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[사회복지]식스센스 줄거리 요약과 사회복지적 접근방법 평가D별로예요

1. 영화 제목: 식스 센스2. 영화를 감상하게 된 동기이 영화가 개봉 했을 때 친구하고 영화관에서 보았었는데 진짜 너무 충격적이고 지루한 순간이 없었던 영화였다. 순간 순간 깜짝 놀라면서 시간이 가는지도 몰랐었다.너무 재미있게 보았던 영화여서 사회복지와 관련된 영화 중에서 식스 센스를 골랐다.전에 보았을 때에는 식스센스가 사회복지와 관련된 영화인지 뭔지 모르고 아무 생각도 없이 보았었지만 이번에 보는 것은 숙제를 해야 한다는 생각에 좀 부담이 없지 않아 있었지만 사회복지사의 입장에서 또는 치료 상담사의 입장에서 보는 것도 재미있을 것 같았다.3. 줄거리 요약아동심리학자이면서 심리치료사인 말콤 크로(브루스 윌리스 역)는 자신의 분야에서 사회적으로 인정받아 필라델피아 시장으로부터 상을 받는다. 하지만 아내와 자축연을 벌이던 밤, 빈센트라는 옛 환자가 무단 침입하여 말콤에게 총을 겨누며, 자신이 말콤의 치료로 망쳤음을 되풀이 말을 하고는 그에게 총을 쏘고 자신도 자살을 한다.영화의 시간적 배경은 말콤이 총에 맞은 그 다음 해로 이어지고, 말콤은 새로운 환자인 9살의 콜(헤밀리 죠엘 오스먼 역)을 맡아 심리치료에 나선다.말콤에 있어 콜은 자신의 옛 환자인 빈센트와 상황이 비슷한 이혼한 어머니와 함께 살고 있으며 지나친 대인 기피증을 갖고 있는 환자였다.이러한 환경은 말콤에게 콜의 치료에 집중하게 하는데, 이는 자신의 옛 환자인 빈센트에 대한 실패를 되풀이하려고 하지 않기 때문이다.영화는 말콤의 접근에 피하려는 콜을 대비시키면서 콜의 대인 기피증의 원인을 차근히 보여주고 말콤과 콜의 관계를 서서히 풀어가기 시작한다.그 과정에서 콜이 죽은 사람들과 영적 교감을 나누며 그들의 부당한 죽음에 대한 이야기를 듣는다는 것을 말콤은 알게되고 그에 적절한 치료를 하게 된다.콜의 심리치료가 영화 내용의 핵심으로 그 문제의 해결로 영화는 종반으로 이어지지만 영화의 끝은 관객에게 흘러버린 한 시간 반의 영화를 반추하게 하는 말콤이 빈센트의 저격에 이미 죽음 사람이라는 반전을 보여준다.4. 사회복지적인 접근 방법(빈센트는 콜과 같은 문제(영혼을 보는 문제, 대인 기피증)를 가지고 있었는데 말콤은 빈센트를 도와주는데 결국 실패했는데 나는 그럼 어떻게 빈센트를 성공적으로 도와줄 수 있는지 사회복지적인 접근 방법을 통해 알아보겠다.)- 빈센트는 어렸을 때 심리치료사인 말콤에게 상담을 받았었지만 그 치료는 일시적으로 이루어지고 계속적으로 상담이 이뤄지지 않았다.말콤은 빈센트가 치료 받아 당시에 다 치료가 되었다고 보았으나 시간이 지나 성장하면서 죽음에 이르는 심리적 압박을 받았다.빈센트가 한때 자신의 심리 치료사인 말콤을 죽인 것은 계속 성장 하면서 치료사가 말 한 것을 믿고 정상으로 되리라 믿고 또 믿고 했는데 정상적인 생활을 할 수 없자 치료사에 대한 믿음이 깨지고 불신이 생기고 나중에는 결국 증오심과 분노가 생겨 말콤을 죽인 것이다.이것을 보면 내담자가 특히 아동일 경우에는 상담이 지속적으로 이뤄지고 사후 관리가 필요하다는 것을 알 수 있다.그리고 내담자의 아동의 상담만 필요한 것이 아니라 그 아동의 가족도 함께 상담이 필요 한 것 같다.-우선 내담자인 빈센트에게 사회 심리적 개입으로서 심리 사회모델을 적용 시킬 수 있다.왜냐하면 심리 사회모델은 우울증, 열등감, 성격장애, 방어기제를 사용하는 내담자와 불안과 두려움을 가진 내담자에게 효과적이기 때문이다.심리 사회모델은 클라이언트의 일반적인 과거 경험이 현재의 심리 내적 혹은 사회적 기능에 미치는 영향을 강조하고 클라이언트가 과거 혹은 현재의 경험과 관련한 내적 갈등을 이해해하고 통찰함으로서 성장하도록 원조 하는 것을 강조한다.빈센트의 경우 일반적인 과거 경험은 불안이다. 불안에서도 신경증적 불안, 현실적 불안이 해당된다.심리사회모델의 개입 내용으로는 지지. 직접적 영향, 탐색-기술-환기, 인간-상황에 대한 고찰, 유형-역동에 대한 고찰, 발달적 고찰이 있다.