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The Study of Administration 번역문 평가A+최고예요

The Study of AdministrationWoodrow Wilson난 실용적인 학문이 알 필요가 없어서 실용적인 학문이 연구되지 않는다고 생각한다.사실, 매우 실용적인 행정학은 이 나라가 행정학에 대해서 좀 더 많이 알아야 한다는 사실을 증명할 수 있는 하나의 사례가 되도록 행정학을 이 나라의 대학과정에 관심가지도록 방법을 찾아야 한다.그것은 말할 필요도 없는 것이지만, 이 사실을 증명하기 위한 대학의 프로그램을 살펴보지 않았다.그것은 거의 우리들 사이에선 공무원 개혁이라 불리는 현재의 활동은 첫째 목표의 달성, 다음에 인사뿐 아니라 정부부서의 조직과 기술들을 향상시키기 위해 확대되어야만 한다고 당연시되어지고 있다. 왜냐하면, 정부부서의 조직과 기술들이 인사만큼이나 향상될 필요가 있기 때문이 분명하다.이것은 행정연구의 목적으로 첫째, 정부가 적절하게 성공적으로 할 수 있는 것과 두 번째, 정부가 어떻게 이와 같은 일들을 최대한의 능률성을 가지고 최소한의 비용과 에너지로 적절하게 할 수 있는가를 발견하는 것이다.이러한 두 가지 측면에서는 우리들 사이에 실마리를 필요로 하는 것이 명백하다. 그리고 오직 주의 깊은 연구만이 그 실마리를 제공해줄 수 있다.그 연구에 들어가지 전에, 다음과 같은 것이 요구되어 진다.1. 다른 학자들이 해왔던 같은 분야의 성과를 살펴보자. 즉, 행정연구의 역사2. 무엇이 주된 문제인가에 대한 확인.3. 행정을 발전시키기 위한 최선의 방법을 결정하는 것, 그리고 우리를 행정에 심취하도록 하는 가장 뚜렷한 정치적 개념이 무엇인지 결정하는 것.만일 우리가 이러한 일들을 알지 못하거나 결정하지 못한다면 우리는 지도나 나침반 없이 향해하는 것이다.Ⅰ행정학은 2200년 전부터 시작된 정치학의 가장 최근의 열매이다. 지금 우리 세기, 거의 우리 세대에 탄생했다.왜 행정학은 늦게 나타났는가? 왜 행정학은 우리들의 바쁜 세기까지 스스로 주의를 요구하면서 기다렸는가?행정은 가장 명백한 정부의 분야이다. 행정은 정부의 활동이며, 집행적이며, 활동적이. 그러한 견해가 국가의무에 대한 새로운 개념들로 꾸준히 확대되어 왔다. 따라서 그 시대와 마찬가지로, 정부의 기능은 날마다 더욱 복잡하고 어려워지고 있고, 또한 정부기능은 수적으로 매우 증가하고 있다.행정은 모든 곳에서 새로운 사업을 시도하고 있다. 예를 들어 정부의 우편서비스에서 유용성, 저렴함, 성공 등이 나타남에 따라 전신체계에 대한 정부통제가 초창기에 확립되게 되었다. 또한 정부가 전신과 철도사업을 구입하거나 구축하는데 있어서 유럽 정부의 선도에 따르지 않으려고 하더라도 정부는 능숙한 회사들의 주인이 되어야 한다는 것은 의심할 사람이 없다. 보다 오래된 주위원회에 추가하여 국가철도위원회의 창설은 매우 중요하고 세심한 행정기능의 확장과 관련 있다.주정부나 연방정부가 회사를 떠맡으려고 어떠한 권위를 갖더라도, 상당한 지혜와 지식, 경험을 요구하는 주의와 책임이 따라야 한다. 그와 같은 일들이 잘 수행되기 위해서는 연구가 이루어져야 한다. 내가 말해왔던 것처럼, 이런 것들은 정부사무를 개방하기 위한 몇몇 문에 불과하다. 국가이념과 국가의무에 대한 필연적 이상은 현저하게 변화를 겪고 있다. 그리고 국가의 이념은 행정의 양심이다. 매일 국가가 해야 할 새로운 일들을 발견하고, 그 다음 일은 국가가 그 일들을 어떻게 처리해야 하는지 명확히 인식하는 것이다.정부에 대한 올바른 방침을 추구하기 위해, 정부의 사업을 보다 능률적으로 하기 위해, 정부조직을 강화하고 순수하게 하기 위해, 정부의 임무에 충실하게 하기 위함이 행정학의 존재 이유이다. 이것이 왜 이와 같은 학문이 있어야 하는지 이유이다.그러나 이러한 학문이 어디에서 성장했는가? 확실히 미국은 아니다. 많지 않은 공평한 과학적 방법은 미국 행정 실무와는 차이가 있다. 시정부의 냉소적인 분위기, 주정부의 왜곡된 비밀들, 혼란, 한직주의, 워싱턴에 있는 관청(연방정부)에서 때때로 발견되는 부패들이 우리로 하여금 좋은 행정을 구성하는 것이 무엇인가에 대한 명확한 개념을 아직도 미국에서는 널리 통용되고 있다는 것을 한 공공신탁사업소로 여겨주기를 진실적으로 자칭했다. 그의 아버지가 사업 축적한 토대를 확립한 것이 그였는데, 민주에 대한 매우 진정한 서비스로 prussia의 공공서비스를 조직화하기 시작했다. 그에 못지않게 절대적인 계승자인 Frederic William 3세는 그의 차례에 또 Stein의 어떤 영감에 의해 그 사업을 여전히 확장하도록 나아갔고, 오늘날 프러시아 행정에 확고함과 형태를 제공한 광범위한 많은 구조물들을 계획하였다. 거의 존경할 모든 체제는 왕의 주도하에 의해서 발전되었다.만일 그와 같은 계획이 아니라면 프러시아는 업무범위에 대한 균형적인 분할, 사무에 대한 체계적인 어떤 단계(계층제)를 가진 현대 프랑스 행정과 같은 기원의 사례일 것이다. 혁명의 시대는 즉 제헌국민의회시대는 헌법을 습작하기 위한 시대지, 헌법을 제정한 시대라 할 수 없다. 