부모역할배워지는 것인가담당과목: 부모교육론담당교수: 손 용 철 님제 출 일: 01. 10. 29(월)학 번: 98121179제 출 자: 허 은 미보통 어른들은 너도 너 같은 자식 하나만 낳아서 키워봐라. 그럼 부모의 마음을 알 꺼다 라면서 부모의 입장을 이해해 주기를 바라지만 모두가 그렇듯이 그 입장이 되기 전에는 이해하기 어려울 것이다.부모역할이 배워지는 것이다...예전의 부모들에겐 생소한 말일 수 도 있으나 현대 부 모라면 자녀를 양육하는데 꼭 필요한 과제 중에 하나일 것이다. 삶에서 부모역할은 소 중하고 중요한 것이다. 왜냐하면 아이들의 정서나 가치관을 형성하는데 부모가 중요한 역할을 하기 때문이다. 부모는 자녀와 좋은 관계를 유지하는 건강한 가정분위기를 만 들고자 노력한다. 하지만 그것은 평범하고 쉬운 일 같으면서도 사실 가장 어려운 과제 가 될 수도 있다. 자녀를 훌륭하고 건강하게 키우고 싶지 않은 부모는 없다. 그러나 어떤 자녀는 건강하고 밝게 그리고 힘이 있게 자라는 반면 어떤 자녀는 그렇지 못하 거나 혹은 심각한 문제행동을 보인다. 과연 왜 이 같은 현상이 나타날까? 다양한 원인 이 있겠으나 가장 두드러진 원인으로는 자녀들에 대한 부모의 교육의 질을 들지 않을 수 없다. 부모가 자녀와 어떤 관계에서 어떻게 교육하였느냐에 따라 자녀의 마음과 행 동이 매우 달라질 수밖에 없기 때문이다.요즘은 훌륭한 부모역할이란 선천적으로 주어지는 것이 아니라 배움을 통해 획득된 다고 본다. 예전에는 본능적이며 타고난 부모의 역할로서 자녀를 양육했지만 자녀를 힘있고 훌륭하게 키우기 위해서는 그 이상의 노력이 필요하다. 자녀를 어떠한 사람으 로 키울 것이며 그 과정에서 발생되는 갖가지의 어려움을 어떻게 극복할 것인가 등에 관해 명확한 관점을 가질 수 있도록 전문가들로부터 배우고 익혀야 한다. 이 같은 배 움의 과정 없이 그냥 부모 자신의 마음대로 자녀를 지도한다거나 다루게 될 때 그 자 녀는 망가지기 쉽다. 보다 훌륭한 부모가 되기 위해서는 자녀 지도에 관해 보다 많은동 및 사고양식, 가치관 등 모든 측면이 부모와의 관계에서 형성되어 가기 때문 에 인간 삶의 가장 기초가 되는 교육의 장이 가정이라 할 수 있겠다. 문제 아동이나 문제 청소년의 뒤에는 항상 문제 가정이 있다는 표현도 무시할 수는 없을 것이다. 그 만큼 자녀에 대한 부모의 위치가 매우 중대하므로 부모는 자녀들에 대해 자신이 어떠 한 영향을 미칠 수 있는가 그리고 보다 바람직한 영향을 미치기 위해서는 어떻게 행 동하여야 하는가 등에 대해 잘 알고 있어야 한다. 즉 배움의 노력이 같이하지 않으면 안 된다는 것이다.부모 교육이 필요한 이유로는 사회나 주위환경의 급속한 변화를 들 수 있다. 가족구 조, 사회구조. 인간관계, 직업세계 등이 빠르게 변화하고 있으며 사회의 가치관이 변화 내지는 다양화되고 있다. 아이들의 문화가 하루가 다르게 변화하고 있는 것을 본다. 청소년들의 가치관, 생활양식, 사고방식 등이 다양해지고 있으며 그로 말미암아 부모 들과 많은 갈등을 빚고 있다. 많은 부모들은 날이 갈수록 달라지는 자녀들의 행동을 이해하기가 어려울 것이다. 또한 이에 따른 자녀지도도 어려울 것이다. 그만큼 자녀지 도 방법이 달라져야 함을 받아들여야 한다.부모가 변화하지 않으면 자녀의 변화를 기대할 수 없다. 즉 부모들이 새로이 요구되 고 있는 자녀교육의 내용이나 방법을 배우고 익혀 실천할 수 있어야 자녀의 변화와성장을 기대할 수 있는 것이다. 