Ⅰ. 서 론대학 생활의 마지막 학기를 맞이하면서, 새로운 세상에 대해서 또, 새로운 문명에 대해서 전혀 없던 지식을 채워보고 싶다는 바램으로 이 과목을 수강하게 되었다. 아프리카에 대해서는 그저 TV속 동물의 왕국이나 타잔 같은 영화에서 본, 미개한 흑인들과 기아에 허덕이는 경제상태, 그리고 밀림과 동물들이 전부였던 나에게 조금이나마 그들의 세계를 알 수 있게 해준 것이 이번 과제가 아니었나 생각된다.과제를 부여받은 뒤, 방대한 밀림과 여러 소국가들, 그리고 다양한 문화가 공존하는 곳이 아프리카라는 기대를 가지고 그 많은 부분 중에 어떤 것에 관해 글을 써야할까? 하는 행복한 고민을 하면서 도서관을 찾았다. 하지만 도서관을 가득 메운 여러 서적들 중에서 고작 책장의 한 칸밖에 차지하지 못하고 있는 아프리카에 관한 서적, 거기에 대부분이 화보집인 것을 보고 놀라움을 감출 수 없었다. 드넓은 땅과 풍부한 천연자원을 가지고 있고 여러 희귀종의 동·식물이 존재하는 아프리카에 관한 연구가 당연히 활발히 이루어 졌으리라고 생각했기 때문이다. 좋고 이로운 것만 찾아다니며 낙후된 것이라고 생각하면 과감히 버려버리는 태도를 학자들이나 나같은 학생들이 개선해 나갔으면 하는 생각을 하면서, 밀려들어오는 현대 의학 속에서 꿋꿋이 자리를 지키고 있는 아프리카의 전통 의학에 대해서 알아보고자 한다.Ⅱ. 본 론현대의학이 눈부신 발전을 거듭하고 많은 현대식 병원이 그 위세를 과시하고 있는 현대의 한국사회에서도, 현대의학이 감당할 수 없는 난치병이나 불치병, 또는 원인을 규명할 수 없는 병에 대해서는 관습적으로 점을 보거나 굿을 하고, 또는 부적을 만들어 몸에 지니는 등의 주술 행위가 보편화 되어있다. 또한 기독교화 되고 현대적 사고방식을 가지고 있는 사람들이 묏자리를 잡을 때에는 지관을 찾는다거나 풍수설에 의존하는 경우도 심심치 않게 찾아볼 수 있는데, 이는 서구화되고 현대화 된 한국사회에서도 한국인들의 보편적인 정서가 아직도 깊게 뿌리를 내리고 있다는 증거일 것이며, 이는 외래의 문물 속에서 살아가는 현실과 보편적인 전통 정서 사이의 분열이라고 봐도 무리는 아닐 것이다.우리와 마찬가지로, 전통적 아프리카 사회에서도 사람들은 질병과 불행한 일들을 종교적인 경험으로 인식하고 있고 따라서 이런 일들을 해결하는 것도 종교적인 것이어야 한다고 믿고 있다. 기층 민중들 사이에서 사제적인 기능과 전통의 로서의 역할을 동시에 수행하는 주술의는 스와힐리어로 「음강가 mganga」로 알려져 있으며 때로는 「음강가 와 미티샴바 mganga wa mitishamba」 라 불리기도 한다. 이들은 온갖 질병에서부터 인생의 고민이나 자식운, 사업운, 미래의 예언 등, 살아가면서 직면하는 모든 문제를 포괄할 만큼 다양하다. 또한 이러한 일상적인 일들을 바탕으로 주로 변두리나 빈민가 지역에서 활동하는 이들은 비단 교육을 받지 못하고 사회적인 혜택에서 소외받은 계층에만 그 활동이 국한되는 것이 아니라 기독교화되고 교육받은 사람들도 이용하는 것으로 보아서 주술의가 아프리카 사회에서 차지하는 비중은 간과할 수 없음을 알 수 있다.남아프리카 공화국 「줄루족」의 경우에, 질병의 근본적인 원인은 신체내의 기능 이상이 아니라 병자에게 가해지는 주문이나 저주와 같은 외적인 힘이라고 여기고 초근목피로 만든 약으로 병을 치유하는 사람은 「이냥가 요크웨라파」, 동물의 뼈나 조가비 등을 이용하여 질병의 근본적인 원인에 대해 점을 치는 자를 「이냥가 요크불라」라 양자를 명확하게 구분한다고 한다. 주술인들은 줄루족 전통사회에서 족장 다음가는 사회적 지위를 누리고 있으며, 남아프리카 공화국 내에서 약 20만 명이 의료행위를 하는 것으로 추정되고 있다. 또한 우리의 부적처럼 「무티」하는 것을 지님으로서 상인은 더 많은 고객을 모을 수 있고, 차주는 차량도난으로부터 보호받으며 범죄자는 경찰의 체포 망을 벗어날 수 있다는 믿음을 가지고 있다고 한다.이같이 주술인들은 고유한 치료방법과 능력으로 전통사회 부족들에게 커다란 혜택을 주었다. 하지만 서구화된 교회들이 이들을 사술의사로 격하하고 강등시키며 그들의 사고와 생각을 무조건 원시적이고 버려야 할 대상으로 격하하고 있음이 안타까운 일이다. 심리적·영적인 방법과 자신들이 살아가고 있는 환경에서 구할 수 있는 초근목피들을 이용해서 부족민들을 치료해 온 이들이 정당한 평가를 받지 못함으로서 그들의 존재가 점점 희미해져가고 있는 것이다. 이는 전통적인 아프리카 사회에 기독교가 전파되면서 역사적인 특수성과 문화적 다원성을 고려하지 않고 단지 성경이 전하는 보편적인 가치 기준을 적용시키는 과정에서 발생된 전통적 관습 및 가치관과 기독교 교의의 상충 때문이라고 보여 진다.하지만 서구사회도 이들의 약초 때문에 한 때 떠들썩했던 적이 있으며 아직까지 아프리카의 초근목피를 약재로 사용하고 있다는 사실을 간과해서는 안 될 것이다.칼라하리 사막에 사는 원주민들에게는 잘 알려진 전통적인 민간요법 중에 「악마의 발톱」이라는 것이 있다. 아프리카 남부 보츠와나와 나미비아에 걸쳐있는 칼라하리 사막에서 자라는 이 「악마의 발톱」은 그 모양새가 마치 악마의 발톱처럼 생겼다해서 이름이 붙여졌으며 칼라하리 사막에 비가 내리고 나면 악마의 발톱을 생산해내는 이 식물은 무척이나 아름다운 분홍색 꽃은 피운다고 한다. 그러면 보츠와나 서부의 칼라하리 사막 원주민들은 이 식물의 괴경을 캐내어 잘게 자른 다음 건조시켜 지역사회 개발 단체인 투사노 레파쳉에 팔고, 이 단체는 이를 또 잘게 썰거나 빻아서 포장한 다음 판매하는데, 오늘날에는 한국을 비롯한 세계 유수의 제약회사들이 이 식물에서 나오는 추출물을 이용하여 의약 제품을 생산해 내고 있다고 한다. 놀라운 사실은 이 악마의 발톱은 아프리카의 전통 의학에서 이용되는 초근목피 중 단지 하나에 불가하다는 사실이며 아프리카에는 이보다 더 희귀하고 진귀한 약초가 산재해 있다는 것이다.
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