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우리나라의 결혼식과 세계 결혼식의 비교 평가A좋아요

목 차Ⅰ.서론Ⅱ.본론1. 한국의 전통혼례2. 한국의 궁중혼례3. 한국의 현대의 결혼식4. 세계의 결혼식1)중국2)일본3)인도4)영국5)독일6)미국Ⅲ. 결론★결혼사진 첨부★★참고 자료★http://myhome.shinbiro.com/~jepark/http://www.koreawedding.or.kr/http://www.weddings.or.kr/http://myhome.naver.com/koreaweddinghttp://www.pusanwedding.co.kr/http://www.weddingpd.comⅠ.서론우리나라의 전통 혼례의 변천사에서 현대의 결혼식에 이르기까지를 알아보고 세계각 국의 결혼문화를 알아보겠습니다.결혼도 나라마다의 전통과 문화에 따라 차이점도 있고, 공통점도 있을것이다.우선 우리나라의 전통혼례와 궁전혼례, 현대의 혼례를 알아보고, 외국의 결혼을 알아 본 뒤 비교하겠습니다.Ⅱ. 본론1. 전통혼례1) 전통혼례의 의미혼례란 젊은 남녀가 하나로 합쳐 위로는 조상의 제사를 지내고 아래로는 자손을 후세에 존속시켜 조상의 대를 끊기지 않게 하기 위해 치르는 혼인의 예이다.2)혼인의 의의1.육체적인 관계를 갖는다는 점이다.사람은 성년이 되면 먹고 입고 자는 것과 다름이 없는 성의 욕망을 갖게 되는데 아무데서나 함부로 관계를 해서는 안 된다. 그래서 한 남자와 한 여자 사이에 일부일처의 혼인이라는 관계를 이루어낸 것이다.2.고유한 정신적 관계를 갖는다는 점이다.우선 사랑으로 결합하여 부부가 서로 공경하며 서로 참아 가는 도리를 지켜 평생동안의 고락을 같이하여 일생의 보금자리를 마련해야 한다.3.가정이라는 하나의 공동사회 생활을 하게 되는 점이다.이 사회생활의 첫 바탕이 바로부부의 가정이며, 여기서 자녀를 낳아서 기르고 다 함께 평안하게 사는 공동생활을 영위해야 하는 책임이 따른다.4.혼인은 하나의 제도에 따르는 것이다.제도란 관습,도덕,법률 등 사회의 종합적인 규범을 말한다. 규범이란 우리의 사상이나 행실이 일정한 이상의 모든 목적을 이루기 위해 마땅히 지켜을 차려놓고 시부모와 시댁식구들에게 처음으로 인사를 드리는 예식을 말한다.폐백 드리는 절차(1) 대추를 시아버지에게 드리고 큰 절을 올린다.(2) 포를 시어머니에게 드리고 큰 절을 한다.(3) 시아버지는 대추를 며느리에게 던져 주는데, 이것은 아들을 낳아 가계를 계승하라는 의미이다.(4) 백부 숙부 내외, 시삼촌, 시고모 순으로 절을 하고 시누이와 시동생과는 맞절을 한다.(5) 시조부모가 있다 하더라도 시부모에게 먼저 절을 하고 나서 그 다음에 시조부모에게 절하는 것이 원칙이다.5) 신부혼례복의 역사신부 혼례복은 혼인날 신랑과 신부가 마주서서 교배례를 거행할 때의 복장을 일컫는다. [사례편람]의 혼례편에 옛날에는 혼례복에 염의를 착용하였는데 이것은 현의(玄衣)에 훈색단을 두른 것이라 하고, 조선조 중기에는 이러한 염의 아닌 홍장삼(紅長衫)이 속용되고 있다고 씌어 있다.염의는 우리나라 사서에 '활옷'이라 설명하고 있다. [상방정례]에 보면 대군 부인의 가례 의복으로서 겹으로 지은 활의(豁衣)라는 옷이 나온다. 이것은 홍색 비단에 수를 놓은 옷이었다.[오주연문장전산고]에는 혼례 신부가 백화의 포를 입는다 하고, 그 모습은 활수의 포의에다 대대를 띠었고 화제(중국제)에서 온 것이라 하였다. 