부모의 가장 기본적인 책임이라면 바로 자녀에 대한 책임일 것이다. 부모는 자녀가 올바르고 힘있게 성장하여 행복한 삶을 살 수 있도록 안내하고 지도하여야 할 책임이 있다. 부모가 자녀를 낳기만 하고 정작 부모로서의 소 임을 다하지 못한다면 부모의 직무유기라 아니할 수 없다. 부모가 그 책임을 다하기 위해서는 자녀 지도에 필요한 지식과 기술을 부단히 배워 익히지 않으면 안 된다.요즘 부모들은 현대사회의 특성 때문에 마음은 있어도 어떻게 해야 할지를 모른다. 모두가 바라는 발전적 가정이 되기 위해서는 마음뿐만 아니라 그곳에 도달할 수 있게 해.효과적인 부모역할훈련(P.E.T)은 미국의 Tomas Gordon Ph D.과 연구진에 의하여 개발되었고, 국내에는 한국심리상담연구소에 의하여 1989년 8월에 도입, 한국내의 강 사를 배출하여 1990년부터 부모들을 대상으로 실시하고 있다. P.E.T.는 좋은 부모가 되기 위한 훈련 즉 부모로서의 역할을 효과적이며, 효율적으로 수행하기 위한 훈련을 의미한다. Gordon은 문제가 있는 아동을 치료하기 위하여 심리치료가에게 보내는 전 통적인 치료모델 에 대한 대안으로 P.E.T.의 Tool을 개발하였다. Gordon은 아동의 정 서적인 문제를 예방하는 가장 효과적인 방법은 아동의 심리적인 혹은 정신적인 건강 에 가장 영향을 주는 인간 관계, 즉 부모-자녀관계를 좋게 하는 것이라고 보았다. 따라 서 대부분의 부모훈련프로그램 과는 다르게 Gordon은 부모-자녀 관계를 변화시키는 방법은 아동 중심이 아니라 아동보다 큰 힘을 가진 부모의 행동을 변화시키는 것이어 야 한다고 믿었다.Gordon은 만족스러운 관계를 맺는데 필수적인 9가지 요인으로 강력한 치료적인 힘 이 되는 수용(Acceptance)의 조건으로1) 상대방에 대한 수용을 느끼기2) 상대방에 대한 수용을 나타내기3) 상대방의 행동을 더 많이 수용하도록 노력하기내면적인 경험과 표현의 일치성 즉 진실성이 되는 일치(Congruence)를 위하여4) 비수용적인 감정을 인식하기5) 비수용적인 감정을 의사소통하기6) 비수용적인 감정을 무비판적으로 의사소통하기인간관계속에서 갈등을 해결하는 방법으로 민주적인 이상(Democratic Ideals)으로7) 갈등해소에서 힘의 사용을 거부하기8) 상대방이 힘을 사용할 때 항복하는 것을 거부하기9) 무패법으로 갈등 해소하기로서 Gordon에 의하면 이 9가지 원리는 건강한 인간관계 발달에 필수적인 조건이라 고 했다. 따라서 P.E.T.는 이러한 자녀의 심리적인 성숙에 목표를 두고 부모역할의 효 율성을 증가시키는 것을 목표로 하는 기술 훈련을 하는 프로그램을 제공한다.부모훈련그것을 현명하게 대처해 나가겠지만 그 렇지 못한 가정은 부모와 자녀 사이에 심한 골이 생길 수도 있을 것이다.가정에서 나타나는 부모와 자녀 사이의 문제들을 해결하는 예로 반영적 경청을 들 수 있는데 이것은 처음부터 효과가 나타나는 것은 아니다. 반영적 경청은 새롭게 개발 된 말하는 방법으로서 문제를 소유한사람에게 접근할 수 있는 방법이며 타인에게 다 가서는 새로운 반응법이다. 이것을 배우는 것은 어떤 새로운 행동상의 기술을 매우는 것과 같다. 부모들이 테크닉을 배워서 계속 활용하게 되면 자연히 이에 필요한 태도와 감정을 지니게 된다. 반영적 경청이 처음에는 단순히 기계적이지만 시간이 흐름에 따 라 이 방법으로 인해 자녀를 더욱 사랑하는 마음이 들게 된다.