*호* 스토어

*호*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

2개
전체 판매량

21개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균B
자료문의 응답률

-

전체자료 2개

[대중문화] 대중문화와 예술 평가A좋아요

1.개요미학의 특성과 의의미학은 미에 관한 학문, 즉 미적 규정서의 방법적 근거를 묻는 학문이다. 미의 감정을 느끼는 이 세계가 직접적 문제된 것은 17-18세기 유럽에서, 특히 순수예술에 대한 개념정립의 논의가 진행되면서부터라고 할 수 있다. 인간은 하루에도 수없이 아름다움을 느끼며 살고 있다. 또한 느끼는데서 그치는 것이 아니라 그것을 깊이 생각하기도 한다. 이러한 생각 때문에 미의 감정이 깊어지고 삶의 의미가 새롭게 찾아지기도 하는 것은 당연하다. 미와 예술의 세계가 사회 속에서 중요한 의의를 갖게 되는 것은 이런 뜻에서이며, 미학이 하나의 학문으로서 가치를 가지게 되는 근거는 여기에 있다고 할 수 있다.이와 같은 맥락에서 볼 때, 미학의 이해는 미의 감정과 상관된 미적경험의 중요한 의미를 깨닫는 일임과 동시에, 그 의미를 깊이있게 살려서 개인 및 사회에서의 그 가치를 인식하는 데 목적이 있다고 할 수 있다. 이를 위해 미개념에 대한 대표적인 위대한 철학자들이 피력한 내용을 간략하게 살펴보는 것은 매우 의미있는 일이라 할 수 있다.2.미학사 요약 - 1고대-르네상스미학의 역사가 고대 희랍시대의 철학자들로부터 시작한다는 것은 그때의 인간들도 오늘날의 인간들과 같이 삶에 있어서 미의 감정이 매우 중요한 것임을 깨닫고 있었다는 사실을 말해준다. 그들이 문제삼은 것은 비단 미뿐만 아니라 진실과 선의 개념이다.이러한 개념들 가운데, 특히 미개념은 피타고라스 학파 이론에 근거한 플라톤과 아리스토텔레스의 미학사상이 대표적인 것으로서 고전적인 특징을 보여준다. 이상주의적이고 관념론적인 플라톤이 이데아의 초월적 성격을 중시하여 절대적인 미의 이념과 같은 선의 이데아로서의 미개념을 가리킨 반면, 현실주의적이고 경험론적인 아리스토텔레스는 개념적인 미 자체보다는 미의 실제적인 측면에 치중하여 오늘날의 의미로서의 예술개념을 시사한다.고전적 미개념은 비례에 입각한 것이고, 합리적임과 동시에 객관적인 것이다. 이러한 객관적인 미의 전통은 중세 시대의 교회나 성당, 르네상스시대의 회화나 조각의 아름다움을 거쳐서, 적어도 17-18세기의 근대로까지 지배적으로 이어져간다고 볼 수 있다.근대17, 18, 19세기로 이어지는 근대적 미학의 사고는 특히 아리스토텔레스의 시학사상이 크게 지배한 17세기의 미와 예술개념에 관한 논의에서 비롯한다. 이런 계기가 17세기 프랑스의 신구논쟁 으로 나타나, 예술은 과학과 다른 것이고, 작품에 대한 쾌감이 문제시되는 개념이며, 그 능력으로서 취미개념이 중대한 것임을 깨닫게 된다. 취미개념은 근대미학의 쟁점이다.17세기의 신고전주의적인 미의 규칙과 그 합리성에 상반된, 오히려 비규칙 또는 무규칙에 따른 비합리적인 것이 미개념을 받아들이는 것이며, 미적 경험의 다양성을 인정하는 것이다. 18세기 당시의 취미논쟁은 바로 이같은 의미에서 생겨난 것이다. 19세기 미학은 당시의 자연과학의 발달과 더불어 페히니의 실험미학 의 제창 이후 경험과학적인 미개념의 해석이 주를 이룬다. 