이것을 빈센트에 적용하면 다음과 같다.(1)지지지지과정이란 사회복지사가 클라이언트를 수용하고 클라이언트를 원조하려는 의사와 클라이언트의 문제해결 능력에 대한 확신감을 표현함으로써 클라이언트의 불안을 줄이고 자지 존중감을 증진하기 위한 과정이다.특이 클라이언트인 빈센트는 자신이 남들과 다르다는 죄책감과 수치심을 느끼고 두려워하고 분노를 느끼기 때문에 사회복지사는 지지 기법을 사용함으로 해서 빈센트의 이해함을 보여줘 자신이 혼자라는 것을 느끼지 않게 도와줄 수 있다.그리고 빈센트가 상담을 하면서 자기 문제를 치료하는데 집중할 수 있도록 다른 문제가 생기지 않고 신경 쓰지 않도록 도와준다.예를 들어서 집안 형편이 어렵다면 경제적 지원을 제공해 줄 수 있다.(2)직접적 영향이것은 빈센트의 행동이나 사고가 변하도록 조언, 제안 하는 것이다. 그러나 빈센트와 사회복지사가 신뢰감이 있을 때 가능한 것이다.사회복지사의 영향은 다양한 방법으로 이루어지는데 의견의 피력에서부터 제안, 클라이언트가 이미 하고 있는 생각의 강조, 강력한 주장, 직접적 개입·등의 방법을 포함한다.사회복지사는 빈센트의 욕구에 따라 조언하고 조언하기 전에 충분히 빈센트가 겪고 있는 문제에 대해서 경청해야 한다.빈센트가 겪고 있는 문제는 대인 기피증, 영혼이 나타나는 것에 대한 공포증인데 빈센트가 자신의 문제를 쉽고 편한하게 말할 수 있도록 도와준다.그리고 대인 기피증에 대한 조언과 영혼이 나타나는 것을 그냥 자연스럽게 받아들일 수 있도록 조언 해줄 수 있다.(3)탐색-기술-환기탐색과 기술은 빈센트의 문제와 관련하여 빈센트, 빈센트의 환경, 빈센트와 환경과의 상호작용에 관한 사실을 진술하고 설명하도록 원조하는 것이며 환기는 사실과 관련된 감정을 끄집어냄으로써 카타르시스를 경험하도록 원조 하는 것 이다.사회복지사는 빈센트의 환경 중 양육 환경이 어떤지 살펴본다. 왜 빈센트가 대인 기피증에 걸렸는지 부모, 형제, 친구와 관계가 있는지 살펴본다.그리고 빈센트가 방어 하지 않고 편안하게 자신의 감정을 표현할 수 있는 준비가 되었을 때 빈센트가 환기를 경험할 수 있도록 한다.예를 들어 빈센트에게 지금까지 살면서 아직까지도 용서가 안 되는 사람이 있는지, 아니면 부모, 형제, 친구들에게 억울한 일을 당한 적이 있는지, 영혼들이 보였을 때에 대해서 생각해보고 그때의 상황과 느낌을 말할 수 있도록 한다.이때 사회복지사는 빈센트의 분노, 죄책감, 불안 등의 감정에 주의를 기울인다.(4)인간-상황에 대한 고찰인간-상황에 대한 고찰은 현재 혹은 최근 사건에 대한 고찰로 다음 여섯 가지를 포함한다.-다른 사람들, 건강, 상황인간은 정보의 부족이나 편견, 두려움 등에 의해 자신이 처한 상황과 가족이나 친구들, 동료들, 이웃 사람들의 감정과 행동을 정확히 이해 못하는 경우가 있다.사회복지사는 빈센트에게 직접 질문을 해서 자신이 처한 상황을 깨닫도록 도와준다.-클라인언트의 행동이 자신과 다른 사람들에게 미치는 영향사회복지사는 빈센트가 미처 깨닫지 못했거나 간과한 결과에 대해 주의를 기울인다.빈센트 자신으로 인해 가족들이 겪는 문제에 대해서 질문을 통해 깨닫도록 도와준다.-클라이언트의 행동의 성격빈센트가 자신의 숨겨진 반응, 사고, 감정의 성격에 대해 내부 지향적인 이해를 하도록 원조한다. 특히 사회복지사는 숨겨진 방응에 관하여 빈센트에게 누구에 대한 분노 반응인가 알아본다.여기에서 빈센트가 가족과 친구들의 관계에서 일어났던 일에 대해서 실망하는 것에서 끝나야지 분노에 빠지는 것은 적절하지 않다고 깨닫도록 도와준다.그래서 대인기피증의 원인이 자신에 있다는 것을 알도록 도와주고, 부정적인 사건의 의미나 크기를 확대하지 않도록 도와준다.-클라이언트 행동의 원인빈센트가 다른 사람들과의 상호작용이나 상황적 자극에 대해 나타낸 반응 행동의 원인을 이해하도록 원조한다.(원인은 빈센트와 관련될 수도 있고 관련될 수 없을 수도 있다.)그래서 빈센트가 한사람에게 상처를 받은 경우 모든 사람이 자신에게 상처를 줄 것이라 생각하지 않도록 알게 해 준다.

