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품의서 양식입니다. (워드 품의서 양식)

문서번호품 의 서보존년한5년처리기한즉시기안부서작성검토승인협조•경유담당검토실장사장회장기안자/////기안일자시행일자승인권자지시사항의견제 목 :양식(B-303-1) (주) 회사명 기입 A4(210X297)

부서별서식| 2011.10.03| 1페이지| 300원| 조회(4,785)

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사직서 양식

..PAGE:1사 직 서소속담 당팀 장부문장결재담 당팀 장실 장사 장회 장소속(부문/팀)성 명직 급직 책입사일자퇴사일자주 소연락처사직 사유소속 팀장 의견상기와 같은 사유로 사직하고자 하오니 승인하여 주시기 바랍니다.

기타| 2011.05.29| 1페이지| 300원| 조회(10,399)

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치료레크리에이션 프로그래밍

치료 레크리에이션프 로 그 래 밍Ⅰ. 시각장애우의 특성시각장애란 눈이 몽롱하며 잘 보이지 않는 상태에서부터 완전 실명까지의 시력 장애와 보이는 범위가 좁거나 시야의 일부가 결손 된 상태, 밝은 곳에서는 눈이 부시어 잘 보지 못하는 야맹 등 광각의 장애를 일괄하여 말하는데, 이 장애 때문에 사물의 시각적인 인지가 불가능 내지는 부자유스러워, 일상 생활에서의 행동이나 발달에 지장을 갖는 이를 시각장애우라 하며, 맹(盲)?준맹(準盲)?약시(弱視)의 세 가지로 분류된다. 그 성격상의 특징은 대체로 자제심이 부족하고, 불평불만이 많으며, 시야가 좁아서 사소한 일에 너무 집착하고, 애증이 극단적이며, 의심 많고 패쇄적이며, 의타심이 강하고, 불결하며, 자기비하, 내성적이다.Ⅱ. 시각장애우의 놀이 촉진 방법1.놀이를 위한 계획: 놀이를 시작하기 전에 놀이시설, 놀이감, 게임 및 놀이활동, 놀이 친구 등에 관하여 시각장애아동이 좋아하는 놀이 활동과 놀이시간에 하고싶은 놀이 등에 관하여 서로 토의하도록 한다.2.감각적 놀이 환경: 시각장애아동이 다양한 감각 경험을 즐길 수 있는 놀이 환경을 조성한다. 특히 촉각, 청력 및 공간 지각력을 자극하는 환경이 필요하다.3.연습: 지도자는 시각 장애아동에게 다양한 놀이 시설물과 놀이감의 사용법을 연습시켜야 한다. 예를 들어 장애아동이 미끄럼틀을 안전하게 올라가고 미끄러져 내려오면, 기어오르기 시설물에 기어오르고 내려올 수 있도록 훈련시켜야 한다.4. 강화(reinforcement): 시각장애아동과 적절한 놀이 행동을 했을 경우나 목표를 달성했을 때 지도자는 강화를 해 주어야 한다 그러나 강화는 단계적으로 줄여나가고 놀이 행동자체에서 보상을 얻도록 조처한다.5. 주류화(mainstreaming): 시각 장애아동을 정상인과 혼합 편성시켜야 한다. 이러한 어린이도 정상인과 함께 프로그램에 참여하기를 원하기 때문이다.6. 피드백(feedback)과 평가: 지도자는 시각 장애아동을 정상아동과 함께 각 놀이 결과에 대해 평가를 해야 한다. 지도자가 해야할 중요한 역할은 장애아동이 자신의 놀이를 반성해 보도록 도와주고 적절한 격려와 칭찬을 해주는 것이다.Ⅲ. 시각장애우를 위한 프로그래밍놀이명보물찾기놀이환경자갈밭→모래밭→얕은 물→잔디밭 순으로 놀이 환경 구성잔디밭에 갖가지 모양의 돌(정사각형, 직사각형, 구형 등)을 두고 구형의 돌 밑에 보물을 숨김연습놀이 환경에 대한 설명과 보물의 위치 알리기강화보물을 찾았을 때 그 보물(장난감, 반지 등)을 찾은 자에게 줌주류화정상인들의 눈을 가리고 장애우와 경쟁? 정상인들이 장애우를 이해할 수 있는 계기 마련피드백정상인들과 장애우들 간에 서로 칭찬하기Ⅰ. 노인의 특성노인은 직장에서의 은퇴로 오랫동안 습관화되었던 생활조건이 바뀌고 정들었던 직장에서의 대인관계나 친구가 상실되고 아울러 수입의 감소나 퇴직금이나 연금에 의존할 수밖에 없거나 생활기반이 흔들리게 되어 심리적으로 위축되고 우울해진다. 또한 노인기의 심리적 위축은 배우자나 교우가 사망으로 더욱 강화 된다.1. 