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[연극영화의 이해] 토리극 정약용 Project를 보고

토리극 정약용 Project정약용 프로젝트 란 제목을 듣고 한국 전통 연희라는 생각에 분명히 조금은 지루하고 재미없을 것이라는 생각부터 했었다. 극이 끝나고 나서는 내 생각이 완전히 틀렸다는 것을 알게 되었지만... 2시간이 정말 짧은 순간처럼 느껴졌다.정약용 프로젝트 는 처음부터 끝까지 장단이 흐르고 요즈음 젊은이들이 랩을 하듯이 모든 대사가 그렇게 풀려간다. 우리의 선조들은, 요즘의 랩과도 같은 시를 짓고 노래를 하고 춤을 추고 놀았다. 그 역사적인 연희술의 원리를 기초로 하여 "가무설작법(歌舞說作法)이라는 한국적 연기술을 개발하였다.정약용PROJECT 는 이런 가무설작법을 바탕으로 하여 말과 노래와 춤이 어우러진 새로운연극양식, 한국적 전통연희극을 대표할 '토리극'으로 탄생하였다. 그동안 한국 연극은 성양의 연기술에 의존하여 서양의 노래와 춤, 말을 표현하기에 맞는 연기술에 우리의 말과 노래, 춤을 적용하여 정체성을 잃고 방황했던 것이 사실이다. 이제 그러한 모순들을 극복하고 출발하는 정약용PROJECT 는 장단을 타고 말을 하고, 장단을 타고 노래를 하고, 장단을 타고 춤을 추고, 그러다가 어느새 배우와 관객들이 한마음이 되어 다 같이 장단을 타는 그런 공연이었던 것 같다.연극에 대해서 잘 아는 것은 아니지만 가무설작법 을 바탕으로 한 획기적인 작품 내용과 구성에 감탄을 금하지 않을 수 없었다. 그리고 배우들의 정열적인 살아있는 연기에 또 한번 놀랐다. 가무설작법 이라는 생소한 말에 관계자한테 물어보았는데 말에 리듬을 주어 노래와 춤과 말이 동시에 어우러져 일어나는 총체적인 연기술이라고 했다. 조금 더 자세히 알아보기 위해 팜플렛을 참고하였다. 가무설작법 이란 전통연희의 구성원리를 바탕으로 창안되었으며 네가지의 단계가 산조형식으로 구성되어 있다고 한다. 즉, 바라지, 유치, 청사, 경창의 네바탕으로 설계가 되어있는데 에 선보이는 가무설작법은 총 네바탕의 가무설작법 중 기본적인 단위들을 선별하여 조화롭게 지어놓았다. 인간의 감정으로부터 오는 동요를 표현하기 위해 호흡을 기본으로 설정하고, 그 위에 그 감정과 호흡이 섞인 장단을 얹어 놓고 하나의 틀을 형성한다. 그 장단 위에 말이 얹어져서 일정한 극적 흐름을 조성한다. 망리 발전하면 노래가 되고 구성진 창이 된다. 동시에 항상 움직이고 싶은 충동이 춤으로 얹어진다. 우리말이나 노래, 연주 등을 살펴보면 꺽고, 흔들고, 급격하게 떨어지거나 높아지고 하는 여러 가지 특성이 나타나는데 이것을 시김새라고 한다. 가무설작법 은 시김새적 사고방식의 선법과 음고적 사고방식의 음계(音階) 를 따른다. 이렇게 생소한 것임에도 불구하고 극을 보는 동안 전혀 낯설음을 느낄 수 없었고 정감이 들 정도로 친숙하게 나에게 와 닿았다. 북소리와 어우러진 배우들의 노래, 춤과 말이 지극히 전통적인 한국의 맛을 자아내는 듯 했다.처음 극장안으로 들어갔을 때의 분위기는 브라운 톤의 배경에 흰색 한지로 기와집을 그려 넣은 깔끔한 배경이었다. 역시 디자인과라 그런지 무대의 배경부터 자세히 살피게 되는게 사실이다. 무대의 왼쪽엔 여러개의 북이 놓여있었다. 북은 배경 음악으로 사용되었는데 북하나로 그렇게 멋진 배경음악을 만들 수 있다는데 매우 놀랐다. 그리고 정약용 Project 에서처음 볼 수 있었던 가무설작법 이라는 한국적 연기술에 북 장단 소리가 너무 잘 어울렸던 것 같다. 배우들의 의상과 분장도 인상에 남는다. 의상의 앞쪽 부분을 바꿈으로써 전체적인 변화를 유도했는데 시간을 절약시키는 좋은 아이디어였던 것 같다.처음에 광대들이 나와서 광대짓을 하는 장면에서 광대중 한명이 입으로 재밌는 소리를 내면서 관객의 웃음을 자아내게 했다. 말소리를 그런 소리로 표현한 것이 정말 재밌었다. 재밌는 장면이 상당히 많았는데 그중에서도 가장 기억에 남는 장면은 역시 목욕탕 씬이었다. 조명을 사용하여 탕을 표현한 것은 정말 기발한 생각이었던 것 같다. 정약용을 죽이기위한 음모를 꾸미는 장면임에도 불구하고 배우들의 행동과 말에 웃지 않을 수 없었다. 하지만 극을 보면서 아쉬운 점이 있었는데 관객의 웃음을 자아내기 위해 성기를 도구로 사용하였다는 것이었다. 목욕탕 씬에서도 그랬고, 광대들이 소위 불알 을 던지는 장면, 처녀의 음경 을 말하는 장면이 그러했다.