사회과학| 2005.10.21| 7페이지| 1,500원| 조회(1,416)

영화, 영화감상문, 식스센스, 사회복지적접근방법

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[사회복지]복지관 탐방

9월 20일에 안양에 있는 안양시 수리장애인 종합복지관에 갔다 왔다.미리 방문할 것을 전화로 약속을 하고 갔다. 복지관이 생긴지 1년도 안되서 인지 건물이 매우 깔끔하고 시설도 너무 좋았다.1층에 있는 안내실 에 갔을 때에는 나 말고도 다른 학교에서 방문한 학생들도 있었다.처음에는 좀 서먹서먹했지만 같은 공부를 하는 친구들이라서 곧 친하게 같이 돌아다닐 수 있었다.건물을 돌아다니며 아이들과 마주치기도 했다.한 장애아동에게 나는 안녕하고 인사를 하며 말을 걸어 보았지만 처음 보는 사람이라서 그런지 여전히 아무런 대답이 없었다.그래서 난 나이와 이것저것을 계속 물어보았다니 그 아이는 대답 대신 나를 때렸다.황당하기도 하고 아프기도 하고 어찌해야 할지를 몰랐었다.복지관에 가기 전에는 사회복지사 선생님들이 우리들을 귀찮아하실 줄 알았는데 너무 친절하게 건물 이곳저곳을 데리고 다니시며 설명해 주셨다.건물은 지하 2층과 지상 6층으로 되어있었다.지하 2층은 주차장이고 지하 1층은 수영장 목욕탕이 있었다.수영장은 수중 운동을 시키는 치료실이기도 했다. 그리고 수영장은 장애인뿐만 아니라 비장애인도 함께 이용 할 수 있다고 하셨다.다른 실내 수영장과는 다르게 수영장 안에 장애인들을 위해 경사로가 설치되어 있는 것이 눈에 뛰었다.지상 1층에는 언어치료실, 물리 치료실 등이 있었으며 2층에는 강당, 성인 물리 치료실, 진료실, 체력단련실, 부모대기실 등이 있었다.특히 부모대기실은 장애인뿐만 아니라 장애인들의 부모까지 배려하는 것이 보여 보기 좋았다.3층에는 기능 개발 훈련실, 직업훈련실, 정보화 교육실, 세미나실 등이 있고 4층에는 상담실, 감각 통합실, 심리 운동실, 점자도서실 등 종합 사무실이 5층에는 보호센타, 제과제빵실, 세탁실 6층에는 휴식공간이 있었다.놀라웠던 것은 전 층마다 각 프로그램실 옆에 시각장애인용 음성 안내기가 있다는 것이었다. 그리고 화장실은 물론이고 건물 곳곳에 응급 버튼이 있었다.이것뿐만이 아니라 유사시 발생 할 수 있는 사고의 예방을 위해 안전요원이 주기적으로 순찰을 한다고 한다.TV에서 보았던 낙후된 비인가 시설과는 너무나 틀렸다.장애인 전용 목욕탕에는 특수 리프트가 설치되어 있어 장애인을 세심하게 배려하는 면을 볼 수 있었다.체력단련실도 장애인 비장애인이 함께 이용할 수 있는 곳이었다. 임산부를 위한 프로그램도 있으며 수영교실 같은 프로그램도 있었다.그리고 모자수중재활 프로그램이라고 장애 아동을 가진 엄마와 아이를 대상으로 하는 프로그램인데 엄마와의 관계형성을 통하여 장애를 최소화 할 수 있도록 도움을 준다고 했다.

