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[영미문학] The Return of the Native 평가B괜찮아요

{Thomas Hardy의《 The Return of the Native, 귀향 》A. The Return of the Native, 작품의 배경◈ 역사적, 사회적 배경빅토리아 시대의 낙관주의적 우주관과 세계관이 붕괴되어갈 무렵 토마스 Hardy는 자기 나름대로의 견해와 사상을 가진 작가였다.Hardy가 살았던 빅토리아 시대에는 당시 두 주조를 이루었던 민주적 경향과 과학 중심으로 조성된 물질 문명의 변영 속에서 속물 근성과 체면주의가 판을 치는 속된 시대였다. 이런 시대의 윤리관이나 도덕관은 자연 편협해지게 마련이었다. 산업혁명에 따른 물질문명의 번영에 힘입은 대부분의 빅토리아 시대 사람들은 우주와 세계를 움직이며 조종하는 힘을 인간의 의사와 노력여하에 따라 어떤 방향으로 이끌어질 수 있고 믿었다. 즉 인간 삶을 관장하는 신의 힘은 인간의 선악에 따라 거기에 맞는 몫을 부여한다는 것이었다. 또한 진리를 숭상하는 과학 정신이 종교에 작용함으로써 재래 전통 신앙에 대한 회의와 새 신앙에 대한 모색이 틈새에 끼어서 지식인들은 갈피를 못 잡고 자아 분열로 고민하는 소위 근대병의 시대였다.◈ 철학적 배경쇼펜하우어의 영향을 받은 허무주의적 페시미즘으로 그의 생애를 일관하였다. 그가 이러한 비관주의적 자연관을 품게 된 것은 그의 유년기 경험과 그가 살던 당대의 사상가 J. S Mill의 영향에서 비롯된다. Hardy와 Mill에게 자연은 낭만주의자나 낙관주의자의 생각처럼 더 이상 인간의 도덕과 행복의 인도자가 아닐뿐더러, 오히려 그 자연 앞에서 인간은 무기력하게 복종하며 결과를 기다릴 뿐이다.Hardy의 비관주의에서, 인간 삶의 진행과 변화는 그 자체의 법칙을 따를 뿐이며 또 그것은 이미 정해진 운명에 의해서 좌우되며, 그렇기 때문에 인간의 행복과 불행이 그의 선악이나 의식적인 노력으로 초래될 수 없다. 우주를 섭리하는 힘은 바로 그러한 운명의 힘인 것이다. 이 운명은 신성이나 인성을 갖춘 것이 아닌 일종의 자동적이고 물리적인 작용력을 의미하기 때문에 기독교의 하나님처럼식적으로 맹목적이기 때문에 그 지배하에 있는 인간의 어떠한 노력이나 야심도 모두가 좌절되지 않을 수 없다.B. Thomas Hardy의 생애와 연대별 주요 작품들◈ Thomas Hardy의 생애토마스 Hardy(Thomas Hardy, 1840∼1928) - 영국의 작가, 시인Hardy는 1840년 6월 20일에 석공건축 청부업자의 아들로 태어났고, 이후 그의 소설과 시에 등장하는 Wessex 지방의 근간이 되는 영국, Dorsetshire 지역에서 자라났다. 처음에 아버지는 아들을 목사가 되게 하려고 했으나 그는 이내 그리스도교에 회의를 느꼈다. 두 번째로 농업을 배우게 하려고 농원에 보냈으나 몸이 허약해서 실패하고 세 번째로 건축가로 키워보려고 도체스터의 한 교회 건축사 밑에서 기술을 배우게 했다. Hardy는 그의 어머니가 그를 Dorchester으로 건축 견습공이 되게 하기 위해서 보내는 16살이 될 때까지 지방의 학교를 다닌다. 그후 1862년, 런던으로 이사를 간다. 그곳에서 Hardy는 건축가로서 일을 하며 5년 동안 살게 된다. 1865년과 1867년 사이에 Hardy는 출판되지 않은 많은 시들을 쓴다. (1865년에 시를 쓰기 시작해 잡지사에 투고했으나 반환됐으므로 시에서 손을 떼고 소설에 손대기 시작) 1867년에 Dorchester로 돌아와서 건축일을 계속하는 동안 여분의 시간에 소설을 쓰기 시작한다. 그로인해 Hardy는 자신이 일생을 글을 쓰며 살아가야 한다면, 소설가가 되어야 한다고 확신하게 되었다. 그는 이후 또 다시 시인으로 돌아가기 전까지 소설가로서 거의 30년의 세월을 보낸다 1874년에 Hardy는 그의 시에 여러번 중심소재로 등장하는 Emma Lavinia Gifford와 결혼한다. 그들은 부부문제가 그들의 사이를 갈라놓는 1880년대 이전까지 행복한 세월을 보낸다. 1928년 88세를 일기로 세상을 떠났다.◈ Thomas Hardy의 연대별 주요 작품들- The Return Of the Native, 귀향 1878년- Te대인 엑돈 히스에 대한 묘사로 시작되는데 황량하고 소외된 지역이자 오랫동안 변화를 거부하고 있는 지역으로 소개되고 있다.제일 먼저 등장하는 인물은 토머신 요브라이트다. 그녀는 결혼 허가증이라는 문제가 생겨 이날 원래 윌디브와 결혼식을 올려야 했으나 결혼식을 망치고 돌아오는 길에 있다. 토머신의 숙모인 요브라이트는 토머신이 결혼을 제대로 못하고 돌아온 것이 가문의 명예를 더럽힌 것이라 생각하며 토머신을 혼낸다. 윌디브가 변명해 보지만 소용이 없다. 그리고 나타나는 사람이 유스테이시아테시아이다. 유스테이시아테시아가 이 글의 여주인공이라고 할 수 있는데 그녀의 삶은 정말 화려하다고 할 수 있다. 하지만 그녀는 그 누구보다도 흥미 있고 중요하고 알 가치가 있는 인물이지만 엑돈에서는 제대로 이해 받지 못하고 소외된 상태에 있다고 할 수 있다. 11월 5일 이날은 화약 음모사건을 기념하고 겨울의 추위에 대비하는 의미에서 봉화피우기를 한다. 