신체적 특성감각기관의 예민도 저하, 운동능력과 근육의 저하, 뼈의 퇴행성 변화, 피부의 건조,혈관벽의 탄력성 감소, 신경세포수의 감소, 뇌혈관의 탄력성 감소2. 정신 사회적 특성머리가 빠지고 주름살이 늘고 허리가 굽어지고 기억력의 쇠퇴는 모든 정신생활에 많은 영향을 미치며, 정신작업능률을 저하시키고 끝내는 사회적 직업생활로부터 물러나게 되 고 장래의 희망을 빼앗기게 되며 비관에 잠기게 된다. 흥미범위의 축소뿐만 아니라 모 든 일에 대한 의욕과 열정이 감소하고, 주변의 모든 일들에 불평과 불만이 많아져 비관 적이고 체념적인 생각을 많이 하게 된다. 자식이 성년이 되어 완전 독립함에 따라 자 신의 필요성의 감소를 느끼게 되며 특히 현대와 같이 전통적인 가족제도의 붕괴와 도시 생활에서의 유대관계 단절로 마음의 유대를 가질 수 없으므로 고독함과 쓸쓸함을 갖게 된다. 성 기능 및 성적 흥미의 상실이 있음은 당연하나 그래도 그런 대로 쾌락을 얻는 수가 많은데 창피감과 쑥스러움으로 성적 욕구표시를 못하는 경우가 많다.3. 정신장애의 특성노인기에도 젊은 성인기에서 볼 수 있는 여러 정신장애, 즉 정신분열증, 조울증, 각종 우울병, 신경증, 알콜 중독증, 약물중독증 등을 볼 수 있으나 이들은 대개 젊었을 때 시 작되었던 것이 그대로 계속되거나 혹은 재발되어 나타나는 것이고 처음부터 새로 시작 되는 일은 드물다.Ⅱ. 노인을 위한 치료레크리에이션의 목표1. 건강증진적절하고 기분 좋은 운동은 긴장완화를 위해 먹는 약보다 더욱 좋은 효과가 있다. 이러 한 운동은 불필요한 신체의 약화와 신체의 노쇠를 막는데 도움을 준다.2. 정서적 행복마음의 상태를 호전시키는데 도움이 된다. 그것은 자신들이 갖고 있는 선입견, 질병과 문제점을 잊어버리고, 성취감을 가져다 준다. 일반적으로 이것은 인생에 대한 긍정적인 시각을 갖게 한다는 것이다.3. 창조적인 활동확실히 레크리에이션은 우정을 증진시키고, 소외를 극복하고 결과적으로 외로움을 극복 해주는 분위기를 제공해 줄 수 있다. 독신의 노인에게는 이러한 프로그램이 이성간의 우정을 맺어주기도 하고 재혼으로 발전할 수 있다. 물론 재혼이 그들의 기본적 목적은 아니지만 레크리에이션 상황에서 만나는 노인들 사이에 놀랄 만큼 많은 재혼이 이루어 지고 있다.4. 역할 제공많은 노인들이 필요로 하는 중요한 것은 이미 사라져버린 직업 또는 가족에 대한 책임 을 대신해주는 사회에서의 의미 있는 역할에 대한 욕구이다.Ⅲ. 프로그래밍1. 건강증진을 위한 운동 프로그램운 동 명운 영 방 식효 과요 가고요한 음악속에신체의 유연화, 마음 안정,호흡 순화댄 스음악과 남녀가 짝을 이뤄사교의 기회 제공수 영음악과 함께관절의 유연성 강화조 깅단체로 시간측정하며지구력 강화자전거 타기한강변에서 자전거 타기근력 강화2. 정서적 만족을 위한 프로그램프 로 그 램 명운 영 방 식효 과서 예전시회도 개최창조적 활동으로 자아에 대한 만족감 제공음악감상서로 좋은 음악 소개하기정서 안정정원가꾸기정원의 주제를 정해 가꾸기생명체와의 접촉으로 정서안정게 임조그만 내기를 걸고 하기침해예방, 사교의 기회 제공공 예전시회도 개최성취감을 느낄 수 있다3. 역할 제공을 위한 프로그램전 직 업프로그램효 과판 사사시합격자 진로상담사후배들이 성격과 자질에 따른 직업 선택에 도움국회의원의정활동 감시자로서 활동현직 국회의원의 나태 방지영화감독영화등급분류자연령별 적합한 영화 제공- “치료 레크리에이션론, 한이석 著” 참고Ⅰ. 알콜 중독의 특성알콜 중독은 질병 중의 하나이고 다른 병과 같이 여러 가지 증세가 있다. 알콜 중독자는 육체적인 병뿐만 아니라 정신적인 병이며, 이 병은 진행성 있는 병으로서 악화되며 중독자가 계속 술을 마시면 죽음이나 정신적 불구자가 될 수 있는 심각한 문제이다. 이 병은 정신병원에서 치료를 받아야 하며 병원에서 육체적, 정신적 도움을 받고 퇴원하더라도 지속적, 정신적으로 도움을 받아야 재발하지 않는다.Ⅱ. 단계에 의한 치료 레크리에이션 프로그램1단계: 문제 인식 단계, 자신의 문제는 무엇인지, 자신이 과거 지나친 폭음으로 자신을 학 대하였거나 남에게 피해를 주었다는 것과 술로 인하여 가족에게 부담을 주었다는 것을 인식하도록 한다.2단계: 생의 목표 설정 단계, 이 병은 자신만의 의지로는 고쳐질 수 없으며 영적인 신이

