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국사 학습지도안 Ⅵ. 조선 사회의 변동 1. 붕당정치와 탕평책 평가A+최고예요

학 습 목 표탕평책을 실시한 목적과 영.정조의 업적에 대해 이해할 수 있다.탕평론의 대두(1) 배경- 붕당 간 대립이 심해지며 정치 기 강 문란, 왕권 약화 (2) 숙종- 탕평책 처음 제기, 이조 전랑의 후임자 추천 관행 없앰 (3) 영조- 탕평책 본격 실시탕 평 채탕평채 1725년경 영조가 탕평책을 실시하였는데. 이것을 논하는 자리의 상에 처음 올랐던 음식이라서 이런 이름이 붙었다. 각 당의 색깔을 상징하는 음식 재료를 섞어서 탕평책을 의미하도록 하였으니, 녹두묵 흰색 에 제육 붉은색 , 미나리 초록색 , 김 검정색 을 넣어 섞도록 하였다.탕평책의 실시영조의 탕평책 노론의 강경파 축출 소론과 남인의 온건파 고루 등용 탕평비 건립- 탕평책을 널리 알리기 위해 성균관에 세움 결과- 소론, 남인 진출로 노론 독주 견제, 능력에 따른 인재 등용- 왕권 강화탕 평 비탕평비 새겨진 내용은 [신의가 있고 아첨하지 않는 것은 군자의 마음이요,아첨하고 신의가 없는 것은 소인의 사사로운 마음이다.]라고 되어 있다.영조 자신의 필체로 비석을 세우며 성균관 학생들에게 붕당을 만들지 말 것을 당부하였다.영조의 개혁 정치민생 안정과 산업 진흥 목적 균역법 실시, 형벌 제도 완화, 신문고 부활 편찬 사업 - 문물 제도 정비 ㄱ. 속대전- 경국대전 이후의 법령을 모아 편찬 ㄴ. 속오례의-조선 전기의 국조오례의의 속편 ㄷ.동국문헌비고 -문물제도를 분류 ·정리한 백과 전서적인 책정조의 탕평책채제공(남인)▷ 박제가, 서이수, 이덕무 등 서얼들을 적극 등용 ⇒ 신분에 따른 차별을 줄이기 위한 노력박제가▷ 노론을 비롯한 소론, 남인 등 여러 당파를 고루 등용탕평정책에 따른 인물 선발 능력에 따른 인재 등용규장각▷ 규장각의 역할 - 젊은 학자들을 모아 학문 연구 - 문예 부흥과 개혁 정치의 중심 역할 - 인재들이 학문을 연마하는 연구소▷ 국왕 직속의 학술정책 연구기관학술기관 / 개혁정책을 추진하는 핵심기관정조의 개혁정치 – 장용영/화성▷ 장용영 설치 – 국왕 직속의 친위 부대 - 왕권 강화를 위한 군사 기구▷ 화성 건축(1794~ 1796) - 산업,교통 등 근대 과학적 요소를 고려하여 건축 - 개혁의 지속적인 추진(거중기의 사용)지지대(遲遲帶)정조의 화성 행렬도정조의 개혁정치▷ 농업 장려 - 이앙법, 시비법 등 농법발달▷ 상업 활동 자유, 광산 개발 장려상업이 크게 발달, 서울 인구 증가 (새로운 마을 형성) 한강의 포구 증가정조의 개혁정치말똥이네개똥이네정조의 개혁정치▷ 서얼(중인)과 노비에 대한 차별을 줄임▷ 문예부흥책 – 규장각을 통한 서적 편찬편찬서내 용대전통편속대전 이후의 법령을 모아 편찬동문휘고조선 후기의 외교 문서집탁지지호조(戶曹)의 사례를 모아서 편찬규장전운한글로 한자의 음을 달은 옥편홍재전서정조 자신의 저작물을 묶어 간행백성들의 뼈를 깍는 폐단으로 노비법만한 것이 없다. 노비 명부를 볼 때마다 내 자신이 아 픔을 당하는 것처럼 느껴지지 않은 적이 없다. 추쇄관을 영영 없애 버려 조금이나마 바로잡을 수 있으리라… 정조실록 부록영조와 정조의 비교영조정조정치경제사회문화탕평책 시행탕평책 계승, 장용영 설치, 화성 축조균역법 실시, 국가 재정 개혁농업 발달, 신해통공, 상공업의 발달형벌 제도 완화, 신문고 부활서얼과 노비에 대한 차별 완화속대전, 속오례의, 동국문헌비고대전통편, 동문휘고, 탁지지, 규장전운{nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2008.05.24| 15페이지| 1,500원| 조회(947)