혁명은 헌법발전의 시대(내가 열거했던 시대 가운데 두 번째 시기에 진입했던 프랑스)를 예견하였지만 혁명은 자기 스스로 그와 같은 시대를 열지 못했다. 혁명은 독재주의를 방해하고 동요시켰지만 그것을 파괴하지 못했다. 프랑스 왕을 계승한 Napoleon은 프랑스 왕들이 이전에 소유했던 만큼 권한을 제한받지 않고 사용했다.그러므로 나폴레옹에 의해서 프랑스 행정의 개정은 헌법시대가 개설되기 전에 절대통치자의 단일의지에 의한 완벽한 시민 조직에 대한 나의 두 번째 사례이다.나폴레옹이 지배했을 때는 단체, 민중들은 어떤 행정에 전혀 영향을 미칠 수 없었다. 지역적 손해를 감수하는 단순함과 대중선택에 대한 그들의 영향력에 논리적인 협정들은 국민의회에 의해서 공포되지만 전제군주의 무제한적 권위에 의해서 확립되었다. 8년째 임기체계는 매우 무자비하고 매우 냉혹했다. 게다가 많은 분야에서 전복된 전제주의가 되돌아왔다.한편 행정이 자유주의 원리의 영향을 받기 전에 헌법제정과 민중개혁의 시기에 접어든 국가들은 행정발전이 더디고 불완전하였다. 일단 국가가 헌법을 만드는 일에 착수하면, 그런 일을 그만두고 대중을 위해서 기술적이고 경제 있었다. 지금 개혁론자들은 당황한다. 이유는 주권자의 마음이 일정한 소재가 없고, 수많은 사람들의 과반수 투표에 포함되어 있기 때문이다. 그들은 사람이 아니라 선입견 때문에 상당히 구식적인 의미에서 선호하는 사람들의 영향 하에 있다는 사실에 당황한다. 예를 들면, 이성을 가진 어린이가 아니기 때문에 이성적이지 않다는 편견이 개혁론자를 당황하게 하는 이유이다.여론을 존중하는 것이 정부의 첫째 원칙인 곳은 어디에서나 실제적인 개혁은 느리기 마련이고 그리고 모든 개혁은 충분한 타협이 있어야 한다. 왜냐하면 여론이 존재하는 곳은 어디에서나 여론이 통치하기 때문이다. 이것은 지금 전 세계의 반 이상에서의 원리이다. 현실적으로 러시아에서 조차도 믿게 될 것이다. 현대 입헌정부에서는 누구든지 변화를 초래하고자 하면 그는 먼저 동료시민들이 어느 정도 변화를 원하도록 교육시켜야 한다. 그리고 나서 그는 그들이 그가 원하는 특정한 변화를 원하도록 설득해야 한다. 그는 먼저 여론을 기꺼이 듣도록 해야 하며, 그 다음 올바른 것을 듣도록 해야 한다. 그는 하나의 견해를 모색하기 위하도록 여론을 일으켜야 하며, 올바른 의견이 제 길을 가도록 관리해야 한다. 첫 번째 단계가 두 번째 단계보다 쉽지 않다. 여론에 있어서 이를 갖는 것이 9할 이상의 승산이 있다. 여론을 몰아내는 것은 거의 불가능하다. 한 세대가 한 원리의 실현에 대한 임시적인 접근으로만 간주하는 제도들은 그 다음 세대에서는 그 원리에 가장 가능한 접근으로 존중되며, 또 그 다음 세대는 그 것들을 원리로 숭배한다. 신격화하는 데 3세대도 채 걸리지 않는다. 손자는 할아버지가 주저했던 실험을 자연의 확고한 구성의 완전한 부분으로 받아들인다.우리가 모든 정치적 과거에 대한 명확한 통찰력을 갖고 있고, 모든 정치적 원칙이 궁극적으로 용해되는 몇몇의 확고하고, 오류 없고, 침착하게 현명한 정부에 대한 금언들을 완전히 정통한 머리로부터 형성할 수 있다고 하더라도, 국가가 그 금언들에 따라 행동하는가? 그것이 문제이다. 대부분의 은 자유 혹은 예속에 대한 중요한 원천이다. 왜냐하면 의존과 복종은 속박이 없는 것이고, 신중하고 가부장적인 정부의 모든 안락한 작업 장치에 의해서 완화되기 때문이다. 자유는 헌법 원리와 분리되어서 존재 할 수 없다. 그리고 만일 행정이 정부의 편협한 원리들 위에 존재한다면 아무리 행정의 방법이 완벽하고 자유롭다 할지라도 행정은 자유에 대한 서투른 위조보다 더 많은 사람에게 제공해 줄 수 없다.헌법의 분야와 행정기능의 분야 간의 차이에 관한 분명한 견해는 오해의 소지를 남겨두어서는 안 된다. 그리고 그러한 견해가 구축될 수 있는 몇 가지 대략적인 명확한 기준들을 언급하는 것은 가능하다. 공공행정은 공법의 세부적이고 체계적인 집행이다. 일반법의 모든 특수한 적용은 하나의 행정활동이다. 예를 들어, 세금의 부과와 인상, 범인의 처형, 우편물의 수송과 배달, 육군ㆍ해군의 장비와 모병 등등이 모두 분명한 행정활동이다. 그러나 이런 일들이 수행되도록 지사하는 일반법들은 분명히 행정의 밖에 그리고 그 위에 있다. 정부활동의 광범위한 계획들은 행정적인 것이 아니다. 그런 계획의 구체적인 집행이 행정적인 것이다. 그러므로 헌법은 일반법을 통제하게 되는 그런 정부기관에 대해서만 스스로 적절히 관여한다. 집행부들의 가장 중요한 것조차 언급하지 않으면서, 정부의 입법기능과 정책결정기능을 공유하게 되는 미대통령에 관한 것만 언급하고, 헌법 원리들을 해석하고 수호하게 되는 최고사법권의 판사들에 관한 것만 언급하고, 그들에게 발언을 단순하게 제공하는 사람들에 관해서는 언급하지 않음으로써 우리 연방헌법은 이 원리를 준수하고 있다.이것은 의지와 이에 대응하는 행동과 명확한 구분이 아니다. 왜냐하면 행정가는 그의 직업을 수행하기 위한 수단을 선택함에 있어서 그 자신의 의지를 가져야 하고, 꼭 가져야 한다. 행정가는 단순히 수동적인 도구가 아니며, 아니어야 한다. 구별은 일반계획과 특수한 수단 사이에 있다. 사실 행정연구들이 헌법 문제 혹은 헌법문제처럼 보이는 것을 침해한다는 하나의 논의가 .