의/약학| 2006.07.12| 6페이지| 2,000원| 조회(781)

ocu, 치료, 프로그래밍, 레크리에이션, 치료레크리에이션

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[여행학개론]21세기 나홀로 여행에 대한 종합적 소감문 평가B괜찮아요

2.여행학 개론 수업을 하면서 읽은 교재 21세기 나홀로 여행에 대한 종합적으로 소감문을 쓰세요. 주관식 10점이 책을 사기 전에는 교재를 사야한다는 말에, 약간 부담스럽기도 하고 ‘아, 또 줄줄이 사탕처럼 계속 외워야 하는 것은 아니야?’ 이렇게 푸념하기도 했었습니다. 하지만, 처음 이 책을 받아보았을 때의 느낌은 피식 웃음이 나왔던 기억이 납니다. 가장 먼저 눈에 띈 것은 ‘33’ 세 이상 구독 불가라고 붉은 글씨로 써여져 있는 문구였습니다. 저도 모르게 웃음이 나왔고, 제가 이 책을 학교에서 읽을 때 사람들이 이 책을 보고, 모두들 이 문구를 보고 호기심을 표하면서 읽어보려고 했던 기억이 납니다.책에는 예상했던 것과는 달리, 딱딱한 지식과 역사 같은 것은 없었습니다. 오히려 읽어가면 읽어갈수록 철학책인가, 아니면 인생에 대한 이야기였는지 헷갈릴 정도였습니다. 여행에 대한 무궁무궁한 이야기와 의미를 부여해 주었던 것 같습니다.‘여행’과 ‘관광’은 다르다. ‘여행은 목적이 없는 것이고, 관광은 목적이 있는 것이다. 여행과 관광은 이란성 쌍둥이로, 한날 한시에 태어나 겉으로 보기에는 똑같다. 하지만, 이처럼 분명한 차이점이 있다.’ 책 겉면에 써있는 이 글을 보고 이게 무슨 소리인가 고개를 꺄우뚱하다가도 이제는 고개를 절로 끄떡일 수 있었습니다. 아하, 이게 그런 뜻이었구나....여행과 관광을 구분하지 못했던, 저로써는 항상 관광만 했던 것은 아닌지. 용기가 없던 저에게 이 책은, ‘자, 이제 떠나라’ 라는 것을 가르쳐주었습니다. 어렸을 적부터 지금까지 생각해보면 항상 누군가와 같이 가는, 사실 거의 대부분이 단체여행이었습니다. 책의 비유로 표현하자면, 단체관광이었죠. 혼자서, 홀로 여행하는 것을 두려워하면서 친구과 가족들에게 의지했던 것입니다.저는 실패를 두려워했고, 무슨 일이 닥치면 피하거나 도망가기에 바뻤습니다. 지금의 환경이 싫어서, 아무런 계획도 없이 군대를 감정적으로 가버렸고, 가난이 싫어서 사람들을 피해가기에 바뻤습니다.책에 ‘나만의 꽃을 피우자’웃을 수 있는 강인함을 잊지말거라.?살아남으면 반드시 즐거운 일이 많이 생길테니까!" --그렇습니다. 칭찬받지 못한다고 해도 상관없는 것이고, 남에게 보여주기 위해서 하는 것도 아닙니다. 여행은 그저나를 찾기위한 여행이자, 자아를 발견하고 자아를 실현하는 길입니다.1일째 여행. ‘21세기 엘리스 여행’은 새로운 물결, 새로운 시대. 21세기에 대비하기 위해서 여기에 맞는 사람이 되기 위한 여행의 필요성에 대해서 설명하고 있습니다. 그 중에서 토론때 저는 ‘헤어지는 연습을 하자’ 에 대한 글을 썼었습니다. 하지만, 그 토론때는 ‘떠나는 것에 초연하기’, ‘ 매일 하나씩 버리기’, ‘ 평생 소유한다는 기대 버리기’, ‘버리고 떠나기’ 등...하지만, 저는 다른 생각을 했었습니다.아마도 여자친구와 헤어지기 전이라서 그랬던 것일까요?저는 ‘떠난다는 것에’ 회의적이라고 글을 썼었습니다. 너무나 쉽게 버리고, 쉽게 헤어지는 세상에서 다시 ‘버림’을 강조하는 것은 아닌지, 진정 소중한 것은 버리고 나서는 다시 찾을 수 없을텐데......저는 헤어짐이 있으면 만남도 반드시 있을거라고, 인연이 있으면 언젠가는 다시 만날꺼라는 생각을 버리기가 싫었습니다. 