그러므로 활옷은 화의로도 표현되었고 또 화려한 꽃무늬를 수놓은 데서 화포로 표현되기도 했다. 화포- 화의는 발음상 '화 ㄹ 옷'이 되는 가운데 다시 한자화하여 [상방정례]의 소위 활의가 된 것이 아닌가 여겨진다.활옷원래는 궁중에서 의식이 있을 때에 왕비가 입던 대례복이었으나 후에는 서민의 혼례복으로도 사용되었다. 활옷은 홍색비단에 청색으로 안을 받쳐서 만들었는데 이는 청색(여성)과 홍색(남성)의 화합을 의미하는 것이다.홍색바탕 천에 숭고함과 부귀와 장수를 상징하는 연꽃 모란꽃 십장생 등을 가득히 수놓아 만든 활옷은 앞길이 짧고 뒷길이 긴 모양이며, 소매끝에는 색동을 대고 흰색 한삼을 덧붙였다.활옷에는 다홍색 바탕에 모란꽃, 연꽃 등과 더불어 장수(長壽)와 길복(吉福)을 의미하는 새우, 다식, 어포, 궂감, 문어포, 한과, 전복 등을 넣어서 꾸미며, 술은 법주로 한다.대추는 흠이 없고 굵은 것을 청주로 씻어 설탕물에 하룻밤 재워 놓고 다음날 홍실에 대추를 꿰어 그릇에 쌓아둔다.폐백 상차림은 병풍을 두르고 돗자리를 깔며 상은 놓고 방석 두 개를 놓으며, 상에는 홍색면이 겉으로 오도록 예탁보를 먼저 깐 후 대추는 시아버지 앞에 포는 시어머니 앞에 놓는다. 곁상에는 술과 술잔, 구절판을 함께 놓는다.폐백 음식을 쌀 때는 청홍 보자기에 싸며, 포는 청색이 컨으로 나오게 싸고 대추는 홍색이 나오도록 하여 네 귀에 근봉지를 끼워 싸매고 아래로 늘어뜨려 잘 풀릴 수 있도록 한다.이바지음식예부터 전해오는 음식은 원래 혼례를 치른 후에 친정집에서 시댁으로 갈 때 친정 어머니가 시댁에 보내는 음식을 말하는 것으로 이렇게 친정에서 음식을 해 보내면 시댁에서도 그에 대한 보답으로 얼마간의 음식을 해 보내어 사돈간의 정을 주고 받는 아름다운 미덕을 느낄 수 있는 풍습이다.이바지 음식은 그 집안의 솜씨와 가풍이 드러나는 것으로 집안에 따라 음식의 가지수와 조리법은 다르다. 이바지음식의 기본항목은 떡, 과일, 약식, 고기, 밑반찬 등이다. 여기에 다른 특별한 음식을 더 추가하기도 한다.보기 좋은 것이 맛이 좋다고 음식을 담는 그릇에도 신경을 써야 하는데 정갈한 대바구니나 전통용기에 담아 보자기로 얌전하게 싸도록 한다. 또 신부의 어머니가 사돈지라는 편지를 동봉하는데 문안인사와 부족한 딸을 아껴주고 가르쳐 달라는 사연을 적는다. 시어머니가 이런 이바지음식을 받으면 그 답례로 며느리에게 큰 상을 내렸고 이 음식의 일부를 다시 친정에 보내는 것이 바른 예절이다.2. 궁중혼례궁중에서의 왕실혼례는 그 절차가 복잡하고 까다로왔다. 한마 디로 국혼이라 말할 수 있으며, 크게는 가례(嘉禮)와 길례(吉禮)로 구분되어진다. 가례는 왕의 혼례를 비롯하여 왕통과 직 접 관계있는 분인 세자, 세손의 혼례를 말하며, 길례는 일반 왕자녀의 혼례로 왕자군, 왕손, 공주(왕의적녀), 옹주( 사자를 맞아 읍양하고 대문밖에 나가서 서쪽을 향해 서면 주인이 문에 나가서 동쪽을 향해 사배하여 보낸 뒤 들어와 사당에 고하기를 의식과 같이 한다.정사(正使)가 복명(復命)하기를,"교지를 받들여 납채하는 예를 마쳤습니다."하고 전교관과 사자는 물러간다.cf) 빈자 賓者 : 관례(冠禮) 때 남자에게는 삼가(三加)의 절차를 맡아 머리에 관을 씌워 주고, 여자에게는 비녀를 꽂아 주는 의식을 맡은 사람. 고대에는 집안의 어른이 빈자를 선택하였으나, 나중에는 남자의 경우는 친구 중에서 어질고 덕행이 뛰어난 사람을, 여자는 친척 가운데서 현숙한 부인을 골라 위촉하였다.