부모들이 반영적 경청에 확신을 가지고 기대에 부풀어 있을 때 자녀들이 자유로이 의사소통을 하려 하지 않을 뿐만 아니라 입도 열려고 하지 않는 경우가 있는데 이 때 부모들은 실망할 필요가 없다. 자녀들이 말을 하도록 만들 수 있는 확실한 방법은 없 다. 반영적 경청도 자녀들이 말을 하도록 만들지는 못한다. 자녀들이 말을 하고 싶다 고 열렬히 원할 때, 의사소통을 도와 줄 수 있는 가장 훌륭한 기술이 반영적 경청이 다. 일단 자녀가 자신의 경험과 감정을 나누어 갖고 싶다는 당신의 권유를 받아들여, 무언가 말을 하기 시작하면, 그 때에는 당신이 자녀를 이해하고 자녀의 감정을 수용한 다는 것을 아이에게 알리는 가장 좋은 방법이 반영적 경청인 것이다. 그러므로 반영적 경청은 자녀가 자신의 문제를 당신에게 털어놓은 뒤 계속적인 의사소통을 하도록 도 와주는 효율적인 방법이다.반영적 경청의 도움을 주는 자세는 공감해 주고, 수용해 주고, 진실해야하며, 반영적 경청의 조건으로는 자녀는 문제를 지니고 있고, 신호를 보내고, 말하기를 원해야 하고, 부모는 문제가 수용영역에 있어야 하며, 돕기를 원해야 하고, 시간적 여유가 있어야 하며, 신뢰감이 있어야 하고, 스스로의 문제로 소유하지 말아야 한다.부모와 자녀 사이의 문제를 해결하는통 걸림돌에 해당한다. 그 언어소통의 12 가지 걸림돌은1지시,명령(Ordering)2칭찬, 부추김(Praising)3경고,위협(Threatening)4욕설, 비웃기(Labeling)5설교, 훈계(Moralizing)6분석, 진단(Analyzing)7동정, 위로(Reassuring)8강의, 논쟁(Lecturing)9심문, 탐색(Probing)⑩비판, 비난(Blaming)⑪빈정거림, 회피(Diverting)⑫충고,해결책제시(Advising)이다. 나-전달법은 자녀들의 행동뿐만 아니라 부모의 행동 또한 변화되도록 한다. 몇몇 부모들은 이 방법으로 인하여 복잡한 문제와도 맞붙을 수 있는 용기를 가지게 되었고, 또 다른 부모들은 그들의 욕구 역시 중요하다는 것을 받아들이게 되었다. 부모들은 자녀들의 심리상태를 더욱 이해하게 되는 것은 물론 더 자주 자신의 권리를 옹 호하게 된다고 한다. 많은 부모들은 나-전달법을 사용하게 됨으로써 잔소리와 논쟁에 서 오는 혼란스러움을 줄일 수 있었다고 한다. 또한 나-전달법의 사용으로 자녀들과의 관계뿐만 아니라 배우자나 친구들과의 관계에서도 훨씬 더 개방적이고 정직하게 되었 다고 한다. 이렇듯 나-전달법( I-Message)의 목표는 부모나 자녀행동의 변화와 자녀의 자존감을 키워주고, 부모와 자녀 사이에 좋은 관계를 유지시켜주며, 상호성장을 들 수 있다.하지만 나-전달법으로 자녀를 대한다고 해서 항상 자녀의 행위가 바뀌어지는 것은 아니다. 자녀와의 관계에서 갈등에 부딪쳤을 때, 갈등을 해결하기 위해 갈등·해소 의 방법을 도입해야 한다. 부모와 자녀간의 갈등을 해소하는 방법에는 세가지의 방법이 있다.1)제1의 방법(승패법); 부모가 중심이 된 권위주의적인 해결책2)제2의 방법(승패법); 자녀가 중심이 된 허용적인 해결책3)제3의 방법(무패법); 부모와 자녀 모두에게 수용적인 해결책제1의 방법과 제2의 방법과는 다르게 무패방법인 제 3의 방법은 문제 해결의 6단계 를 거쳐야 한다.- 제1단계: 욕구해결을 위한 문제의 정의- 제2단계: 가의 실행