예체능| 2002.01.31| 2페이지| 1,000원| 조회(415)

연극, 정약용, 토리극

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[문화인류학] 우리는 왜 전통 문화를 소중히 여겨야 하는가? 평가C아쉬워요

우리는 왜 전통문화를 소중히 여겨야 하는가?인류의 급속한 교통과 통신의 발달로 현대의 우리의 삶은 여러 문화가 공존하고 있는 이른바 지구촌에 살고 있다. 그리고 현재 우리들의 모습은 소위 서구화에 너무나 익숙해져있어서 전통문화를 왜 소중히 여겨야 하는가? 라는 질문에 답하기에 앞서 자신에게 과연 전통문화란 무엇인가? 되물을 실정이다. 이처럼 다른 여러 문화가 공존하는 세상에서 과연 한국만의 문화라고 할 수 있는 것이 존재하고 또 필요한 것인가? 전통문화를 소중하게 생각할 이유가 무엇인가? 소중하다면 한국적이란 건 무엇인가?현대에 살고 있는 보통의 요즘 젊은이들에게 이것은 상당히 벅찬 질문일지도 모른다. 요즘 것에 속하는 나로서도 그 질문에 대한 답을 하는데는 많은 생각과 거기에 따른 자료조사와 공부가 필요했다. 만일 이 문제에 대해 한 두 페이지 분량정도의 레포트를 제출하라고 하셨다면, 중·고등학교 때의 역사책에 나오듯 溫故知新이란 말을 앞세워 전통문화란 우리 민족만 훌륭한 문화유산이며 계승해야할 것이라는 점을 내세워 인습의 타파와 전통의 계승과 발전이라는 문제점을 한번 거들먹거려 그 분량을 채웠을 것이다. 하지만 따뜻하신 교수님의 배려(?)로 전통에 대한 조금이나마 생각하고 공부하게된 기념으로 그 답을 찾아보겠다.우선 문화란 무엇인가?문화란 주어진 자연적. 사회적. 역사적 환경에 적응하면서 형성된 것이다. 그런 점에서 문화는 고정되어 있는 것이 아니라, 끊임없이 변화한다고 볼 수 있으며, 민족 문화 역시 이 범주에서 벗어날 수 없다. '가장 한국적인 것이 가장 세계적이다.'는 말이 있듯이, 우리의 정서는 오랜 기간을 통해 민족 문화의 전통 속에서 형성되어 온 것이다. 문화의 동질화 현상이 강화되는 세계화 시대에 우리 민족 문화의 유산을 오늘에 되살려 민족 문화의 정체성을 확립하기 위해 필요하다.그럼 전통문화란 무엇인가?전통문화는 전통을 새롭게 발견하는 것의 총체적 행위를 지칭하는 개념이어야 한다. 전통은 일상적인 생활 속에서 의식적이거나 무의식적으로 민족적 정체성을 담보로 삼으면서 무엇이라 미처 이름짓지 못한 새로운 발견의 실체이다. 그것은 민족적인 기질인 동시에 서양문화나 외래문화를 우리 것으로 비틀어서 새롭게 만드는 창조적 원천이기도 하다. 전통을 새롭게 발견하는 행위는 우리의 현재적 삶을 윤택하게 하는 것이면서 세계 속에서 우리 민족의 질적 우수성과 독자성을 확보하는 행위이기도 하다. 그래서 전통문화의 독자성이 추구되면 될수록 세계인 누구나 그 독자성에 공감하고 그 독자성을 본받고자 하는 감동의 실상이기도 하다. 전통문화는 창조적 행위이면서 세계인에게 정서적 긴장을 야기하는 구체적 원동력이 되기도 한다.그렇다면 과연 세계 속에서 자신 있게 내세울 수 있는 우리 전통문화란 무엇이 있을까?전통문화란 우리국민이 다른 국민보다 우수하다는 것을 나타내는 일종의 비교대상이 되게 때문에 예로부터 우리 민족은 수많은 침략 때마다 그 찬란했던 문화 유산들을 소실했고, 일제 시대 때 그러했듯이 우리 민족성을 낮추어 보이기 위해 우리 전통문화의 단점만을 부각시키고 여러 문화유산들을 평가 절하하고 불태웠다. 