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[경영학] 경영학이란 무엇인가 평가B괜찮아요

{1. 서 론1) 경영 의 개념경영학이란 무엇일까..?경영학은 말그대로 '경영'에 대한 '학문'이다.인간은 살아가는 데 있어서는 인간의 욕구를 충족시키기 위한 여러 가지 종류의 재화와 서비스가 필요하다. 이처럼 인간의 욕구를 충족시킬 수 있는 재화나 서비스의 산출과 그 유통을 위한 활동은 인류가 존재하면서부터 필요한 활동이었고 인류가 존재하는 한 또한 필요한 활동이다. 이런 활동을 경제적 활동이라 하는데 옛날 원시사회에 있어서는 사람들의 경제적 활동은 주로 수렵과 어로 및 채취를 통하여 이루어졌으며, 인간들이 정착하고 농업을 발전시키면서부터는 농업과 가내수공업이 주된 경제적 활동으로 대두되었다. 이와 아울러 생산된 재화나 서비스를 유통시키는 상업적 활동도 중요한 경제적 활동이 된다. 그리고 산업혁명으로 인하여 공장제 기계공업이 등장하면서 대량생산체제와 대량유통, 대량소비로 특정 지워지는 현대적 경제활동들이 나타나게 되었다. 이러한 경제 활동은 궁극적으로 인간의 욕구를 충족함으로써 삶의 질을 향상시키는 것을 목적으로 하며, 개별경제주체들에 의하여 이루어지고 있다. '경영'이란 바로 경제주체들이 인간의 생활에 필요하고 인간의 욕구를 충족시켜 줄 수 있는 재화나 서비스를 생산하여 공급하는 활동을 말한다. 그러므로 일반적인 의미에서 경영이란 자본주의적 체제 또는 사회주의적 체제에 관계없이 존재하는 현상이며, 반드시 이익을 목적으로 하는 기업활동에만 국한되는 것은 아니다.2. 본 론1) 경영 과 기업 의 개념 차이경영학을 '경영에 대한 학문'이라고 하였을 때 흔히 경영과 기업을 동일한 의미로 생각하고 있으며 경영의 지도원리로서 수익성을 당연하게 받아들인다. 또한 일반적으로 기업은 이익을 추구하는 영리적 단체이며, 그 목적이 '이윤극대화'에 있다고 생각하고 있다. 이러한 논리에서는 '경영=기업'이고 기업의 목표는 수익성, 구체적으로는 이윤극대화이므로 '경영'이란 이윤극대화를 목표로 하는 경제적 활동으로 개념화된다.우리가 자본주의 체제에서 생활하고 있으며, 우리 주위에서 보이는 기업들 중 '이윤극대화'를 추구하는 기업들이 많기 때문에 그러한 생각들이 당연하게 받아들여지는 경향이 있지만 '경영'은 인간의 삶에 필요한 재화나 서비스를 생산하여 공급하는 활동이며, 반드시 기업들만이 인간의 삶에 필요한 재화나 서비스를 공급하는 것은 아니다. 또한 인간의 삶에 필요한 재화나 서비스를 생산하여 공급하는 활동들의 주체가 모두 수익성에 바탕을 두고 행동하는 것도 아니다.오늘날 경영과 기업의 개념을 구분하기 힘들게 하는 이유는 기업의 규모가 거대화됨에 따라 기업의 사회적 영향력이 커지고 있으며, 그에 따라 기업의 사회에 대한 책임도 강조되고 있다는 점에 있다. 또한 오늘날에는 자본주의체제를 기본으로 하더라도 구성원들의 경제적 후생을 강조하는 추세이므로 개별경제주체들의 이윤극대화라는 단일 목표추구나 기업이 이윤극대화만을 위한 수단이라는 사고는 지지를 받지 못하고 있다.그러므로 오늘날의 기업은 시장에서의 위험을 부담하면서 시장수요를 충족시키기 위하여 자주적으로 의사결정을 하고 영리를 추구하는 경제적 주체이기는 하지만 이윤극대화만을 위한 수단이기보다는 경제적 후생을 달성하기 위한 수단이며, 이해집단의 공동이익을 추구하는 수단으로 인식되어야 한다.2) 경영학의 특징학문이 성립되기 위해서는 그 연구대상이 필요하다. 예컨대 사회과학 중 경제학은 사회현상 중 사회의 경제적 측면만을 대상으로 성립된 학문이며, 정치학은 정치적 측면을 대상으로 성립된 학문이다. 경영학이 학문으로 성립하기 위해서는 나름대로 다른 학문과 구별되는 연구영역과 대상이 존재해야 하는데, 경영학의 경우 그 연구영역 또는 대상은 '경영'이라는 현상이다.'