(2)납징[納徵]-왕비의 집에서 납징을 받는 의식빈자가 명을 받고 나와서 말하기를 청하면, 정사가 말하기를, "某는 교지를 받들어 납징합니다."한다. 빈자기 들어가 고하면 주인이 말하기를, "교지를 받들어 臣에게 중한 예를 내리시니 臣某는 삼가 전교를 받들겠습니다."라고 한다. 빈자와 사자가 모두 납채의 의식과 같이 하며 복명한다.(3)고기[告期]사자에게 명하기를 납채의 의식과 같이 한다. 교서를 선포하기 를, 某宮某의 딸을 맞이하여 왕비로 삼으니 명하여 기일을 고하 는 예를 행하게 된다.정사가 말하기를, "교서로서 某에게 혼인의 기일을 알리라 하셨 습니다."라고 한다. 빈자가 들어가서 고하면 주인이 말하기를, "臣某는 삼가 교서를 받들겠습니다."한다. 빈자가 나가서 고하 고 돌아와 주인을 인도하여 나가서 사자 이하를 맞이하여 이하 " 예를 마쳤습니다."말하고 빈자와 사자 및 사자의 복명까지는 모 두 납채의 의식과 같이 한다.(4)책비[冊妃]-왕비가 책명을 받는 의식알자(謁者)가 사자 이하를 인도하여 막차(幕次)에서 나와 자리에 나아가게 하고 주인은 대문안에서 동쪽을 향해 선다.빈자가 명을 받고 문을 나가서 동쪽을 향하여 말하기를, "감히 말씀을 청합니다."한다. 정사가 말하기를, "某는 교서를 받들어 왕비에게 비물전책(備物典冊)을 하여 드립니다."한다.빈자가 들어가서 고하고 주인을 인도하여 대문밖에 부케가 등장하였다. 시대의 흐름과 함께 변화되어 가는 사회의 흐름은 웨딩부케에도 많은 전환점등을 제시하였다.★전통혼례와 현대식 혼례의 차이점★전통혼례현대식 혼례의 미-삼서정신에 바탕(부모,하늘 배우자)-우리고유의 서류부가유습-주자가례 유습-기독교적 전통 유입-상업자본주의 침투-전통혼례에의 향수 잔존정착시기17세기 중엽1930년대주요절차전안례/교배례/합근례혼인서약/성혼선언진행집례창홀주례사장단점-공동체의식이 강하나 어렵다-복잡하지만 혼례라는 성스러움을 느낄수 있다.-서구지향적 신세대 취향에 맞다-간편하지만 내용이 없다.-외형적으로 화려하나 과다비용이 든다.의상비교4.세계의 결혼 문화①중국중국의 봉건사회에서는 부모의 명령과 중매쟁이의 말에 따라서 혼사가 결정되었다. 청춘 남녀의 결혼은 자기가 결정할 수 있는 권한이 없었으며 완전히 부모의 의지가 따랐던 것이다. 漢代(한대)대한에 와서 六禮(육예)라고 일컫는 비교적 갖추어진 혼인 절차가 형성되었다. 이로부터 이 혼례전통은 중국 漢민족의婚俗으로 정착되었다.우선 남자쪽에서 중매인을 통해서 예물을 가지고 여자 집으로 가 구혼을 한다. 만일 여자집에서 그 예를 받아들이지 않으면 거절을 의미한다. 위의 과정을 통과하면 남자쪽에서 청첩장을 쓰고 중매인을 통해서 홍첩과 예물을 가지고 여자 집에 가서 여자쪽의 생년.월.일을 받아온다.처를 얻는 것은 전체 가정을 위한 것임으로 남자 집에서는 여자쪽에서 받아 온 성명과 생년.월,일,시를 가지고 자기 집 조상의 패위 앞에서 점을 쳐야 한다. 결과가 길하던지 불길하든지간에 중매인을 청해서 예물을 가지고 여자 집에 통보를 해야 한다. 만일 점을 친 결과가 좋으면 남자 집에서는 비교적 귀중한 예물을 준비하여 중매인을 통해서 여자 집에 보내면 정식으로 정혼이 된 셈이다.혼인 관계가 결정된 이후에 처를 맞이할 한 날을 선택하고 선택한 길일을 써서 중매인을 청하여 그것과 예물을 여자 집에 보낸다. 만일 여자 집에서 남자 집에서 정한 날짜를 받아들이지 않으면 바꿔야 한다.결혼 날이 되면 신랑은 몸소.