사회과학| 2005.10.21| 2페이지| 1,000원| 조회(827)

사회복지, 사회복지기관, 복지기관, 기관, 복지기관 탐방

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[사회복지]생명의 존엄과 인공임신중절

제 목 : 생명의 존엄과 인공임신중절Ⅰ. 서론생명은 사람됨의 첫 출발점이다. 그러므로 사람의 생명은 절대적 가치를 가지고 있기 때문에 절대적으로 보호되어야 한다. 생명에 있어서 살만한 가치가 있는 생명과 그렇지 않은 생명의 차별이란 있을 수 없다.생명의 존엄이라는 사실은 법 이전에 이미 발생한 사실이었기 때문에 모든 인간은 존엄한 존재이다. 지금 현존하는 인간이나 미래에 태어날 인간의 존재도 존엄한 존재이다.따라서 모든 생명은 단 하나의 예외도 없이 보호되어야 한다. 이러한 원칙을 “생명보호절대의 원칙”이라 한다. 따라서 헌법 제 10조는 생명보호의 절대성을 국가에 명령하고 있으며, 만일 태아도 사람에 속한다면 그의 생명은 절대적으로 보호되어야 하고 그것을 보호하는 것은 국가의무이다.Ⅱ. 생명의 존엄에 관한 논의1. 윤리학적 관점에서의 생명의 존엄오늘날의 과학기술은 삶의 질을 향상시키는 객관적 실체인 뿐만 아니라 인간의 정신과 사고의 변화를 가져오게 되었다. 이로 인하여 인간은 자신의 근본문제, 즉 삶과 죽음의 문제에까지 심각한 혼란을 겪고 있는 실정이다.왜냐하면 현대의 과학기술은 기술의 양면성으로 인하여 선의 또는 합법적으로 개발된 기술이 위협적 힘을 발휘할 수 있으며, 개발된 기술은 이용이 불가피하기 때문에 작은 영역에서 큰 영역으로 확대되어 우리의 일상생활에서 그 이용에 대한 지속적 수요가 창출되고, 이러한 기술은 공간적으로 지구촌 전제를, 시간적으로 무수한 미래세대에게 연쇄적 인과관계를 미칠 수 있다는 특징을 가지기 때문이다.인간은 기술적으로 가능하더라도 해서는 안 될 일이 있으며, 우리는 과학기술의 몰가치화 및 비인간화로부터 탈피하여 과학기술의 도덕화. 윤리화를 지향하여야 한다.특히 우리 사회의 가장 심각한 사회문제의 하나인 무분별한 낙태행위는 과학기술의 진보 및 산업화의 과정에서 부지불식간에 우리의 윤리의식 내지 사회적 가치관에 커다란 영향을 미쳤다.전통적 가치관과 새로운 가치관의 충돌은 어느 시기 또는 어느 사회에서나 겪는 일이지만, 우리사회는 서얻어내기 어려운 점이 있기 때문에 오늘날은 윤리적 자기결정능력을 인간과 생명 존엄의 근거로 본 칸트의 예에 따라 인간의 존엄을 인간의 윤리적 자율성으로부터 근거를 찾는 것이 통설의 입장이다.3. 인공임신중절에 관한 논의낙태에 관한 문제는 생명윤리에 관한 논쟁의 가장 핵심적 분야라 할 수 있다. 특히 이 문제는 20세기 후반에 가장 격렬한 윤리적. 법적 논쟁을 불러 일으켰으며, 그 논쟁은 아직도 계속되고 있다.이 문제가 그토록 복잡하고 까다로운 논쟁을 유발하는 것은 그것이 윤리적으로나 종교적으로 날카롭게 대립하는 문제일 뿐만 아니라, 법률적으로도 인간의 기본적 인권에 관련되기 때문이다.이 문제는 가작의 철학, 경험, 인생관 및 가족관, 개인의 윤리의식 및 도덕 수준 등이 영향을 미치고 있으며 인구의 증가, 환경오염, 경제적 궁핍 등의 사회적 환경이 문제를 더욱 복잡하게 만들고 있다.그러나 인간의 생명은 임신되는 순간부터 철저하게 존중되고 보호받아야 할 것이나 현실적으로 우리나라의 경우 이미 언급한 바와 같이 연간 150만 건 이상의 임신중절이 행해지고 있다.Ⅲ. 인공임신중절의 실태와 가치관의 대립1. 