유스테이시아테시아 집 부근에서 봉화가 타게 되는데 이로 인해 윌디브와 유스테이시아테시아의 첫 만남이 이루어진다. 윌디브가 결혼하려했음에도 불구하고 서로 끌림을 느낀다. 둘이 밀애를 하는 것이 마을 사람에게 발각되는데 특히 토머신을 사랑했던 벤이라는 인물이 두 사람의 사랑을 막으려고 애를 쓴다. 유스테이시아테이시아는 그러한 설득에 넘어가지 않는데 다른 여성이 윌디브를 원하고 있기 때문에 자신이 그를 사랑하는 것 이상으로 그를 갖고자 한다. 하지만 곧 윌디브가 유스테이시아테이시아에게 자신과 결혼할 것인지를 묻자 그를 버림받은 남자라 생각하여 더 이상 그를 사랑하지 않는다. 한편, 클림이 돌아오게 된다. 클림은 런던에서 교육을 받았고 동네에서 제일 성공한 사람이라고할 수 있다. 그러한 클림이라는 사람의 소문이 돌자 유스테이시아테이시아 역시 그에게 관심을 갖는다. 교육도 맏고 멋있다는 소문을 들은 유스테이시아테이시아는 그와 사랑에 빠질 것을 꿈꾸고 파티에서 공연될 연극에 역을 맡아 클림과 대화를 나누기도 한다. 클림 역시 유스테이시아가 지적이다. 유스테이시아가 파리로 가자고 조름에도 불구하고 공부에만 전념하던 클림은 결국 책을 읽을 수 없는 상태로 시력이 나빠진다. 생활을 꾸려 나갈 돈을 벌기 위해 클림은 노동자로 일하는데 이에 유스테이시아는 실망을 하고 마을 축제에서 심경을 달래기 위해 윌디브와 춤을 춘다. 벤은 둘이 또 가까워지는 것을 느끼고 둘을 멀어지게 하기 위해 온갖 애를 쓴다. 클림의 어머니는 아들에게 아무 소식이 없자 아들의 집으로 향하는데 일꾼의 옷을 입은 아들을 알아보지 못한다. 유스테이시아는 시어머니가 온 것을 보고도 문을 열어주지 않고 여전히 윌디브와 밀담을 나누었고 클림은 잠이 들어 어머니가 온 것을 알지 못한다. 결국 아들의 집에도 들어가보지 못하고 요브라이트 부인은 다시 발길을 돌리는데 자신을 불우한 여인이라 간주하며 슬퍼한다. 어머니가 자신에게 도움을 요청하는 불길한 꿈을 꾼 클림은 어머니의 집으로 향하고 그 길에 황야에 쓰려저 있는 어미니를 발견한다. 클림의 간호에도 불구하고 그녀는 뱀에 물린데다 과로지 겹쳐 죽고 만다. 클림은 어머니의 죽음으로 충격을 받고 며칠간 자리에 누웠다가 벤이 어머니가 집에 다녀갔다는 소식을 전해서 그 사실을 알게된다. 그래서 유스테이시아와 클림은 다투게 되고 유스테이시아는 클림을 떠나고 만다. 윌디브가 봉화 신호를 오인하여 또 유스테이시아에게 찾아왔는데 이 때 그녀는 자신을 프랑스로 갈 수 있게 도와달라고 한다. 비가 오고 폭풍이 몰아치던 날 유스테이시아와 윌디비는 도망가려 하는데 토머신이 클림을 찾아와 둘의 도망을 막아달라고 한다. 다들 그 둘을 찾아가는 도중 강둑에서 사람 빠지는 소리를 듣는다. 클림과 윌디브는 유스테이시아를 구하러 가고 벤도 그들을 구하러 가지만 결국 유스테이시아와 윌디브는 죽고 클림만 가까스로 살아 남는다.클림은 자신이 두 연인, 즉 어머니와 아내를 죽게 했다는 생각으로 괴로워한다. 1년이 지난 후 토머신과 벤이 결혼하고 클림은 유스테이시아가 처음 서 있던 언덕에서 설교를 하는 설교자의 모습으로 변해있다.D. The 입되었으며 이러한 변화들이 농촌에 거주하는 개개인들에 어떤 변화를 초래하는가 등의 사회의식을 볼 수 있다고 평하였다.Hardy는 에서 재산, 결혼, 교육 등을 통해 계층 이동의 기회가 많아진 사외에서 생기는 문제들이 엑돈 히스라는 낙후되고 외진 지역에서도 중요한 것으로 대두됨을 보인다. 이외에도 당대 여성의 현실을 워섹스의 변화와 관련시켜 본격적으로 조명한다. 즉 변화하는 농촌 공동체에서 유스테이시아의 욕구가 낭만적인 꿈으로밖에 될 수 없는 현실을 보여줌으로써 Hardy는 당대 여성의 성취욕구가 제대로 길을 찾을 수 없음을 제시한다.은 맨 처음 그 무대인 엑돈 히스에 대한 묘사로 시작되는데 황량하고 소외된 지역이자 오랫동안 변화를 거부하고 있는 낙후된 지역으로 소개되고 있다. 엑돈 히스에 대한 긴 묘사 후 이 황야에 사람으로 모습이 등장한다.E. 작품의 비평◈ Thomas Hardy의 비관주의Thomas Hardy는 흔히 비관주의자나 운명론자로 알려져 있다. 실제 그의 많은 작품들의 주제가 비극적인 이야기이고 그 결말은 불행하며 작품의 분위기가 우울하다.Hardy의 예술은 세계를 지배하며 인간에게 괴로움을 주는 것을 운명이라고 가정하고 그 운명자를 여러 가지 형태로 구현하고 있다. 이렇게 구현된 운명의 요소들이 비극의 근훤이 되어 작중 인물들을 불행으로 빠뜨리고 있는 것이다. 그렇기 때문에 Hardy를 숙명론자나 비관주의자로 보는 경향이 짙다.하지만 Hardy 자신은 고뇌와 실의에 찬 인생을 단순히 비탄하는 비관주의자라고 명명되는 것을 싫어하였다. 그는 운명에 시달려 괴로워하는 인간을 그리지만 냉소적인 태도가 아니라 연민과 애정으로 그 고뇌를 바라보고 있으며, 비참한 운명을 그리기는 하지만 그 불행을 인내하는 인간에게서 숭고한 아름다움과 또 불행에 시달리는 인간들 상호간의 따뜻한 이해와 애정을 호소하고 있기 때문에 오히려 절망의 심연에서 삶의 상황을 개선하려고 필사의 노력을 하는 진화론적 사회 개선론자이기를 원했다. 그럼에도 불구하고 이리한 Hardy의 바램은.