인문/어학| 2003.05.05| 31페이지| 1,000원| 조회(1,945)

결혼, 문화, 혼례

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우리나라와 일본의 온천비교

REPORT한국과 일본의 온천비교Ⅰ.서론여가시간이 증가함에 따라 관광도 증가하고 있다. 관광이 증가함에 따라 관광객들은 휴식과 여유를 동시에 즐기려하는 온천관광도 증가하고 있다.우리나라와 일본은 다른 타 나라에 비해 온천관광지가 많다. 그 온천의 위치와 특징, 우리나라 온천의 문제점, 우리나라와 일본 온천의 공통점과 차이점을 비교해 볼 것이며, 우리나라 온천의 나아가야 할 방향을 제시할 것이다.우리나라 관광객들은 우리의 온천을 넘어 일본의 온천관광지로 관광을 가며, 일본 관광객들은 우리나라의 때밀이 관광을 오기도 한다.온천을 즐기며 피로와 스트레스를 푸는 동시에, 온천주위의 관광도 함께하는 것이다.우리나라 사람들과 일본 사람들은 예부터 목욕을 즐겼다. 일반적으로 샤워와 목욕의 차이점이라 하면 샤워는 몸만 행구는 차원이고, 목욕이라 함은 뜨거운 물에 들어가서 몸을 데운 뒤, 몸의 노폐물을 제거하는 것이다.가깝고도 먼 나라 일본! 우리와 비슷하면서도 다른 문화를 가진 일본!그들과 우리의 온천관광지는 어떤 공통점과 차이점이 있는지 비교해 보자.Ⅱ.본론땅 표면에 자연 용출되거나 인공적으로 착정 시추하여 끌어올린 지하수로서수온이 그 지역의 연평균 기온 또는 그 지역의 얕은 지층의 지하수 수온보다높아야 한다. (그 이하의 것은 냉천. 수온과 관계없이 무기물질 또는 가스성분을다량 함유하고 있는 것은 광천).온천의 한계온도는 지역에 따라 다르다. 우리나라는 섭씨 25도 이상(일본, 남아공과 같음)을 온천으로 규정한다.그러나 영국, 독일, 프랑스 등은 섭씨 20도 이상을, 미국은 21.1도 이상을온천으로 간주한다. 우리나라는 온천을 지하로부터 용출되는 섭씨 25도 이상의온수로 그 성분이 인체에 해롭지 아니한 것으로 규정하고 있다.[온천법(81.3.2.법률 3377호].[온천법시행령(81.6.18.대통령령10354호)].온천학 상으로 좁은 뜻의 온천은 물리적, 화학적으로 보통의 물과는 성질이 다른천연의 특수한 물이 땅속에서 지표로 나오는 현상이다.온천수를 보통의 물과 구별할 때일반적으로 보통 지하수의 온도는 그 지방의 연 평균기온보다 1~4도 높은정도지만 그 이상 온도의 물이 지표로 나올 때는 넓은 뜻의 온천이라 할 수 있다.1. 온천의 의미2. 온천의 좋은점1) 온천이 인체에 미치는 작용에는 직접적인 특이작용과 간접적인 비 특이작용이 있다.2) 마그네슘, 칼슘, 소금 등은 목욕한 뒤에 따뜻한 기운을 오래 유지하고, 유황 성 분은 피부 각질의 연화나 신진대사를 높이고, 명반성분은 상처에 대한 수렴작 용등 특이작용이 있지만, 이것이 피부를 통해 인체에 스며들어 병에 유효성을 발휘하는 일은 매우 적다.3) 온천의 주된 의치작용은 고온 자극, 기계적 자극, 함유 성분의 자극이 일체가 되어 피부에 일종의 스트레스를 주고, 그 스트레스에 의하여 인체에 내구력을 생성시켜 신체 각 기관의 기능에 새로운 활력을 불어넣어 주는 비특이성 작용 에 있다. 인체 여러 기관의 작용 상태에 대해 재조정이 완성되면 이전보다 더 강한 항스트레스 작용이 생겨 신진대사가 더 왕성해지고, 각종 호르몬 분비도 증가하며, 심신이 건강해진다.이런 효과를 거두려면 단기간으로 기대하기는 어렵고, 최소한 일주일 이상의 기간이 필요하다.3.우리나라와 일본의 유명온천지우리나라에는 266(2002년 1월)여곳 정도의 온천관광지가 있다. 