백하다 할 수 있다. 실업 외에도 임시노동자, 파트타임 노동자, 파견노동자 등 각종 불안정노동자의 급증에 따른 고용의 불안정화 역시 심각한 실정이다. 실업과 고용불안정 외에도 임금동결 및 삭감, 물가상승에 따른 실질임금 저하, 세금인상에 따른 가계부담의 증대 등이 현실로 다가왔으며 또 임금체계의 개편, 퇴직금제도를 비롯한 각종 사회보장제도의 개편, 축소, 휴일, 휴가 등 부가급부의 축소 등도 발생되어 노동자 및 일반 국민대중은 그 어느 때보다도 어려운 시기를 맞이하고 있다.이번 한국경제의 위기의 원인은 직접적으로는 국제 핫머니의 대량유출, 정치권의 무책임, 정부의 정책실기 등에 그 원인이 있다 하겠으나 보다 근본적으로는 한국경제가 안고 있는 구조적 문제점에 의한 국가신임도의 추락에 원인이 있다. 그 동안 한국의 기업(특히 재벌)들은 규모확대와 문어발식 다각화에 치중해 왔다. 불황이 본격적으로 시작되었던 96년 한해 동안에도 30대 재벌의 계열기 얼마나 잘 이행하느냐를 감시하고 그 결과에 따라 자금지원을 하게 되므로 한국정부로서는 이를 충실히 지키겠다고 IMF에 이미 약속한 바 있다. 그러나 과연 이러한 IMF의 정책처방이 진정으로 한국경제를 살릴 수 있는 성격의 것인가에 대해서는 국내외에서 많은 의문이 제기되고 있는 것이 사실이다.IMF는 1945년 미국과 영국을 중심으로 한 연합국들이 2차대전 이후의 국제경제질서를 구축하기 위하여 맺은 브레튼 우즈 협정에 의해 세워진 기관이다. IMF의 원래의 목표는 국제경제체제의 질서를 회복하는 데 있었으며 특히 국내 및 국제경제체제의 규제에 있어 정부가 핵심적 역할을 맡아야 한다는 일반적 합의가 있었다. 그러한 합의의 이론적 근거는 1930년대의 케인즈 혁명에 의해 주어졌다. 1929년의 세계대공황에 따른 대량실업과 사회적 혼란, 그리고 이로부터 비롯된 각국의 보호무역주의, 블록경제와 군비확장 등이 제2차 세계대전을 야기시켰다는 반성에 토대를 두고 전후 국제경제질서 구축에 있어 각국 정부가 적극적 역할을 맡아야 한다는 인식이 확고했던 것이다. 그러나 IMF의 이러한 기본적 입장은 이후 커다란 변화를 겪게 된다. 그러한 IMF의 태도변화의 한 중요한 이유는 70년대 중반 이후 선진자본주의국에서 사회민주주의/케인즈주의적 정책이 지속적 성장과 낮은 실업률을 유지하는 데 실패하게 된 데 있다. 그 이후 먼저 다국적기업이, 그리고 이에 뒤이어 국제금융자본이 그 세력을 지구상의 여러 곳으로 뻗치게 되며, 이들은 저개발국들에 대하여 무역 및 자본자유화를 단행하도록 압력을 넣게 된다. 