학습지도안, 연구수업, 탕평책, 수업계획안

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왕정위의 혁명활동과 정치적 입장

汪精衛의 革命活動과 政治的立場역사교육 205109 김윤미目次Ⅰ. 序論Ⅱ. 辛亥革命前後汪精衛의 革命活動Ⅲ. 第一次國共合作時期汪精衛의 政治活動Ⅳ. 國民黨左?右派鬪爭時汪精衛의 立場Ⅴ. 汪精衛의 國民革命觀Ⅵ. 結論Ⅰ. 序論汪精衛는 1920년대의 중국 국민혁명시기에 국민당의 정치지도자로 활동했던 중요한 인물이다. 그는 1905년 일본에서 조직된 중국동맹회(中國同盟會)에 참여한 이래 손문(孫文)과 긴밀한 관계를 가지면서 청조(淸朝)타도의 혁명과 반제?반군벌(反帝?反軍閥鬪爭)을 위한 국민혁명(國民革命)에 투신하였다. 1925년 손문이 사망한 후 왕정위는 광주(廣州)국민정부와 무한(武漢)국민정부의 정치지도자로서 국공합작(國共合作)의 중국국민당(中國國民黨)을 이끌었다. 제 1차 국공합작이 실패로 끝난 이후 왕정위는 국민당내에서 장개석의 정치적 경쟁자로 협력과 대립관계에 있었다. 만주사변(滿洲事變)으로 항일전쟁이 본격화되자 왕정위는 남경(南京)의 친일괴뢰정부 수반이 되어 매국활동을 전개하다가 1944년 11월 10일 질병으로 일본에서 생애를 마쳤다.지금까지 왕정위에 대한 연구는 1926년을 분기점으로 하여 전반기는 주로 왕정위의 혁명가적인 성격이나 손문과의 관계, 국민정부 성립이후 왕정위가 정치권력의 핵심에 등장하는 과정, 그리고 무한분공시기(武漢分共時期) 왕정위의 정치입장 등에 대해서 다루고 있고 후반기는 장개석과의 정치주도권 싸움에 휘말려 일관성 없는 정치노선으로 좌우충돌 하다가 후에 일본과 결탁하여 남경정부를 수립하는 문제를 다룬 것들이 있다.본 발표문에서는 왕정위의 혁명활동과 정치적 성장과정, 국민당 좌?우파 투쟁시 왕정위의 입장에 대해 알아보겠다. 또한 사상적 배경으로서 왕정위가 추구했던 국민혁명관을 살펴보고자 한다.Ⅱ. 辛亥革命前後汪精衛의 革命活動왕정위는 1883년 5월 4일에 광동(廣東) 출생으로 몰락한 지방사대부였던 부친의 가정교육을 통해 어려서부터 배만(排滿)의식을 갖게 되었고 1904년에 관비(官費)유학생으로 일본에 건너가 서구사상을 접하면서 중국였다. 왕정위는 민보주필로서의 활약으로 손문과 혁명당인 사이에서 신임과 명성을 얻게 되었다. 민보주필로 혁명사상을 선전하는데 주력하던 왕정위는 손문의 명을 받아 동남아시아 지역을 순회하며 각지에 동맹회 지부를 조직하고 강연이나 신문을 통해 反淸?革命思想을 화교들에게 전파하면서 그들로부터 혁명파에 대한 지지를 획득하고 지지와 자금을 모집하는데 적극적으로 활동하였다. 동남아 각자이에서의 혁명활동은 성공적으로 이루어지고 있었으나 국내에서의 혁명활동은 실패와 좌절의 연속이었다. 왕정위는 청조정부에 대하여 혁명당원이 전개해온 지금까지의 혁명활동은 한계가 있으므로 보다 직접적이고 격렬한 행동을 취하여야만이 淸의 기만적인 태도를 타도할 수 있다는 인식하에 섭정왕 암살을 기도하나 실패하고 체포되어 극형의 판결을 받게 된다.무창봉기후 출옥한 왕정위은 軍(군)?經(경)?政系(정계)의 근본적인 뒷받침 없이는 혁명이 성공할 수 없음을 인식하고 당시 정예부대를 실질적으로 장악하고 있고 청정부나 열강의 지지를 받고 있던 원세개에 관심을 두기 시작한다. 왕정위는 원세개가 반만민주공화(反滿民主共和)를 옹호한다면 혁명은 성공할수 있다고 확신하고 국사공제회(國事共濟會)를 조직하여 남북정전(南北停戰)을 요구하였다. 원세개의 권력에 대한 야심과 민주공화에 의지가 없음을 파악한 임시대총통 손문이 원세개에게 견제의 태도를 취하자 왕정위는 손문에게 대총통의 지위를 원세개를 양위하여 청조를 타도하고 공화를 이룰것을 주장하였다. 그후 1921년 6월 원세개가 북경에서 임시대총통의 지위에 오름으로서 표면상 和議는 이룩되었다.총통의 지위에 오른 원세개는 왕정위를 ‘고등고문’으로 추대하였으나 그는 취임하지 않고 소휴(小休)를 표방하면서 1912년 프랑스 유학길에 올랐다.Ⅲ. 第一次國共合作時期汪精衛의 政治活動손문은 신해혁명 발발 이후 계속해서 이차혁명과 변법운동의 실패를 경험한 후 혁명운동에 대하여 새로운 방법을 모색하였다. 손문은 중국혁명당(中國革命黨)을 중국국민당(中國國民黨)으로 개칭하고 손문은 근본적인 수 있는 새로운 혁명의 동지로 인식하게 되었다. 손문은 진형명(陣炯明) 반란후 코민테른 대표들과 수차에 걸쳐 회담을 개최하여 그들의 건의등을 수렴하여 정책적인 면에서 연소?용공?부조농공(聯蘇·容共·扶助農工)의 삼대정책을 내세우고 먼저 국민당 개조작업에 착수하였다. 왕정위는 당시 국민당이 외적으로는 서양제국들과 결탁해서 암암리에 군력을 키워 혁명을 저지시키려는 군벌들과 대치하고 있으며 내적으로는 표면상 총리(손문)의 노선을 따르는 것처럼 보이면서 공공연히 반역을 자행하여 혁명을 분리시키려는 자들에 둘러 싸여 있다고 판단하였으며, 이러한 상황하에서 혁명에 방해요소가 되는 제국주의와 반혁명세력을 타도하고 국민혁명을 실행하기 위해서는 국민당을 개조해야 한다며 매우 적극적인 태도를 나타내었다.국공합작 이래로 反共産(반공산)?共産(공산)의 문제를 놓고 계속된 좌우파간의 투쟁이 손문 사망 후 더욱 공개화?