인문/어학| 2003.12.18| 5페이지| 1,000원| 조회(867)

귀향, 토마스 하디, 농촌소설, 비관주의, The Return of the Na

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[영미문학] James Joyce's Ulysses

{James Joyce's UlyssesA. Background of the work◈ 사회적 정치적 배경1901년의 빅토리아 여왕의 서거는 상징적으로 19세기 영국의 증언을 의미했다. 물론 변화는, 급격히 일어난 것은 아니지만 서서히 그리고 확실하게 사상과 문화의 여러 면에서 진행되었다. 이런 현상은 영국에만 국한된 것은 아니고 독일, 프랑스 및 미국 등 여러 국가에서도 거의 동시적으로 생긴 변모이다. 이것은 2회에 걸쳐 일어난 세계적 규모의 전쟁 때문이다. 이 두 번의 대전이 미증유의 혼란과 파괴를 야기시켰지만, 또한 동시에 희한하게도 진보도 만들어 냈다. 과학의 가속도적인 진보가 전쟁의 수단을 보다 절망적으로 확대해서 일찍이 없던 대량의 사상자가 생겨났고 파괴의 정도도 이전 세기의 것과는 비교가 안되었다. 세계의 공장이라고 까지 일컬어진 영국의 산업은 더욱 정체가 되어 세계에서 패권을 주찰한 제국주의 국가는 후퇴와 몰락의 운명을 걷지 않을 수 없었다. 물론 사상적인 면에 있어서도 19세기를 통해서 전통적인 가치관이 점차 상실되고 새로운 과학에 의한 가치의 다양화가 이미 시작되었다. 그리고 19세기말부터 과학과 기술의 발달로 신부나 예술가의 위치에 비해 의사의 사회적 위치가 급상승했다.◈ 문학적 배경19세기에는 사실주의 소설이 풍미했으며 이 시기의 소설들은 개연성과 필연성의 법칙에 따라 플롯과 인물을 창조해 냈다. 사회적으로나 도덕적으로 가치가 있는 내용들을 독자에게 경험토록 함으로써 공감을 얻어냈다. 결과적으로 사실주의 소설은 개인과 사회 속에 나타난 외부적 삶의 묘사에 충실했으며 신적 존재와도 같은 저자의 이야기를 수동적으로 즐기며 도덕적교훈을 얻는데 독자는 만족했다.그러나 20세기에 접어들면서 대중적이고 객관적 사실을 고집하던 19세기 빅토리아 시대의 사실주의소설가들은 더 이상 우아한 도덕주의라는 미명하에 개인의 내면세계나 본질적 사회의 모습을 형상화 할 수 없게 되었다. 즉 외부세계에 대한 반응을 보이면서 도덕적 성장을 달성하는 인물을 그리기보다는 외부세계의 희생자로서 개인을 파악함으로써 인간 소외와 부조리한 삶의 모습에 관심을 갖게 되었다. 이처럼 모더니즘 소설은 작가의 관심이 삶의 의적 경험세계보다는 내적인 경험세계에 더욱 집중된다는 점에서 문학사적 의의를 지닌다.이런 변화는 19세기에서 20세기로 넘어오면서 세상을 보는 관점이 객체에서 주체로 이동된 것을 의미하며 이런 경향은 니체, 프로이트, 베르그송과 같은 당대의 철학자, 심리학자들의 영향을 입은 바 크다. 또한 이러한 경향은 언어와 재현된 문제, 주체, 또는 자아의 불투명성, 시간과의 변화에서 오는 작가의 회의주의에서 비롯된다. 따라서 19세기 사실주의의 소설이 인간 삶의 외부적 묘사에 충실해서 정교한 구성을 자랑한다면, 모더니즘 소설은 개인의 내면세계 묘사가 충실해서 정교한 구성을 자랑한다면, 모더니즘 소설은 개인의 내면세계 묘사가 충실해서 성격창조가 돋보인다.Conard, Joice, Woolf 그리고 Faulkner와 같은 모더니즘 소설의 대가들은 의식의 흐름 수법, 다수화자의 개입, 신화 그리고 풍요로움 상징 등을 사용해서 삶의 총체적 비전을 제시하고자 했다. 즉 객관적 사실을 서술하는 것처럼 보이는 전지적 화자가 사라지고 등장인물의 의식 속에서 내면 독백의 형식을 취하거나 여러 인물들의 주관적 인상을 통해서 객관적 진실로의 접근을 모색했다. 모더니즘 소설이 외부적 경험세계를 미학적 세계의 창조로 전환시키는 것이 사실이지만, 대체로 그것은 초절적 가치에 대한 질서의 회복을 모색한다. 이런 점에서 모더니즘 소설은 여전히 심리적 사실주의 전통에 서 있다.2. Personal life of James Joyce & His major works◈ 작가의 생애James Joyce는 1882년 2월 2일 더블린의 시의 교외인 래드가(Rathgar)에서 지방세 징수관인 아버지 존과 어머니 메리 사이에서 10남매 중 장남으로 태어났다. 아버지 존은 호탕한 성격의 소유자였고, 능변가였으며, 술을 좋아하는 사람이었다. 조이스의 어머니는 존 보다 10살 아래인 유순하고 예쁜 여자였다. 초상 이나 율리시즈 에서 이 두 사람의 모습을 보게 되는데 조이스는 어린 시절 부모에게 애정을 느끼지만 청년기 이후로 부모에 대한 반발심이 강하게 나타나는 것을 볼 수 있다.1888년 조이스는 클론고우즈 우드 칼리지(Clongowes Wood College)에 입학하였다. 이 학교는 예수회 계통의 학교로서, 이 학교에 다니는 동안 조이스가 받은 영향은 그의 작품전반에 종교적인 색채를 뿌리는 근원이 되었다. 이 당시 그는 신앙심이 깊었으나 나중에 조이스는 카톨릭과의 결별을 선언하는데, 종교는 자유로운 예술 세계를 구속하는 것이라고 생각했기 때문이다.1893년 봄 조이스는 역시 예수회 교단에서 운영하는 벨비디어 칼리지(Belvedere College)에 진학하게 되는데 이 학교에서도 탁월한 성적을 보인다. 이때 그는 라틴어, 불어 이탈리아어 뿐만 아니라 산술, 유클리드 기하학, 대수학 등을 공부하는데 열중한다. 그의 작품에서 보이는 여러 나라말의 혼용, 언어를 자유자재로 구사하는 능력은 이미 이때 싹트기 시작한 것이다. 그는 이어서 유니버스티 칼리지(University College)에 진학하게 되는데 이때부터 조이스는 카톨릭의 굴레에서 벗어나 예술을 추구하는 반항적인 젊은이로 변모해간다.조이스는 졸업 후 파리로 갔다가 어머니의 중환으로 더블린으로 다시 돌아오게 되었다. 더블린에서 잠시 동안 교사생활을 하다가 1904년에 대륙으로 되돌아가서 처음에는 트리에스트에서 그리고 나중에는 취리히에서 영어를 가르쳤다. 이 해 조이스는 그의 반려자가 될 노라를 만났다. 그들은 1931년에 가서야 결혼식을 올렸지만 두 사람은 조이스가 죽을 때까지 서로 헌신적인 동반자로 살았다. 1920년에 조이스는 파리에 정착하였는데 파리에 머무는 동안 율리시즈 나 더블린의 사람들 에 등장하는 인물들의 모델이 된 여러 사람을 만나게 되고, 작품의 소재도 얻게 되었다.1914년에 제 1차 세계대전이 일어나자 조이스는 중립국 스위스로 출국할 수 있는 허락을 받아 취히리로 또 다른 망명길에 오르게 되었다. 아직 작가로서 생계를 유지하기에는 힘들었다. 1922년 율리시즈 의 출판 후 찬사와 비판이 교차했지만 조이스는 국제적인 명성을 얻고 수입도 좋아졌다. 하지만 그에게 다시 불행이 다가왔다. 그의 안질이 더욱 악화되어 홍채염, 결막염, 녹내장 등의 합병증을 보였던 것이다. 이러한 신체적 악조건에도 불구하고 그는 율리시즈 다음으로 여러 작품을 남겼다.1940년 12월에 전쟁이 나서 스위스로 피난을 간 지 수주일 만에 취히리에서 사망하였다.◈ 작품- 더블린의 사람들 ; Dubliners (1914)- 젊은 예술가의 초상 ; A Portrait of the Artist as a Young Man (1916)- 율리시즈 ; Ulysses (1922)- 제임스조이스의 반생기 (1924)- 한푼짜리 시들 (1927)- 피네간의 경야 ; Finnefans Wake (1939)3. Summary of the work◈ 주제현실에 만연된 부정적 요소들 - 현대인의 정신적 마비, 도시의 황폐성, 인간 소외, 가치관의 전도 자아 상실, 부자의 갈등 부부애의 균열, 성(性)의 부패 등 - 을 고발◈ 배경1904년 아일랜드의 수도 더블린◈ 인물▷ 스티븐 디덜러스- (1∼3장) 정상적인 세계의 대표자들이 이룩한 진보를 거부하는 타협할 줄 모르는 예술가, 비타 협적인 인간으로 묘사- 1882년 주정뱅이인 사이먼 디덜러스와 메리 디덜러스의 아들로 태어남,스티븐은 가톨릭 학교와 유니버시티 칼리지 더블린에서 교육을 받았으며, 현재 학교 선생으로 훌륭한 가수의 기질과 문학적 야망을 지닌 학식 있는 22세의 청년으로 알려져 있다.▷ 리오폴드 블룸- 스티븐과 대조되는 성격으로 원만하고 타협적인 완전한 인물- 38세의 유태계 아일랜드인인 그는 1888년 트위디 소령의 딸 마리언 트위디와 결혼함.현재 더블린의 일간지 의 광고 외무원으로 일하고 있음.▷마리언 블룸(몰리)- 스페인 지브롤터 태생인 그녀는 유명한 소프라노 가수이며 현재 보일런이란 사나이와 연애중임.15살인 딸 밀 리가 있으며, 아들 루디는 유아 때 죽음▷블레이지즈 보일런- 몰리의 음악회를 주관하며, 그녀의 현재 애인임멋만 부리는 비열한 사나이로 더블린에서 가장 나쁜 사람으로 알려짐◈ 줄거리율리시즈는 1904년의 더블린 시민들의 하루의 삶에 대하여 기술한 소설로 1904년 6월 16일의 아침 8시에 시작한다.젊은 예술가 스티븐 디덜러스는 대학을 졸업하고 파리로 유학을 갔지만, 어머니의 갑작스런 죽음으로 더블린으로 다시 돌아왔다. 그리고 현재 더블린의 남쪽 해변에 위치한, 옛 군사 요새탑이 있었던 마텔로라느 탑에서 장난기 심한 의학도 벅 멀리간 및 영국인 헤인즈와 함께 살고 있다.리오폴드 블룸은 장례식에 참석하고, 업무를 수행하고, 점심을 먹고, 더블린 거리를 산책하고, 아내와 보일런과의 부정한 일을 근심한다.