죽음 앞에서 물론 모든 인간은 무력하지만 죽음뒤에 다른 세상이 펼쳐져 있을 꺼라는 생각에 '인연'을 아끼고 싶었습니다. 부질없는 쓸데없는 만남이라면 과감히 떠나야 겠지만, 그렇지 않은 소중한 만남이라면 언제라도 기억하고 어디를 가든지 잊지 않고 있는 것이 진정한 성공을 위한 주춤돌이 되지 않을까요?너무나도 쉽게 만나고 헤어지는 현실속에서, 오히려 지속적 만남을 통해서 서로가 교감을 하고, 배울 수 있는 세상에서 인간은 한 발자국 더 진보할 것 같습니다. 사이버 세상에서 사람들은, 빠름을 강조하지만 빠름의 세상에서 '느림'이 돋보이듯이 숱한 가상공간보다 '여행'이 중시되고, 진정한 마음을 전달하기 위한 것으로 아직도 '편지'가 많이 이용되는 것을 보면, 진정한 사람을 찾기위한 그리고 인생에서 진정한 사람을 찾고 난 후에 지키는 것이 신기했고, 또한 이러 멋있는 답변을 볼 수 있다는 것에 다시 한번 좋았습니다. 그리고 저와 그 분을 이어주는 고리의 역할이 바로 ‘책’ 이었고, 이 강의였습니다.2일째, ‘시간의 비밀을 벗기는 여행’에서는 바로 ‘시간’의 소중함을 느낄 수 있는 공간이었습니다.살아감에 있어서 우리는 자주 그런 어리석음을 범합니다. 일이 실패한 것을, 잘못된 것을 항상 시간탓, 남탓 하기에 일쑤입니다. 자신의 어리석은 행동은 생각하지 않고서 말입니다.일을 함에 있어서 시간을 관리하는 것이 무엇보다 중요할 것입니다. 쓸모없는 것에 매진하느라 일을 파괴하고, 소비하는데 열을 올리고 있고 막상 정작 중요한 시간을 흘려버립니다. 닫혀있는 문에만 자꾸 열려고 하는반면, 환히 열려있는 바로 자신의 옆에 있는 문을 내버려 둡니다.시간은 절대적 시간과 상대적 시간으로 나눌 수 있을 것입니다.절대적 시간에는 대부분의 사람들은 공평합니다. 모두 24시간을 쓰고 있으니까 말입니다. 물론 아픈 사람들, 가난해서 어쩔 수 없이 일을 해야 하는 사람에게는 그런 시간이 아무래도 적을 것입니다. 어쨌든, 사람들은 대부분 절대적으로 공평한 24시간을 쓰고 있습니다.하지만, 상대적 시간은 다릅니다. 상대적 시간은 제한은 없습니다. 24시간이 아니라, 어떤이에게는 25시간이, 아니 35시간이 될 수도 있습니다. 상대적 시간에서는 사람이 어떻게 노력하느냐에 따라서 달라지는 것입니다. 우리는 이 상대적 시간을 현명하게 쓸 수 있어야 합니다. 이때가 바로 학교 중간고사 기간쯤이었습니다. 이때는 정말 책속의 내용처럼, 시간을 쭉 늘려서 하루에 25시간이 아니라 30시간씩 쓸 수 있으면 얼마나 좋을까? 하는 상상도 하면서 혼자 킥킥대던 기억이 납니다.3일째, ‘자아를 찾아 돌아오는 여행’에서는 본격적인 ‘여행’에 관한 이야기가 나옵니다. 천안대특강에서 하셨던 이야기가 바로 이 내용이었구나 하면서 고개를 끄덕였습니다. 여행은 돈을 버는 마지막 이유이다!, 여행은 그냥 떠나는 것이다!, 인생은 여행! 그 자체이다!, 여곳을 지나다니며, 악마와 싸우며 자아를 발견합니다. ‘고행’(苦行), 힘든 여행을 통해서 자아를 발견하고 자아를 실현하는 것입니다.여행을 통해서, 부처님이나 예수님처럼 고귀한 깨달음을 얻기는 힘들고, 비록 물질적으로 얻은 것은 없을 수도 있짐반 그를 통해 삶의 구속에서 벗어나 진정한 인생에 있어서 풍요로움을 느낄 수 있을 것입니다.“가난한 이가 와서 구걸하거든 분수껏 아까워 말고 나누어 주라. 빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 삶, 나와 남이 둘이 아닌 한 몸으로 생각하고 보시하라. “서산대산님은 이런 말을 하셨습니다. ‘공수래 공수거’ . 