첨예화 되고 있는 상황에서 대원수부 개조에 있어 최대 관심은 누가 주석을 차지하느냐 하는 것이었다. 당시 주석 지위에 오를 수 있는 인물로는 廖仲愷(요중개), 호한민(胡漢民), 왕정위 세사람으로 압축되어 질 수 있다. 여기서 당시 왕정위의 정치적 위상을 보면 왕정위는 혁명에 참가하면서부터 손문의 혁명사상을 선전?보급하는 일을 담당하였고 그 후에도 계속해서 당내에서 주요직책을 맡아 직무를 이행하기 보다는 손문의 개인보좌관 역할을 수행하였다. 또한 왕정위는 신해혁명 후 권력투쟁에 참여하지 않아 권력에 초연한 이미지를 심어 주었고 국민당 개조와 삼대정책의 적극적인 지지자로서 손문과 밀접한 관계를 유지하면서 단순한 비서라기 보다는 핵심보좌관의 임무를 수행하는 등의 절대적 역할을 감당하고 있었다. 손문 사후 유촉(遺囑)의 기초인이 되는 등 당내외에서의 왕정위의 위상은 더욱 높아졌다. 손문 사후 요중개?장개석?허승지는 왕정위에게 광동으로 돌아오라는 서신을 보냈다. 이때 이미 세사람은 비밀리에 회담을 열어 왕정위를 주석으로 추대할 것을 합의한 상태였다. 장개석은 당시 황포군교교장 및당의 발전을 방해하려는 것이며 특히 요중개가 중국국민당 개조기간에 있어서 최고의 책임을 담당하고 있었기 때문이라 규정하고 사건 처리에 적극성을 보였다. 이 사건은 결국 호한민? 허승지의 실각을 몰고 왔는데 호한민은 그의 사촌동생이며 문화당 당수인 호의생(胡毅生)이 암살교사(暗殺敎唆)혐의를 받게 되자 당내에서 매우 곤란한 처지에 놓여 지게 되었던 것이다. 특별위원회에서 호한민의 처리 문제를 놓고 허승지?장개석은 처형하기를 주장하였으나 왕정위는 법률상의 책임은 없다며 호한민을 단지 광주에서 축출시킬것을 제시하였다. 허승지는 국민정부의 군사부장이면서 특별위원회위원이었으나 그의 지휘하의 부하가 호의생과 관계를 가지고 사건에 참가하고 있었다는 이유를 사직을 당하였다.요중개 암살사건의 발생으로 우파는 타격을 입었고 좌파가 정부를 이끌어 가게 되었다. 국민당내 최고 실력자중 허승지와 호한민, 요중개가 실각당함으로 이제 왕정위?장개석의 이인협력체제(二人協力體制)가 나타나게 되었다.얼마뒤 왕정위와 공산당의 관계를 더욱 밀착시켜주는 사건이 발생하였다. 당내 반공세력이 서산 벽운사에서 회의를 열고 별도의 당 중앙기구를 세워 광주정부에 대항한 것이다. 서산회의파(西山會議派)는 왕정위를 집중적으로 비난하였는데 그 이유는 왕정위의 직책이 국민정부주석이었던 점도 있지만 당내에서 삼대정책(三大政策)에 가장 적극적이었던 까닭으로 볼수 있다. 왕정위는 서산회의파에 대해 처음엔 강경한 태도를 취했으나 나중에는 단지 한두 사람만이 핵심이고 나머지 사람들은 유혹을 받아 이용당한 사람들이라고 미온적 태도를 보였다.요중개 암살사건과 서산회의파 처리 과정에서 나타난 왕정위의 태도에서 당시 국민당내의 왕정위가 처한 입장을 짐작할 수 있다. 왕정위는 당시 국민당내 각 파벌의 지지를 받으면서 새로이 구성된 국민정부의 주석이었지만 자신의 권력기반은 가지고 있지 못하였다. 때문에 두 사건이 발생 하였을때 우파에 대해서 강력한 조치를 취하지 못하였을 것이다.요중개 암살사건 이후 나타난 왕정위?장개석간의 협력체제는민정부 각군의 군장들과 갈등을 일으켰다. 이러한 상황에서 장개석이 일으킨 것이 중산함사건(中山艦事件)이었다. 장개석은 북벌문제에 있어서 소련고문과 공산당원 사이에 갈등을 일으키고 있었으며 군권장악을 위해서 왕정위를 정치적 권자에서 끌어내려야 할 필요성을 느꼈다. 사건 발생후 왕정위는 반격을 취하기 위해 당시 병력을 장악하고 있던 주배덕(朱培德)과 담연개(譚延開)에게 지지를 요청하였으나 외면당했다. 거기에 왕정위에 강력한 지지세력이었던 코민테른과 공산당마저 효과적인 반격을 하지 못하였다. 때문에 왕정위는 장개석의 군사적 행동 앞에서 반격조차 해보지 못하고 광동을 떠나게 되었다.그 후 왕정위는 일관성 있는 정치적 입장을 고수하지 못하고 결국에는 일본과 결탁하여 남경정부를 수립하게 된다.Ⅴ. 汪精衛의 國民革命觀왕정위는 중국의 자유와 평등을 구하는 것, 즉 ‘좋은정치’를 실현하는 것을 국민혁명의 목적으로 삼았다. 그는 제국주의의 경제침략이 중국을 압박하는 근원이며 모든 국민이 그로부터 억압을 받고 있으므로 반제투쟁을 국민혁명의 우선과제로 생각하였다. 이 때문에 그는 중국에서 가장 중요한 일은 반제?반군벌 투쟁이며 이를 위해 신분의 고하를 막론하고 모든 중국인이 참여하는 전민혁명(全民革命)을 통해 중국 국민혁명이 반제국주의의 세계혁명으로 승화된다고 인식한 것이다. 그는 이러한 인식에 근거하여 소련과의 연합을 반제투쟁을 위한 세계적 연대로 보았고, 공산당과의 합작은 국민혁명 세력의 강화를 위한 국민연합으로 이해하였다.경제적 측면에서 왕정위는 민생주의국가를 지향하였다. 그 내용은 프롤레타리아계급독재를 부정하고 국가 통제하에 사회주의적 요구를 수용하여 중요산업은 국가가 직접 경영하고 입법적 수단에 의해 勞?資 관계를 조정하는 국가 사회주의적 경제체제였다. 그러므로 그는 공인?농민들의 독점적 이익을 주장하는 공산당의 계급투쟁론과 프롤레타리아계급독재론에 대해 당연히 부정적이었다.왕정위는 손문혁명사상의 틀내에서 국민혁명의 실행방법으로 삼대정책을 인식하였기 때문에 농공운동에 대한 다.