인문/어학| 2008.06.28| 12페이지| 5,000원| 조회(2,758)

Woodrow Wilson, 행정학 연구, 우드윌슨

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행정과 민주주의

Ⅰ. 서론..........Ⅱ. 민주주의 의의...........1. 민주주의 개념2. 민주주의 발달과정3. 민주주의 ; 행정의 이념Ⅲ. 지방자치제................1. 지방자치제 개념2. 지방자치제와 민주주의Ⅳ. 복지국가...1. 복지국가 개념2. 복지국가와 민주주의Ⅴ. 참여사회 ; 시민의 참여 민주주의...............Ⅵ. 결론 및 평가.............Ⅰ. 서론행정에 관하여 경제학자 하이예크(Hayek)와 정치학자 파이너(Finer)간에 심각한 논쟁이 있었다. 하이예크는 1944년 출간된 그의 저서 「노예에로의 길」(The Road to Serfdom)에서 모든 형태의 국가행정을 배격하고 대중민주주의에 대한 의구심을 표명하였다.(Pennington, 2002) 그의 기본적 입장은 국가에서 행하는 행정과 자유, 즉 민주주의는 양립할 수 없다는 굳은 신념에 토대를 둔 것이었다.이에 반하여 파이너는 1945년 출간된 그의 저서 「반동(反動)에로의 길」(The Road to Reaction)에서 하이예크의 이론을 사실, 역사, 이론 등으로 나누어 반박하면서, 기본적으로 자유(민주주의)와 행정은 양립할 수 있다는 신념을 표명하였다.바로 이때, 1945년부터 1975년까지 서구에서 복지국가의 황금기를 맞게 되었고, 이러한 복지국가를 달성하는데 절대적인 영향을 미친 것이 바로 행정, 다시 말해서 국가의 적필수 요건은 대략 여섯 가지로 나눌 수 있다. 첫째, 국민은 1인 1표의보통 선거권을 통하여 절대권한을 행사할 수 있어야 한다. 둘째, 적어도 2개 이상의 정당들이 선거에서 정치 강령과 후보들을 내세울 수 있어야 한다. 셋째, 국가는 모든 구성원의 민권을 보장하여야 하는데, 이 민권에는 출판 ·결사 ·언론의 자유가 포함되며 적법절차 없이 국민을 체포 ·구금할 수 없다. 넷째, 정부의 시책은 국민의 복리증진을 위한 것이어야 한다. 다섯째, 국가는 효율적인 지도력과 책임 있는 비판을 보장하여야 한다. 정부의 관리들은 계속적으로 의회와 언론에서 반대의견을 들을 수 있어야 하고, 모든 시민은 독립된 사법제도의 보호를 받아야 한다. 여섯째, 정권교체는 평화적 방법으로 이루어져야 한다.종합적으로 요약하자면 민주주의는 국가의 주권이 국민에게 있다는 것이다. 그렇기 때문에 여기서 우리가 알고자 하는 민주주의와 행정에 관한 내용에서는 행정이 수행되면서 국민의 의사를 무시하거나 국민의 자유와 권리를 침해하지 않고 이루어지는 것에 관해서 구체적으로 살펴 볼 것이다.2. 민주주의 발달과정모든 사람들이 정치결정에 참여하는 민주주의는 원시사회에서도 찾아볼 수 있다. 씨족사회나 부족사회에서는 사회구성원들이 정치결정과정에 참여하는 예가 적지 않았다. 서양사회의 정치적 전통에서 보면, 민주주의의 개념은 고대 그리스 도시국가에서 'democratos(국민의 지배)'라는 말이 나왔듯이 그리스에서 기원하였다.고대 그리스의 도시국가에서 발전한 민주주의는 단순한 직접민주주의에 그쳤다. 모든 시민들이 '입법의원'이 되어 직접 참여하였다. 이때의 여성들은 선거권이 없었고, 노예제도가 존속하고 있었다. 물론, 고대사회의 민주제도에서도 평등원칙이 존중 되기는 하였으나 보편성에 입각한 만인의 평등사상은 존재하지 않았다. 또 고대사회에서는 인구가 1만 명 내외의 소규모 도시국가에서 실시되는 민주주의였으므로 모든 시민이 직접 참여할 수 있었고, 따라서 대의제도 같은 것이 발달하지 못하였다. 그리스의 민주주의는 천부적으로 타고났다"고 역설하였다.그 밖에도 독립선언서는 모든 권력은 국민의 동의에서 나와야 하고, 정부가 정당성을 상실할 때는 새로 조직되어야하며, 정부는 국민의 안전과 행복을 가장 효과적으로 도모하여야 한다고 선언하였다. 1787년 제정된 미국의 헌법은 인류 최초로 삼권분립을 명시하였으며 자유민주제도를 성문화하였다. 근대 민주주의 정치제도의 출발을 가져온 것이다. 그러나 노예제도는 그 당시 미국에서 번성하였고, 여성의 참정권도 인정을 받지 못하였다. 여성의 참정권은 미국에서도 1848년에야 비로소 제기되기 시작하여 1920년에 이르러 완성을 보았고, 노예제도는 1863년 A.링컨이 노예해방령을 선포함으로써 비로소 폐지되었다.1789년 프랑스혁명은 봉건제도를 타파하고 자유·평등·박애 정신을 기초로 하려는 것이었다. 같은 해 8월 선포된 '인간 및 시민의 권리선언'은 유럽대륙 최초의 인권선언이다. 인간은 날 때부터 자유와 평등의 권리를 지니고 있으며, 주권은 국민에게 있고, 국민은 법률의 규정에 의하지 아니하고는 고소·체포 또는 구금되지 않는다고 밝혔다. 