인공임신중절의 의의 및 실태(1) 의의낙태는 태아를 자연의 분만기에 앞서 인위적으로 모체 밖으로 배출하거나 또는 태아를 모체 안에서 살해하는 것을 말한다. 낙태는 출산을 억제하는 최후의 수단으로서 바라지 않는 임신으로부터 여성을 해방하는 하나의 방법이지만, 그것은 태아의 생명 즉 인간의 생명을 파괴하는 행위이기 때문에 범죄로서 처벌되어 왔다.(2) 실태현재 우리나라에서는 낙태가 형법상 금지되어 있음에도 불구하고 매년 150만~200만 건 가까이 행해지고 있어 우리나라가 낙태왕국으로 알려져 있기도 한다. 최근에는 “10대의 임신에 의한 낙태” 나 “출생 전 진단에 의한 낙태” 가 사회문제로 제기되고 있다.전자의 경우에는 성 개방 풍조에 따른 무분별한 성관계와 청소년들에 대한 성교육의 부재가 그 원인이 되고 있다. 후자는 오늘날 출생 전 진단기술이 급속히 발전하여 산모태아와의 관계이다. 다시 말해 임신중절에 대한 “여성의 자기결정권”이 우선인가, 아니면 “태아의 생명권”에 대한 가치관적 판단의 대립인 것이다.대부분의 낙태반대론자들은 수태의 순간부터 이미 생명이 시작되기 때문에 이를 절대적으로 보호해야 한다는 입장에서 출발한다. 그러나 구체적 상황 하에서의 판단은 추상적 논리에만 의존할 수는 없다.특히 인간이 극한 상황에 처했을 때에는 법률이나 권리만을 기준으로 판단하기보다는 그 사람의 가치관이나 인생관 등에 따라 판단하고 행동하는 것이 보통이다.그리고 이러한 개인의 가치관에 따른 판단을 근거로 행한 행위에 대하여 이를 윤리적으로나 법률적으로나 일도양단식의 명백한 평가를 내리기 어려운 경우가 많다.따라서 자기의 종교적 신념에 의한 태아의 생명보호만을 절대적 진리로 생각하고 이를 다른 사람에게도 강제하는 것은 그것이 비록 선의일지라도 때로는 상당한 폐해를 초래할 수 있기 때문에 개인이 자신의 절대적 가치관을 바탕으로 개인 차원에서 행동하는 것은 당연히 존중되어야 한다.3. 인공인신중절의 합법화 과정(1) 합법화 과정임신, 출산, 양육은 신체적, 정신적, 인격적, 사회적으로 중대한 부담을 여성에게 부과하였다. 여성이 출생 여부를 자율적으로 선택하고 인격을 자유롭고도 충분하게 발전시켜 자기의 행복을 추구하여 실현해가기 위해서는 자기의 생식을 통제하고 자녀를 가질까 여부와 몇 자녀를 가질 것인가를 여성이 자유롭게 결정할 필요가 있었기에 여성들은 인공임신중절의 합법화를 추구하였다.(2) 합법화의 방식최초에는 임신의 계속 또는 분만에 의하여 임부가 사망할 위험이 높은 경우에 한하여 인공임신중절이 허용되었다. 다음에는 해석에 의한 중절의 합법화가 이루어졌다.이와 같은 해석을 통하여 인공임신중절의 범위는 임신의 계속 또는 분만에 의하여 임부가 중대한 신체적 장해를 입을 위험이 높은 경우 이외에 임부가 정신적으로 중대한 장해를 입을 경우에까지 확대되었다. 그러나 해석에 의하여 허락되는 인공임신중절의 범위에는 한계가 있다.그래서 입법에 의하여사문화의 보이지 않는 공범자가 바로 국가이다.낙태를 허용할 수밖에 없는 예외적 상황을 “정당화 사유“ 라 한다. 임부의 생명, 신체, 인격권과 태아의 생명권이 충돌하는 상황이 발생할 때 누구의 이익을 우선 시켜야하는가 라는 문제가 발생되며 이러한 상황을 해결하기 위한 지침으로 마련된 것이 정당화사유이다.모자보건법은 인공임신중절의 허용기준으로 정당사유에 의한 해결방식을 취하는 것 같지만, 외형상만 그럴 뿐이고 정당화사유와는 아무런 관계없는 것으로 보인다.