인문/어학| 2007.12.16| 7페이지| 1,000원| 조회(444)

가정교육, 손문, 왕정위, 혁명활동, 민주혁명

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아일랜드 대기근

Ⅰ. 머리말Ⅱ. 본문1. 아일랜드의 기원2. 북아일랜드의 문제3. 아일랜드의 자치운동4. 아일랜드의 독립과 「아일랜드 공화국」의 발전5. 아일랜드 대기근을 통한 민족주의1) 감자마름병의 등장2) 정부대응책3) 아일랜드인의 대응Ⅲ. 맺음말Ⅰ. 머리말기원전 1세기 이후 브리튼 섬에 정착한 인종들을 열거해보면 켈트인, 로마인, 앵글인), 주트인, 색슨인, 데인인, 노르웨이인, 노르만인 그리고 프랑스인을 들 수 있다. 그들은 처음에는 지리적으로 존재해 있었지만, 끊임없이 서로 반목하고 전쟁을 벌이다가 노르만 정복(1066))에 이르러서는 국가적 통합을 이루어, 대체로 잉글랜드, 스코틀랜드, 웨일즈의 세 부분으로 구분되었다. 1536년 잉글랜드와 웨일즈가 정식으로 합병하였고, 1707년에는 여기에서 스코틀랜드가 더해져 그레이트 브리튼 통일왕국(United Kingdom of Great Britain)이 성립되었으며, 1800년에는 마지막으로 아일랜드가 합병되었다. 현재 영국의 공식명칭은 United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland 이다. “Northern Ireland”가 된 까닭은 20세기 들어 북부의 얼스터를 뺀 아일랜드 남부가 공화국으로 독립하였기 때문이다.이 논문에서는 인종적으로도 다른 기원을 가질 뿐만 아니라 역사적으로도 오랫동안 적대적 관계에 있던 브리튼 섬의 여러 인종집단들 특히 아일랜드의 정체성, 민족주의에 대해서 1840년대에 일어났던 아일랜드 대기근과 함께 알아 보고자한다.Ⅱ. 본문1. 아일랜드의 기원로마인들은 아일랜드를 히베르니아(Hibernia)라고 불렀다. 아일랜드 거주민 역시 켈트족이었는데, 로마인이나 앵글로색슨인들의 침략이 눈에 띄는 영향을 남기지 못하였기 때문에 이들은 문화적으로나 언어적으로나 동질성을 유지할 수 있었다. 무엇보다도 아일랜드의 정체성을 만들어내는 데 기여한 것이 기독교였다. 5세기 성(聖) 패트릭이 기독교를 전파한 후 온 국민이 개종하였고, 기독교의 문명화 덕분으로 예술과 문하게 인식하고 있던 글래드스턴)은 수상이 되자 첫마디로 “나의 사명은 아일랜드를 평화롭게 하는 것”이라고 선언하였다. 글래드스턴이 추진한 아일랜드 개혁은 첫째 종교문제, 둘째 토지문제, 그리고 마지막으로 자치문제였다. 그의 정책은 “아일랜드에 정의를”과 “아일랜드 정서에 입각한 아일랜드 정부”라는 대강의 목표로 정리될 수 있다.종교문제의 본질은 영국정부가 카톨릭 교도들에게 그들의 위치를 마련해주지 않는다는 것이었다. 이미 1829년부터 카톨릭 교도들의 참정권은 인정되었지만, 다음의 문제는 카톨릭 교도들이 대다수인 곳에서 잉글랜드 국교회가 국교회의 위치를 차지하고 있는 불합리였다. 글래드스턴은 국교회에 대한 아일랜드인들의 분노를 인식하고 있었고 그의 노력으로 아일랜드에서의 구교회 해체안이 비국교도 의원들과 아일랜드 출신 의원들의 협조로 의회를 통과하였다(1869). 그러나 이러한 글래드스턴의 노력은 아일랜드인들로 하여금 이제 약속된 땅이 보다 확실히 보인다고 믿게 만들어 자유당 자체에는 오히려 파괴적으로 작용하였다. 1870년대에 들어서 아일랜드 민족당이 급격히 부상하면서 자유당이 아일랜드에서 누리던 독점권이 무너져버렸던 것이다.종교와 더불어 아일랜드의 근본적 문제는 토지문제였다. 1845-50년에 아일랜드인들은 혹독한 대기근으로 인구의 1/4이 아사하는 참혹한 경험을 하였다. 그 결과 몇 가지 중요한 사회적 변화가 나타났다. 즉 과잉인구의 위험을 깨달은 아일랜드인들 스스로의 노력으로 결혼연령이 늦어지고 자녀 수가 적어졌으며, 자식들 모두에게 땅을 배분하는 습관이 사라지고 토지를 그대로 유지하려는 경향이 늘어났다. 그러나 경제적 문제는 아일랜드의 부조리한 토지제도가 변화하지 않고는 해결될 수 없었다. 즉 토지의 거의 전부가 대지주의 소유이고 농민 대부분은 소작농이라는 사실, 그리고 대지주들의 다수가 잉글랜드인 부재지주라는 사실이 그것이었다. 토지제도를 개혁하려는 문제는 재산권과 연관된 여러 문제들을 야기하게 마련이었으며, 특히 정치적 권력을 장악한 계층이 토지재이 끝난 후 아일랜드 자유국이 완전한 독립공화국을 요구하였을 때 노동당정부는 반대하지 않았다. 1949년 드디어 아일랜드 공화국이 탄생하였다. 동시에 북아일랜드 의회의 동의 없이는 그 지역이 영국왕의 통치지역이라는 상황이 변하지 않는다고 못박음으로써 얼스터 신교도들의 위치도 보장되었다.1950년대부터 북아일랜드를 남쪽의 아일랜드 공화국에 포함시키려는 카톨릭 교도들과 이를 저지하려는 신교도들의 갈등이 폭력적으로 치닫기 시작하였다. 1956년 아일랜드 공화국군대, 곧 IRA(Irish Republican Army))의 폭력적 캠페인이 시작되었지만, IRA에 대항하는 세력은 주로 북아일랜드 자체의 특수경찰대였고 여국군은 보조역할만 하였다. 남쪽의 더블린 정부도 IRA에 반대하였고 로마 카톨릭 교회도 냉담하였기 때문에, IRA의 활동은 거의 주목을 받지 못하였다. 영국과 아일랜드의 관계도 1960년대까지는 우호적이었다. 그러나 1966년에 젊은 카톨릭 교도 한 명이 살해되면서 사태가 급격히 냉각되었다. 덧붙여 카톨릭 교도들이 겪는 경제적 불평등이 쟁점으로 부각되기 시작하였다. 폭력사태가 심각해지자 영국정부는 1972년에 북아일랜드 의회를 정지시키고 50년만에 처음으로 직접통치를 행하였다. 이제 카톨릭 교도들의 투쟁상대는 얼스터신교도가 아니라 영국정부와 영국군이 되었다.1980년대 들어서 더블린 정부를 개입시켜 북아일랜드 문제를 해결하려는 노력이 추진되었다. 1981년 영국의 대처 수상과 아일랜드의 피츠제럴드 수상이 만나 영국-아일랜드 정부간 위원회를 설립키로 하고 4년 후에는 북아일랜드에서 평화와 안정을 증진시키기의한 협정에 조인하였다. 이 협정은 “아일랜드의 두 개의 주된 전통이 화해하도록 돕기 위해서” 더블린이 북아일랜드 사대에 대한 자문역할을 맡는다는 조항을 포함하였다. 그러면서 동시에 북아일랜드 정체(政體)의 미래를 결정하는 데 다수의 의견이 무시되어서는 안 된다는 사실을 재확인함으로써 얼스터 신교도들의 위치를 확보해주었다.3. 아일랜드의 자치운동정치적으로 아주요 식량이 되었다. 그것은 감자가 다른 작물에 비해 작은 면적에서 높은 수확률을 보이는 특징이 있고, 당시 감자는 다른 농산물에 비해 가격이 쌌을 뿐 아니라 영양 또한 풍부하다는 특징을 가지고 있었기 때문이다). 1845년경에는 아일랜드 사람들은 감자 없이는 살 수 없다고 할 수 있을 만큼 감자에 의존하게 되었다. 감자는 그들의 유일한 생계작물이 되었다. 지나친 감자에 의존하고 있던 생활에서 노균병)이 처음 아일랜드를 공격한 것은 바로 이 해 여름의 일이였다. 이 균은 배를 통해 남아메리카에서 유럽으로 들어왔다. 1845년 네덜란드와 벨기에를 거처 잉글랜드에 까지 이르러서, 1845년 8월 잉글랜드는 북쪽 지역을 제외하고는 모든 곳에서 노균병이 발견되었다. 노균병은 진균이 그 원인인데 진균은 온난하고 습한 환경에서 번성하며 바람이나 물을 통해 전달되는 포자를 통해 번식한다. 이 균은 먼저 잎과 줄기를 공격하며 이어 토양을 통해 뿌리줄기를 좀먹는다. 해가 별로 나지 않고 습기가 많았던 1845년 여름, 진균은 정말 놀랄 만한 속도로 퍼져 나갔다. 아일랜드는 상대적으로 늦게 공격을 받았지만 워낙 습한 기후 탓에 심각한 피해를 입을 수밖에 없었다. 1846년 혹독한 겨울이 시작될 때 감자 작물은 거의 전적으로 황폐했고, 1848년의 노균병의 재등장은 그전보다 훨씬 더 광범위 하고 심각한 피해를 가져다 주었다.2) 정부대응책- 로버트 필과 인디언 옥수수의 도입필(Peel)정부는 우선 1845년 10월에 과학자들로 구성된 위원회를 조성하여 문제 방안마련에 나섰는데 근본적인 문제는 노균병을 일으킨 최초의 근본적인 요인을 알 수 없었다는 점이다. 노균병이라는 전염병의 근본 원인은 균에 있다기 보다는 그것을 더 진척시킨 춥고, 흐리고, 축축한 날씨 때문이라는 것이다. 정부는 다음 해에 사용될 감자를 직접 구매하는 적극성은 보이지 않았고, 조금 손상된 감자는 가려서 사람들이 먹게 하고 더 심해지면 전분을 만들어 사용하게 했다. 이런 전분에는 감자가 원래 지니고 있는 영양 성 체제에도 많은 시간이 소요되었기 때문이다. 더구나 이전에 진행되고 있던 공공사업은 거의 명맥만을 유지하게 되어, 1847년 3월 초반까지 계속 운영되면서 그 후 몇 주까지 해고가 꾸준히 이어지게 되었다. 따라서 이 공공사업이 사라지고 스우프키친이 제대로 실행되는 공백의 시기에 많은 사람들이 굶어죽게 되었다.왜 영국의 대응책이 중요했는가? 그것은 감자마름병은 아일랜드에만 있었던 것이 아니라 네덜란드나 그 이웃나라, 심지어는 잉글랜드에까지 공격해 왔었다. 네덜라드의 그것은 아일랜드보다 더 심각한 것이었지만 대기근을 부를 정도로 참혹하지 않았다. 하지만 그 당시 대 강대국이었던 영국이 감자마름병이라는 것에서 아일랜드를 제대로 관리하지 못했다는 것, 그에 대한 대응책이 대기근을 부른 주 원인이라고 할 수 있다. 영국사람들은 아일랜드의 기근을 심각하게 생각하지 않았던 것으로 보이고, 또한 한박자 늦은 대책이라고 본다. 재정적인 지원의 규모가 작았고, 실질적인 대책이 될 수 없었다. 이 시기에 전염병도 돌았는데 전염병에 대한 적절한 대응도 찾아 볼 수 없었다.3) 아일랜드인의 대응- 이민대기근은 대이동을 낳았다. 아일랜드인의 이민이 시작된 것은 대기근 훨씬 이전부터였다. 그러나 1846년 말이 되면 이민이 새롭고 특이한 모습을 보이기 시작한다. 그 후 10년 동안 유례없는 이동이 벌어졌고, 대기근 동안 100만명을 포함, 약 180만 명이 이민을 떠났다. 그러나 이들은 지원자가 아니라 피난민 이었고, 그것은 고통스럽고 소름끼치는 경험이었다. 기아의 공포는 엄두도 못 내던 대서양 횡단을 감수하도록 만들었고, 가족들을 뿔뿔이 찢어 항구로 내몰았다. 고향에서 축출되거나 일자리가 없는 사람들은 떠나는 것 외에 달리 선택의 여지가 없었다.1847년 말 미국과 오스트레일리아 이민자는 약 23만 명에 이르렀고 영국행도 수만 명에 달하였다. 1848년 다시 닥친 감자흉작으로 인해서 1849년과 50에는 미국 이민자만 20만 명을 넘어섰다. 이들 이민자들은 도시의 빈민가로 흘러 들어가