인문/어학| 2003.12.18| 5페이지| 1,000원| 조회(739)

의식의 흐름, 율리시스, 제임스 조이스

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[서양중세사] 서양중세의 교회와 이단, 그리고 현재의 나 평가A좋아요

서양중세의 교회와 이단, 그리고 현재의 나.-들어가는 말-1420년부터 1670년까지 유럽에서 시작되어 전 유럽을 황폐화시킨 마녀사냥은 17세기말에 신대륙 아메리카에 급속하게 퍼진다. 적어도 10만 명을 이유 없는 죽음으로 몰고 간(마녀사냥의 피해가 수백만 명을 넘는다는 설도 있지만 일단 당시 마녀로 몰려 재판에 회부된 사람은 10만 명이기 때문에) 마녀사냥의 광기는 도대체 어디에서 온 것일까? 당시가 시대적 변환의 혼돈 시기였고, 더욱이 기근과 질병으로 인해 사람들의 불만과 불안이 최고조에 달해 그러한 심리를 해소시키기 위해 한 집단을 희생양으로 택할 필요성이 있었다손 치더라도, 어떻게 마녀라는 것에 대해 그들은 그토록 잔악성을 드러냈는가?또, 부시 공화정부에 열성적이지 않던 미 국민들이 부시가 북한에 대해 '악의 축'이라고 규정했을 때 , 대다수들은 부시공화당의 편을 들어 하나로 뭉치는 모습을 보일 수 있었는가?퓨리탄들의 악에 대한 거부감은 꺼림을 넘어서 절대적인 신념인 동시에, 어떠한 것들도 포용하여 하나로 뭉칠 수 있는 것 같이 보인다.`생각은 행동을 낳는다`는 생각에서선과 악의 이원론의 근본이며 서양 사람들의 정신적인 모태인 기독교(교회)에 대해 생각하게 되었으며, 기독교와 봉건제도로 표현되는 서양의 중세사에서 교회에 대해 살펴보게 되었다. 더 나아가 기독교는 선이며 그에 반해 악과 동일시되는 이단이란 존재는 어떠한 것인지에 대해서도 살펴보았다.-본격적인 말-이 리포트는 내용적인 측면을 조사하는 것이 아니므로, 내용에 관해서는 될 수 있는 대로 언급을 피하고 리포트를 하면서 깨닫게 된 것들을 위주로 이야기하겠다.첫 번째. 교회 -(중세사회의 이원성)흔히들 지금은 기독교하면 종교적인 교회를 떠올리고, 가톨릭하면 성당을 떠올린다. 그렇다면 교회의 시작인 서양중세에 있어서도 지금의 교회와 같은 의미인가?중세시대의 교회는 단지 사상과 종교로서의 역할을 한 것이 아니었다. 중세에 있어서 교회는 국가 내에 있는 단순한 사적인 조직으로 여겨지지 않았으며, 또한 국가의 지배에 복속되지도 않았다. 오히려 교회는 정치와 경제·종교 모든 것을 포함한 중세사회의 모습 그 자체였으며, 기독교라는 것은 통치이념이었다. 교회정부는 정신사와 종교적인 일들을, 그리고 세속정부는 현세사와 이 땅에 속한 일들을 관리하였다. 여기에서 교회정부와 세속정부로 이야기한 것은 외형상으로 교회는 종교적인 일을 주관하면서 당시 빈곤했던 삶을 살아가는 사람들에게 내세의 존재는 정신적인 위로와 희망이 되었으며, 세속정부의 대표자인 황제는 나라의 정치운영이나 경제 등을 담당하였다. 그러나 군주들은 기독교도 집단이라는 몸을 지배하는 영혼인 법률의 정의(正義)를 얼마나 잘 이행하는가에 따라 왕국의 수탁자가 되도록 구별되었으므로, 군주의 의무는 교황의 명령에 복종하는 것에 있었다. 따라서 외견상으로는 군주가 존재한다고 하였어도 그 모든 권력은 교회의 우두머리인 교황에게서 나왔으므로 교회는 정신적인 종교적인 측면뿐만 아니라, 정치에도 관여하는 세속적인 측면도 띄게 되는 것이다. 후에 어느 한 정부에 종속되지 않고 힘의 평형관계가 왔을 때 이 두 정부는 상호 갈등하기도 하고 때론 협력을 하기도 하면서 중세사회를 이끌어 나간다. 이들 두 정부 사이의 올바른 관계를 이룩하려는 시도가 중세사를 이해하는 데 중요한 주제들 중 하나가 될 수 있을 것이다.또한, 교황으로 대표되는 교회의 입장은 기독교란 인간과 인간 활동들 전체를 서로 다른 영역으로 나누지 않고 하나로 포괄한다는 견해에 입각하여, 정부의 "전체주의적(totalitarian)"체제를 확립하였다. 따라서 교황이나 교회와 다른 입장을 취하는 자들은 전체를 배반하는 행동으로 이해되어 이단으로 취급받았고 악) 악에 대한 일반적인 개념(성격)① 도덕적인 악:지적 능력이 있는 존재가 감각이 있는 다른 존재에게 의식적이고도 의도적으로 고통을 가하는 것② 자연적인 악:암이나 태풍 같은 자연 작용 때문에 고통을 겪는 것③ 형이상학적인 악:신이 만든 우주에서라면 있을 수밖에 없는 불완전성.어떤 우주도 신만큼 완벽할 수는 없기 때문에 생기는 불완전성에 의한 고통.으로 규정되었다.그리고 교회가 당시 사람들의 사상에 위계적인 등급화의 인식을 낳았다. 이 위계질서에 대한 인식은 질서를 보장하고, 공동체 전반의 활동을 원할하게 이끈다고 생각되었으며, 이 같은 질서는 모든 사람이 각자에게 부여된 기능을 그 한계 내에서 수행할 때 유지된다고 여기게 하였다. 따라서 사람들에게 자기 환경(처지)에 대해 당연시 여기게 되었으며 교회의 기득권은 계속될 수 있었다.두 번째. 수도원운동 -(이단)당시 이단으로 간주되던 수도원들이 지금은 개신교(오늘날의 기독교)이다. 교회가 세속화되어 감에 따라 완전한 종교적 덕성을 원하는 사람들이 세상에서 물러나 수도자가 되거나 방랑생활을 한다든지, 엄격한 규율을 자신에게 부과하여 자신을 통제하고 신에게로 더 가까이 가려고 한다든지, 자원봉사나 철학과 신학적 연구를 한다든지 하는 등의 방법을 통해 그들은 신과 온전히 합일하고자 하였다. 오직 종교의 역할로서 마음을 다스리는 '내면적인 신의 인식`에 최선을 다하려고 했던 수도사들의 노력들이 수도원 운동이다. 대표적인 교단으로 베네딕트 교단과 성 빅토르 교단, 탁발수도회로 알려진 프란체스코 교단과 도미니크 교단이 있다. 그들은 교회가 경제적인 부를 부정하면서도 실제에 있어서는 부를 축적하는 모습으로 괴리를 느꼈던 많은 사람들에게 공감을 사며 7-8세기에 급속도록 퍼지게 된다.(몇 주전에 토요일 MBC에서 보았던 영화 중에 '신에게로 가까이'라는 영화가 있었다. 거기서 주인공 수도사 3명이 나오는데 그들은 고동색 누더기 옷을 입고 찬송을 부르며 마지막으로 수도원장님이 남기신 책을 들고 베네딕트 수도원으로 향하게 된다는 내용이다. 그 영화에서 주인공 수도사들은 아마도 프란체스코 수도사들이 아니었나하는 생각이 든다. 영화 속에서 나타난 당시의 교회의 성직자들의 초호화로운 생활과 수도사들의 대조되는 청빈한 삶을 생각하면서, 수도원과 수도사들의 모습을 이해하는데 많은 도움이 되었다.)-마치는 말-예전에 허교수님의 '서양고대사'수업 시간 중에, 교수님께서 디오니소스와 예수를 비교하시면서 기독교에 대해 언급하셨다. 그 내용들은 내가 어렸을 때부터 교회에 다니면서 당연한 진리로 믿어오던 것들에 대해 상당히 반하는 내용으로 그 이야기를 듣고 있던 나로서는 반박할 수밖에 없는 내용들이었다. 당시, 개인이 가진 틀의 한계를 운운하며 상당히 많은 말들이 오고가다가 결국 결론도 없이 이야기는 끝이 나고 말았었다. 그 후에 따뜻한 차 한잔이 그리워 교수님 방에 들렀다. 그때 알싸한 허브향기와 함께 전해들은 얘기는 주위환경으로부터 인식되어져 자기도 모르게 절대적인 것이 되어 있는 것들에 대해 맹목적으로 믿는 것이 아니라, 거기에 대해 끊임없이 파고들고 이해하여 그것이 완전한 것으로 다가왔을 때 비로써 내가 진정으로 찾고자 했던 것을 찾을 수 있다라는 것이었다. 속으로 생각하기를 역사학을 하시는 분이라 기독교라는 것도 여러 개의 종교 중에서 하나의 종교로밖에 생각하시지 않으니까 저런 말씀을 하시는 것이다라고 생각했었다.(그렇게 말씀하시는 교수님이 당연히 비기독교인이라고 생각되어져서 넌크리스챤인 교수님의 생각과 크리스챤인 나와는 다르다고 생각했었다.) 그러나 나중에 허교수님이 지독한 예수쟁이라는 것을 알았을 때 참으로 충격이었다. 그럼 허교수님이 믿고 계시는 것은 사이비(이단)인가? 라는 생각을 하며 나름대로 안타까워했었다.그때의 그 말씀이 이번 리포트를 하는 내내 머릿속에 맴돌았다. 내가 여태껏 당연시 여겼던 것들, 이단에 대한 부정적인 생각들, 심지어 중세인들이 참된 진리라고 믿었던 것들이 지금은 비판의 대상이 되는 것처럼 내가 믿어왔던 모든 것들이 허상에 불과했는가라는 정체성의 의문마저 생겼다.