이는 고대미학 이래 근대까지의 객관적 또는 주관적 논쟁에 대한 다양한 비판속에서, 일반예술학의 출현과 함께 20세기 미학의 쟁점. 즉 미개념의 본질적문제가 아닌 미적 가치탐구의 초석이 된다.3. 미학사 요약 - 2플라톤플라톤의 미학 사상은 그의 이데아론에 근거하며, 특히 그의 대화록에 집중적으로 나타나고 있다. 그의 이데아론을 요약적으로 살펴보면 다음과 같다. 생명의 근원은 영혼에 있다. 여기서 영혼은 이데아의 절대적 존재를 뜻하며 그 감각적 파악을 초월한 불사의 것을 가리킨다. 이는 모든 사물의 본질적인 것을 중시한 결과이고 내적인 것의 이성적 인식에 그원천을 두고 있는 것이다. 초월에의 지향으로서의 미개념이 초감각적, 이념적인 것에 결부되며, 개개의 아름다움을 넘어선 이념으로서의 미가 존재함은 바로 이와 같은 의미에서이다.아리스토텔레스플라톤의 철학은 관념론적 이상주의에 입각한 것으로 초월성을 중시한다. 이와 반대로 아리스토텔레스의 철학은 경험론적 현실주의를 내세운다. 그래서 선 자체, 선의 이데아는 실생활의 선을 가리킨다. 따라서 미는 변화무쌍한 현실세계에 내재하고 있는 것이며 항상 감각과 같이 있는, 감각적인 질의 향상이다.플라톤의 이데아의 초월적 성격을 미의 관념으로 강조한 반면, 아리스토텔레스는 미의 실천을 철학적으로 규명한 것이다. 또한 아리스토텔레스의 예술사상은 작품에 상관된 감정이라는 인간적 정념의 문제를 규칙에 상응하는 합리적 정신에 의한 인간적 이상으로 제시한 것이다. 그것은 규칙적인 미의 실천원리와 같은 예술, 즉 비극을 강조하는 것이다.중세미학플로티누스에 중세적 미개념의 특징이 나타나는데, 미는 대상의 조화나 비례에 대한 의혹에서 나온 것이며, 비례가 미의 본질이 된다. 그 이유는 미가 부분들의 비례와 배열에서 성립한 것이라면 복잡한 사물들만이 아름답다고 되는데, 하지만 빛이나 별 같은 복잡치 않은 단순한 사물들도 아름답기 때문이다. 플로티누스의 미론은 신비주의적 미론으로 미의 내적 형태를 중시한 것이다. 여기서 균제와 통일이란 미의 외형적 요서에 불과한 것이며 미의 본질은 오히려 균제 속에서 게시되고 투시되는 어떤 것이다.중세미학에서 미는 대상의 성질이다. 그러나 주관과의 관계를 맺는 한의 성질이며 주관 없이는 존재할 수 없다라는 주관성의 가능성이 시사되고 있다는 것이 특징이다. 하지만 적합한 비례는 지속적으로 중시된다. 그래서 근대적 사고에 가장 근접한 미의 정의가 나타난 것이며 여기에 중세미학의 의의가 있다. 본다는 것은 감각을 통해 보여질 때의 것을 말한다. 그래서 일종의 이성의 성격을 띤 감각을 통해서 지각되는 것을 가리킨다. 이와 같이 신학에 근거한 중세 교부철학 시대의 미론은 밝음의 개념을 통해 고전적 미에 즐거움의 문제를 시인한 것으로서, 르네상스 때의 내용과 형식의 조화라는 전통을 낳게 한다.르네상스14세기에서 16세기에 이르면 인성의 자유로운 활동에 대한 열렬한 요구가 나타난다. 원동력이 된 것은 인간애와 자연에 대한 재인식이며, 고전문화 부흥의 기운과 새로운 예술사조의 대두가 두드려지고 이때 조형예술과 시학이론이 중심이 된다. 14세기 초에는 과거의 기독교주의에 입각한 신의 절대성에서 벗어나며 인간의 지성 추구가 나타난다. 따라서 감성적 세계의 취미가 지배적이 되며 물질적 우주관이 형성된다. 