▣ 일본의 음악일본의 음악은, 우리나라와 같이 과 의 두갈래로 나눌 수 있는데, 여기서 는 전통음악의 경우만을 서술하여 둔다. 일본의 전통음악은 (우리나라의 범패 에 해당함)등으로 분류할 수 있 으며, 각각 사회적·지역적 차이로 해서, 그 기본이 되는 이론·연출법·교육방식 등, 모든 면 에서 각기 독자적인 조직과 장르를 형성하고 있다.♠역사일본의 아악(가가쿠)은, 우리나라의 삼국음악이 전수되기 전(5∼6세기)에도 그 나름대로의 고 유음악이 있었으나, 문헌의 빈곤으로 상세한 것은 알 길이 없다. 다만 5∼6현 구조의 (오 늘날의 와공)과 죽제 등으로 만든 피리종류, 어깨에 메는 북·방울 등의 악기가 있었고, 10세기 의 《킹가후》에서 볼 수 있는 가요·춤 등이 원시적이나마 보유되었던 것으로 추측된다. 그러 나 신라의 음악이 이미 AD453년 이전에 전래되었고, 이어 백제의 음악이 554년에, 또 612년에 백제의 미사시가 오락, 즉 기악을 전수하였고, 한편으로 현 오사카-대판시 동북부 지역에 해당 되는 사쿠라이-영정에서 일본 소년들을 모아 음악교육까지 실시하였다. 이와 같이 하여, 7세기 에는 신라·고구려·백제의 삼국음악이 일본의 지배계급의 음악으로서 성행하였고, 다음 8세기 에는 당악 등을 비롯한 외래음악이 일본음악을 압도했으며, 곁들여 불교음악까지, 인도에서 중 국을 거쳐 일본에 수입되었다. 이러한 모든 외래음악은, 악기·이론·편성·악곡·교육 등의 여러 면에서 그때까지의 일본의 원시적인 음악과는 비교도 되지 않을 만큼 우수하여, 어느덧 일본의 음악문화를 완전히 뒤엎다시피 하였다. 그러나 9세기 중엽에 이르러서는, 외래 음악· 악기 등에 대한 일대 혁신이 단행되어, (중국의 칠현금)등의 악기가 폐지되고, 음계(선법)도 및 6 조 등으로 이론상의 통일·정리가 이루어졌다. 또 계열상으로는 당악 중심을 , 고려악 중심을 으로 각각 분리·관장하고, 각각 그 생리·양식 등에 따라 새로운 악곡도 창작 되었다. 한편, 불교음악의 도 의 두파로 갈리어 전승되고, 이것이 후 이르기까지, 일본의 민속적 전통음악은 다양·다기한 세분화와 변천을 거듭하였고, 더구나 에도시대 말기에는 섬세함 표현에의 거의 극한적인 추구가 성행하 였으며, 한편, 이 시기에는 모든 분야에 있어서의 복고주의가 대두하기도 하였다. 여기서 한가 지 부기해 둘 것은, 문정연간에 전래된 청악이, 구세대에서 신세대로 넘어오는 과정에서 일본 의 근대음악에 끼친 영향이 적지 않았다는 점이다. 그것은 나가사키에서 쿄토로, 쿄토에서 다 시 에도로 향하여 지식 층·서민간에 크게 번져, 명치중기까지 성행하였으나, 청일전쟁 반발 이 후 급속히 쇠퇴하였다.명치시대에 들어서서는, 양악의 급격한 물결에 밀리어, 일본의 전통음악은 큰 시련에 직면하 게 되었다. 천보연간에도 네덜란드 군악이 수입된 바는 있으나, 명치시대에 접어들자 영국인 펜턴-Fenton(명치2년), 독일인 에케르트-F.Eckert(명치12년)등을 초청하여 군악대의 조직·육 성에 힘쓰게 하였고, 그 뒤 미국인 매선-L.W.Mason을 초빙하여 양악이 마침내 교육분야에까 지 진출하게 되었다. 이리하여 명치 20년대 이후부터의 일본의 전통음악은 교육의 분야에서 거 의 밀려나게 되고, 대신 독일계의 음악이 판을 치기에 이르렀으나, 다른 한 편, 궁중에서 부흥운동이 일어나서 악사들의 경제적·사회적 지위도 상당한 보장을 받게되었다.