프랑스혁명이 일어난 후 1804년 나폴레옹이 황제로 즉위하기까지 15년 동안 프랑스는 절대군주제에서 헌정군주제로 넘어갔다가 민주제로 발전하였는가 하면 다시 황제의 독재체제로 후퇴하였다. 프랑스혁명은 국민이 나라의 주인이라는 사상을 펼치는 데는 성공하였으나, 민주주의 원리에 입각한 정치제도의 정착에는 실패하였다. 그러나 프랑스혁명은 계몽주의 철학에 기초한 평등개념과 주권재민사상, 그리고 모든 국민의 정치과정 참여의식을 전 유럽에 고취하였다.미국의 자유민주주의 정부수립과 프랑스혁명은 유럽에 민주주의 개혁의 바람을 몰고 왔다. 영국은 일찍부터 의회제도에기초한 민주주의를 발전시켜 왔다. 1215년 영국의 귀족과 성직자들은 왕의 전횡을 견제하기 위한 '마그나 카르타'라는 대헌장에 왕이 서명하도록 하였다. 마그나 카르타는 왕이 영주(領主)와 국민에게 함부로 무거운 세금을 부과하지 못하도록 하였고, 귀족계급과 대상인의 정은 어떤 것이고 어떻게 해야 할 것인지의 지침ㆍ지도정신, 행정이 지향하는 최고 가치이며, 행정에 있어서의 철학적 요소이다.행정이념은 그 기능으로서 행정의 방향ㆍ지침을 제시해주고, 행정활동에 대한 평가기존을 제공해 준다. 보통 어떠한 국가에 있어서도 통용될 수 있는 이념으로 합법성, 능률성, 민주성, 효과성, 생산성, 사회적 형평성 등을 들 수 있다.여기서는 민주성에 관하여 자세히 살펴보고 민주성이 행정에 어떠한 영향을 주는지에 관해서 고찰해보도록 하겠다.민주성(민주주의)민주성이란 민주적인 행정을 말하며, 국민의 의사를 행정에 반영하고 국민을 위한 행정을 수행하자는 것이다. 보다 구체적으로 대외적으로는 행정과정의 민주화로써 국민의사를 행정에 반영하고 국민에게 책임을 지는 행정을 의미하며, 대내적으로는 행정관리의 민주화로써 인간욕구의 충족과 근로생활의 질을 향상시키고자 하는 것을 뜻한다.행정의 민주성을 행정과 행정환경으로서 국민과의 관계라는 측면에서 논의하는 것을 먼저 말하자면, 이 때 행정의 민주성이란 행정이 국민 의사를 존중하여 국민의 요구를 수렴하고, 이를 행정에 반영시킴으로써 대응성(responsiveness) 있는 행정을 실현하고, 국민에게 책임을 지는 책임행정을 구현하며, 일부 특수 계층의 행정이 아닌 국민 전체를 위한 행정을 의미한다.이러한 행정의 대외적 민주성을 확보하기 위해서는 행정인의 행정윤리가 확립되어야 하고, 책임행정을 확보할 수 있도록 효과적인 행정통제를 이룩해야 하며, 일반 국민이 행정에 참여할 수 있고, 부당한 침해를 받았을 때 이를 구제할 수 있는 제도적 장치가 확보되어야 할 것이다. 또한 행정과 국민 간의 빈번한 의사전달 체제를 통해 관료제가 국민 전체를 대표할 수 있는 방안이 마련되어야 할 것이다.행정의 민주성을 행정조직 내부에서의 민주화의 의미로 논의하는 것을 말하면, 조직 내의 민주화를 위해서는 조직 내의 인간관을 과학적 관리론과 같이 인간을 기계적ㆍ합리적ㆍ경제적인 존재로만 보고 인간 관리를 할 것이 아니라, 인간의 비합리적ㆍ무처리는 지방자치라 하지 않는다.셋째, 지방자치는 국가의 통치 영역이 미치는 범위 안에서 국가 또는 중앙정부와의 관계 속에서 이루어진다. 따라서 지역에 대한 자치권을 가지면서도 국가의 유지와 통치라는 차원에서 일정한 제약과 간섭을 받을 수밖에 없다.2. 지방자치와 민주주의 관계지방자치는 민족통일국가의 정치적 통일성을 전제로 하면서, 중앙집권적 절대군주제에 항거하여, 국민의 동의에 입각하는 통치 구조를 형성함과 아울러 지방행정을 그 지방주민의 동의에 기초하여 수행하고자 하는 데에서 형성된 것이다.그런데 이와 같은 지방자치가 민주주의와 필연적인 결합관계에 있는 것인가가 문제된다. 이에 관하여 논의가 많은나, 또끄뷔(A. de Tocqueville)와 팬터ㆍ브릭(K. PanterㆍBrick)에 의하여 대표되는 둘의 결합관계의 인정설과, 랭그로드(G. Langrod)와 벤슨(G. C. S. Benson)에 의하여 대표되는 그 결합관계의 부정설의 두 견해로 나뉘어 대립되어 있다.여기서는 지방자치와 민주주의간의 상관관계 인정설에 관해서만 살펴보도록 하겠다.상관관계 인정설지방자치와 민주주의 밀접한 관계를 주장하는 이론에서는 지방자치의 민주주의와의 관계는 학교의 학문과의 관계와 동일한 것이며, 지방자치는 주민이 민주주의에 손쉽게 접근할 수 있는 유효한 방법이고, 지방자치는 민주주의에서만 그 진의를 발견할 수 있는 것이라고 주장한다.이 이론에는 요새설과 독립설이 나뉘어 있지만, 어느 것이든 그들이 주장하는 내용을 종합 정리하면 다음과 같다.1) 권력제한의 원리근대 민주주의가 국가와 사회의 2원적 대립의 논리에 입각하여 국가의 권력을 제한하는 이른바 제한의 원리에 기초하여 성립하였는 바, 지방자치도 국가의 권력을 제한하는 제한의 원리에 그 기초를 두고 성립한 것이다. 따라서 민주주의와 지방자치를 모두 전제주의에 대한 방파제라고 하는 것이다.2) 민선ㆍ자기처리지방자치에 있어서는 주민들이 그들의 민선기관을 통하여 자기들의 공동문제를 스스로 처리하게 되는데, 이러한 민선 및 자기처리 한다.