인문/어학| 2006.09.29| 14페이지| 1,000원| 조회(872)

아일랜드, 북아일랜드, 아일랜드 대기근, 감자마름병, 아일랜드 공화국

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[사학]신문화운동과 5.4운동 및 그 영향

신문화운동(新文化運動)과 5.4운동 및 그 영향역사교육205109 김윤미目次Ⅰ. 서론Ⅱ. 신문화 운동1. 배경 2.내용Ⅲ. 5.4운동1. 배경 2. 전개Ⅳ. 5.4운동의 영향Ⅴ. 맺음말1.서론중국현대사의 기점문제는 신해혁명과 5.4운동의 역사적 의의에 대한 평가와 관련하여 이론(異論)이 없지 않으나 민국(民國)이라는 새로운 정치?사회?문화체제의 틀을 마련한 것이 신해혁명이라면 5.4운동을 거치면서 그 틀 속에 실질이 자리 잡게 되었다하여 현대사의 출발점을 5.4운동에서 찾거나) 프롤레타리아의 지도에 의한 반제?반봉건의 신민주주의 혁명의 시발점으로서 5.4운동의 획기성이 주장되어 왔다.)5.4운동은 좁은 의미로 제1차 세계대전 전(前) 독일이 점유하고 있던 산동에서의 이권(利權)을 종전(終戰)과 함께 일본이 차지하려는데 대한 저항운동으로서의 친일매국노의 타도와 파리강화조약 조인거부를 구체적으로 투쟁목표로 5월4일 이래 약 2개월간 전개된 사건을 말한다. 신문화운동과 5.4운동의 관련성에 대해서는 관점의 차이가 있지만 신문화운동이 민주주의 정신과 과학적 비판적 사고의 제창으로 청년 학생층에 미친 영향이 5.4운동의 사상적 기반이 되었고, 다른 한편 5.4사건을 겪으면서 중국사회 전반에 걸친 근본적 개혁의 필요성을 각성케 함으로써 신문화운동이 확대?발전되는 대중적 기반을 확보했다는 상호관계는 공통적으로 인정되고 있다.본 발표문에서는 두 운동이 궁극적으로 지향하는 바가 구국(救國) 내지 신중국(新中國)의 건설이었다는 점에 입각하여 신문화운동을 포함하는 5.4운동을 고찰대상으로 한다.Ⅱ.신문화 운동1.배경민국혁명(民國革命)과 공화정(共和政)의 수립에도 불구하고 정치적 민주주의는 진전되지 않고 원세개(袁世凱) 치하의 전제정치와 제제(帝制)운동, 강유의(康有僞)가 중심이 된 공교국교화(孔敎國敎化)운동 등 복고풍조가 지배하는 정치적?문화적 상황속에서 중국의 진보적 지식인들은 절망하고 있었으며, 일본의 21개조요구로 망국(亡國)의 위기를 절감하였다. 이에 중국을 변혁시켜 새로적 각성을 통한 신중국(神中國) 건설이 효과적인 방법이라 생각되었다.신문화운동의 추진의 중심이 된 것은 『신청년(新靑年)』지와 북경대(北京大)를 중심으로 결집된 신지식인(新知識人)들이었다. 진독수(陳獨秀))는 『청년잡지』를 발간하여 청년의 사상과 행동의 개혁을 촉구하였다. 진독수가 추구한 청년의 사상개혁 시도는 1917년 채원배(蔡元培))가 북경대 총장에 취임함으로써 북경으로 무대를 옮겨 본격적으로 추진되게 되었다.2.내용신문화운동의 내용은 크게 신사상운동과 신문학운동으로 나눌수 있다. 신사상운동은 봉건적인 정치,도덕,문화의 근간인 유교에 대한 비판과 서구사상 수용을 주된 내용으로 했다. 중국의 전통적 가족제도와 유교사상 아래에서 억압당한 개인의 해방 특히 여성해방을 추구했다. 유교와 전통을 대신할 새로운 문화는 민주주의와 과학으로 대변되는 서구식 부르주아 민주주의의 자유주의와 개인주의를 옹호하는 것이었다.신문학운동은 진독수와 호적(胡適)이 중심이 되어 생활언어인 구어(口語) 즉 백화(白話)로 문학활동을 하고 내용에 있어서도 국민문학, 통속적 사회문학을 해야 한다고 주장하였다. 많은 지식인들이 이에 동조해 백화문을 쓰기 시작했고, 1918년 1월호부터 『신청년』은 백화문으로 발간되었다. 근대적인 단편소설 노신(魯迅))의 광인일기(狂人日記)」)도 이 해에 나왔다.한편으로는 무정부주의의 사조가 신문화운동기의 청년 학생, 지식신의 사상계에 큰 영향을 미쳤다. 무정부주의의 영향아래 중국 지식인이 육체노동에 대한 편견에서 벗어나 노동의 중요성을 인식하게 되었고 프랑스 유학생들을 중심으로 노동과 학업을 결합해 일하면서 공부한다는 공독주의(工讀主義)가 확산되었다. 또한 이 시기에 북경대 학생들이 중심이 된 평민교육강연단이 조직되어 강연을 통한 평민계몽운동을 한 것은 전통적으로 멀기만 했던 지식인과 민중간의 거리를 좁히는 중요한 계기가 되었다.중국에서 신문화운동이 한창이던 때 러시아에서 일어난 볼세비키혁명은 중국 지식인들에게 마르크스주의에 대한 관심을 고조시켰다. 진독수?이 마르크스주의에 대해 체계적인 소개를 했다. 진독수가 공산당 서기로 활동하게 되면서 『신청년』은 공산당 기관지처럼 되었다. 그래서 1920년 초반이 되면 사상계몽운동으로서의 신문화 운동은 종결되었다.신문화운동은 1918년부터 이전의 사상,문학혁명이라는 문화혁명적인 단계로부터 직접적인 정치행동을 촉구하는 방향으로 나아갔다. 진독수?이대조등이 매주평론(每週評論)을 발간해 군벌의 반동성과 제국주의와의 결탁등을 폭로하고 러시아 10월 혁명을 비롯한 세계혁명 사조를 소개했다. 이러한 분위기에서 5.4 애국운동이 일어날 수 있었다.Ⅲ. 5.4운동1.배경1915년 1월 일본은 원세개 정부에 ‘21개조요구’를 제기 하였는데 이는 산동권익에 대한 일독협정에 따른다는 사항 뿐 아니라 남만주, 내몽고에서 일본의 권익을 확보하고 중국 본토에 대한 경제적 침략 및 나아가서는 중국 치안의 공동유지까지 언급한 중국에 대한 지배권을 확장하려는 요구였다. 