인문/어학| 2003.12.17| 6페이지| 1,000원| 조회(394)

기독교, 교회, 이단, 서양중세사

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[영미문학] A Farewell to Arms 평가A좋아요

A Farewell to Armsby W. Earnest Hemingway(1899∼1961)A. Background of the work◈ 시대적 배경세계 1차 대전(1914) 이후는 1919년 노동절 폭동사건이나 길거리로 뛰쳐나온 사람들의 광란과 같은 일련의 사건 그리고 1차 대전을 성공적으로 이끈 미국이 경제적인 발전과 번영 속에서 자동차를 비롯한 모든 경제에 엄청난 활력을 되찾음으로서 끊임없는 소비와 유행을 낳게 한 시기이기도 하다. 그러나 이와 상대적으로 느낀 정신적인 빈곤은 사람들로 하여금 향락에 빠지게 하였으며 이런 풍조를 잘 번영이라도 하듯이 당시의 섹스와 춤 그리고 음악을 의미하는 재즈 시대의 재즈 음악이 성행한 것은 돈과 쾌락 그리고 상업주의와 감각적 자극을 상징적으로 대변하고 있다. 이를 통해 알 수 있듯이 광란의 20년대(the Roaring Twenties), 아스피린 시대(the Aspirin Age), 재즈 시대(the Jazz Age)로 불리는 것이다◈ The Lost Generation's 역사적 정신적 배경1차 세계대전이 끝나자 자신들을 방황하는 세대라고 부르는 미국의 소설가들이 생겨났다. 이 말은 19세기의 마지막 10년 동안에 태어나 1차 세계대전을 겪으며 성장한 모든 작가들의 대명사로 불리게 되었다. 방황하는 세대라는 말을 만들어낸 사람은 Gertrude Stein으로 알려져 있다. 그는 젊은 Hemingway에게 "당신들은 방황하는 세대입니다", "당신들은 어떠한 것에도 존경심이 없어요. 술만 죽도록 마시고…" 라는 유명한 두 마디의 말을 했다. 1920년대의 작가들, 방황하는 세대의 작가인 Hemingway, Fitzgerald, Thomas Wolfe, Dos Passos 등은 그들이 Dreiser 같은 구세대의 작가들과 크게 단절되어 있다고 느꼈다. 이들의 특수한 공통적 경험은 세계1차대전의 결과로 빚어진 환멸이었다. 방황하는 세대의 작가들은 미국이 세계적 강국으로서 그 성숙기에 도달하려는 시대에 성장했다. 사회 전이 됨을 그리고 있다. Fitzgerald는 물질만능사회에 파괴되는 개인의 모습을 Hemingway는 개인의 가치관과 사회가 완전히 조화로운 관계를 유지할 수 없음을 그리고 Faulkner는 인간의 노력에도 관계없이 환경과 무관하게 인간이 지닌 내적인 결함이 중심이 된다. 모더니즘의 역사적 배경은 우선 1차 세계대전의 영향이 지대했으며 급속도로 변천하는 전자, 정보시대, 1930년대의 경제 공항, 그리고Frederic Jameson이 주장하는 후기 자본주의 시대와 제 2차 세계대전의 대량 살상과 파괴의 영향 및 Darwin과 Freud 그리고 Marx의 세계에 대한 재해석으로부터 그 기원을 두고 있다. 모더니즘은 19세기의 낭만주의, 20세기의 이미지즘, 조지아니즘에 대한 반동으로 출발한다. 낭만주의의 성격이 개인적 감정의 방만한 발산, 신비주의, 심각성, 인류 전진에의 정열적 맹신, 또는 민중에의 지나친 관심이며, 한편 이미지즘은 그들이 시를 만든다기 보다는 새로운 것을 만들고자 하여 처음의 실증적 정신이 없어졌다는 이유로 배격된다. 다시 말하면 선언발표, 정치 단체적인 집단운동, 사화집의 발간, 비평가와의 논쟁, 선전 행동 등에 모더니즘은 반대하는 것이다. 이 때 등장한 모더니즘은 현실성이 결여된 것이 결점이라면 결점이다. 그리고 소수를 겨냥한 엘리트주의와 밀접한 관련이 있음을 부인할 수 없다. 의식의 흐름 수법이나 복합적인 시점 그리고 자동적인 기술이나 객관적 상관물 이론과 같은 갖가지 난해한 기술은 그야말로 예술지상주의의 신비평 시대로 거슬러 올라가는 느낌을 지울 수 없다. 또한 과거의 전통의 절대적인 가치에 대한 낭만적인 향수는 모더니즘이 추구하는 핵심 역할을 하고 있다. 모더니즘은 질서, 이성, 전통이나 근원, 절대성, 권위, 총체성과 신비화를 중시하는 것이 특징이다. 단순한 과거에의 복귀가 아닌 황폐화된 현대문명을 구제할 질서와 가치에 관련된 전통의식을 들 수 있다. 그것은 과거의 과거성과 현재성의 인식이며 작가가 작품을 쓸 때에 그의 골수에 간직가의 생애) Lost Generation : 이 용어는 대부분 1900년 경에태어나서 제 1차 세계대전에서 싸운 미국 젊은 작가들을 지칭하며 구체적으로 이것은 1차 세계대전 중에 성숙기에 이르면서 참혹한 전쟁의 충격으로 환멸에 빠진 젊은 지식인과 예술들을 가리키는 말로 사용된다.