인문/어학| 2008.06.28| 11페이지| 2,500원| 조회(388)

복지국가, 지방자치제, 행정과 민주주의, 참여사회

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프랑스 영화 - 노트르담 드 파리

프랑스 영화 산책 REPORT노트르담 드 파리 (Notre Dame de Paris) 감상문『 감동, 감동, 우아하고 장엄한 감동 』담당교수 :이 름 :학 번 :1. 들어가기 전...노트르담 드 파리 (Notre Dame de Paris) 는 흔히 알고 있는 노트르담의 꼽추라고 잘 알고 있었기에, 어떤 내용인지는 거의 알고 있었다.만화로도 많이 접했고, 그리고 소설로도 접했기 때문에 이번 영화는 쉽게 접할 수 있을 거라고 생각을 했었다. 하지만 정작 접하게 된 건 뮤지컬이여서 약간의 당혹감을 숨길 수가 없었다.여태 단 한 번도 뮤지컬을 본 적도 없고, 더구나 한국말로 된 뮤지컬이 아닌 프랑스어로 된 뮤지컬이라 더더욱 난감하고 어렵게만 느껴졌다. 솔직히 뮤지컬이 어떤 건지도 모르는 나였기에 어렵게 느껴졌던 거 같다.뮤지컬이라는 새로운 장르에 접하는 것이라 어떤 관점에서 바라봐야 할지도 몰랐고, 어떻게 이해를 해야 할지도 몰랐다. 순간, 순간 아름다운 음율로 노래하면서 이야기가 진행되어지는데, 그 노래 속에서 story를 찾아서 이해 한다는게 어렵게만 느껴졌다.하지만 이번에 발표를 맡게 되어서 노트르담 드 파리 에 관해서 더 자세히 알아보고, 친구들에게 CD를 빌려서 보고 나니깐 그 감동은 정말 말 할 것도 없었다.CD를 빌려서 보면서도 배우들의 아름다운 몸짓과 노래에 정신을 놓고 있느라, 줄거리에 관해서는 잘 알 수 없어서 Notre Dame de Paris의 공식 홈페이지에 가서 줄거리에 관해서 참고를 하였다.2. Notre Dame de Paris 줄거리.이야기는 음유시인 그랭구와르의 시대에 대한 서곡으로 시작하였다. 파리 노트르담 성당의 주교 프롤로는 어릴 적 버려진 흉측한 꼽추 콰지모도를 데려와 성당의 종지기로 키웠으며, 그런 그를 콰지모도는 충직한 종처럼 따른다.그리고 노트르담 성당 앞 광장에 모여 사는 집시들 무리 속에는 우두머리 클로팽과 모든 남자들이 연정을 품는 아름다운 집시 여인 에스메랄다가 산다. 노트르담 성당의 주교 프롤로 역시 우연히 에스메랄다의 춤추는 모습을 본 후 그녀에 대한 정념과 종교 사이에서 갈등한다. 그러던 어느 날 프롤로는 콰지모도에게 에스메랄다의 납치를 명하게 된다. 콰지모도가 에스메랄다를 납치하려는 순간, 근위대장 페뷔스가 나타나 그녀를 구해내고 콰지모도를 체포한다.플뢰르 드 리스와 이미 약혼했던 페뷔스지만 에스메랄다의 치명적 매력에 그 둘은 서로 사랑에 빠진다.체포당한 후 바퀴형틀에 묶여 애타게 물을 찾는 콰지모도는 모든 군중과 그의 주인 프롤로에게 마저 조롱하고 외면 당한다. 그때 에스메랄다가 나타나 콰지모토에게 물을 준다. 그런 그녀를 바라보는 콰지모도도 에스메랄다를 사랑하게 된다.그렇게 되어 콰지모토, 프롤로, 페뷔스. 이 셋은 에스메랄다를 향해서 사랑을 노래한다. 하지만 종교 때문에 이룰 수 없는 사랑의 욕망과 질투심에 눈이 먼 프롤로 주교는 에스메랄다를 만나러 가는 페뷔스를 미행하고 페뷔스를 결국 칼로 찌른다.페뷔스를 칼로 찌른 프롤로는 에스메랄다에게 누명을 씌워 감옥에 가두고, 그녀의 행방을 모르는 콰지모도는 노트르담의 종마저 치지 않은 채 슬픔에 잠겨 있는다.칼에 찔린 이후 페뷔스는 마녀의 마법에 빠졌었다며 그의 약혼자 플뢰르 드 리스에게 돌아가고, 사제라는 신분으로 한 여자에 대해 정념을 품고 괴로워하는 프롤로는 결국 에스메랄다에게 사랑을 고백하며 자신을 선택하면 감옥에서 빼내서 살려주겠다고 사랑을 강요하는 한다. 하지만 에스메랄드는 페뷔스의 배신을 모른 채 자신의 목숨을 내걸고라도 끝까지 사랑을 지키려고 한다.그리고 에스메랄다는 콰지모도의 도움으로 노트르담 성당으로 피신하고, 프롤로의 명을 받은 페뷔스와 병사들은 집시들을 공격한다. 그러던 중에 에스메랄다를 지키려던 클로팽이 죽음을 맞게 되고, 불법 체류자들은 추방되며, 에스메랄다는 체포된다.결국 교수형에 처해지는 에스메랄다를 보며 슬픔과 좌절, 그리고 프롤로의 추악함에 대해 배신감을 느낀 콰지모도는 프롤로를 성당 밑으로 밀어내 프롤로 역시 콰지모도에게 죽음을 맞는다. 그리고 죽은 에스메랄다를 끌어안고 울부짖는 콰지모도의 애절한 노래로 막을 내린다.3. Notre Dame de Paris 소감.이 말부터 해야 나의 소감이 보다 잘 전해질 듯 하다.

인문/어학| 2008.06.28| 3페이지| 1,500원| 조회(887)