요구내용이 알려지자 망국의 위기감이 고조되어 반대운동이 전개 되었으나 일본은 무력을 배경으로 그들의 뜻을 관철시켰다.또한 당시 실권은 원세개의 사망으로 국무총리인 단기서가 잡고 있었는데 일본은 단기서 정권을 경제적으로 지원함으로써 중국내 세력을 확장하려고 하였다. 그 가운데 1918년 5 월 ‘중일공동방일협정(中日共同防赤協定)’ 이 체결되었다. 이 조약은 러시아혁명세력에 공동 대응한다는 명분으로 체결 되었으나 사실상 일본의 중국 내에서 자유 군사행동, 군사기지설정 및 중국군의 일본군 예속화를 초래하는 것으로 반대운동이 벌어졌다. 이 반대운동은 실패하였으나 군벌과 제국주의의 결탁과 그 반동성을 알리는 계기가 되었으며 이 후 생긴 청년, 학생들의 조직은 이 후 5.4운동의 핵심적 역할을 담당하였다.5.4운동의 직접적인 배경은 1차 세계대전 후 파리강화회의에서 일본의 중국은 산동성 내 모든 권익을 중국에 직접 반환할 것과 21개조의 무효화를 요구하였으나 열강이 일본의 편을 들어줌으로써 5월 1일 학생대표들이 이 망국의 상황에 대처하기 위해 5월중심으로 전개파리강화조약에서 중국의 외교적 패배가 전해지자 국민각계에서 맹렬한 반발이 일어났다. 북경의 학생대표들은 5월1일부터 회의를 열어 5월 4일 천안문에 모여 시위를 거행하기로 했다. 4일 오후 천안문에 모인 약 5천여명 정도의 학생들은 청원서를 전달하기 위해 공사관 구역으로 갔으나 일요일이어서 제대로 전달할 수가 없었다.) 학생들은 친일파 정치인에 대한 분노를 폭팔시켜 조여림(曹汝霖)의 집을 방화하고 장종상(章宗祥)을 구타했다. 이에 정부는 학생들을 대량으로 체포하였으나 학생들의 수업거부와 여론의 지지로 석방되었다. 정부가 채원배를 북경대 총장직책에서 해임시키려 한 것을 계기로 학생들이 다시 반정부,반일운동으로 결집되면서 강연활동, 일본상품배척운동, 국산품애용운동과 친일매국노 규탄이 전국적으로 확대되었다.정부는 이러한 사회분위기를 무시하고 강화조약에 대한 조인거부를 외교정책으로 결정하지 않은채 친일파를 비호하고 배일운동을 탄압했다. 이에 분개한 학생들은 국산품 애용, 조약문 거부, 매국노 징벌을 요구하며 동맹수업거부(罷課)에 돌입하고 19일부터 실행하였다. 이에 정부는 더욱 탄압을 가하고 학생들은 대중궐기로 운동을 확대시키면서 6.3운동이라 불리우는 운동의 새로운 국면이 전개되었다. 북경학생들의 희생적인 투쟁은 전국의 학계와 상계, 사회각층의 동조를 받아 5.4운동의 확대, 발전을 가져왔다.② 2단계- 1919년.6.4~6.28 상해를 중심으로 전개북경학생들의 투쟁은 전국각지에서 사회각층의 동조를 받았다. 문제의 진앙지인 산동에서는 물론이고 상해,천진 등의 대도시와 남으로 운남성으로부터 북으로 흑룡강성에 이르기까지 전국의 각계각층이 매국노규탄과 배일운동을 벌였다. 특히 상해에서는 5일 상업,공업,신문의 각계 총합대회가 개최되어 공상학보연합회(工商學報聯合會)를 결성했는데 이것은 상해전시를 마비시키는 3파투쟁의 중심기관이 되었고 학생운동에서 대중운동으로 발전시키게 되었다. 3파투쟁은 罷課(학생들의 수업거부), 罷市(상인들의 파업), 罷工(노동자들의 파업)가 나왔고 정부는 조여림,장종상,육종여(陸宗輿) 3인에게 파면령을 내렸다. 이어 강화조약 거부운동이 계속됨에 따라 파리에 파견된 중국대표단은 강화조약의 조인을 거부했다. 학생,상인,노동자등 과거 정치적 발언권을 전혀 행사할 수 없었던 세력이 치열하게 투쟁한 결과 정부의 정책 결정에 자신들의 의견을 관철시킨 것이었다.Ⅳ. 5.4운동의 영향5.4운동의 영향은 특히 문학혁명과 여성해방부분에서 드러난다. 우선 문학운동의 산물인 백화문의 사용이 급속히 확대되어 1920년대에는 모든 교과서가 백화문으로 씌여졌다. 백화문 형식의 새로운 글들에는 전통을 배격하고 개인의 감정을 자유롭게 표현하여 나아가 인간 및 사회현실을 폭로하는 새로운 내용이 담겼다.5.4운동은 여성문제에 대한 관심을 높였는데 이전 원세개정권에게 거부당했던 여성의 참정권 획득을 위한 요구가 신문화운동기에 들어서면서 참정뿐 아니라 광범위한 여성해방의 논의가 불붙었다. 5.4애국운동에 여학생들이 집단 참가한 뒤 여성해방운동이 더욱 발전되어 혼인의 자유, 연애의 자유가 주창되었고 여성의 교육은 양적으로도 크게 증가했다. 또한 여권, 참정권운동도 적극적으로 진척되었다.5.4운동은 당시 유행한 민주주의와 과학에 대한 합리적인 연구를 하게 만들었다. 즞 비판적인 시각과 과학적인 방법으로 전통유산을 정리하는 학술활동이 활발하게 전개되었다.애국운동을 경험한 민중은 중국이 처한 상황과 근본적 변혁의 필요를 절감했고 운동에 참여했던 학생, 노동자등은 자신들의 단결이 가지는 역량을 깨닫게 되었다. 학생들의 운동은 사회개량, 개조를 위해 민중 속으로 들어가 사회의식을 깨우치고 식자능력을 키우는 평민교육을 중심으로 한 사회운동으로 중점이 옮아가게 된다.5.4운동으로 처음 정치무대에 등장한 노동자들은 이후 급속히 의식화가 진전도l고 다수의 노동자조직이 생겨났다. 무정부주의나 사회주의 영향을 받은 새로운 노동단체가 나타났으며 이들 단체는 본격적인 자본주의의 부정을 표방하기보다 노동자의 처우개선 문제를 우선적으로 해결하고자 했다. 이와였다.