계속 온천이 계발됨으로써 그 수는 점점 늘어나고 있다. 우리나라에서 유명한 온천 관광지로는 경북의 부곡하와이, 부산의 온천장(허심청)과 해운대온천, 경북의 백암온천, 대전의 유성온천, 충북의 수안보, 충남의 도고온천 등이 있다.이곳 말고도 각 지역에 많은 온천관광지가 분포되어 있다.일본은 우리나라 보다 온천관광지가 더 많이 분포되어있다. 대부분의 일본 열도가 화산대에 속해있는 지리적인 관계로 인해서 일본에는 우리나라보다 온천지가 풍부하다. 전국에 2000여가 넘는 온천관광지가 있다.그 중 유명한 관광지로는 벳부 온천, 유휴인 온천, 운젠 온천, 이브스키 온천, 아리마 온천, 시라하마 온천, 도고 온천, 쿠사츠 온천, 우레시노 온천, 유노카와 온천, 온천이 많다. 물이 나오는곳에 바로 들어가서 몸을 담구는 것이다. 인공적으로 만들어진 온천보다 노천온천이 많다는 점이 특징이다. 온천주위에 관광지도 잘 개발, 연계되어 있어서 온천뿐 아리라 관광도 함께 즐길 수 있다.일본은 온천을 3가지로 분류, 지정하고 있는데, 25-30도 까지는 저온온천, 36-45도 까지는 중온온천, 45도 이상은 고온온천으로 차별화를 둬 온천 명성을 살리는데 성공하였고, 세계적 관광 상품으로 진가를 발휘하고 있다.일본에서 목욕을 할때는 욕조에 몸만 담굴뿐 때를 밀진 않는다.우리나라는 인공적으로 만든 시설에서 온천을 즐긴다. 자연적으로 만들어진 노천온천은 많지 않다. 우리나라는 온천주위에 관광지가 크게 개발, 연계되어 있지 않아서 온천을 하고 관광을 함께 즐기기에는 무리가 있다.또 우리나라 온천의 가장 큰 특징이라면 때밀이! 때를 미는 것이다.일명 이태리 타월(초록 타월)로 몸을 데운 뒤, 때를 미는 것이다. 우리나라 온천에서만 볼 수 있는 모습일 것이다. 때를 밀어서 몸의 개운함을 느껴본 외국인들은 색다르게 느끼게 되고, 이것을 관광으로까지 만들어진 것이다.온천 수온의 기준이 25도로 지정된 점과 온천이 남녀혼탕이 아니라는 점이다. 아직까지 일본의 온천이나 목욕탕은 남녀혼탕으로 알고 계시는 분들이 있지만 지금은 거의 사라지고 구분되어 있고 몇몇 남녀혼탕도 있지만 젊은 층보다는 노인 층에서 이용한다고 한다.그리고 목욕을 즐긴다는 점이 같다. 목욕하기를 좋아하는 일본은 손님이 오면 목욕을 권하는 게 예의라고 한다. 한 일화로 어느 일본 가정에 온 한국손님이 와서 제일 먼저 목욕하기를 권했는데, 그 손님이 아무 것도 모르고 물을 버려서 그 일본인 식구들이 너무 당황해 했다는 일화도 있다.일본인들이 목욕을 하고 잠을 자는 것을 거의 생활습관처럼 해오고 있는 데 이는 주택구조와 난방시설의 차이점과 관련되어 있다. 이는 곧 기후와 연관되어 있다고 할 수 있다.우리나라는 온돌이라는 것을 이용해서 방바닥을 따뜻하게 할 수 있다. 이는 부엌과 연결되어 수 있다.반면에 일본인들은 난방시설이 매우 취약했다. 우리는 온돌방이지만 일본사람들은다다미방이라 온기를 느낄 수가 없다. 화로를 이용하지만 그걸로 겨울을 나기에는 너무 빈약했다. 그래서 밤에 목욕을 하고 잔다. 반드시 목욕을 해서 몸을 따뜻하게 데펴야만 잠을 잘 수가 있다.또한 우리나라의 대중탕은 보통 새벽부터 연다. 그리고 저녁때쯤에 닫는다.일본의 대중탕은 보통 오후부터 새벽까지 연다. 대부분의 일본인들이 학교를 갔다 오거나 직장에서 퇴근하면서 목욕을 하기 때문에 밤에 많이 이용하게 된다.이것은 일본의 해양성 기후 때문이다. 일본의 더위는 매우 습하고 끈적끈적하기 때문에 저녁 때 많이들 하게 된다.일본에서는 집에 반드시 욕조를 설치한다. 