따라서 예술은 상징적 언어가 아니라 그 자체로 사랑받는다.다시 말해 인간 신체와 인간의 용모에 대한 플로렌스적 정복이 시작되며 플로렌스적 자연주의 형성이 이루어진다는 것이다. 여기에는 하나의 관념론이 공존한다. 따라서 개인의 사고, 상상력, 기억 등을 기초로 한 이념주의가 상대적으로 등장한다. 르네상스 미학은 플로렌스에서 발생한 새로운 기독교적 인본주의를 통해 참된 인간성의 자각 속에서 그런 인간성의 표현으로서의 예술을 중시한 예술사상을 담고 있다.근대미학 : 17세기17세기 서구미학은 이와 같은 전통의 관념, 특히 아리스토텔레스의 시학사상과 함께 데카르트적 합리주의가 지배한다. 한편 후반에 와서는 전통과는 상반된 주관주의적 성향이 대두되기도 한다. 그런데 이 모든 문제는 작품에 대한 쾌감에 달려 있으며, 그러한 쾌감의 근거를 밝히는데 있다고 할 수 있다. 프랑스에서는 신구논쟁을 통해 과학과 예술이 전혀 다른 세계임이 규명되며 개인적 취미에 달려 있는 예술의 특수성이 강조된다. 주관의 쾌감과 상반된 이같은 취미개념은 18세기 서구미학의 중심개념이 된다.근대미학 : 18세기18세기 서구미학의 최대 쟁점은 취미이며, 이것은 예술작품에 대한 쾌감을 얻어내는 하나의 능력으로서 받아들여진 것이다. 특히 17세기 후반에 일어나 프랑스의 살롱문학에서 예술 쾌감을 강조한 사실은 신구논쟁과 더불어 미 - 쾌감 - 취미 - 예술이라는 관념 속에서 미의 감정의 이론적 이해에 연결되는데, 대두되는 커다란 맥락은 그러한 감정의 주관적 특질에 있다.미의 개념에 대한 형이상학적 이론을 관념론에 입장하여 발전시킨 것은 독일이다. 미의 판정문제는 취미판단으로 다투어야 한다고 주장한 철학자가 바로 칸트이다. 그로 인해 미학의 실질적인 학문의 정초가 이루어진다. 주관적 감성으로서의 취미판단에 있어 이 감정의 칸트적 표현, 즉 구상력의 설명할 수 없는 표정 은 당시 유럽에 풍미한 취미의 불가해성 에 대한 칸트적 해결을 뜻한는 것처럼 보인다. 또한 예술작품에 상관된 쾌감의 문제를 취미판단의 선험성, 죽 감정의 선천적 원리를 통해 밝히면서 미의 감정의 의미를 규명하여 미학의 기본적이고 본질적인 학문적 내용을 정립시킨 점은 18세기 근대미학의 커다란 의의로 사려된다.근대미학 : 19세기19세기 유럽의 예술사조는 낭만주의 정신에 바탕을 두고 발전했다고 할 수 있다. 그와 동시에 독일 관념론적 철학의 맥락 속에서 마지막 완성을 보여준 헤겔에 의해서 미학의 학문적 이념이 종합적으로 규명된다. 따라서 헤겔 미학은 당시의 미와 예술개념에 대한 하나의 정석으로 이해되며 오늘날까지도 예술론이나 미학이론에 있어 주요 내용으로 간주되고 있다. 헤겔 미학의 중심내용은 절대자의 인식논리라는 변증법, 즉 사고의 변증법과 사물 자체의 변증법에 근거한 것이다. 그의 변증법은 正 -> 反 -> 合이라는 사고의 발전을 통해 절대자를 인식하는 논리를 가리킨다.칸트 미학과 헤겔 미학이 미학사적 맥락 속에서 하나의 교본처럼 미학적 내용을 정립시켰다 해도, 당시 19세기의 자연과학과 산업사회의 발달로 인해, 전통 철학의 방법과 그에 따른 미학이론과 예술개념에 대한 비판적인 여러 형태가 나타난다. 방법론적 차원에서 새롭게 제시되는 경향들은 본래의 형이상학적 이론 및 대체로 심리학적 이론과 사회학적 이론들이다. 이러한 이론들은 영국 및 프랑스, 독일 등에서 모두 다양하게 제시된다.