노트르담 드 파리, 콰지모도, 노트르담 성당, 음유시인 그랭구와르

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주5일근무와 현대사회 평가C아쉬워요

『정보사회와 주5일근무제도』Ⅰ. 서론1) 주 5일근무제 개념........< 2 >2) 주 5일근무제 배경........< 2 >3) 주 5일근무제 주요내용....< 3 >Ⅱ. 주 5일근무제와 정보사회1) 사회적 측면의 주5일근무제................< 3 >2) 경제적 측면의 주5일근무제................< 4 >3) 문화적 측면의 주5일근무제................< 7 >4) 개인적 측면의 주5일근무제................< 8 >Ⅲ. 주 5일근무제의 문제점1) 정보사회에 끼치는 개인문제...............< 8 >2) 정보사회에 끼치는 사회문제...............< 9 >Ⅳ. 발전 방향 및 결론Ⅰ. 서론1) 주 5일근무제 개념주당 노동시간이 40시간 이상을 초과할 수 없어 1주일에 8시간씩 5일을 근무할 수 있도록 한 제도를 주 5일근무제도라고 한다.자세히 말하면, 주 5일근무제도는 주40시간근무제라고도 한다. 법정 노동시간을 주당 40시간 이내로 한정하면, 하루에 평균 8시간씩 노동을 하게 되어 1주일에 5일만 일을 하면 된다. 주5일근무제는 1주일에 5일 동안 일을 하고, 나머지 이틀은 쉬는 제도를 말한다.주5일근무제의 시행 단계는 크게 5단계로 구분된다. 1단계인 공기업ㆍ금융 2000.5.17 노사정위원회에서 '근로시간단축특별위원회'를 구성하여 논의한 결과 2000.10.23 근로시간단축 관련 기본원칙에 합의했다. 이후 노사는 100여 차례의 회의를 거쳤으나 임금 보전, 법정 휴일 단축 등에 대한 이견으로 2002년 7월 최종합의가 결렬되어 논의 결과를 정부로 이송해 옴에 따라 정부에서는 그간의 노사정위원회 논의 결과를 토대로 10여 차례의 관계 장관회의를 거쳐 정부 입법안을 단독으로 마련하였고, 이에 정부는 2002년 10월 국무회의를 열고 법정근로시간을 주40시간으로 단축하고, 휴가·휴일제도를 국제 기준에 맞게 조정하는 것을 주요 내용으로 하는 근로기준법 개정 법률안을 확정하였다. 그러나 이 법안에 대해 노사 양측이 반발함에 따라 국회 법안심의를 통과하지 못하다가 2003년 8월 29일 주5일 근무제 도입을 위한 근로기준법 개정안이 국회를 통과하였다.통과된 개정안은 정부안이 그대로 유지되면서 시행시기만 1년 늦춰, 2004년 7월로 시행되었다.3) 주5일근무제도의 주요내용-법정근로시간을 주 40시간으로 단축.-탄력적 근로시간제의 단위기간이 3개월로 확대.-특정일의 근로시간은 12시간으로, 특정주의 근로시간은 52시간으로 제한.-논란이 됐던 임금보전에 대해선 사용자가 기존 임금 수준과 시간급 통상 임금이 저하되지 않도록 한다는 점을 포괄적으로 규정.-연월차 휴가일수는 15~25일로 조정하며, 근속기간 1년 미만자의 휴가일수는 1개월에 1일씩 부여. 월차유급휴가를 폐지하고 80% 이상 출근시 15일의 연차유급휴가를 부여하고 2년마다 1일을 가산하되 휴가일수 한도를 25일로 정함. 1년미만 근속기간에 대해서는 1월간 개근시 1일의 휴가를 비례하여 부가.-사용자의 적극적인 사용권고에도 불구하고 근로자가 휴가를 사용하지 않는 경우 사용자의 금전보상의무를 면제하도록 명문화. 단, 휴가사용기간 만료 3개월전에 사용자가 근로자에게 휴가사용시기지정을 서면으로 요구해야 하는 휴가사용 촉진방안 신설.-여성근로자에 대해 월 1일 부여해온 유급생리휴주 5일 근무는 근로시간 단축을 초래하여 생산성을 향상시킨다. 근로시간 단축은 근로자와 기업 쌍방의 생산성 향상 유인을 강화시키는 것이다. 근로자로서는 근로시간 단축을 통해 확보된 여유나 에너지가 업무에 활력소가 되며, 짧은 시간 내에 업무를 완결하려고 할것이다. 기업은 새로운 생산방법의 도입, 조직의 변화, 효율적인 노동관행, 추가적인 자본투자 등을 고려하는 것이다.근로시간이 44시간에서 40시간으로 9.1% 감소하면 생산성은 약 5.9% 증가하는 것으로 전망된다. 일본의 경우 제조업체의 근로시간과 생산성에 관한 매크로 계측결과(73~87년) 근로시간 1% 단축시 생산성은 3.7% 향상되었다.우리의 경우 주당 법정근로시간이 46시간에서 44시간으로 단축되었던 89~92년 의 노동생산성은 연평균 12.6% 성장하여 그 이전 3년(85년~88) 9.0%와 그 이후 3년(93년~96년)의 10.7%에 비해 높은 증가율을 보이고 있다. 그러나 주 5일 근무와 생산성 향상의 상관관계가 높지 않으며, 역으로 생산성 향상이 주 5일 근무를 가능하게 한다고 볼 수도 있다. 근로시간의 단축없이 생산성이 상승하는 경우가 더 많고 시간이 경과함에 따라 기업의 노하우가 쌓이고 생산성이 상승하게 되어 근로시간이 단축되기 때문이다.또한 경제적인 측면으로는 주5일근무제도로 삶의스타일이 변화하기 시작할 것이다. 외식업체, 호텔, 홈쇼핑, 여행사 등으로 서비스업종이 각광받기 시작하며 성장하게 될 것이다.외식업체는 현재 아웃백이나 베니건스와 같은 패밀리레스토랑의 성장으로 서비스업의 새로운 방향으로 경제적으로 영향을 주고 있고, 호텔 역시 주5일근무제로 투숙의 70~80%가 외국인이라는 현재 시점에서 내국인들의 숙박이 이루어져 영향을 줄 것으로 예상한다.주5일근무제로 여행사들 역시 발 빠르게 움직이고 있다. 주5일 근무제가 실시되면 국 내든, 국외든 여행수요 증가는 불가피할 것이기 때문에 새로운 상품 개발 등에 나서고 있다. 당일치기와 1박2일짜리 상품이 주종인 답사 여행사들은 휴일이 하루 DP 성장율(%)13.112.610.59.68.87.87.18.0소비자물가14.724.117.18.32.8-0.8-1.40.4소비재소매총액(억元)12,46216,26520,62024,77427,29929,15331,13534,1533차산업총생산액(억元)11,23314,93017,94720,42823,02925,17427,03629,7043차산업종업원수(만명)14,07115,45616,85117,90118,37518,67918,98919,566국내관광객수(백만명, 연인원)-*************957197441인당관광비용(元)-*************45394427자료: 해당 연도판직장인(83.1%), “주5일근무 따른 긍정적 라이프스타일 변화 기대”- 여가활동비 월평균 약 233,400원 달할 전망- 여가활용계획 : 여행(30.1%), 단순휴식(18.2%), 동호회활동(16.7%) 등 순한달 여 앞으로 다가온 주5일제 본격 시행에 대해 많은 직장인들이 기대를 하고 있지만 여가활동 증가에 따른 경제적 부담도 상당부분 느끼고 있다는 조사결과가 나왔다.대한상공회의소가 최근 직장인 700명을 대상으로 실시한 『주5일근무제 확산에 따른 직장인 여가실태조사』에 따르면, 응답자의 83.1%가 라이프스타일의 긍정적인 변화를 기대하고 있는 것으로 조사되었다.직장인들은 그 이유로 ▲ 여유있는 생활(42.3%) ▲ 가족과 함께 하는 시간 증가(26.6%) ▲ 휴식으로 인한 업무생산성 증가(13.7%) ▲ 외국어, 자격증 공부 등 자기계발(11.5%) 등을 꼽았다. 늘어나는 휴일에 대한 활용계획에 대해서는 ▲ 여행(30.1%) ▲ TV시청 등 단순휴식(18.2%) ▲ 동호회 등 취미활동(16.7%) ▲ 영화관람 등 문화활동(14.0%) 등이 주를 이루고 있었다. 그러나 절반 가까운(48.3%) 직장인들이 TV시청이나 여행 등 단조로운 여가활동을 할 것이라 응답하고 있어, 서구와 같은 다양한 여가문화 정착에는 오랜 시일이 걸릴 것으로 보인다.한편, ▲ 경제적 비용부담(42.7%)l job)도 다양한 형태로 선보일 전망이다. 주 2일 연휴를 자기계발의 기회로 삼으려는 니즈가 증가하면서 교육 및 취미개발 관련 업종이 급부상하게 될것이다. 또한 기업의 비정규직 선호 경향과 맞물려 업계 전반적으로 아웃소싱, 파트타이머 고용이 확대될 것으로 보인다.4) 개인적 측면의 주5일근무제개개인의 몸값과 경쟁력이 높아지도록 지적으로 자극을 주고 평생학습 시스템을 구축할 시간적 여유를 가지게 될 것이다. 휴일을 늘리고도 생활수준이 낮아지지 않으려면 각자의 몸값과 경쟁력을 높여야만 한다. 그러기 위해서 이틀의 휴일에 자기 자신을 계발하는 자아계발에 신경을 쓸 것으로 보인다. 또한, 기업 자체에서 기업의 교육투자에 대한 지원을 강화하고 사회교육 프로그램을 확대할 것으로 보인다.그리고 보다 많은 시간을 가족들과 보내게 됨으로 유대관계를 활성화 시키고 더 친밀하게 될 것으로 본다.Ⅲ. 주 5일근무제의 문제점1) 정보사회에 끼치는 개인문제주 5일근무제로 인해서 보다 많은 혜택과 삶의 질 향상을 예측하지만, 문제점들도 함께 수반 된다. 개인적인 문제로는 가족의 분화와 적절하지 못한 여유, 여가의 잘못된 활용으로 오는 부작용 등을 들 수 있다.주 5일근무제 실시로 가족들이 집에서 함께 있는 시간이 늘어나지만 직장에서 해야 할 일을 집으로 까지 가지고 오게 되는 경우가 생긴다. 40시간이라는 근로시간에 맞지 않는 작업량과 업무가 있으면 집에서 그 업무를 처리해야 하기 때문에 집에서 가족들과 보내는 시간이 오히려 더 줄어들 수 있다는 것이다.주 5일근무제로 인해서 이중직업을 가지는 사람들이 생겨난다. 이렇게 되면 여가를 즐기고 직장에서 받는 스트레스를 해소하라는 의미의 제도가 어긋나 버리는 것이다. 이중직업을 가지게 됨으로써 주말에 보낼 여가시간이 없어지는 것이다.잘못된 여가 생활은 단지 돈만 벌면 된다는 의식 속에서 나온 바람직하지 않은 여가공간과 여가생활들로 인해서 오락이나 잠시 잠깐의 흥미를 주어 시간을 흘려보내게 하는 여가생활 로 오히려 개인에게 소외감과 고립감을.