식구들이 처음 데워 쓰는 물을 순서대로 쓰게 된다. 예전에는 어른이나 남자 순으로 썼는데 요새는 순서가 조금 달라졌다고 한다. 우리처럼 때를 밀거나 하는 게 아닌 그냥 물에 몸을 담그는 것이기 때문에 이상하게 생각하지 않는다. 그리고 앞에서 말했다시피 난방시설이 매우 취약했기 때문에 한 번 물을 데우려면 꽤 힘들어서 한 번 탕에 있는 물을 데워서 온 식구들이 순서대로 몸을 담궈서 쓰게 되었다고 한다. 이런 자그마한 목욕에서도 문화의 차이를 느낄 수가 있다.5. 우리나라 온천지의 문제점1) 무분별한 온천개발에 의한 환경오염문제온천 개발은 주변 환경과 여건을 충분히 고려해야 할 뿐 아니라 특히 환경오염 에 관한 것은 세심한 점검이 수반되어야 함에도 불구하고, 아직도 마구잡이식 개 발이 근절되지 않고 있는 것이 오늘의 실정이다. 온천이 새로 개발됨으로서 지역 경제의 활성화, 지역주민의 복리증진등, 여러 가지 긍정적인 측면이 있는 반면, 잘못된 개발은 그 주변의 식수원을 오염시켜 인체에 치명적인 질병을 불러오며, 온천수가 하류로 흘러 농업용수를 오염시켜 농작물에 심대한 피해를 주거나 아니 면 공업용수로 이용될 때는 이온물질에 의한 스케일현상이나 기계의 부식현상을 야기할 수도 있다.또한 온천개발로 인한 수려한 자연경관의 훼손과 지하개발이 이루어져야 하고, 수익성에만 관심이 있는 비양심적인 개발 업자와 행정당국이 야합할 수 없도록, 제도적 장치와 감시시스템이 작동되어야 하며 이미 개발된 온천의 사후관리문제도 환경정화의 측면에서 강화되어야 마땅 하 다고 본다.2) 검증되지 않은 온천수 효능에 대한 과대 광고문제온천수를 마치 만병 통치약 인양 선전 광고하는 오늘의 우리나라 온천업계의 실 태를 문제 삼지 않을 수 없다.업주들의 선전지나 광고책자를 보면 신경통, 류마치 스, 위장병, 탈모증, 습진, 충치예방, 알레르기, 스트레스 해소등등 온갖 질병에 대한 특효를 나열하고 있는 현실이다. 심지어 만성질환, 노인병, 피부미용, 성인 병 등 광범위하고 포괄적인 병명에 대한 탁월한 효과 운운하는 무책임한 언어를 남발하고 있다. 온천수의 효능은 공인검사기관에 의한 온천수의 성분검사와 그 성분이 인체에 미치는 영향은 의학권위자의 과학적 검증을 거쳐 발표될 사안이므 로, 이러한 허황된 광고가 나돌아다니지 않도록 행정당국의 지도와 통제가 요망 되며, 온천수의 효능에 대한 지속적인 연구가 필요한 시점에 와 있다 하겠다.3) 통일되지 못한 온천에 관한 용어문제우리나라 온천의 역사가 짧지마는 않은데, 아직도 온천에 관한 여러 가지 용어들 이 통일되지 못하고 지역마다, 업소에 따라, 다르게 쓰여지고 있다. 온천장과 온천 탕을 헷갈리게 사용하며, 사우나와 찜질방, 한증탕의 구분이 모호하고, 호텔온천에 서의 락커룸이 재래의 온천에서는 탈의실이 된다. 몸을 닦고 머리손질하는 곳을 호텔온천에서는 파우더실이라고하지만, 재래온천에서는 아직 명칭이 없다. 욕탕 이 름도 업소에 따라 다르게 표현하고 있다. 예를 들면 고온탕과 열탕, 저온탕과 미온 탕, 사우나에 있어서 건식과 핀란드식, 그리고 방의 명칭도 사우나 혹은 도크 등으 로 다르다. 또한 각 업소마다 제멋대로 이름붙인 거품탕, 테마탕, 함마탕, 안마탕 등, 샤워기의 명칭도 업소에 따라 다양하다(해바라기, 바디 등).이러한 다른 용어 의 사용은 이용자들을 혼란스럽게 만들고 또겠다.

인문/어학| 2003.05.03| 7페이지| 1,000원| 조회(2,068)

일본, 문화, 목욕, 온천

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