이것이 현대 자본주의 사회에서 잘 안어울리는 것처럼 보일 수도 있습니다. 자본주의 사회에서 ‘돈’, ‘자본’, ‘ 재물’의 의미는 무서운 위력을 발휘합니다. 하지만, 무서운 위력을 가질 뿐 이것이 인간의 마음을 채울 수는 없을 것입니다. 살아감에 있어서 단순한 필요조건일 것입니다. 하지만, 우리는 이것이 삶의 전부인양 이를 위해 삶을 살아가는 경우가 많습니다. 그러다 목적을 잃고, 방황하는 우리들의 모습. 여행이 바로 그런 자신을 바꿀 수 있을 것입니다.아, 참 그리고 너무 좋았던 것은, 책 중간중간에 살아숨쉬는 학생들의 여행기, 감상문... 참 인상깊었던 것 같습니다. 나체욕부터 서태지의 노래까지. 저는 사실 중간중간의 쉬어가는 코너를 먼저 읽었던 것이 사실입니다. 무엇보다 즐겁고 재미있었기 때문이었죠. 모든 책이 이렇게 재미있고, 편하게 보았으면 좋을텐데.. 아직도 한국에서는 많은 책들이 일부러 어렵고 보기 힘들게 써있는 경우가 많은 것 같습니다. 가까운 예로, 제가 공부하는 법전에도 온통 한자문으로 뒤덮여 있습니다. 물론, 법전의 특성상 짧은 함축적 단어를 위해서 그렇다고 하지만, 그것보다 법전은 일부러 생활에서 쓰지 않는 용어를 쓰고 있습니다. 이것은 우리나라의 법률이 아직 일본과 독일에서 법조문을 그대로 빼기어 오는 경우가 많기 때문입니다. 그래서 번역하는 과정에서, 그리고 우리와는 상황이 약간씩 다름에도 불구하고 그이 책을 통해서 배운 제가, 그리고 이 수업을 들었던 학생들이 점차 고쳐나가야 할 것입니다.저는 4일째 여행에서는 ‘테마관광으로 자아를 실현하자’는 단락이 마음에 들었습니다.어떤 청년이 캠퍼스에서 강의실을 향해 바삐 달려가고 있었습니다. 이것을 본 목사님이 같이 뛰면서 물어보았습니다. "청년 왜 그리 바쁘게 뛰어가는가?" 청년은 대답합니다. "예, 수업시간이 다 되어서요." "공부는 왜 하는 건가?" "졸업하기 위해서요." "졸업한 후에는 뭘 할 것인가?" "취직 해야죠" "그 다음에는 뭘 할 것인가" 질문이 점점 어려워져 가는 지 그 학생은 대답이 빨리 나오지 않았습니다. "결혼 해야죠" "그 다음은" "출세 해야죠" "그 다음은 늙어야지요" "그러면 청년은 지금 늙기 위해서 이렇게 바삐 뛰어가는가?" 이 때 청년은 발걸음을 멈췄습니다. 한 인터넷사이트에서 따온 일화입니다.'질풍노도의 시기'라는 말을 굳이 끄집어내지 않더라도 누구나 20대는 힘겹기 마련입니다. 바로 미래의 불확실성 때문입니다.?무엇을 해야할지, 어떤 사람이 돼야할지 정해지지 않은 것이 너무 많아서 앞날에 대한 불안감에 가슴이 먹먹한 나날을 보냈습니다. 물론?정해진 게 없다는 것은 그만큼 희망도 크다는 얘기이겠지만,?세상을 잘 모르는 젊은이가 혼자 힘으로?그 불안의 시기를 통과한다는 건 참 쉽지 않은?일입니다.우리는 그래서, 어떤 일을 해야하는지 정하지 못하고 자아발견과 자아실현을 위한 길이 필요합니다. 이를 위해 우리는 여러공간에서 교육을 받고, 책을 읽고, 말씀을 듣고.. 그렇게 자아발견을 위한 여러 가지 일을 해봅니다. 하지만, 자신이 어떤 사람이 될 것인지 어떤 사명을 갖고 살 것인지.. 그것은 자기 자신이 결정해야 할 부분입니다. 어떤 이는 이를 쉽게 찾는 경우도 있고 어렵게 찾는 경우도 있습니다.이를 쉽게 찾는 방법 중에 하나가 바로 ‘여행’입니다. 여행을 통해서 직접 듣고 보고 체험함으로써, 그리고 자신만의 혼자만의 시간을 보내면서 자신이 어떤 일을 할 것인지 냉정하게 생각할 수 !”.