대정에서 소화시대에 걸쳐서는 일본음악문화의 주류가 거의 양악쪽으로 옮겨진 감은 있으나, 일부에서는 오히려 양악으로부터 강한 자극을 받아 새로운 전통음악 창조의 기운이 만만치 않 은 세력을 형성하며 자라오고 있다.▣ 중국의 음악동부아시아에서 가장 오래된 음악문화를 갖고 있을 뿐 아니라, 지리적 관계로 우리나라 음악 에 대해서도 역사적으로 가장 큰 영향을 주었다. 중국 음악의 영향을 받은 지역은 우리나라를 비롯, 일본·몽고·베트남 등이 현저하고, 그 밖의 동남 아시아 여러나라에도 다소나마 영향을 미쳤으며, 남아시아·서아시아·중앙아시아로부터 역사시대에 들어와서 다대한 영향을 받았으 므로 그 악기의 풍부함, 그 흉노 를 토벌하고 서역과의 교통을 열어 우리나라에 한사군을 두는 등, 정치적으로 큰 발전을 이룩 함에 따라 외래 음악도 차츰 중국으로 들어왔다. 북방의 호가·호적·서방의 비파·공후 등의 악기가 사용되기 시작하였으며, 후세의 산악의 전신인 백희라는 곡예와 관련된 가무 등도 행해 졌다.남북조로부터 수·당 때까지의 5세기는 중국 음악의 역사중에서 가장 화려하고도 풍부한 시 대이다. 남북조의 북괴(AD439∼AD534)이래 행해진 균전법은, 말하자면 노예제로부터 농노제로 이행하는 과정의 커다란 개혁을 의미하며, 음악상으로도 처음으로 직업적 기능을 요하는 고도 의 기교를 운하게 되었다. 특히 서역에서 들어온 음악은, 예컨대 인도계의 구자악처럼, 그때까 지의 중국음악 이론에 새로운 요소를 첨가하고 고려·안국·소륵 등의 음악과 함께 차츰 다채 로운 국제적 색채를 띠게되었다.수나라 때(589∼618)에 와서는 이들 외래악에다 구부기-고려기·서량기·청상기·천측기·안 국기·구자기·문강기·소륵기·강국기-라고 하는 여러 민족음악이나 무용을 다투어 궁정음악 의 아악을 구성하였다.당나라 때(618∼907)에 와서는 구부기 중의 문강기 대신에 연락기와 고창기를 추가하여 십부 기로 하고, 이 밖에도 이부기(입부기와 생부기)등을 신설함으로써 아악이외에 연향을 위한 음 악과 무용도 크게 발달하였다. 이들을 육성·통어하는 기관도 정비되어 대상사의 태악서·교 방·이원 등이 가무를 행하는 여자나 음악을 아뢰는 노예 악공 등을 국가 관리 아래에 두었다. 한편 산악·호속악(서역계의 속악)·군악 등과 함께 이 시대에는 인도에서 들어온 불교음악도 발달하였다.오대에서 송·원·명·청으로 이어지는 중국의 이른바 중세에 해당하는 시기는, 당나라 때까 지의 국제적인 광범위성에 비추어보면 오히려 중국 고유의 요소가 음악상으로 성숙·발달한 시기로 볼 수 있다. 그 때문에 단순히 지배계급뿐만 아니라 민중을 위한 음악, 민속음악에 뿌 리박은 극음악이나 상업자본의 대두에 수반하는 환락가의 음악 등, 온갖 계층에 걸쳐서 족주의 음악이 발달하여 오늘에 이른다.♠고전음악과 민간음악의 현황옛날부터 전해오는 아악은 공자묘의 제사악에 그 모습이 남아있을 정도이고, 과거의 성대하 던 내용은 거의 사라져 버리고 말았다. 다만 우리나라나 일본에 전해진 것이 각각 특색있게 변 형되어 남아있고, 중국의 아악이나 연향악에 쓰던 악기나 악곡을 보존하고 있을 뿐이다. 그러 나 거문고나 쟁 등의 독주악기, 비파 음악 등은 오늘날에도 살아있으며, 고전음악의 중심은 여 전히 극음악이다.경극의 음악은 가창과 기악 합주로 이루어지며, 극의 내용에 따라 문장과 무장으로 나뉜다. 문장에서는 박판·라·북 이외에 호금·이호·월금·삼현·적자 등 많은 선율 악기를 사용하 고, 무장에서는 해적·초눌·장나발 등의 관악기 이 외에 박판·단피고·대라·소라·발·당 고·효 등 많은 타악기를 사용한다. 