*병* 스토어

*병*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

1개
전체 판매량

0개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

-
자료문의 응답률

-

전체자료 1개

신약30주제요약

신약 30 주제1.성경에 대한 바른 이해성경은 형이상학적 진리나 어떤 궁극적 진리를 주제별로 분류해 놓은 책이 아니다. 또한 도덕적 원리들에 대한 안내서도 아니다. 기독교 성경은 이점에 있어서 다른 종교의 경전과 다르다고 할 수 있다. 성경의 내용은 하나님께서 그의 백성의 구속을 위해 타락과 창조의 회복을 위해 무엇을 하셨는지 전하고 있다.우선적으로 이해해야 할 것은 성경이 구속의 역사를 확증하고 해석한 책이라는 사실이다. 우리는 하나님의 구속 사역 없는 성경 계시를 생각할 수 없다.기독교 성경은 계시적 성격과 역사적 성격을 동시에 가지고 있다. 성경의 계시적 성격과 역사적 성격은 분리할 수도 뗄수도 없다.성경을 대할 때 한가지 중요한 것은 하나님께서 인간의 언어를 사용하여 그의 계시를 전달해 주셨다는 점이다. 하나님께서는 자신의 계시를 사람들에게 나타내기를 원하셧기 때문에 사람들이 이해할 수 있는 방법을 택하셔서 자신의 뜻을 전달 하셧다. 그것은 바로 인간이 사용한 언어들을 활용하는 방법1이었다. 기록된 66권의 서경이 하나님께서 우리에게 전달하시고자 하시는 정확무오한 하나님의 말씀이다.2. 성경이 하나님의 말씀인 외적 증거성경이 하나님의 말씀임은 성령의 내적 증거에 의해 가능하게 된다. 왜냐하면 기록된 66권 성경을 하나님의 말씀으로 받는 것은 어떤 증명을 근거로 한 것이 아니요 믿음으로 근거한 것이기 때문이다.예수 그리스도를 하나님의 아들로 믿는 믿음이 없이는 성경을 하나님의 말씀으로 받을 수가 없는 것이다. 불신자에게 성령이 하나님의 말씀이라고 우겨 보았자 그는 이사실을 받아 들일수 없다. 지금부터 성경이 하나님의 말씀이라는 사실을 지지하는 몇가지 이론을 고찰해 보고자 한다.첫째, 성경 자체가 성경이 하나님의 말씀임을 증거한다. 롬9:17둘째, 성경 저자가 여호와 께서 가사대 라는 말을 사용한 것은 성경이 하나님의 말씀임을 증거한다. 선한 사람이나 악한 사람이나 인간으로서는 성경을 쓸수가 없었지만 하나님께서 쓰게 하심으로 쓸 수 있었던 것이다.셋째, 성권위와 필요성1.성경의 권위우리는 현재 66권으로 된 하나의 성경을 가지고 있다. 구약이 39권. 신약이27권 이다. 66권의 성경은 약 1천 500년 동안 약 40 여명의 저자 들의 의해 기록되었다. 좀더 구체적으로 말하면 구약은 BC336년까지 약 30 여명의 저자들에 의해 기록되었고 .신약은 AD50 년 무렵부터 AD100 년 까지 약 10 여명의 저자에 의해 기록 되었다. 성경은 이처럼 긴 역사의 흐름과 함께 여러 저자들에 의해 기록 되었으나 성경 전체가 일관된 같은 메시지를 가르치고 있으며 상충되지 않는다. 이 사실하나만으로도 성경이 다른 책들과 달리 특이한 책이라는 것을 증거하고 있는 것이다. 성경 66권은 기독교인의 믿음과 삶을 판단하는 규범이된다. 마셜은 정경의 형성과정은 교회가 이 책들에 권위를 부여하는 것 이라기 보다는. 오히려 그책들이 오래부터 지니고 있는 권위를 인정하는 것이었다 . 라고 말했다. 교회가 정경인 성경을 결정한 것이 아니요 교회가 정경인 성경을 근거로 하여 존재하고 있는 것이다. 성경을 영감으로 기록하게 하신 하나님이 66권의 정경도 우리를 위해 결정해 주신 것이다.2.성경의 필요성모든 신학각업은 성경으로부터 시작해댜 한다. 