국제경제환경도 급격하게 변화하였다. 70년대 말 이후 오일쇼크와 1차상품 교역조건의 악화에 따라 많은 저개발국들이 큰 타격을 받았다. 중진국들은 처음에는 산유국의 오일달러 환률에 따른 국제적 저금리에 힙입어 많은 자금을 국제금융시장에서 차입함으로써 경제개발에 상당한 동력을 얻게 되지만 80년대 들어 국제고금리와 지나친 해외차입으로 중진국들이 외채위기를 겪게 된다. IMF는 이러한 중진국, 특히진하고 금리를 인상하여 자원배분의 효율화를 꾀하는 한편 금융산업의 구조조정과 합리화조치로 금융기관의 경쟁력을 높인다는 것이다. 그러나 이 역시 급격한 구조조정에 따른 금융시장의 불안정성 증대, 금융기관의 합리화 조치에 따른 인력감축으로 인한 대규모 실업, 고금리에 따른 기업의 부담증대 등 많은 부작용을 야기시킬 수 있다.다섯째, 노동시장에 대한 규제완화 및 기업의사결정에 대한 규제완화정책이다. 노동시장의 유연화를 통해 기업경쟁력을 높이고 산업구조조정을 용이하게 하며 기업에 대한 규제완화를 통해 시장원리를 촉진한다는 것이다. 원래 IMF의 정책에서 노동시장 유연화에 관한 권고는 그다지 중요한 비중을 차지하는 것은 아니다. 다만 M&A를 통해 기업의 진입, 퇴출을 자유롭게 만드는 데 있어 노동시장의 경직성이 방해물로 작용하기 때문에 노동시장의 유연성을 요구하는 것이다. 그러나 정리해고의 도입, 임금유연성 등을 내용으로 하는 노동시장의 유연화는 실업을 증가시키고 소득분배를 악화시키며 빈곤을 심화시켜 종국적으로 심각한 정치, 사회적 불안으로 연결될 가능성이 크다. 결과적으로 이는 사회적 긴장을 증대시키고 개혁정책에 대한 정치적 반대세력을 양산하게 되어 개혁 자체가 좌절될 위험이 있다.여섯째, 공기업을 민영화시키는 정책이다. 민영기업이 국영기업에 비해 효율적이라는 생각 아래 공기업을 민영화시킴으로써 효율을 높이고 경쟁체제를 구축한다는 것이다. 그러나 이러한 가정이 반드시 옳은 것인가에 대해서는 많은 비판이 제기되고 있다. 저개발국의 국영기업의 효율성을 검토한 Chang과 Singh에 의하면 이러한 가정은 성립되지 않는다고 한다. 실제로 국영기업의 매각은 효율성 제고를 위한 것이라기보다는 흔히 조세수입 감소에 따른 재정적자를 보전하기 위한 재원조달방법에 지나지 않는 것으로 그 의미가 변질되어 왔다.마지막으로 경제에 대한 국가의 개입을 줄이고 경제의 투명성 을 높이는 정책이다. 이를 통해 국가의 경제에 대한 개입정도가 높을 경우 발생하기 쉬운 부패와 경제적 지대를 완화함으

