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[불상] 불상의 역사 평가B괜찮아요

한 민족의 미술은 그 민족의 역사, 문화, 민족성을 반영한다. 한국, 중국, 인도 세나라는 예로부터 불교를 숭상하여 왔고, 또한 불상 조각이 그 시대의 미술 흐름을 대표하기도 했다. 그렇다면 각나라의 예술이 시대별로 어떻게 틀리며, 각각의 성격은 어떠한지를 불상으로 살펴보기로 한다.아소카왕의 통치이념으로 대승불교가 일어나면서 인도에서 불상이 제작되기 시작하는데 최초의 불상은 그리스 조형미술의 영향을 받은 간다라 지방과 마투라 지방에서 거의 동시에 조성되기 시작하여 발전하게 된다. 간다라는 인도 내륙을 통과하는 동서교통의 간선로에 인접하여 예로부터 이민족의 침입을 받았고 동시에 동서문화의 교류가 이루어졌던 지역이다. 그래서 간다라 불상은 그리스 문화의 영향이 크고 사실적인 표현이 두드러지는 한편 동양적인 표현방식으로 변했다. 사실적이며 완벽한 신체를 이상적으로 생각하여 조각에 표현하는 그리스 미술의 영향을 받아 화려한 장신구를 장식한 건장한 남성의 모습을 하고 있다. 세부적으로는 물결 모양의 긴 머리카락과 높고 큰 육계, 서양인의 외모 등이 특징이다. 또한 양어깨를 덮는 통견의와 파도치듯 번갈아 연속된 옷주름이 사실적으로 묘사되어 있다.마투라 불상은 민머리에 하나의 큰 우렁상투를 하였고, 토착적인 인도인의 얼굴을 가지고 있다. 또한 건강하고 팽만감 있는 신체에 더운 지방이라는 기후적 특성이 반영된 편단우견의 얇은 옷을 신체에 밀착시켜 관능적이면서 선정적인 표현이 나타난다. 간다라 불상은 온 몸을 덮은 대의의 옷주름을 세심하게 표현하였으나, 마투라 불상은 나신을 연상케 할 만큼 신체의 표현에 역점을 두고 표현하였다. 굽타 불상은 전대의 요소를 계승했다. 불상은 통견에 얇은 천으로 밀착시켰으며, 옷주름은 추상적인 가는 선으로 표현되었고 크기가 장대해졌다. 이때는 인도 고전문화가 가장 활발히 꽃피었던 시기로 중국과 한국에 광범한 영향을 끼친다.중국은 유교가 확고한 이념으로 자리잡았으나 인도의 대승불교가 확장되는 상황에서 후한말 혼란기에 구세의 이념으로 불교가 전파된다. 북위시대에는 불교를 적극 수용하여 통치 이념으로 활용하였으며 많은 석굴사원이 건설된다. 효무제 이후 수의 통일까지 여러 나라가 세워지나 북위 양식이 지켜지면서 굽타양식을 받아들여 불상이 온화해지며 얼굴이 둥글어지고 엄숙해지며 체구는 원통형이 된다.민심이 불교제단에 의해 좌우되는 상황을 본 태무제는 북중국 통일후 패불령을 내린다. 복불령 이후, 이에 대한 불교계 자성의 노력으로 용문석굴에서는 황제의 얼굴을 불상으로 만든다. 운강석굴에서는 민머리에 거대한 체구의 불상이 조성되며, 이는 파손을 방지하려는 목적으로 보인다. 또한 인도의 편단의견상은 중국에서는 죄인의 복장이었기 때문에 문상제 이후 의복의 토착화가 이루어져 포복식불의의 모습이 생겨난다.당나라 이후 불교가 대중화되고 봉건체제의 변화로, 불교 조각은 당나라 불상에서 볼 수 있는 화려함과 조형적 아름다움은 사라지고, 인간미와 서민적인 친근감이 느껴지는 불상이 조성된다. 당나라의 시기에는 얼굴을 비롯하여 신체는 풍만해지고 당당해지며, 옷주름은 사실적으로 날카롭게 표현하였다. 