인문/어학| 2008.06.28| 12페이지| 2,500원| 조회(391)

문화적, 사회적, 문제점, 주5일근무, 경제적

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인간과 문화 : 인간의 문화결정론과 진화론

인간과 문화REPORT《인간은 문화에 의해 결정되어 진다》교수님 :학 번 :이 름 :Ⅰ. 인간행위의 기원인간의 행위는 언뜻 보기에는 단순한 것 같지만 사실은 그렇지 않다. 인간 행위는 두 가지의 전혀 별개의 특성을 가진 요소로 구성되어 있는데. 하나는 생물학적인 것이고, 다른 하나는 문화적인 것이다.아프리카에서 옷을 벗고 살아간다는 것에 관하여 우리는 어떻게 생각할 수 있을까? 아프리카의 무더운 환경에 의해서 아프리카인의 유전적인 요소가 더위에 강한 성질을 가졌기 때문이라고 생각 할 수도 있고, 아프리카의 문화적인 요소, 즉 사냥을 하고 동물들과 함께 어울리는 측면에서 아프리카인들이 옷을 입지 않는 것이 아닌지 라고 생각할 수도 있다. 그렇기 때문에 인간의 행위에 대해서는 생물학적으로 설명할 수 있고, 또는 문화적으로 설명할 수가 있다.여기서 우리는 인간의 행위가 어떤 측면에 의해서 설명되어 지는 것인지에 관하여 문화적인 측면과 생물학적인 측면에 관하여 알아보고자 한다.이에 우리는 레슬리 화이트의 문화결정론과 에드위드 윌슨의 사회생물학에 관하여 알아보고 거기에 관하여 인간의 행위, 문화라는 것이 어떻게 발전되어 지는 것인지에 관하여 고찰해보겠다.Ⅱ. 레슬리 화이트(Leslie A. White)레슬리 화이트(Leslie A. White)는 문화결정론과 문화진화론에 입각한 사회문화 현상에 대한 연구의 기초를 마련하는 데에 심혈을 기울인 학자로 잘 알려진 미국의 인류학자이다. 그의 저서《문화과학: 인간과 문명의 연구》는 화이트가 남긴 기념비적인 저작으로, 그의 학문세계의 중심틀인 문화학을 체계적으로 소개하고 있다.화이트의 이론은 다윈의 진화론를 참조하여 이론을 펼친다. 즉 인간과 그 이외의 모든 동물들이 가장 큰 차이점은 바로 정신력의 차이이고, 그러한 정신력은 ‘정신력의 정도’의 차이 라는 전제에서 시작하여 사회과학이 사회문화 현상을 인간 행위 중심으로 설명하려는 이론을 반박하고 있다. 바로 개인을 문화과정의 주요원인으로 보고, 인간의 자유의지에 기초하여 인간 행위를 설명하려는 어떠한 노력도, 사회문화 현상 또는 인간의 행동을 설명하는 데에 생물학적이며, 심리학적인 그리고 사회학적인 설명을 부인한다. 화이트의 이론은 사회문화 현상은 그것을 구성하고 있는 요소들간의 상호작용 관계에서 설명되어야 한다는 것이다.사회문화 현상은 그것을 구성하고 있는 요소들간의 상호작용 관계에서 설명되어야 하며, 이것이 화이트의 문화과학, 즉 문화의 과학적인 연구이고, 새로운 시각에서 접근하는 이 학문분야를 화이트는 문화학이라고 불렀다. 또한 화이트의 문화학은 사회문화 현상 또는 인간의 행동을 설명하는 데에 생물학적인, 심리학적인 그리고 사회학적인 설명을 단호히 거부한다.그 대신에 그는 인간이 태어나서 성장하는 과정에서 접한 특정의 문화전통에 주목한다. 다시 말해서 인간의 행동은 체질형이나 유전적인 요인에 의해서 좌우되는 것도 아니며, 관념, 욕망, 희망, 두려움 등의 심리적인 요인에 의해 결정되는 것도 아니다. 또한 그렇다고 해서 사회적 상호작용의 과정에 의해서 결정되는 것도 아니며, 바로 외부적인, 유기체 외적인 문화 전통 또는 문화적인 자극에 의하여 결정된다는 것이다. 이러한 의미에서 화이트의 문화학은 심리학적인 설명 및 사회학적인 설명과 분명한 선을 긋고 있다.화이트는 그의 이론에서 인간은 사회적 동물이라는 말에 걸맞게 환경적 요인에 초점을 맞추면서 인간행위에 대한 문화를 설명하고 있다. 즉 문화현상은 인간 중심적으로 설명될 것이 아니라 그것이 일어난 문화과정 안에 있는, 즉 그것을 구성하고 있는 문화요소들의 상호작용 관계에서만이 적절히 설명될 수 있다는 견해이다. 또한 화이트는 그의 이론에서 흔히 주체로 불리는 인간에 의하여 문화현상을 설명하는 것이 아니라, 문화를 구성하고 있는 요소들간의 상호작용 과정 그 자체에 의하여 문화현상을 설명하는 방식을 취하고 있다. 화이트가 뜻하고 있는 바는 ‘문화현상은 그것을 수행하는 사람에 의하여 설명될 것이 아니라, 그것이 일어난 문화과정 안에 있는, 즉 그것을 구성하고 있는 문화요소들의 상호작용 관계에서만이 적절히 설명될 수 있다’는 견해이다.Ⅲ. 에드워드 윌슨(Edward Wilson)에드워드 윌슨(Edward Wilson)은 평생을 개미연구에 몸 바친 하버드대학 교수로 ‘사회생물학’을 제창한 바 있으며, 이는 1975년 「사회생물학: 새로운 종합」을 출간하면서 정립한 용어로, ‘인간을 포함한 모든 생물의 사회적 행동의 생물학적 원리에 관한 체계적인 연구’라고 정의할 수 있다.에드워드 윌슨은 생물학적 관점에서 문화에 대한 논의를 시작한다. 