생활/환경| 2006.07.12| 6페이지| 2,000원| 조회(1,150)

소감문, 여행학개론, 21세기 나홀로, 떠나는 여행

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실크로드따라서 리포트 평가A+최고예요

제1장 실크로드(Silk Ro{ad)란 무엇인가?제1절 문화의 3대특성과 동서문화의 교류▲ 문화의 3대 특성○ 문화의 보편성 : 같은 환경이나 여건에서는 물론, 때로는 다른 환경이나 여건속에서도 시간 과 공간을 초월해 내용과 형태에서 유사한 문화가 창조된다는 것을 뜻한다.○ 문화의 개별성 : 문화가 자기의 독특한 특성을 가지고 타문화와 구별된다는 것을 뜻한다.○ 문화의 전파성 : 일단 창조된 문화는 물리적 거리나 장애에도 불구하고 의식적이던지 무의식 적이던지 주위에 조만간 전파, 확산됨을 의미▲ 동서문화의 교류○ 아시아, 아프리카 및 유럽의 광활한 지역에서 발생한 여러문화가 시,공간적 한계를 넘어서 서로 교류하고 영향을 주고 받으면서 상호의존적으로 발전, 풍부화되어 가는 문화과정을 말 한다.제2절 실크로드의 정의와 3대간선▲ 실크로드의 정의와 3대간선 : 실크로드란 지금으로부터 약 100여년전인 근세에 와서 출현된 낱말로서 그 조어자(造語者)는 독일의 저명한 지리학자 리히트호펜(Ferdinand von Richthofen, 1883-1905)이었다. 오늘에 와서 실크로드란 이 동서문화교류의 3대통로, 즉 북편 의 스텝로, 중간의 오아시스로, 남편의 남해로를 총괄하고 있는데 흔히 이를 실크로드의 3대 간선이라고 부른다. 그런데 이 3대통로 중 동서문화교류와 교역에 대한 기여도가 가장 크고 또 그 지속성이 항시 보장된 길은 중간의 오아시스로이며 또한 실크로드는 원래 리히트호펜 이 이 중앙아시아경유의 오아시스로를 지칭한 데서부터 비롯되었기 때문에 실크로드라 하면 아직까지 주로 이 오아시스로를 의미한다.제3절 실크로드의 5대지선과 실크로드의 중요성▲ 실크로드의 5대지선○ 마역로 : 스텝로의 동쪽 끝인 고비사막 이북의 오르혼강 유역에서 남해로까지 뻗은 길.○ 라마로 : 준가리아 분지에서 시발해 인도 갠지스강 어구의 다무라리프데에 이르는 길.○ 불타로 : 중앙아시아의 카자흐스탄에서 출발해서 인더스강 유역을 따라 중인도 서해안의 바 류가자까지 남하하는 길.○ 메소포타미아로코탄 : 남도상 가장 유적이 많은 지역으로 역시 스타인에 의해 많은 벽화와 유물들이 수집○ 와한谷 : 간다라지방에 가장 빠르게 도달하는 지름길이었기 때문에 수많은 입축구법승이 왕래하였던 길○ 아이하놈 : 알렉산드리아양식을 그대로 남긴 유적○ 발흐 : 박트리아왕도의 유적으로 전해지지만 아직 뚜렷한 유물이나 비문은 출토되지 않음○ 헤라트 : 티무르제국기의 수많은 문화유적들이 존재제3절 이란북도와 이란남도의 유적▲ 보아크괴이 : 앙카라동방 약180킬로 부근에는 힛타이트시대의 유적▲ 카이세리서방의 위르굽근교 : 괴레메, 위치히사르 등 다수의 동굴수도원지가 남아있음.▲ 이스탄불 : 동로마시대의 많은 유적이 남아있음.▲ 이란남도는 라피스라즈리나 향료, 약품의 중요한 수송로.(약의 길)▲ 바그다드의 남방 : 사산조페르시아의 수도 크테시폰, 고도 바빌론 등의 유적이 존재.▲ 바그다드의 북방 : 사마라, 앗슈르, 님루드, 니네베, 하트라 등의 유적이 티그리스하반에 점재 하며 유프라테스강을 따라서는 마리, 두라 유로포스 등의 유적이 있음.제3장 고대의 동서문화교류제1절 스키타이족의 활약▲ 스키타이족○ 스텝지대에는 태고로부터 유목민이 생활하고 있었는데 이들이야말로 아시아에서 유럽까지 순탄하게 아무런 장애없이 이곳을 왕래할 수 있었다. 