경영/경제| 2003.05.16| 12페이지| 1,500원| 조회(773)

한국경제, 자유주의, IMF, 신자유주의, 경제

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[철학] 로크,버클리,흄 평가A+최고예요

로크- 인식의 기원 및 가치와 범위 -* 로크는 인간이 가지고 있는 모든 관념은 결코 본유적인 것이 아니라고 주장했다. 즉, 지식이라는 관념들, 플라톤의 이데아나 형상이 아닌 우리가 경험하는 대상들에 의해 생성되는 관념들에 국한되어 있다는 것이다. 로크가 가리키는 경험은 감각과 반성으로 나누어진다. 감각은 외계의 감각적 대상이 우리의. 감관에 영향을 미쳐, 거기에 생겨난 지각이 감관에 의해 우리의 마음에 전달되는 것을 말한다. 반성이란 우리 자신의 마음의 작용을 지각하는 것을 말한다.(관념은 감관을 통해 우리에게 들어오고 감관에 의해 경험하게 되고 이 관념들에 대한 반성을 통해 내부 경험에 이른다.)1) 생득관념의 부인생득관념론을 주장하는 사람들은 인간은 보편적으로 여러 가지 합리적인 원리들은 참되고 확실한 것으로 받아들인다는 근거에 의해 주장을 하고 있다. 이에 로크는 관념들의 기원에 대한 경험적인 설명에 의해 해명할 수 없었던 점이 생득관념속에는 아무것도 없기 때문에 이 이론을 부인하였다.cf) 생득관념론-이미 정신속에 만들어진 표준적인 관념들 가지고 세상에 나오게 된다는 주장2) 단순관념과 복합관념감각과 반성의 두 경험으로 우리의 마음에 관념이 주어진다. 먼저, 단순관념은 감각과 반성에 의해 얻어진다. 감각에 의해서 얻는 것은 외계 사물의 성질 뿐이고, 그것에 의해 주어지는 물체의 성질을 나타내는 관념도 반드시 물체의 고유한 성질의 정확한 상(像)은아니다. 그저 우리 감관의 성질에 제약되어서 우리의 마음속에 생긴 주관적인 것이다. 반성에 의해 우리 마음에 주어지는 관념은 마음 자체의 작용에 관한 관념, 여기에는 지각, 파지,판별,비교,복합,추상 등의 인식작용과 의지작용이 있다.복합관념은 단순관념들의 복합이라 할 수 있다. 오성(悟性)은 주어진 단순관념을 스스로의 작용에 의하여 복합하여 무한히 다양한 관념들을 만들어 내거니와, 다양한 복합관념들이라해도 그 재료를 이루는 것은 단순 관념 이외에는 존재하지 않는다. 복합관념에는 실체, 양태, 관계 세가지가 있다. 실체는 그 자체로서 존재한다고 생각되는 사물의 관념이고 이는 물체, 정신, 신의 세가지 관념으로 나뉜다. 양태는 사물의 상태를 나타내는 관념이다. 관계란 위의 두가지 것을 비교함에 의해 생겨나는 관념이다.3) 제 1성질과 제 2성질로크는 관념들의 대상과 어떻게 연관되어 있는가 밝히기 위해 두가지의 다른 부류의 성질들을 구분하였다. 먼저 제 1성질은 실제로 물체 그 자체속에 존재하는 성질(모양, 운동, 정지.....)을 가리키는 말이다. 제 2 성질은 우리의 정신 속에 대상과 전혀 일치하지 않는 관념들을 생성시키는 것을 말한다.(맛,향기...)로크는 제 1,2 성질을 논의 하면서 이들 성질들을 소유할 수 있는 그 무엇의 존재를 가정했으며 이것을 실체 라고 불렀다.4) 실체로크는 감각은 실체에 의해 비롯된다고 말함으로써 실체의 개념속에서 감각을 설명하고 있다. 우리의 관념에 규칙성과 일관성을 부여하는 힘을 가지고 있는 것도 실체이다. 더구나 감각적인 지식의 대상이 되는 것도 실체이다. 실체의 관념과 마찬가지로 신의 관념은 다른 단순 관념들로부터 추론되며 직접적인 관찰이 아닌 논증의 산물이다.5) 지식의 정도로크는 지식을 단지 우리의 관념들의 일치, 불일치의 관계에 대한 지각 에 불과하다고 정의했다. 지식의 공상적인가 타당한가의 여부는 우리의 관념들 상호간에 관계에 대한 지각에 좌우된다. 지각에는 세가지 양상이 있다. 첫째로 직관적인 지식이다다. 이것은 직접적이고 아무런 의심도 인간이 할 수 있는 한 가장 분명하고 확실한 것이다. 둘째로 논증적인 지식이 있다. 이는 전혀 다른 관념들에 관심을 가짐으로써 관념들의 일치와 불일치를 발견하려고 노력할 때 생긴다. 로크는 논증이란 정신을 존재하는 실재의 형태에 대한 지식으로 이끌어 주는 지각의 한 방식이라 했다. 셋째로 감각적인 지식이있다. 감각적인 지식은 우리에게 어느 정도의 지식은 주지만 확실성을 주지 않는다. 