성경이 없으면 우리는 하나님을 바로 알수도 없으며, 하나님이 무슨일을 하셨는지또 무슨 일을 하고 계시는지 그리고 앞으로 무슨 일을 하실지 전혀 알수 없는 것이다. 하나님은 자신이 창조하신 자연을 통해 자신을 나타내 주신다. 이를 자연계시 또는 일반계시라 부른다. 하나님은 자연을 통해서 자연을 계시해 주셧지만 죄로 타락한 인간이 자연을 통해 알 수 있는 것은 극히 제한적인 것이다. 그래서 하나님은 특별계시를 통해 자신과 자신이 하시는 일을 계시해 주신 것이다. 특별계시는 하나님이 직접 나타나심을 통해서(창 15:17; 출 3:2;19:9; 시 18:10-16)그의 사상과 뜻을 사람들에게 직접 전달하심으로 그리고 이적 등을 통해서 나타난다. 이런 특별계시는 성경에 수록 되어 있다. 그래서 성경은 특별계시의 복음보다 먼저 쓰인 이유를 몇가지 살펴 보면1. 마테는 사도였지만 마가는 사도가 아니었기 때문 일수있다고 생각할수 있고52. 마가 복음서두는 예수님부터 마테는 아브람부터 예수님에 이르는 족보로 되어있다.3. 책의 부피에 따라 배열했다.등이다. 요한복음이 1세기 말쯤 기록 되었을 때 마태,마가. 누가.행전 ,요한 으로 배열할수 없었기 때문에 현재와 같이 마태. 마가, 누가. 요한 ,행전 으로 배열을 갖추게 된 것이다. 다른이유도 작용 했겠지만 부피의 많고 적음이 크게 작용한 것이다. 바울서신은 처음은 데살로니가 전서 혹은 갈라디아서에서 마지막에 쓴 서신은 디모데 후서 이다. 로마서를 제일 먼저 둔이유로는 여러 가지가 있지만 부피에 따라 배열한 것으로 볼수 있다.그리고 계시록이 22장 일지라도 그내용으로 볼 때 신약의 가장 마지막에 나오는 것은 너부도 당연한 것이다. 신약27권의 배열은 그부피에 따라 적절하게 배열한 것이다.10. 신약 성경의 통일성누구나 편견 없이 신약을 일독하면 신약전체의 내용이 통일성을 가지고 있음을 발견한다. 신약이 통일성을 가지고 있는 이유를 몇가지로 생각해보자.첫째, 신약 저자들이 직접,간접적으로 예수님의 지도를 받았기 때문에 신약에 통일성이 있다둘째, 신약 저자들은 한 성령의 감동으로 신약을 기록했기 때문에 신약에 통일성이 있다.셋째, 신약성경이 통일성이 저자들의 태도에서도 나타난다.(1) 초대교회의 통일성오순절 때부터 초대교회의 통일성이 잘 드러난다. 같은날 삼천명이 한꺼번에 회개하고 한 단체 가 되었다.(2) 예루살렘 회의 에서의 통일성사도행전 15장은 초대 기독교가 유대주의자들에 의해 분열의 진통을 겪었음을 보여 준다.(3) 베드로와 바울사이의 통일성바울과 베드로는 초대교회의 영적지도자였다.(4) 바울과 다른 사도들의 통일성부활승천 하신 그리스도의 의해 직접 사도로 부르심음을 받은 바울이 자신의 사도직을 변호하는 것은 당연하다(행9장).바울은 이 문제를 갈라디아서1:1-21에서 자세히 다루고 있다. 바울이 다른 사도들과 아무런 상에서 공적예배에서 읽혀진 문서들이 자동적으로 정경에 포함될수없음을 증거한다.셋째. 성경의 특성을 가진 문서로 제일처음 기록된 문서이면 정경으로 삼으려는 시도이다.고린도전서 5장9절에 언급된 바울의 잃어버린 서신은 사실상 고린도전서 보다 더먼저 기록 되었지만 정경에는 포함되지 않았다. 이처럼 고전성을 정경기준으로 삼는 것은 불완전하다.넷째. 기독론의 강조를 정경결정 기준으로 삼으려는 시도이다.이러한 것은 사람의 마음의 변화에 따라 정경의 한계도 변하게 되므로 정경의 범위가 아직 고정 되지않은 것으로 생각하게 된다.다섯째. 성경영감을 결정 기준으로 삼으려는 시도이다.영감은 절대적으로 중요한 것이지만 정경 기준이라고는 말할수 없는 것이다. 