(1) 모자보건법의 정당화 사유첫째, 본인 또는 배우자가 대통령령이 정하는 우생학적 또는 유전학적 정신장애나 신체질환이 있는 경우이다.둘째, 본인 또는 배우자가 대통령령이 정하는 전염병 질환이 이는 경우이다.셋째, 강간 또는 준강간에 의하여 임신된 경우이다.넷째, 법률상 혼인할 수 없는 혈족 또는 인척간에 임신된 경우이다.다섯째, 임신의 지속이 보건 의학적 이유로 모체의 건강을 심히 해치고 있거나 우려가 있는 경우이다.(2) 모자보건법에 대한 평가모자보건법이 규정하고 있는 정당사유 가운데 강간 또는 준강간에 의하여 임신된 경우와 생명과 태아의 생명권이 충돌하는 경우 이외에는 인공임신중절의 정당화사유로 인정되기 곤란하다. 기타의 정당화 사유는 국가 또는 사회의 복지정책에 의하여 태아의 생명권이 얼마든지 존중될 수 있는 경우이다.우리나라의 모자보건법은 임부나 의사 모두가 불법적 임신중절을 합법적으로 위장할 수 있는 제도적 장치를 마련하고 있다. 임신중절을 희망하는 부녀와 시술의사의 경제적 이해관계는 그대로 일치하며 오직 직접적 피해당사자인 태아는 말이 없다.입법자의 의도적 법률흠결, 검찰권의 무관심 내지 묵인, 이에 대한 사법권의 동조 및 불 처벌의 오랜 관행으로 낙태행위를 범죄로 의식하지 않는 일반인의 법의식 등으로 태아의 생명권은 완전히 보호의 사각지대에 놓여있는 실정이다. 형법의 낙태죄 규정이 사문화된 것은 오래 전의 일로서 그 주역을 담당한 모자보건법은 낙태자유법으로 이해되어야 할 것이다. 낙태자유를 통한 인성감별에 의한 낙태는 반드시 법적으로 규율되어야 한다.인공임실중절에 있어서 간과할 수 없는 우리의 사회적 문제의 하나는 바로 미혼모문제이다.미혼모들은 가장 간편한 방법으로 낙태를 떠올리게 된다. 오늘날과 같이 성적으로 개방된 사회구조 하에서는 혼인 전에 성적 접촉을 경험할 가능성은 누구에게나 존재한다.미혼모는 사회로부터 소외되어 도움을 필요로 하는 존재임을 인식하는 것이 필요하다. 즉, 이들은 사회적 보호대상으로서 이들에 대한 복지. 의료시설의 확충, 재정적 지원, 제도의 합리화, 미혼부책임의 제도화 등이 강구되어야 할 것이다.우리나라의 모자보건법에서는 성폭행 또는 준성폭행에 의하여 임신이 된 경우 낙태 수술을 허용한다고 한다.나는 성폭행으로 인한 임신의 낙태를 찬성하는 입장이다.왜냐하면 인간의 생명은 존귀하고 소중하지만 아기 입장에서 생각할 때 살인자 어머니, 성폭행범의 아버지로 살아야 하기 때문에 주위의 곱지 않은 시선을 감수하며 살아야 한다. 그렇기 때문에 정상적인 생활을 할 수 없는 확률이 높을 것이다. 그리고 아이가 자라면서 아버지에 대해 알게 된다면 정신적인 피해가 아주 커서 이로 인한 또 다른 사회적 문제가 생길 가능성이 크다.임신한 여성의 입장에서 본다면 낙태를 하지 않고 아이를 낳고 기른다면 아이를 보면서 자신을 이렇게 만든 남성에 대한 미움과 원한으로 평생 벗어날 수 없을 것이다. 그리고 아이에 대한 미움과 사랑으로 인해 아이를 제대로 양육하기 어려울 것이며, 제대로 양육하지 못하는 것에 대한 또 다른 죄책감이 더해져 정상적인 생활이 불가능 할 것이라고 생각된다.인간의 존엄성에 대해 존중해야 함은 인정하지만 단순한 낙태가 아닌 성폭행으로 인한 낙태이다. 폭력으로 인해 신체적, 정신적 상처를 입은 여성에게 아이를 출산하게 하는 것은 위에서 말한 것과 같이 임신 한 여성의 삶의 질을 떨어뜨리고 태어날 아이에게도 부정적 영향을 끼칠 것이다.따라서 성폭행으로 인해 임신한 아이의 낙태로 임신 여성을 성폭행의 고통으로부터 보호하고 남은 삶을 잘 살수 있이다.