인문/어학| 2006.09.30| 5페이지| 1,000원| 조회(1,684)

오사운동, 5.4운동, 신문화운동, 신문화운동의 영향, 오사운동의 영향

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[사학]신라하대의 선종산문의 성립과 그 사상

신라하대의 선종산문의 성립과 그 사상역사교육과 205109 김윤미1.序論2.本論1) 禪宗山門의 成立2)禪宗山門의 社會的性格3)禪宗의 思想4.맺음말1. 序論新羅下代의 불교계의 가장 큰 변화는 禪宗의 수용이었다. 선종은 8세기 이후에 중국에서 급속하게 발전하며 불교계의 중심 思潮로 등장하였는데 중국에 유학한 승려들을 통해 이 새로운 사조가 신라에도 차츰 소개되기 시작하였다. 9세기 중엽에는 선을 배운 다수의 유학승들이 일시에 귀국하면서 선종은 신라 불교계에서도 주요한 흐름으로 자리 잡았다.禪宗은 석가모니가 설법을 할 때 말없이 꽃을 들자 제자인 가섭이 그 뜻을 알았다는 以心傳心에서 유래했다고 한다. 선종의 주된 가르침을 간단히 표현하면 ‘不立文字, 敎外別傳, 直指人心, 見性成佛’이다. 다시 말해서 문자를 내세우지 않고, 가르침 외에 마음으로 전하는 것이 있으니, 단도직입적으로 자신의 마음을 꿰뚫어보고, 마음속의 부처를 깨닫는 것이 올바른 수행방법이라는 뜻이다. 신라 말 중국에 유학을 간 승려들은 중국 선종 6조 혜능(慧能,1조는 달마대사임)의 가르침을 이어받아 장흥 가지산 보림사를 비롯한 선종 9산을 창립했으며, 고려와 조선시대를 거쳐 오늘날의 조계종으로 그 맥이 이어져오고 있다. 이처럼 현대 불교계에까지 영향을 미치고 있는 선종의 역사를 되돌아 볼 때 가장 중요한 부분을 차지하고 있는 것이 신라 말 고려 초의 구산선문의 형성일 것이다. 본 고에서는 신라 말 고려 초 구산선문의 성립과 사상을 살펴보고 결론에서 구산선문 의의를 간단히 생각해보고자 한다.2. 本論1) 禪宗山門의 成立9세기 전반 교종 사찰에 의탁하여 터를 닦은 선종은 9세기 중엽을 고비로 신라의 지방 곳곳에 여러 산문을 세워 뿌리를 내렸다.禪宗은 부처님으로부터 正法을 유촉 받은 迦葉尊者로부터 28조 菩提達磨가 있고, 28조인 菩提達磨가 중국에 건너와 2조 慧可(487-593)에게 법을 전함으로부터, 제 5조인 弘忍(602-675)에 이르러 그 문하에서 慧能 (638-713)을 제 6조로 하는 南宗禪과수 이는 능력을 갖추지 못하였기 때문에 보조 체징에게 법을 전했다. 체징은 염거에게서 법을 받은 뒤 헌안왕 (589년)때 왕의 요청으로 가지산으로 이주하였다. 그리고 그 곳에서 선풍을 떨쳤다. 이때부터 김언경 등 신라 진골 지배 세력의 후원을 받으며 사원 세력이 커졌다. 따라서 가지산문의 성립과 발전에는 중앙의 지배 세력이 크게 작용하였음을 알 수 있다.859년(헌강왕 9)에 제자 의초 등이 행장을 지어 올리자, 왕은 시호를 보조라 하고 사호를 보림사로 내려 주었다.②實相山門실상산문은 洪陟이 개창하였다. 홍척은 도의와 마찬가지로 서당 지장의 법을 받고 도의가 귀국한 이후 약 5년 위인 826년(흥덕왕 원년)에 신라로 돌아왔다. 그리고 그는 경주로 가지 않고 지리산으로 들어가 實相寺를 창건하였다. 그가 지리산을 택한 것은 도의가 설악산에 은거하면서 선종의 법을 제자들에게 전하고 있었기 때문이다. 그러므로 그는 설악산보다는 지리산을 택하여 그의 선 사상을 펼친 것으로 이해된다.지리산에서 왕성하게 활동을 벌이던 홍척은 830년대에 신라 왕실과 연결되었다. 흥덕왕과 宣康太子의 부름을 받아 왕실로 들어간 그는 선종의 청신한 사상을 설파하였다. 흥덕왕과 선강태자가 그를 주목한 것도 이와 무관하지 않다. 더구나 이곳에는 봉림산문의 개창자였던 圓鑑玄昱 (787～868)이 희강왕 2년부터 4년 동안 머물러 있었다. 그리고 실상산문은 다른 어느 산문보다 신라 왕실과 밀접한 관계에 있었다.홍척의 제자 가운데 가장 주목되는 이는 수철화상이다. 그는 端儀長翁主의 도움을 받아 실제로 실상산문을 성립시켜 나갔다. 그는 지실사를 더욱 확장하여 실상산문으로 성장시켜 나갔다. 실상산문은 처음에는 왕실과 매우 밀접한 관계 속에서 성장하였지만 시간의 흐름과 더불어 지방 호족 세력과 관계되었다.③ 桐裏山門동리산문은 慧哲(785～861)이 서당 지장의 법을 받아 개창한 산문 가운데 하나이다. 혜철은 부석사에 출가하였다가 30세가 되던 814년에 당나라에 들어갔다. 당나라에서 선과 경전에 정통한 그는하려고 하였가. 이후 심희는 경명왕의 부름에 응하였다. 더 나아가서는 나라를 다스리고 백성을 편안히 하는 방안을 당시 후삼국의 형세와 관련하여 왕에게 개진하기도 하였다. 이에 부응하여 경명왕은 그에게 ‘法膺大師’라는 칭호를 주었다. 심희는 신라 왕실과 김해 지역의 호족 세력을 연결하는 중요한 매개 역할을 하였으며 김씨 왕실보다는 박씨 왕실에 대하여 보다 더 큰 기대를 걸었다.⑤ 聖住山門성주산문은 朗慧無染 (800～888)이 개창되었다. 그는 12살에 설악산 오색석사(五色石寺)에 나아가 북종선을 배운 法性에게서 법을 받았으며, 부석사 釋登大德에게서 『화엄경』을 수학하였다. 그는 821년(헌덕왕 13)에 당나라에 들어가 佛光如滿의 소개로 馬祖道一의 제자인 麻谷寶徹에게서 법을 받았다.당나라의 폐불 정책으로 말미암아 845년에 귀국한 그는 金昕과 金陽의 도움으로 충남 보령에 성주산문을 개창하였다. 따라서 성주산문의 개창도 진골 지배 세력과 밀접한 관련이 있었음을 알 수 있다.