또 가창은 곡패라고 불리는 선율에 가사를 맞추어, 단이라 불리는 여장 남배우가 가성을 쓰는 것이 특징이다. 이 밖에 강조라 불리는 선법에는 이황·서 피·남방자·반이황·반서피 등이 있고, 판안이라고 하는 리듬형이 있으며, 주로 5음음계에 입 각한 몇 개의 선법이 사용된다.북경을 중심으로 하는 경극이외에, 각 지방에는 평극(동북, 화북)·월극(남배우만이 하는 경 극에 대하여 여배우만이 하는 극, 절강성)·천극(사천성)·오극(광동성)·여극(산동성)·예극(하 남성)·한극(호북성)등 많은 지방극이 있고 각기 극음악을 갖고 있다.중간음악의 주체는 민요로서, 각지에 많은 전승민요가 있으며, 최근 그 채집·채보가 성행하 고 있다. 또 50이상에 달하는 소수 민족들의 독자적인 음악도 한창 발굴·육성되고 있는데, 운 남·내몽고·신강·티벳 등의 주변 지역에서는 중국 내부의 한민족이 주체로 하는 음악과는 전혀 다른 민족음악이나 악기가 있어, 그 다채로움은 괄목할 정도이다.▣ 한국의 음악우리나라의 또는 을 통틀어 일컫는다. 역사상으로는 삼한이전까지의 과, 삼한 이후 삼국시대까지의 , 고려시대의, 조선조시대의 , 조선조 이후 오늘날까지의 의 5시대로 구분희인 산예, 금환, 월전, 속독, 대면이 행해졌다.(4)통일 신라 이후의 음악향악의 발전-가야금을 비롯한 삼현삼죽, 대고, 당악기인 박판과 노래와 춤이 있었다. 효소왕 (693)때까지도 거문고, 적은 천존고에 신기로 보관되어 오다가 경문왕 때 겨우 일반인에 퍼져 연주되고, 옥보고 이후 거문고 음악이 크게 전파되었다.음성서-진흥왕 5년 예부 산하에 조하, 연례, 제향 등의 음악을 관할하는 국가 기관을 설립해 국가적인 차원에서 음악이 육성되었다.당악-문무왕 4년(664) 성천, 구일 등 28명을 부성에 파견하여 당악을 배우게 하였다.범패-불교의 전래에 따라 그 음악의 하나인 범패가 태화 4년(830) 당나라에서 돌아온 지감선 사에 의하여 유전되었고, 귀국 후 옥천사에서 제자들을 배출해 눌지왕 때 악인 80명을 일본에 파견하였다.3. 고려 시대(1)아악예종 9년(1114) 사신 안직승이 귀국할 때 송나라의 휘종이 철방향, 석방향, 비파, 피리, 적, 장구 등 중국 속악기 및 훈, 지, 소 등의 아악기와 곡보, 지결도를 보내왔다. 예종 11년(1116) 송나라에서 왕지지, 문공미가 송나라의 휘종이 준 대성 아악을 가져왔다. 문무와 무무 등 아악 연주에 필요한 것을 구비하였다. 공민왕 8년 홍건적의 난으로 악기와 악공들의 손실이 있어 공 민왕 19년(1370) 명나라 태조가 성준득의 귀국시 편경 16과 생, 소, 금, 슬, 배소 각각 하나씩을 보내왔다.(2)당악당악은 통일신라와 고려 초기에 수입되어 기존했던 향악과 양립하게 되었다. 송나라의 교방 악과 아악까지 포함한 외래악을 가리키던 당악은 죄방악이라 하였고, 향악은 우방악이라 불렀 다. 고려 중엽 이후 보허자, 낙양춘 같은 송나라의 사악이 많이 들어와 궁중의 아악으로 지금 도 연주된다. 이 밖에도 팔관회, 연등회에 사용된 '포구락, 왕무대, 구장기별기' 등의 중국 속악 이 많이 들어왔다. 고려사 악지에 의하면 당악기 10종, 당악 정재 5종, 당악 사악 43곡이 조선 까지 전송되었다.(3)향악고려 시대의 향악은 속악종 31
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