사회과학| 2006.07.23| 7페이지| 2,000원| 조회(673)

생명의 존엄과 인공임, 생명의 존엄, 낙태에관한 나의생각, 사회복지사 관점에서

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[사회복지]학교사회사업 또래관계증진프로그램

1. 프로그램의 목적청소년기의 또래 관계는 사회적 지원과 안정감을 지원함으로써 청소년기에 받는 스트레스와 긴장해소에 도움 되고 급격한 변화를 겪는 청소년기에 자신과의 경험과 행동을 판단을 하는데 기준이 되는 준거집단으로서의 역할을 해준다. 또한 보다 성숙한 인간관계를 형성할 기회를 제공해주며 자신의 정체감을 추구하는 과정에서 중요한 역할을 해주고 있다. 그러나 또래관계의 기능이 반드시 긍정적인 것으로만 나타나는 것이 아니라 부정적인 정체감을 형성하게 할 수도 있다. 이렇듯 또래관계는 자아가 형성되는 시기이며 신체적 발달과 함께 심리적, 사회적 발달이 이루어지는 청소년기에 중요한 역할을 담담하고 있다.2. 프로그램의 목표1) 청소년들의 원만한 또래관계와 학교생활을 유지하기 위한 또래관계 프로그램을 개발한 다.2) 프로그램의 효과성 검증을 통해 학교교육의 인성교육 활동에 도움을 준다.3) 지역사회에 학교사회사업의 정체성을 확립하고 열악한 학교사회사업 프로그램의 모델 을 제시한다.3. 프로그램의 한계1) 집단 프로그램의 효과는 실시과정의 지도자 변인의 차이가 개입될 수 있으나 이 프로 그램은 연구자가 지도자도 직접 참여 하였고 집단지도 봉사자 활용방안에 대한 지도자 의 효과를 배제하기 어렵다.2) 프로그램의 결과 측정에 있어서 프로그램의 전, 후의 설문조사로 그 효과를 측정하고 있으나 프로그램의 실시 직후에 검사한 것이기 때문에 이 프로그램의 효과의 지속성과 관련 된 부분은 알 수 없다.4. 청소년기와 또래관계에 대한 특징청소년기는 일반적으로 신체적, 지적, 정서적, 사회적, 심리적, 종교적 특성을 갖게 되는데 이는 청소년의 욕구와 매우 밀접하게 관계를 맺고 있으며 청소년 문제의 실태를 파악하고 대책을 세우기 위해서는 청소년의 욕구에 대한 이해가 필요하다.일반적으로 욕구란 몹시 필요하며 신극하고 절박하게 요구되는 어떤 것으로서 청소년기에 이런 욕구가 충족될 때에는 보다 원만한 성장을 하게 되며 잠재력의 실현이 가능해진다.그러나 욕구가 충족되지 않았을 때에는 생리적으로 생명이 위협 받을 정도는 아니지만 심리적으로 풍부한 삶을 영위하기는 불가능해지며 나아가 비행등의 청소년 문제로 확대되기도 한다.즉 청소년의 신체적인 특징인 급격한 성장과 발달의 불균형에 따른 긴장과 근력의 증가에 따른 활동성의 증가로 신체활동의 욕구와 휴식의 욕구를 갖게 된다. 또한 정신적, 지적 특징에 따른 사회적인 욕구로서는 봉사의 욕구, 소속의 욕구, 인정받고자 하는 욕구가 있다.청소년기의 또래관계를 이해하는데 가장 핵심적인 개념은 집단 동조압력이다. 집단 동조압력은 청소년으로 하여금 집단의 바람직한 가치규범에 동조하게 함으로서 그들이 성인기의 사회생활을 준비하는데 도움이 되는 긍정적인 면이 있는가 하면 집단의 바람직하지 못한 규준에 동조하게 함으로써 문제행동을 유발시키는 요인이 되기도 한다.또한 청소년기는 다양한 인간관계를 습득해나가는 시기이고 이 시기에 경험하는 인간관계의 특성이 각자의 인성형성 뿐만 아니라 인생의 전 과정에서 중요한 영향을 미칠 수 있다는 점에서 청소년들의 또래관계는 중요한 의미를 지닌다. 따라서 원만한 인관관계를 저해하는 따돌림 현상은 가해자나 피해자 모두에게 심각한 영향을 미칠 수 있어 이러한 현상이 그저 청소년들 사이에 나타날 수 있는 자연스러운 또래관계의 한 유형으로만 볼 수 없을 것이다.

사회과학| 2006.07.23| 2페이지| 1,500원| 조회(1,140)