역사의 아버지라 일컬어지는 헤로도 투스(Herodotus)의 명저 "역사"(Historiai)와 아시아 최초의 역사서라 할 수 있는 사마천(司馬遷)의 사기(史記)에서 모두 이 지방에서 생활한 유목민(스키타이)의 동서교통이 기록▲ 스키타이와 그리스의 교역○ 스키타이의 수출품(→ 그리스) : 곡물, 생선, 가축, 모피, 금 등○ 스키타이의 수입품(← 그리스) : 도자기, 청동기, 금은기, 황금제 장식품(귀장식, 머리장식 등), 상아세공품 등에서부터 시리아, 이집트에서 생산된 석류석, 자수정, 사파이어, 에메랄드 등을 가공한 장식품들○ 그리스공예기술을 바탕으로 동물의 자연성을 교묘히 번형시켜 소위 '동물양식 미술'이라고 하는 조형구조를 창안, 이 조형구갖고 기원전 125년 장건을 사천(四川)에 파견해 우선 그들과의 통상로인 蜀道(촉도)를 개척하게 하였다. 그러나 장건이 곤명(昆明) 부근에 이르자 토착유목부족들이 통과를 불허함으로 결국 촉도 개척시도는 좌절▲ 장건의 제3차 서역사행○ 서역에 관한 지리지식을 활용해 기원전 123년에 있은 大將軍衛靑(대장군 위청)의 흉노 토 벌전에서 그를 보좌함▲ 장건의 제4차 서역사행○ 오손왕 昆莫(곤모)을 설복하여 오손을 하서지방에 이주시키려고 함 → 오손유인사행은 결실 을 보지 못하고 실패 → 대원(大宛), 강거(康居), 대월씨(大月氏), 대하(大夏), 안식(安息) 등 인근 여러나라에 수행한 부사들만 파견하고 돌아옴▲ 장건의 西域鑿空(서역착공)○ 오손왕 곤모는 안내원과 함께 사신을 장안에 파견 → 한과 서역제국 간의 공식적인 내왕은 시작 → 한의 사신들이 안심하고 서역제국을 내왕할 수 있게 되었으며 한과 서역간의 통상 로 소통 → 후한시대(A.D.25-A.D.220)에 들어 班超(반초)와 그의 아들인 班勇(반용)이 장건 을 계승해서 중국과 서역간의 경제, 문화교류 증진에 지대한 업적을 남기게 되었다.제2절 서역개통의 의의▲ 서역개통으로 인해 동서 접촉과 교류의 가교가 놓이게 됨▲ 중국의 대서역관계 측면에서 볼 때 경영의 기초가 마련되었음▲ 서역개통을 계기로 서역에 관한 지식이 중국을 비롯한 동방에 전해짐▲ 동서문화 교류의 획기적인 전기를 마련제3절 서역문물의 동점▲ 서역문물의 동점○ 식물 : 포도, 거여목, 참깨, 오이, 누에콩, 마늘, 호두, 석류, 완두콩, 당근○ 유리○ 말과 마구 : 장건이 오선에서 귀국할 때 오손마를 가져옴. 이때 대원의 한혈마도 수입.○ 악기 : 서역음악의 전래는 한대에 시작하여 위진남북조시대에 지속적인 확대과장을 거쳐 수 당대에 이르러서 전성기를 맞이했다.○ 의약 : 후한말의 안세고 법경과 더불어 고대 인도의 의약술도 전수제5장 서역제국과 불교의 전래제1절 西域諸國의 번영▲ 중국의 위진남북조 시대 도래로 타림분지의 오아시스제국은 미증유의 번영을 벽화를 보아도 인도와 이란계 회화가 중국회화에 커다란 영향○ 가무음곡- 남북조시대 이래 중국에 다수의 소그드음악가가 내왕하였다. 북위시대에 와서 거주한 조 국, 미국, 안국등의 음악가가 있었다. 당대에 외국음악은 십부악이라 하여 그 중에 칠악은 서역칠조라 칭했는데 서역에서 기원한 것이다. 이른 바 서량악, 천축악, 구차악, 안국악, 소륵악, 고창악, 강국악의 칠조로서 모두 비파를 주요한 악기로 하였다.- 음악과 함께 서방의 무용도 왕성하게 행해졌다. 이란풍의 무용으로서 호선무, 호앵무 등이 유행○ 백희 : 한대 이래 서방에서 전래된 백희, 이른바 기술, 경업(輕業:몸을 가볍게 날려서 하는 곡예)은 수당시대에 더욱 왕성하게 행해졌다.