지지만 그녀에게 청혼을 거절당하는 데, 이 일이 A Farewell to Arms 작품을 쓰게 된 동기가 된다.1920년 : Chicago시에 있는 Chicago Group의 예술가들과도 사귀었다.1921년 : Hadley Rinhardson 양과의 결혼 - 이후 3번의 결혼을 더 함.1923년 : 첫 작품집 Three Stories and Ten Poems를 파리에서 출간1928-38년 : 플로리다주 Key West에서 생활1929년 : 이탈리아에서 겪은 1차 세계 대전의 경험을 토대로 A Farewell to Arms 출간, 첫 상업적 성공을 거둔다.1932년 : Death in the Afternoon출간1933-34년 : 친구와 함께 아프리카로 4개월 동안 여행하면서 Green Hills of Africa와 The short Happy Life of Francis Macomber, The snow of kilimanjaro 등의 최고 걸작 단편의 제재를 얻었다.1937년 : NANA(North American Newspaper Alliance)특파원으로 스페인 내전 취재, To Have and Have Not출간1940년 : 스페인 내전을 배경으로 For whom The Bell Tolls 출간1952-54년 : The Old Man and the Sea로 Pulitzer상을 받았으며 1954년에는 미국 Academy상 및 Nobel1953년 : 여행을 하던 Hemingway는 두 번이나 비행기 사고를 당해 중상을 입고 이후 전지요양에 힘썼다. 그 후 1961년 7월 엽총 사고로 죽었는데 이는 처음엔 총을 손질하다가 오발을 한 것처럼 발표되기도 했으나 자살이었음을 쉽게 알 수 있dan을 주인공으로 한 최대의 장편소설.(3) 후기: 변천의 결말·The Old Man and the Sea(1950)-Hemingway가 초기의 개인주의적 도피와 중기의 사회적 관심의 과열을 모두 지양하고 침착한 노경의 달관에 도달하는 단계를 보여주는 후기의 중편으로 그 달관은 인간으로서의 성실성과 겸허, 인내, 용기 등을 토대로 한 stoicism) 그의 사상의 시발점에서 기착점까지의 과정을 도식화한다면 nihilism(허무주의) - heroism(영웅주의) - stoicism(달관주의)이다.의 철학이다. 이 작품의 주인공 Santiago는 가난 속에서도 비굴하지 않고 고독 속에서도 용기를 잃지 않는 노인으로서 바로 그러한 위엄의 model이다.* 그 외의 작품·Three Stories and Ten Poems(1923)·Death in the Afternoon(1932)-에스파냐의 투우를 다룬 작품·Green Hills of Africa(1935)-아프리카에서의 맹수사냥에다 문학론과 인생을 교차시킨 에세이집.·The killers(1927)-hardboiled 풍의 걸작·The snow of kilimanjaro(1936)C. Summaryof the work◈ 배경▷ 시간적 배경: 제 1차 세계대전▷ 공간적 배경: 이탈리아◈ 인물▷ Frederic Henry세계 제 1차 대전기간동안 이탈리아의 군대에서 야전의무대 운전병으로 복무를 했던 젊은 미국인.Catherine Barkley와 사랑에 빠짐▷ Catherine BarkleyFrederic Henry와 사랑에 빠지는 영국인 간호사. Catherine의 약혼자는 Catherine이 Henry를 만나기 전 Somme 전투에서 전사. 틀에 박힌 사회적 통념을 버리고 자신의 모든 사랑을 Henry에게 바치며, 자신의 가치관에 따라 살아감.◈ 주제- 사랑과 죽음(극한 상황에서의 사랑과 그 결말의 허무함)- 전쟁의 부조리함과 무의미함◈ 작품분석이탈리아 전쟁에 참가하고 있는 미국인 중사 Frederic Henry에 Catherine은 이미 임신하고 있었다. 둘은 가슴 아픈 이별을 경험한다. 다시 전선으로 돌아온 Henry 중위는 처절한 전선의 참상을 목격한다. 오래지 않아 독일군과 오스트리아 군의 총공세가 시작되어 이탈리아 군은 동시에 지리멸렬되어 후퇴를 시작한다. 낙오병들 사이에 끼여 퇴각하던 Henry 중위는 탈주병들을 수색하는 이탈리아 군 헌병들의 검문을 받는데, 서투른 이탈리아 억양 때문에 스파이의 혐의를 받게 된다. 그는 먼저 신문받은 병사들이 탈주병으로 오인되어 약식 재판 후 현장에서 총살되는 것을 보자, 강으로 띄어들어 도망친다. 기진맥진해 뭍으로 올라간 그는 계급장을 뜯어 팽개치며 영원히 군대를 떠나기로 결심한다. 그는 화물 열차를 타고 밀란의 육군 병원으로 Catherine을 찾아간다. 그런데 Catherine은 이미 다른 곳으로 전속되고 없었다. 그는 탈영병들을 찾는 선병들의 눈을 피하기 위해 민간인 복장을 하고 Catherine을 찾아간다. 둘은 반갑게 해후한다. 그러나 헌병들의 감시가심해 그곳도 안전할 수는 없었다. 그래서 폭풍우 치는 어느 날 밤, 그들은 조그만 보트를 타고 호수를 건너 스위스로 도망친다.스위스의 목가적인 산장에서 Henry와 Catherine은 전쟁을 떠나 잠시 평화로운 도피 생활을 들긴다. 그러나 그들의 행복은 오래 가지 못한다. 뱃속의 아기가 너무 커서 Catherine은 제왕 절개수술을 했는데, 아이는 사산되고 산모 역시 과다 출혈로 숨을 거두었기 때문이다.사랑하는 아내와 아이를 잃고 Henry는 비를 맞으며 호텔로 돌아간다.D. Theatrical characteristics and its structure먼저, 리얼리즘과 연결된 문학사를 두 비평가 윤지관, 김명환의 입장에서 살펴보기로 한다.리얼리즘의 '심화'를 통해 리얼리즘의 자기 갱신을 도모하려는 것이 윤지관의 입장이라면, 김명환은 리얼리즘과 모더니즘의 대립구도가 지금도 여전히 유효하다고 보는 쪽이다. 달라진 현실에 대한 리얼리즘의 대응력을 모색하는 윤지관과 달리 김 있다.