예체능| 2001.11.12| 5페이지| 1,000원| 조회(655)

미학, 대중문화, 예술, 대중문화와 예술

미리보기

닫기
[정치외교] 제3의 물결 평가D별로예요

Ⅰ.제3의 민주화 물결1.제3의 민주화 물결이란?제3의 민주화 물결은 헌팅턴이 제시한 것으로 1974년에서 1990년 사이에 약 30여개 국 가가 민주주의로 전환된 하나의 역사적 현상을 말한다. 제 3의 민주화 물결의 요인은 다섯 가지가 있는데 첫째, 권위주의 정권의 정당성 문제. 특히 경제성장의 실패로 인한 performance legitimacy(경제성장이라는 성과를 바탕으로 한 정당성)의 저하. 둘째, 1960년대의 전례 없는 경제 성장으로 인한 생활수준의 향상과 교육의 확산, 그로인해 중산층이 확대 한 것. 셋째, 카톨릭 교회의 입장변화(권위주의 정권에 대한 대항). 넷째, 외부 행위자들의 정책의 변화 : EU, 미국, 소련 다섯째, Snowballing" or demonstration effect(타 국가의 민주화 전환에 따른 가속, 전시)효과. 이런한 다섯가지 의 요인이 제3의 민주화 물결을 주도한 원인이라 할 수 있다.2. 제3의 민주화 물결의 특징1) 1974년 포루투갈 군부쿠데타 이후 최근까지 진행되고 있는 다두정의 확산과정이다.2) 지역적으로 일정한 시차를 두고 발생하였다. 그 이행은 남유럽, 남미, 아시아, 동유 럽과 소련, 아프리카의 순서로 진행되었다.3) 세계적인 추세를 보면 매우 일관되고, 역전되지 않는 민주화이행처럼 보이지만, 5단 계의 소국면으로 나뉘어진다. 시동기(74-79), 동요기(80-84), 재활성화기(85-91), 경색 기(92-94), 안정기(95-)로 나뉘어진다. 따라서 개별 국가들의 민주화이행이 어느 시기 에 발생하였는가에 따라 그 국제적 맥락의 영향력은 매우 다르다.4) 주요한 동인으로서 체제내적 요인은 권위주의체제의 정당성 하락, 1960년대의 전지 구적 경제성장 등이고, 체제외적 요인으로는 가톨릭, 미국, 유럽공동체, 소연방 등의 강 력한 국제적 행위자들의 정책변경이며, 상호결합된 요인으로는 지역 수준에서 발생하 는 민주화이행의 눈덩이효과이다.5) 현재의 상황은 흔히 '민주주의의 공동화'로 특징지어진다. 전세계적인 수준에서 선 거민주주의가 지속적으로 확장되고 있지만, 개별 국가들의 실질적인 자유도 수준은 저 하하는 양상을 보여준다. 즉 형식과 내용의 엇물림(decoupling) 현상이 심화되고 있다. 그로 인해 '새로운 민주주의'는 제한적 민주주의, 허약하고 공고화되지 않은 민주주의, 사회적경제적 장애들에 짓눌린 민주주의로 나타나고 있다. 여기에 신자유주의적 전지 구화의 흐름은 실질적 민주주의의 성장을 저해하고 있다. 다만 형식민주주의의 열린 공간을 뚫고 시민사회가 조직적으로 성장하면서 이에 바탕을 둔 대중동원이 지역적으 로 전세계적으로 활성화되는 점이 긍정적인 계기로 작동하고 있다. 이러한 맥락에서 볼 때, 한국의 민주화, 구체적으로 민주주의의 심화의 전망은 반드시 밝다고 볼 수 없 다. 따라서 한국민주화의 역사적 경험을 어떻게 계승, 발전시키는가, 그리고 이를 위한 국제적 맥락을 어떻게 조성하는가(혹은 되는가)에 따라 향후 민주적 심화의 전망은 다 양하게 나타날 수 있다. 다시 말하면 광주항쟁은 부마항쟁, 6월항쟁, 그리고 총선시민 연대의 낙천낙선운동과 더불어 한국민주화의 역사적 경험이자 향후 민주적 심화의 새 로운 동력으로 작동해야 한다.Ⅱ.제3의 민주화 물결이 한국 민주화에 미친 영향1.