사회복지, 학교사회사업, 학교사회사업프로그램, 학교사회복지, 또래관계증진프로그램

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[사회복지]장애인복지정책

4주 장애인복지정책1.장애인복지정책의 필요성1)산업화에 따른 장애유발요인의 증대산업화를 주도해 온 과학기술의 발전은 생활의 편리함과 인류의 행복증진에 크게 기여해 온 반면 그 부작용으로 공해나 각종 오염, 산업재해 및 교통사고 등과 같은 인간파괴의 요인을 증대시켰으며, 또한 의학기술의 발달은 노령이나 사고 등으로 안한 사망률을 감소시키는 대신 수많은 장애인을 양산시켜 왔다. 따라서 우리 주면에는 항상 각종 사고의 위험이 상존해 있어 누구든지 장애인이 될 가능성을 지니고 있으며 모든 사회성원이 잠재적인 장애인이라고 볼 수 있다.2)사회적 부담의 경감사람들이 지닌 장애 부위에 대한 각종 지원 및 배려를 통해 장애의 정도를 최소화 시키고 잔존능력의 개발을 통해 사회구성원으로서의 일익을 담당케 함으로써 이들을 의존적인 비경제활동 인구집단에서 끌어내어 생산 활동에 기여할 수 있게 도울 수 있다.3)장애가 모든 사회에 미치는 부정적 파급효과의 최소화기족의 문제는 그 가족만의 문제로 끝나지 않고 그들과 관련되는 친지, 이웃, 직장, 지역사회 등에까지 부정적인 영향을 미칠 수 있다.따라서 이런 중대한 문제의 원인이 될 수 있는 장애인의 보호체계를 형성함으로써 문제의 확산을 미연에 방지할 수 있을 것이다.4)인간의 존엄성과 국민으로서의 권리보장장애권리선언에서 표방하고 있는 바와 같이 인간은 장애가 있든 없든 간에 태어날 때부터 인간답게 생활하며 인간으로서 그 존엄성을 인정받고 살 권리를 지니고 있는 바 이 천부적인 권리는 어느 누구에 의해서도 무시되거나 거부되어서는 안 된다.2. 장애인 복지정책의 주체와 대상1) 장애인복지정책의 주체(1)정책주체정책주체란 장애인복지를 정책으로서 전개하는 주체로서 국가를 지칭한다, 그러나 오늘날 대중 사회적 상황 하에 있어 정책 결정은 무엇보다도 정부와 여당 그리고 이해집단의 의사가 강하게 반영되며, 정책결정과정에 중요한 역할을 하는 것은 행정부, 의회의 상임위원회 그리고 이해집단이라 할 수 있다.(2)실천적 원조활동의 주체장애인복지 서비스의 구체적이며 직접적인 담당자로서 장애인 복지의 제 1선기관과 시설 및 관계단체 등에서 일하는 종사자를 지칭한다.(3)운동 주체장애인복지의 대상자 즉 권리주체를 지칭한다.2) 장애인복지의 대상우리나라에서는 장애인의 기준을 크게 신체적 장애와 정신적 장애로 나누는데 신체적 장애에는 주요 외부기능의 장애와 내부기관의 장애가 포함되며 정신적 장애에는 정신지체와 정신적 질환이 포함된다.3. 장애인복지정책의 개선방향1) 장애발생예방사업의 강화와 장애인등록제의 활성화장애인복지대책에 있어 가장 기본이 되는 것은 그 발생의 예방이다. 왜냐하면 장애인이 발생하지 않는 상태가 되면 그 밖의 모든 대책 내지 정책이 불필요해지는 것은 물론 특히 비용면에 있어 발생의 예방이 월등히 효과적이기 때문이다.장애인에 대한 정확한 실태파악은 효율적인 장애인 복지정책의 수립과 효율적인 지원 및 관리 서비스 체계의 확립을 위해서 필수불가결한 기본적인 요건이다.장애인 등록제가 그 본연의 목적을 달성하고 제대로 기능하기 위해서는 홍보는 물론 접근이 불가능한 중증장애인을 위한 출장 진단 및 절차의 간소화 그리고 장애등급 판정기준을 장비하는 노력들이다.2) 의료 및 직업재활사업의 확충우리나라 장애인들의 니드중 그 비율이 가장 높은 것이 의료재활이며 그 다음이 직업재활임에도 불구하고 재활치료를 받는 자는 일반적으로 시설입소자의 30%에 머물고 있으며 그 수준도 낮다, 이것은 무엇보다도 재활시설과 전문 인력의 부족에 기인한다고 할 수 있다.따라서 국공립병원부터 재활치료 시 보험수가의 적용을 점차 확대해 나가며 복지시설 내의 재활전문인력과 의료장비를 보강해 나가도록 해야 할 것이다.이와 같은 재활전문인력의 양성을 위해서는 국립재활원의 기능도 활성화할 필요가 있다.3) 장애인취업기회의 확대정부는 1990년 장애인고용촉진에관한법률을 제정하여 장애인의무고용제를 도입 상용근로자의 1~5%의 범위 안에서 장애인을 고용하여야 하고 이를 준수하지 못하는 경우 장애인고용부담금을 납부토록 함으로써 장애인고용촉진을 위한 획기적인 전기를 마련했다.그러나 이 제도가 유명무실한 존재로 전락하지 않도록 하기위해서는 적극적인 운영을 위한 제도적 장비를 보완해야 한다.4) 특수학교의 대폭 증설우리나라의 특수학교는 지역적으로나 수적으로 매우 적은 편이다. 따라서 중증장애아동의 경우 본인이 필요한 경우 특수교육을 받을 수 있는 여건이 마련되어야 하는 바 특수학교를 연차적으로 대폭 증설해 나가도록 해야 할 것이다.5) 재가장애인 복지 서비스의 확대전국의 장애인복지시설의 수가 적고 입소인원도 전체 추정장애인의 1.4%애 불과하다. 따라서 거의 대부분의 장애인들은 가정에서 생활하고 있음을 감암할 때 이들 재가장애인들을 위하여 교육과 의려 및 직업훈련 등 재활 프로그램의 확충과 더불어 이용기회의 확대를 도모하도록 해야 할 것이다.

사회과학| 2006.07.23| 3페이지| 1,500원| 조회(839)

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