윌슨 역시 다윈의 진화론의 생물학적 부분을 인용하여 자신의 주장을 펼친다. 윌슨은 더 나아가서 생물학과 사회학을 접목을 시켜서 문화를 설명한다. 그것은 ‘인간을 포함한 모든 생물의 사회적 행동의 생물학적 원리에 관한 체계적인 연구’라고 정의할 수 있다. 즉, 유기체의 행동을 그 유전자의 산물로 보며, 인간을 포함한 동물의 사회적 행동에 대해서도 유전적인 적응의 측면에서 연구하는 것을 특징으로 한다는 것이다. 이는 생물학적으로 동물들은 자신의 유전자를 다음 세대로 전달하는 기회를 극대화하는 방식으로 행동한다는 것이라 말할 수 있다. 또한 이러한 행동양식은 어느 정도 유전되므로 개체의 번식 기회를 증가시키는 행동들은 자연선택을 통하여 더욱 강화되게 된다는 것이다.윌슨은 인간의 사회적 진화가 문화적 진화와 생물학적 진화의 쌍궤도를 따라 나아간다고 말한다. 생물학적 진화는 그 속도가 보다 느리기 때문에 문화적 진화에 의해 추월당한다. 그러나 여기서 간과하지 말아야 할 점은 한계가 있다는 것이고 그 한계를 넘으면 생물학적 진화는 문화적 진화를 자신의 등 뒤로 끌어당기기 시작한다는 것이다. 사실 전 세계에 걸쳐 있는 매우 다채로워 보이는 문화 현상들도 한계 안에서 우리가 선택할 수 있었던 소수의 길이였다는 점이다. 이렇게 생각하면 문화적으로 고도화되는 사회일수록 생물학적 진화의 한계 속에서 필연적으로 우리가 선택해야 할 수 밖에 없었던 진화라는 것이다.윌슨은 인간에 대한 그의 의견을 개진하면서 전쟁, 외국인 공포증, 남성의 지배 그리고 간헐적으로 분출되는 애타주의는 모두 우리의 유전자를 퍼뜨리기 위한 원초적인 충동에서 나온 것이라고 주장했다. 또한, 윌슨의 주장은 우리를 지배하는 것은 유전자이며, 우리의 행동은 결국 유전적으로 프로그램처럼 구성되어 있다는 것이다. 여기서 도출되는 것은, 인간을 포함한 어떤 종도 자신의 유전적 역사가 부과한 생물학적 본성을 초월하는 다른 어떤 목적도 갖고 있지 않다는 사실이다.즉 윌슨의 주장은 인간은 행위를 함에 있어서 문화적, 환경적 영향을 어느 정도 무시한 유전자에 의해 결정된다는 이론이라고 볼 수 있을 것이다. 환경적 영향을 완전히 무시했다고는 할 수 없지만, 궁극적으로 유전자로 인하여 이미 결정적이라는 것이다.Ⅳ. 인간행위의 문화적 해석 (맺음말)우리가 이 세상에 태어났을 때 우리는 어머니의 젖을 빠는 동물적 생존본능 이외에 아무것도 가지지 못한 존재이다. 우리는 어머니의 품안에서 어머니와 다양한 방식으로 상호작용함으로써 조금씩 언어를 깨치고 자아와 타자를 구분하며 차츰 한 사회의 구성원으로서 필요한 사회적 규범들을 익히게 된다. 즉 사회적 인간 으로 성장해 간다. 이렇듯이 인간이 동물적 수준에서 사회적 인간의 수준으로 성장하기 위해서는 어머니를 비롯한 주위의 존재들과 끊임없는 상호작용을 하지 않을 수 없다. 이러한 상호작용에는 다양한 수단이 이용된다. 표정, 입맞춤, 말과 글, 그림 그리고 책과 TV등 다양한 수단을 통해 우리는 사회생활에 필요한 지식과 행동양식, 사고방식을 익힌다.인간과 인간 사이에 이루어지는 다양한 상호작용의 수단을 우리는 미디어라고 부른다. 그리고 이러한 미디어를 통해서 감정과 의사, 정보가 교환되고 공유되는 과정을 커뮤니케이션이라고 한다. 커뮤니케이션은 인간 사회가 형성ㆍ유지ㆍ발전하게 하는 가장 기본적인 요소이다. 전 시대까지 축적된 지식과 정보는 커뮤니케이션을 통해 후대로 전달되며, 이는 후세대가 새롭게 창조하는 지식과 정보를 통해 변화하고 좀 더 발전하여 다시 다음 세대로 전달된다. 인간은 커뮤니케이션을 통해 지속적으로 발전해왔다.하나의 미디어가 의사소통의 수단이 될 수 있기 위해서는 그것이 담고 있는 의미에 대해 인간들 상호간에 일정한 약속이 이루어져야만 한다. 민족에 따라, 장소에 따라 다른 언어가 사용되는 것은 각 집단마다 각기 다른 약속이 이루어졌기 때문이다. 이러한 약속의 체계를 우리는 문화라고 부른다. 우리가 사회적 존재로, 즉 한 사회의 구성원으로 성장한다는 것은 그런 약속의 체계, 즉 문화 속으로 들어감으로써 다른 사람과 커뮤니케이션이 가능해진다는 의미이다. 문화는 한 사회의 인간집단이 오랜 세월을 두고 자연과 싸우면서 자연을 변화시켜온 물질적ㆍ정신적 과정의 산물이다.이렇듯 우리는 문화에 의해서 사회의 구성원으로 성장되어진다. 그리고 사회적 인간이 되는 것이다. 여기에 관해서 나는 최근 『중앙일보. 2007. 10. 30』 과학 실험의 희생양, 35년간 생이별한 쌍둥이 자매 재회 라는 기사를 토대로 인간의 행위가 문화적인 측면으로 이루어지는 것에 대하여 자세히 설명하도록 하겠다.

인문/어학| 2008.06.28| 4페이지| 1,500원| 조회(708)

사회생물학, 에드워드 윌슨, 인간과 문화, 문화결정론, 레슬리 화이트

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