감각적인 지식은 우리가 다른 사람이나 사물을 경험할 때 우리로 하여금 있는 그대로의 존재를 확신할 수 있게 해줄 뿐이다. **~* 서양철학사(종로서적) p.344 ~ p.352 , 서양철학사(서광사) p.213 ~ p.220서양철학의 흐름(이문출판사) p.164 ~ p.168 참조버클리1). 의식과 인식* 버클리는 보편 표상은 아무것도 없으며 또한 있을 수도 없다고 말했다. 즉, 로크가 주장한 제 1성질은 없다고 주장한 것이다. 규정된 것만이 표상할 수 있고 우리의 모든 표상은 개별적이고, 개별표상이다. 표상은 상상력과 기억에 의하여 영혼의 활동을 통해서 형성된다.의식으로 들어오는 모든 감각은 개별 감각이므로 개별감각의 결합 또는 경험을 통해서가 아니라 오성의 판단을 통해서 생긴다. 그러므로 여러 가지 감각을 통한 동일한 지각이란 전혀 없으며 따라서 아무런 사물도 없다는 결과가 생긴다. 외계 라는 것은 실제로 우리들의 내면 세계의 일부이다. 제 1성질은 우리들의 감각의 성질에 달려 있으며 따라서 결코 제 1성질로부터 구분되지 않는다. 의식에서 결합되는 개별표상만이 비로소 존재하므로 제 1성질 역시 개별표상을 기초로 삼지 않으면 안되는 것이다. 버클리는 단지 로크가 제 2성질이라고 부른 것 곧 우리들의 감각의 느낌, 듣는 것, 보는 것, 만지는 것 만이 존재할 뿐이다.2) 형이상학버클리는 지각 가능한 성질을 제거한다면 남는 것은 아무것도 없다고 말한다. 외계와 감각계(경험계)가 동일하다는 것을 의미한다. 우리들이 자연법칙이라고 부르는 것은 우리들의 관념의 특정한 질서이다. 사물의 존재는 단지 사물이 표상되어지는 것에서만 성립한다.(esse est percipi : 존재는 지각된 것이다.) 관념 자체는 필연적으로 실체성을 소유하는 지지자를 가져야 한다. 또한 이것은 수동적으므로 관념을 가지는 어떤 것이 존재하지 않으면 안된다. 관념에 속하는 이 본질은 정신적 실체이며 이 본질의 관념은 바로 관념이다. 정신적 실체를 영혼 또는 정신 그리고 정신적 실체의 경험적 형성을 고유한 자신 또는 의식이라고 부르며 의식은 다시금 오성과 의지로 구분된다. 우리들은 자기 지각을 통하여 자신의 존재를 직접적으로 의식한다. 모든 정신 존재의 존재는 표상의 형성에서 성립된다. 존재는 지각함이다. 존체 세계에는 오직 정신 존재와 그것들의 표상만이 존재한다.3) 신과 관념감각은 끊임없이 회귀하며 나의 상상력의 영향을 벗어난 특정한 질서를 나타낸다. 이 특정한 질서는 나 자신의 본질에 유사하지 않으면 안 되고, 곧 의지와 표상을 소유하여야 한다. 이 질서는 의지가 없으면 작용하지 못하고 고유한 관념이 없으면 내안에 아무런 관념도 환기시킬 수 없을 것이기 때문이다. 특정한 질서는 모든 개별적 정신 존재에 이러한 방식으로 영향을 미치므로 그것은 힘과 지성에 있어서 이 모든 개별적 정신 존재를 초월하고 무한히 힘차며 현명하고 선한 정신, 곧 신이지 않으면 안 된다. 모든 관념은 신의 관념이며, 신에 의하여 모든 유한한 정신 존재에 부여되므로 초개별적, 모든 정신 존재와 그것들의 관념의 통일이 신에서 성립된다. 신은 모든 것에서 작용하며, 신을 통하여 그리고 신안에서 모든 것이 성립하고 살고 있다. ** ~ * 서양철학사(서광사) p.222 ~ p.226 , 서양철학의 흐름(이문출판사) p.169 ~ p.171 참조흄흄은 모든 다른 학문은 인간에 관한 이론에 의해 좌우되기 때문에 다른 어떤 이론 보다 선행해야 한다고 말한다.1). 의식과 인식* 흄은 모든 의식내용(지각되는 것들)은 인상이나 관념으로부터 성립된다고하고 구분하였다. 인상은(외적지각-보고 듣는 것...) 감각적 느낌들의 직접적이고 생생한 인상을 말한다. 또 감정상태의 직접적이고 생생한 인상(내적지각-사랑,증오...)을 말한다. 관념은 상상력에 의하여 생기며 언제나 인상으로 되돌아 간다. 관념은 유사성, 시공간에서의 근접성, 원인과 결과 3가지의 연상법칙을 근거로 서로 결합한다. 흄은 사유 및 탐구의 대상을 관념의 관계와 사실의 문제로 세분했다. 관념의 관계는 직관이나 논증에 의해 순수 사유에 의해 얻어지는 모든 판단이다. 사실 문제에 관한 판단은 관념의 관계와 같은 확실성의 정도를 가지지 못한다.

인문/어학| 2003.05.16| 5페이지| 1,000원| 조회(1,052)

철학, 흄, 로크, 버클리

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