성주산문이 개창되자 신라 왕실은 이곳에 많은 관심을 두었다. 성주사라는 명칭은 문성왕이 내려 주었으며, 헌안왕은 낭혜로부터 좌우명까지 요구하였다. 경문왕은 낭혜를 왕실로 초빙하였으며 상주 深妙寺로 이거하게 하였다. 그곳에서 약 3년 정도 머무른 낭혜는 헌강왕의 부름을 받아 다시 왕실로 갔다가 결국 성주사로 돌아왔다. 이후 재차 헌강왕의 부름을 받아 그는 왕실로 가서 선종의 종지를 왕에게 전하였다. 헌강왕을 이어 정강왕이나 진성왕이 계속해서 그를 불렀지만 끝내 왕실에는 가지 않았다.나말여초에 성주산문이 가장 번창하였으므로 낭혜의 제자들도 많이 알려져 있다. 대표적인 승려는 心光, 大通, 麗嚴 등이다.성주산문의 법을 이은 승려들은 왕건과 밀접한 관계를 가졌는데 여엄이 왕건의 존경을 받았으며, 심광의 제자인 현휘 또한 왕건에게 통일 사상을 고취시켜 줌으로써 중요한 역할을 하였다.⑥ ??山門사굴산문은 梵日(810～889)이 개창하였다. 그는 831년(흥덕왕 6)에 중국에 들어가, 마조의 제자인 鹽官齊安의 행로는 산문의 성장을 보장해 줄 수 있는 지방 세력과의 결합을 원한 것이었으며, 마지막 선택은 고려 왕건이었다.⑧ 曦陽山門희양산문의 개산조는 智證道憲 (824～882)이나 실제 개창조는 정진대사 兢讓, (878～956)이다. 도헌 화상은 구산문을 개창한 다른 선사들과 달리 중국에 들어가지 않고 산문을 성립하였다. 도헌은 일찍 출가하여 惠隱에게서 법을 받았는데, 혜은의 스승은 遵梵이며 준범에게 법을 전한 이는 神行(704～779)이다. 신행은 일찍이 쌍봉 도신의 법을 이은 法朗으로부터 법을 받았으나 당나라로 들어가 북종선을 이은 志空의 인가를 받았다. 따라서 도헌은 쌍봉도신과 북종선의 법맥을 이었다고 할 수 있다.도헌은 단의장옹주가 현게산 안락사를 시납하자 그곳으로 옮겨서 활동하였으며 그가 개인적으로 소유하고 있던 전장 12구 500결을 그곳에 희사하였다. 이후 沈忠이 땅을희사한 것을 계기로 鳳巖寺를 창건하였다. 881년(헌강왕 7)에는 왕의 부름을 받고 월지궁에 나아가 선에 대하여 이야기하기도 하였다. 다음 해인 882년 현계산 안락사에서 입적하였으며 비문은 봉암사에 남아 있다. 그런데 도헌이 봉암사에 머물기는 하였지만 산문을 열지는 못하였다. 이후 그곳을 우연히 들른 긍양이 다시 절을 일으켜 도량을 새로이 열었는데. 그 시기는 935년(태조 18) 이후로 짐작된다.⑨ 須彌山門수미산문은 구산문 가운데 가장 늦게 개창된 산문으로 이엄(利嚴, 870～936)이 개창하였다. 그는 12세에 출가한 이후 896년(진성왕 10)에 중국으로 건너가 청원행사의 법맥을 이은 운거도응(?～902)의 문하에서 6년을 공부하고 법인을 받았다. 911년(효공왕 15)에 귀국하여 金律熙의 귀이를 받고 머물렀으며 많은 제자들이 모여들었다. 이후 김해를 떠나 영동 靈覺山에 머물다 고려 태조의 부름에 응해 스승의 예우를 받았다. 932년에는 해주의 수미산에서 光照寺를 세우고 수미산파를 개창하였다.수미산문을 개창하는 데 있어서 왕건의 역할은 절대적이었다. 왕건뿐만 아니라 그의 외척 세력인 지고 있었다고 하지만, 일률적으로 그렇게 볼 수만은 없다. 가지산문의 개산자인 도의는 헌덕왕 13년(821)년 경에 귀국하여 설악산에 은거하였지만, 이것은 그가 당시의 왕실에 비협조적으로 그런 것이 아니라 전통적인 교학의 반발을 받았을 뿐만 아니라, 그 무렵의 심한 기근과 유적들이 일어나고 있었기 때문이다.새로운 선사상이 신라 왕실에 최초로 설명된 사건으로 매우 중요하다. 그런데 그곳에서 弘禪의 ‘이(利)’가 설명되고 있음은 교학의 문제점을 지양할 수 있는 것은 오직 선이라는 ‘정치적인 실리’가 천명된 것으로 보인다. 그의 제자 수철 또한 경문왕의 부름에 응하여 왕과 대면한 모습을 찾을 수 있다. 이외에도 사굴산의 범일을 제외한 대부분의 선승들은 왕실과 비협력적이라고 보기에는 석연찮은 모습들이 보이고 있다.오히려 선승들은 중앙 왕실에 비협조적이었다기 보다는 대체로 적극적이었다고 보는 것이 낫다. 그들의 출신성분 문제는 출가자의 일반 통례에서 크게 벗어난 것으로는 보기 어렵다. 불교 전래 이래 僧伽는 왕실 귀족에서 庶民에 이르는 각계각층이 구성원을 이뤘기 때문이다. 신라 말의 선승은 몰락귀족이나 6두품 신분도 존재하지만 출신 성분의 대부분은 경주 김씨나 일반 서민이었다는 것은 이를 뒷받침한다고 할 수 있겠다.다만, 그들 중에 신라 왕실이 아니라, 고려 태조에 접근한 사람이 상당수 발견된다. 가지산의 2대 진공眞空, 희양산의 3대 競議, 동리산의 3대 允多와 慶甫, 성주산의 3대 玄暉와 麗嚴, 수미산의 개조 利嚴 등을 들 수 있다. 그러나 이들이 활동하던 당시는 이미 신라 왕실은 혼란에 빠지고, 후삼국이 정립된 시기로서 그중에서 東國의 새로운 치자(治者)로 명망에 오른 이가 왕건이었다. 따라서 그들이 태조에 접근한 것은 태조가 지방호족세력이었기 보다는 중앙 왕실에 향한 그들의 관심이 대상을 바꾼 것에 불과하다고 말할 수 있다. 이것은 농민봉기 이후에 선사들의 대처하는 모습을 통해서 알 수 있다. 대부분의 선사들은 농민군의 많은 침탈을 여러 번 받았었다). 이때부터다.

인문/어학| 2006.09.30| 12페이지| 1,000원| 조회(381)

선종, 구산선문, 禪宗

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