제3절 당대의 외래종교▲ 당대의 외래종교○ 조로아스터교 : 외래종교 가운데 실크로드를 통하여 가장 일찍 중국에 전래. 중국에서는 현 교라 부르는데, 북위의 중엽 중국에 전해져 북제, 북주를 거쳐 수, 당에 전해졌다고 한다. 당말 무종 회창 5년의 종교탄압을 만나 거의 궤멸.○ 마니교 : 3세기초에 이란의 마니가 조로아스터교, 고대바빌론의 종교, 그리고 크리스트교를 참작하여 창시한 종교이다. 마니교도 회창의 종교탄압을 받았지만 그 잠복은 조로아스터교 보다 교묘하고 강인하여 마니교의 별명인 명존교(明尊敎)의 이름은 17세기 경까지도 전해지 고 있다. .○ 경교 : 콘스탄티노플의 대주교 네스토리우스는 일찍부터 예수 크리스트와 성모 마리아의 신 성설에 이의를 품고 있었는데, 431년 에페소의 종교회의에서 그의 설은 이단으로 규정되었으나 그의 교리가 퍼져나감. 경교는 중국에 전래된 이래 지속적으로 황제들의 보호를 받아옴.제7장 아랍세력의 중앙아시아 진출과 실크로드제1절 아랍세력의 중앙아시아 진출▲ 당왕조 번성 무렵 아랍에서 이슬람 세력 중앙아시아 진출(사산조 페르시아 와해시킴)▲ 747년 당은 고구려 유민 출신 고선지장군의 지휘하에 파미르고원으로 원정군을 파견, 티벳군 을 크게 물리침 → 석국을 침공하였는데, 석국의 왕자가 아랍세계에 당의 정돈황의 사주귀의군, 감주의 감주위구르, 양주의 양주티벳의 3개세력이 병립하여 각각 번영함▲ 탕구트족은 영주와 중원왕조의 연락로를 습격 → 서하왕국을 건설 → 11∼12세기의 동서교역 독점.제3절 10~12세기의 실크로드 II▲ 11, 12세기의 실크로드의 주도 : 하서지방을 경유하여 요와 금으로 가는 교통로▲ 남송은 동남아시아를 우회하는 해상교역로인 남해로 의해 아랍제국과 교역 → 실크로드의 조락을 가져옴제9장 팍스 몽골리카(Pax Mongolica)제1절 몽골제국의 성립▲ 1204년에는 나이만족을 멸망시켜 전 몽골고원을 통일.▲ 1206년 오논강 상류에서 열린 후릴타이에서 칭기스한 추대. '대몽골제국'이 탄생.▲ 1207년 서하를 복속시키고 1215년 금의 수도인 오늘의 북경에 입성, 1218년에는 서요를 병합▲ 1221년 콰레즘샤의 수도였던 구르간지를 함락.▲ 1225년에서 1227년까지 계속되었던 칭기스한의 제2차 서하정벌전로 서하의 멸망제2절 몽골제국의 발전▲ 외거데이 등극 후 중앙관료국가로 변환▲ 묑케 재위기○ 조세제도에 대한 전면적인 개혁○ 몽골귀족들에 있어서 가계나 황실과의 관계나 여하한 지위 고하를 막론하고 카라코룸에 위 치한 중앙정부의 대표인 황제의 최고 지배권하에 복속○ 총독 임명 → 몽골의 세계제국중 4대한국의 지배체제가 확고히 구축▲ 쿠빌라이 재위기○ '대몽골제국'(Yekke Mongghol Ulus)에서 중국식인 원(元)으로 바꾸었고 연호를 중통(中統) 으로 정했으며 천도를 단행해서 제국의 수도를 카라코룸에서 대도(大都:오늘날의 북경)로 옮김으로써 유목사회와 농경사회를 융합○ 중국역사상 처음으로 북방민족이 전중국을 지배하는 정복왕조를 건설하였다.○ 계급구조(4등급) 도입○ 중국이외 지역 정복제3절 몽골제국의 쇠망▲ 몽골제국의 쇠망원인은 집권층내의 승계분쟁이다. 하이두에 의해 주도되어 약30여년에 걸쳐 계속되었던 복위전쟁이 몽골제국 멸망의 결정적 원인임. 원은 전쟁과정에서 몽고와 중국지역만 차지. 각 한국들은 독자노선을 걷게되었고 복위전쟁역.

인문/어학| 2007.03.08| 13페이지| 2,000원| 조회(2,693)

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