한국의 민주화에 영향을 미친 요인들1) 한국의 민주화는 기본적으로 내생적(내적인 동력에 의한) 민주화이다. 그럼에도 불 구하고 한국 민주화의 내생적 계기들이 각 정치국면에서 작동하는 데 있어서 국제적 맥락은 매우 중요한 영향력을 미쳤다.2) 첫번째 영향력은 아시아지역의 전염효과를 들 수 있다. 1973년의 타일랜드 10월 혁 명은 그 전염적 효과를 미치지 못했지만, 1970년대 말의 한국, 대만의 대중저항은 1986 년의 필리핀 민중혁명에 영향을 미쳤고, 필리핀 혁명은 대만의 체제이행과 한국의 1987년 체제이행을 낳았다.3) 두번째 영향력은 미국의 통제와 동의(미국의 정치인, 기업인 등과 한국의 정치, 군 부 엘리트들간의 비공식적인 네트웍)를 매개로 한 민주화압력이었다. 다른 한편으로는 미국에 의해 주도된 신자유주의적 국제적 추세가 국내의 민주화세력을 형성하는 의도 하지 않은 결과를 낳았다.4) 세번째 영향력은 종교계와 학생운동을 중심으로 전개된 동의의 확산과정이다. 종교 계에서는 해방신학, 정치신학이 민중신학으로, 학생운동에서는 종속이론, 마르크스주의 이론, 혁명사 등이 삼민이론 등으로 확산되면서 민주화이행의 지적인 토대를 이루었 다.5) 부마항쟁과 광주항쟁1 부마항쟁과 광주항쟁은 박정희의 전기 유신체제에서 신군부의 후기 유신체제로 이행하는 과도기적 체제를 구성하는 계기이다. 국내적으로는 구체제의 조직적인 균 열이 없었다는 점에서, 국제적으로는 제3의 물결 민주화의 '동요기'였다는 점에서 그 정치적 환경은 우호적이지 않았다.2 미국 행정부의 인권외교가 민주화압력으로 작동하면서 한편으로는 유신체제의 정 당성을 위협하여 한시적이고 미봉적인 유화정책을 낳았고 다른 한편으로는 민주화운 동세력을 고무하는 효과를 낳았다. 그러나 미국의 민주화압력은 매우 이중적이고 피 상적이면서 자국의 이해를 제1의 목표로 하고 있었다는 점에서 민주화압력에 비해 안정된 친미정권의 존속이 더 우선시되었다.3 종교단체를 중심으로 한 동의에 의한 영향력도 중요하다. 국내외의 기독교세력을 중심으로 한 '국가안보, 인권, 평화에 관한 국제협의회'와 '한미교회협의회' 등의 네 트웍을 통해 노동자, 농민, 도시빈민에 대한 관심을 사회운동으로 전화시키는 계기가 되었다. 또한 대학캠퍼스의 소규모 결사체들도 외국의 진보적 이론을 확산시키는 매 개체가 되었다.6) 6월항쟁1 광주항쟁에서 6월항쟁으로 이어지는 민주화이행은 기본적으로 밑으로부터의 저항 에 의해 이루어졌다. 국제적 영향력은 이를 촉진하기도 하고, 이에 대한 체제의 억압 을 제한하기도 하는 역할을 하였다. 특히 6월항쟁은 제3의 물결 민주화의 '재활성화 기'에 발생하였다는 점에서 그 정치적 상황이 상대적으로 유리하였다.2 미국의 민주화압력은 1983년의 김영삼단식, 유화조치, 1986년의 개헌논의 등에서 일정하게 작동하였다. 이후 1987년 초에 미국의 민주화압력은 미국의 국내정치적 요 인에 의해 '조용한 외교'에서 '큰소리 외교'로 변화하였다.3 필리핀의 민주화는 아시아지역에 전염효과를 가져옴으로써 한국의 민주화이행에 의미있는 압력을 행사하였다. 그 가장 중요한 요인은 한국이 부마항쟁과 광주항쟁과 같은 대중저항을 이미 경험하였고, 이를 바탕으로 하여1983년 이후 대중의 조직적 잠재력이 성장하고 있었기 때문이었다.4 보다 국제적인 압력은 1983년의 올림픽 유치, 1985년 이래의 탈냉전의 구도, 1980 년 전반부터의 신자유주의적 추세였다.

사회과학| 2001.11.12| 4페이지| 1,000원| 조회(1,883)

제3의물결, 헌팅턴, 민주화물결

미리보기

닫기