석굴암이나 고려청자 등 그들이 흉내조차 낼 수 없었던 것만을 인정하고 의외의 것들로 치부해 왔다. 그 당시 우리 나라가 근대로 편입되는 시기였기에 세계 여러 나라들이 일본의 그런 평가만을 믿고 우리 민족을 무시하고 실제로 아직까지 우리 나라에서 조차 우리 전통문화의 우수성에 대한 연구가 이루어지지 않은 것이 실정이다. 개인적인 생각이지만 이는 우리 민족이 우수했기에 더욱 가혹하게 탄압 받았던 것이라 생각한다.대표적인 우리 전통문화 중 그 으뜸으로 한글을 내세울 수 있겠다. 세종대왕은 문자란 어려워야 한다는 고루한 편견에 대항하여 문자는 쉽게 익혀 쓸 수 있어야 한다는 관점에서 훈민정음을 창제하셨다. 이는 우리 민족만의 고유 글이 라는 점에서 우리의 민족문화를 다시 정립하게 되는 큰 계기라 아니 할 수 없다. 어느 언어권이 아닌 한민족이라는 개념이 성립된 것이다.비슷한 예를 들어 원효 대사는 종파의 분립이라는 당대 불교의 인습에 항거하여 통일된 교리를 지닌 해동종을 열고 민중 불교를 창시하였고, 정선 김홍도 등은 화보모방주의의 인습에 반기를 들고 우리의 자연이나 현실에서 소재를 취한 그림을 그렸다. 즉, 우리 민족은 옛부터 부단한 창조활동을 통해 우리민족만의 전통문화를 발전 시켜 왔던 것이다. 조선의 백자 또한 그러하다. 다른 이들은 중국의 상감기법을 극도의 경지로 발달시킨 고려의 청자를 한국의 대표 미학이라 할지 모르겠으나 역사학자들은 조선 백자에 더 큰 의의를 부여한다. 조선의 백자는 당시의 기술과 서민들의 실용적인 면을 동시에 보여주며 우리 민족성을 담고있다는데 그 의의가 큰 것이다.이번에는 우리 전통문화의 정신적인 면을 살펴보자.우리 전통문화에 가장 큰 영향을 준 것은 유교사상일 것이다. 유교는 중국에서 건너온 것으로 당시 지식인들을 사대주의에 물들게 하고 조선의 정치를 500년간 붕당에 휩쓸리게 했으며 그 보수적인 성격으로 우리민족의 근대화를 더디게 함으로써 세계시장에 참여를 저지하여 우리를 일제 강점 하에 놓이게 했다는 등 현대인들에게는 마치 오래 전부터 내려오는 고질적인 한국인의 병처럼 인식되어 왔다.그러나 이는 결과만을 본 것이다. 실제로의 유교 이념들에는 시간과 민족을 초월한 보편적이고 합당한 진리들이 숨어 있으며 우리 민족성을 보여주는 가장 보편적인 것들이 결부되어 있다. 그 예로 너무나 널리 쓰이는 군신유의, 부자유친, 부부유별, 붕우유신, 장유유서 등의 3강 5륜이 있다. 너무 식상한 예이지만 여기에는 위에서 말한 시간과 민족을 뛰어넘는 진리라는 것이 담겨있다. 뿐만 아니라 공자 맹자를 대표로 하는 많은 유학자들의 말에는 깊은 뜻이 담겨 있어 오래되고 쓸모 없는 인습이라 치부하기에는 그 의의가 너무나 큰 것이다.더욱이 우리 민족은 유교라는 이념을 몸으로 실천하고 더욱 발전시켜 민족성이라 말할 수 있는 단계에 이르렀기에 우리 전통문화를 설명함에 있어 유교를 안 집고 넘어 갈 수 없다. 이를 잘 설명 할 수 있는 예로는 향약과 두레를 들 수 있겠다. 농경사회였던 당시 우리 조상 님들의 서로를 생각하는 협동과 상부상조 정신은 데카르트, 홉스, 로크를 대표로 하는 모든 것을 합리적으로 생각하는 서구인들의 그 것과 비교된다. 이는 서구화에 빠져 자칫 이기적이라 생각될 수 있는 현대인들에게 절실히 요구되는 우리 전통문화정신인 것이다.

인문/어학| 2002.01.31| 4페이지| 1,000원| 조회(765)

문화, 문화인류학, 전통

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