인문/어학| 2003.12.17| 7페이지| 1,000원| 조회(489)

모더니즘, 리얼리즘, A Farewell to Arms, W. Earnest ..

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[동양사] 19세기 중국사회

19세기 중국사회- 제 3장 수구·개혁·혁명 -들어가는 말19세기 중국의 변화는 언제, 어떻게, 왜 일어나게 되었으며 그것은 중국을 어떻게 변화시켰던가 라는 주제로, 1장은 서구의 충격을 들었다. 2장은 서양에 대한 변화의 인식에 기초한 새로운 체제의 모색과 실천 과정을 대상으로 하였다. 이번에 보게 될 3장에서는 19세기 중국 사회의 정치적·국제적 변화의 배경을 주도 정치세력 간의 관계와 외세와의 관계를 통해서 알아볼 것이다.1. 제 1·2차 아편전쟁 기간의 정치상황1) 제 1차 아편전쟁 전후의 정치상황아편전쟁 이전부터 중국사회는 붕괴의 조짐들이여 여기저기서 터져 나오고 있었다. 영광의 18세기를 장식한 건륭제 치세중에 왕륜반란(1774)·천지회반란(1780-1788)·회교도반란(1780년대)·묘족반란(178년대)에 이어 백련교외 난(1796-1804)이 터져 나왔다. 그것은 청조의 지배체제와 권위에 대한 중대한 도전이었다. 그러나 이들 도전에 대해 청조 정규의 팔기군은 제국건설 초기의 활력을 잃고 부패하였으며 나약했기 때문에 제국의 영광스런 전사들은 효과적으로 대응할 수 없었다. 청조를 지켜낸 것은 정규 군사력이 아니라 지주·신사층이 주도한 민간의 군사력이었다.19세기 초를 특징지은 반란의 편정에서도 관료와 정규군사가 아닌 신사들의 역할이 증대하고 있었다. 청조는 이러한 상황에 대처하기 위해 종전의 방침을 바꾸어 한족 대신 만주족을 대거 지방장관에 임명하였다. 그러나 민간신사의 활동증대 경향을 막을 수 없었고 그에 따라 권력의 무게 중심은 중앙으로부터 서서히 지방으로 전이되어 갔다 또한 반란은 청조의 재정 상태를 만성적 적자 상태로 몰아넣었다.국제정세 역시 중국인이 인지하지 못하는 사이에 엄청나게 변하고 있었다. 지리상의 발견·종교개혁·과학혁명·시민혁명을 거쳐 영국을 선두로 전개된 산업혁명은 서구사회를 종전과는 사뭇 다르게 변모시키고 있었다. 세계를 원료기지화하고 시장화함으로써 탄생되고 또 확대 진전될 수 있는 서구 자본주의와 중국의 만남은 운명처럼 예정되개에 큰 변수가 될 참이었다. 비록 당시 중국이 대수롭잖게 여겼을지라도 앞으로 100여 년간 중국의 자주적 역사전개에 직·간접적으로 영향을 미칠 불평등조약 체계가 족쇄처럼 채워졌다.2) 태평천국 농민운동과 제2차 아편전쟁, 그리고 신유정변남경조약이 체결됨으로써 아편전쟁이 종결된 1842년으로부터 약 8년 뒤에 터진 태평천국의 반란은 서구 충격에 대한 대응의 산물로서의 이미지를 간직하고 있다. 그 지도자 홍수전이 과거시험에 실패하고 획득한 기독교 성서에서 영감을 받아 반란을 일으키고 반란정권을 기독교정권으로 만들려 하였기 때문이다. 그러나 서구충격에 대한 대응으로서의 성격보다 더 중요한 것은 중국 사회의 구조적 모순과 부조리에 대한 대응의 성격일 것이다 .부위 상징인 토지가 소수에게 집중되어있던 구조적 모순이 폭발적 인구증가에 의해 더욱 악화되고 있었던 것이다. 태평천국의 반란은 만성화된 민중반란의 한 정점이었다.태평천국의 의의는 그것이 보여준 비전에 있다기보다 소수에게 부가 집중된 중국사회의 구조적 모순과 체제의 무능을 폭로함으로써 초래한 사회적 충격에 있다. 청조의 권위는 이 반란으로 더욱 심각한 손상을 입었다. 두 개의 큰 반란-염군반란과 회교도반란-도 청조의 지배체제와 권위에 대한 회의를 증폭시켰다.청조의 권위는 반란군만이 아니라 동지군에 의해서도 훼손되었다. 청조 정규군의 무능은 이들 반란에 대한 효과적인 진압임무의 상당부분을 한족지주-신사그룹에 넘겨줄 수밖에 없게 만들었다. 이렇게 민간의 군사화를 주도한 한족 공신들은 이 반란의 진압과정을 통하여 권력핵심으로 다가설 수가 있었다. 증국번·이홍장·좌종당 등 반란진압의 일등공신들이 지방장관으로 발탁되면서 권력의 무게중심에 변화가 일어나고 있었다. 이들이 양무운동, 혹은 자강운동이라 불리는 개혁사업을 주도하면서 그 경향은 더욱 심화되었다. 지방세력의 성장은 중앙권위의 손상을 의미하였다.1850년대 중반 태평천국 반란의 와중에서 터진 제2차 아편전쟁은 태평천국 반란으로 인한 청조의 혼란을 틈타 일으킨 것으로서지 남아 있었다. 1861년의 쿠데타 직후 왜인이 국자감 제주로 임명되었다가 곧 황제의 사부로서 봉사함과 동시에 대학사로 승진하였다. 개인적 청렴과 정주학파의 학자로서 저명하였던 이당계가 하남의 은퇴로부터 소환되어 국자감 제주가 됨과 동시에 군기대신이 되었다. 그는 왜인과 증국번의 지기였다. 1865년 겨울에는 이홍조가 군기대신에 임명되었다. 그는 동치제의 사부로서, 왜인을 이념적 대변인으로 하는 정치파벌의 영수가 되었는데, 1867년의 동문관 논쟁동안에는 1년간의 복상으로 떠나 있었지만, 북경에 거주하면서 자주 왜인당파의 자문에 응하였다. 그런데 이 논쟁 2년 전 1865년 4월 서태후는 부정과 불충을 명분으로 공친왕을 모든 관직에서 해임한 바 있었다. 그 명령문은 바로 왜인과 주조배 등이 기초한 것이었다. 10일 후 느긋하게 공친왕을 군기대신과 총리아문 대신으로 복직시켰지만, 공친왕이 1861년의 쿠데타에서 얻은 의정왕의 칭호는 영원히 박탈하였다. 