인도와의 빈번한 교섭으로 굽타 불상의 이상적인 형태를 받아들여 사실풍의 균형미가 있는 불상이 등장하며, 중국인의 얼굴 형태를 띄게 된다.우리나라에는 고구려 소수림왕때 불교가 최초로 전해졌다. 삼국시대의 불상은 대체로 중국 남북조시대의 영향을 받으면서 발전하였다. 고구려의 불상은 전반기에는 중국 북위 불상의 영향을, 후반기에는 불상은 남위 불상의 영향을 받았다. 얼굴과 표정에서는 예리하고 투박한 고구려의 개성이 강하게 남아있다. 백제의 불상은 지리적 위치 때문에 중국 남조의 영향이 컸으나, 품위나 표정은 백제 고유의 것이었다. 백제의 불상은 한국적인 인간미와 부드러운 조형감각을 느낄 수 있다. 반면에 이러한 고구려, 백제의 불상양식은 뒤늦게 발달하는 신라불상에도 영향을 미쳤으며 이후 수대의 새로운 불상양식이 반영되어 부드러움과 양감이 강조되는 불상양식으로 발전하였다. 신라의 불상은 수,당의 불상의 영향을 받았다. 지역적 특성상 교류가 힘들었으며, 순직성과 함께 부드러운 신라의 개성이 뚜렷이 나타난다. 삼국시대의 불상은 몸에 비해 머리가 큰 편이며 얼굴에는 은은한 미소가 있고 손과 다리의 조각표현에는 입체감이 두드러지지 않는 것이 특징이다. 몸은 살이 빠지고 얼굴은 갸름하며 법의는 통견에 가깝고 두껍다. 또한 의복은 복잡한 옷주름을 보인다.통일신라시대에는 인도에서 서역을 거쳐 중국에서 발달한 불상양식의 신라적인 수용과 변형에 따른 한국적 특징이 잘 나타나 있다. 그래서 불교미술의 전성기를 맞이하였으며 가장 국제적인 성격을 띠게 되었다. 불상조각도 신체비례에 균형이 잡히고 얼굴의 세부 표현이나 몸체의 양감 및 사실적인 옷주름 처리 등의 표현에서 뛰어난 조각솜씨를 보여준다. 특히 석굴암에 나타난 종교적인 숭고미와 완벽한 조각기술은 뛰어난 예술성의 극치이며 균형과 조화를 이루고 있다. 이 시기에는 육계는 사라지고 나발이 많아졌으며, 미소가 사라지고 단정하고 근엄한 모습을 보인다. 그리고 법의는 우견편단이 많고 또한 살찌고 관능적이다. 그러나 중국 불교의 쇠퇴가 신라의 불상에 영향을 미쳤기 때문에 통일신라 후기의 불상 또한 쇠퇴를 맞이했다. 이는 불상숭배에 철저한 의미를 부여하지 않는 선종이 유행한 탓도 있다.고려건국 후 태조의 불교숭상정책으로 많은 사원과 거대한 탑, 불상이 조성되었다. 전기 불상의 특색은 힘이 넘치고 위엄이 넘친다. 또한 나름대로의 지역성과 토착적인 조형미를 살려서 인간적인 부처의 모습으로 발전해 나갔다. 고려 후기에 이르면 온화하고 정돈된 조형감을 보여주는 불상이 만들어지는 한편, 원나라 왕실과의 교류로 인하여 장식적이고 새로운 불상형식이 일시적으로 유행하여 조선시대까지 계속되었다. 불상의 양식은 선종의 영향으로 표현이 둔화되고 위축되었으며 조각 기술의 쇠퇴와 함께 신비성이 사라져, 도식화되고 간소화되었다. 선종은 불상에 대한 예배보다는 선을 통한 깨달음의 경지에 이르는 것이 중시되었으므로 불상에 대한 의욕이 쇠퇴되었다.

예체능| 2002.05.26| 3페이지| 1,000원| 조회(688)

역사, 불상, 미술사, 동양미술

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