이와같은 기준만 가지고는 현재의 신약성경 27권이 정경으로 결정된 이유를 다 설명할수 없다.13. 신약정경 이해에 대한 제언인간이 정경 결정 기준을 정할 수 있는가? 역사적으로 볼 때 정경 결정 기준으 정하는 시도로써 사도성, 고전성, 공예배에서의 낭독, 기독론 강조, 그리고 영감에 대해서 생각했다. 하나님은 성경의 저자들에게 영감을 주어 성경을 기록하게 하셨고, 교회에 의해 읽혀질수 있도록 하셨고 교회로 하여금 정경으로 인식할수 있도록 섭리적인 인도를 하셨다.1. 하나님 자신이 정경의 창시자 이다. 정경은 하나님께서 역사를 진행시켜 나아가 는 과정중 하나님께서 친히 만드신 책인 것이다.2. 정경개념은 구속역사와 연관시켜 이해 해야한다. 구속적 행위없이는 계시가 설자리가 없는 것이다.3. 신약정경은 완성되어 졌다. 정경은 하나님이 영감으로 기록하셨고, 역사를 주관하시고 섭리 하시는 가운데 3백여년의 기간을 통해 완성시켜 주신 것이다.14. 문법적 역사적 해석방법1. 문법 적 해석방법성경내에 나타난 문법을 자신의 문법으로 생각하고 해석에 임해야 한다는 것이다. 문법적 해석 방법이 올바른 이유는 성경이 유기적인 방법으로 기록되었기 때문이다. 하나님은 성경을 기록하실 때 인간을 기계로 사용하시지 않고 인간의 성품, 배경. 교육정도 등 마음으로 일하게 되는 것이다. 오늘날 성도들이 토요일 대신 주일을 지키는 이유는 예수 그리스도의 구속의 성취를 믿기 때문이다. 신약시대의 안식을 토요일로 고집하는 사람은 그리스도의 구속을 경시 하거나 무효화 시키는 잘못을 범하는 것이다.그러므로 신약시대의 성도 들은 주일을 지켜야 한다.2. 주일에 대한 바른태도주일은 성도들이 일상하던 일을 멈추고 하나님을 경배하는 날이다. 주의 날에는 하나님을 경배하고 성도간에 교재하는 것이 가장우선 적인 일이다. 그리고 성도들이 하나님을 경배 하기 위해 필요한 것은 일정한 장소에 모이는 것이다. (히10:25)성도들은 죄에서 자유함을 받은 기쁨으로 주일을 지켜야 한다. 성경은 성도들이 주일에 해야 할 일과 하지 말아야 할 일을 구체적으로 구분해 놓고 있지않다. 성도들이 어떤일을 주일에 행할 수밖에 없을 때 만약 그일이 예수님을 기쁘시게 할 일이11라면 그일이 예수님을 기쁘시게 할 일이라면 그일을 행해야 하지만 그렇지 않다면 행하지 않는 것이좋다. 안식일에 주인은 예수 그리스도 이시기 때문이다.18. 마태복음1. 마태복음의 저자와 저작 연대마태복음은 12 사도 중 한사람인 세리 마태가 쓴 책이다. 복음서 자체는 누가 저자인지를 밝히고 있지 않다. 마태복음의 저작연대는 주후 63-67년 사이라고 생각된다. 성전의 세금을 내는 것에관한 이야기는 성전이 아직 파괴되기 이전에 마태복음이 기록되었음을 강력하게 증거 한다. 이처럼 마태복음은 주후 63-67년에 기록되었다고 안전하게 추정할 수 있는 것이다.2. 예언 성취를 강조한 마태복음다시 사건을 통해 구약의 예언이 성취되었다는 것을 보여주기 위해서이다. 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 와 주께서 선지자로 말씀하신바 등의 표현은. 구약의 예언이 신약시대에 성취된 것을 나타낸다.3. 유대인을 의식하고 기록한 마태복음1. 마태복음에는 팔래스틴의 지리에 관한 설명이 없다. 왜냐하면 마태는 독자들이 팔레스틴 지역의 지리를 잘알고 있을 것을 전제하고 기록했기 때문이다.2. 그리스도

인문/어학| 2001.09.18| 21페이지| 1,000원| 조회(600)

신약성경, 신약성경주제, 신약셩경 30주제

미리보기

닫기