서태후는 이를 통해 공친왕이 난공불락이 아님을 보여주고 개혁도 자신의 지지하에 가능하다는 것을 내외관료에게 보여주려 하였던 것이다.이러한 일련의 과정을 보면 동문관·산학관 부설논쟁은 단순히 중서문화 충돌이라기보다 정치적·권력투쟁적 성격을 다분히 지니고 있었다. 이 사건에는 공친왕을 중심으로 한 양무운동에 비판적인 왜인 등 일군의 관료들이 조직적으로 대응하고 있었던 것이다. 어쨌든 이 논쟁으로 양무를 확대하려던 개혁세력의 계획은 중대한 차질을 빚을 수밖에 없었다. 인 논쟁은 양무-개혁세력의 성장, 이에 대한 서태후의 견제와 보수적 관료들의 반발, 서양문화 수용에 대한 비판적 분위기, 이에 따른 양무-개혁운동의 한계를 명백히 보여 주었다.개혁이 이처럼 전반적으로 지지부진하였던 배경으로 수구파의 반대만이 아니라 1870년대의 묘한 시대분위기가 거론될 필요가 있다. 1870년대에는 대외전쟁과 국내의 주요반란이 진압되고 양무운동도 일정한 성과를 거두어 청조가 모처럼 안정을 회복한 이른바 동치중흥 기였다.이것은 내외적 위기 때 청류는 무조건적인 체제유지의 수구파와는 분명히 차이가 있었다.3) 청불전쟁과 정치세력의 부침양무추진과 언로개방, 체제정비의 성과에 기초한 시대적 분위기는 강유위로 하여금 1880년대 초를 중흥의 한 기회로 보게 하였지만, 이러한 분위기는 청불전쟁의 발발로 일변하였다. 월남문제 처리를 둘러싼 주전론과 주화론의 치열한 대립 속에, 양국 사이의 긴장은 급기야 무력충돌로 발전하였다. 그런데 전쟁이 한참 진행중이던 1884년 4월 8일 돌연 서태후는 전쟁패배의 책임을 물어 전격적으로 공친왕 등 전 군기대신을 해임하는 조치를 취해 버렸다. 북경정변 , 혹은 갑신역추 로 불리기도 하는 이 사건은 신유정변 이래 전개되어 온 서태후와 공친왕의 권력장악을 둘러싼 암투의 연장이었다. 결국 이로써 군기처 수반과 총리아문 수반을 겸직 한 공친왕이 권력에서 배제되고 공친왕과 대립관계에 있던 광서제의 생부 순친왕 혁환이 실권을 쥐게 되었다. 이 때 공친왕과 가까운 사이였던 이홍조·옹동화가 공친왕과 함께 군기처에서 물러나고, 그 대신 손육민·서용의가 군기처에 들어가게 되었다. 이 정변은 동치 말년에서 광서연간까지 존재한 군기처의 공친왕·이홍조·옹동화 라인이 실세하고 대신 순친왕·손육민·서용의 라인이 득세하게 되는 사건이었다. 다시 말하자면 청류세력의 몰락이었으며, 청류의 몰락은 언로의 폐쇄를 의미하며 그것은 곧 청조체제가 더욱 경직되어 감을 의미했다.4) 초기 변법파의 출현과 제도개혁론(1) 초기 변법파의 제도개혁론20여 년간의 양무개혁에도 불구하고 청불전쟁에서 패배하고 전통적인 남양조공권을 상실한 충격은 기존의 양무운동에 대한 반성과 그 대안을 모색하게 만들었다.1880년대 초·중반(광서 10년대 전반)에는 서양의 이기와 중국 고전과의 관계가 새로운 관심사로 등장하였는데, 80년대 후반에는 서양의 기기보다도 정교와 고전의 관계로 논의의 중점이 옮겨지게 되었다. 이부 선진적 인물들에 의해 보다 근본적인 개혁으로서 기성의 법, 즉 성법을 개혁하는 이른바 변법 을 주장하는 개혁론이 활발외국인이 맡고 있는 중국 해관책임자를 10년내에 중국인으로 대체하여 외국의 중국 관세간섭을 배제해야 한다고 주장하였다.1880년대에 문화주의적 세계관이 민족주의적 세계관으로 대체되었다고 하는 것은 유보하더라도 국제관계에 대한 태도에서 민족주의적 경향이 강화되어 가고 있었음이 분명하다고 보는 견해는 이러한 변화들에 근거한 것이다.3. 변법운동의 전개와 각 정치세력의 각축1) 청류파와 무술변법파의 연합과 개혁의 추진30여 년간의 양무운동에도 불구하고 청조는 조선의 동학혁명을 계기로 한 청일전쟁에서 동방의 왜소국 일본에 결정적으로 패배하게 되었다. 이러한 청일전쟁에서의 패배는 강유위 일파에게 개혁을 위한 새로운 정치활동의 장을 마련해 주었다. 공거상서를 시작으로 강유위와 그 제자들의 자신들의 개혁론을 선전하는 활발한 활동을 전개하였다. 그러나 그들의 활동은 상서·출판·조직활동으로 개혁주장을 선전하는 차원에 집중되었다. 그러던 차에 터져 나온 1897년 11월 독일의 산동성 교주만 강점사태는 선전차원의 개혁을 운동차원으로 밀어올리는 또 하나의 계기가 되었다. 독일의 교주만 강점과 러시아의 여순·대련조치요구, 그에 대응하는 영국·일본·프랑스 등 열강의 조차지 확대와 세력권 설정은 중국의 분할 멸망이 임박한 것으로 비추어져, 강유위가 상해에서 급거 상경하게 된다.당시 조정에는 황제의 친정을 계기로 청류파가 중심이 된 제당이라는 정치적 파벌이 조성되었고, 이에 대해 서태후를 중심으로 한 후당이 결집되어 권력을 둘러싼 암투가 진행되고 있었다. 강유위는 자신의 정치적 입지를 청류의 황제당에 밀착시켜 황제에의 접근을 시도하였다. 아울러 강유위는 사대부를 동원하여 개혁을 위한 배경으로 삼기 위해 보국회라는 결사도 결성하였다. 이를 통해 사대부들에게 국토분활의 위기의식을 광범하게 고양하여 개혁으로 유도함으로써 국회개설이전 단계에서 개혁실시의 압력단체를 결성함과 동시에 지지기반을 확대하려 하였던 것이다.그러나 보국회 결성으로 나타난 강유위의 활동은 옹동화 등 청류가 생각하고 있던 개.

인문/어학| 2003.12.14| 11페이지| 1,000원| 조회(536)

신해혁명, 아편전쟁, 양무운동, 태평천국운동, 무술개혁

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