경영'은 경제주체들이 인간의 생활에 필요하고 인간의 욕구를 충족시켜 줄 수 있는 재화나 서비스를 생산하여 공급하는 활동을 말한다. 그러므로 경영학은 경영을 담당하고 있는 경제주체들의 활동을 체계적이고 과학적인 비법을 통하여 연구하는 학문분야라고 할 수 있다. 즉 경영학은 개별경제주체들의 경제적 활동에 초점을 맞추고 있는 학문이다.'경영'은 오래 전부터 실제로 존재하였던 현상이지만 이 현상을 탐구의 대상으로 하는 '경영학'은 역사가 그렇게 오래되지 않았다. 경영학의 양대 조류 중 하나인 독일경영학의 경우 17세기, 그리고 다른 또 하나의 조류인 미국경영학은 20세기에 들어서 본격적으로 연구되기 시작하였으며, 오늘날 우리가 알고 있는 경영학은 산업혁명 이후 본격적으로 발전하였다고 할 수 있다.경영학의 연구영역을 위와 같이 규정하더라도 경영학의 발달과정을 살펴보면 경영학에서 다루었던 경영현상은 국가에 따라 다소 차이가 남을 알 수 있다. 예컨대 독일경영학은 경영경제학으로 알려져 있고 미국경영학은 경영관리학(Management)으로 알려져 있다. 그리고 영국, 미국에서는 기업경제학(Business Economics), 관리경제학(Managerial Economics), 도는 기업이론(Firm Theory) 등으로 불리는 경제학적 접근방식도 경영학의 분야로서 연구되고 있다. 영국과 미국에서의 기업경제학에서는 기업을 자본소유자인 개인기업가의 연장형태로 파악하였기 때문에 이와 관련된 기업이론은 주로 미시적 수준을 분석수준으로 하는 미시경제학의 체계 내에서 다루어졌다. 그러나 독일의 경영경제학에서는 거시경제학이나 미시경제학과는 달리 중간수준의 조직체를 분석수준으로 삼아 경제학과는 구별되는 경영경제학의 영역을 구축하고자 하였다. 이는 기업을 거시적 수준과 미시적 수준의 중간수준인 조직체로 파악하고, 이러한 조직체의 경제적 측면을 경영학의 연구영역으로 삼는다는 의미를 가진다.경영학의 연구대상은 개별경제주체들의 경제적 활동이다. 즉 개별경제주체들이 인간의 생활에 필요한 재화나 서비스를 생산, 공급하는 활동에 초점을 맞추어 과학적이고 체계적인 방법을 통하여 패턴이나 규칙성을 발견하고자 하는 학문이 경영학이라고 할 수 있다.개별경제란 국민경제에 상응하는 개념으로서 국민경제를 구성하는 단위를 말한다. 자본주의체제를 전제로 한다면 국민경제를 구성하는 경제주체들로서는 기업을 비롯하여 정부, 가정, 종교단체나 사회복지단체 등을 들 수 있다. 이러한 경제주체 중 자본주의 경제체제하에서는 무엇보다도 기업이 경제주체로서 가장 중요한 역할을 담당하고 있다. 즉 여러 경제주체 중에서 기업은 나름대로의 계산과 판단 하에 시장에서의 위험을 부담하면서 인간의 생활에 필요한 제품 및 서비스를 생산, 공급하는 주된 경제주체라고 할 수 있으며, 기업의 이러한 역할은 사회가 발전하면서 더욱 증대하고 그 중요성도 커지고 있다. 그러므로 기업은 경영학에서 가장 관심을 가지고 있는 개별경제주체이며, 자본주의 경제 체제하에서 경영학의 주된 관심은 기업에 집중되고 있다.

경영/경제| 2004.11.02| 3페이지| 1,000원| 조회(1,027)

경영학, 경영, 기업

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[중국,전통의상] 중국의 전통의상 치파오

중국의 전통의상 치파오[레포트를 시작하면서..]중국의 지리와 풍습에 관한 주제로 레포트를 써오라는 교수님 말씀에 처음 떠오르는 주제는 중국의 전통 의상인 치파오 였다. 우습게도 중국학과에 들어오고 싶었던 이유중에 하나가 바로 치파오에 있다고 할 정도로 난 치파오의 매력에 빠져있기 때문이다.[영화속의 치파오]치파오에 처음 매료되었던건 장만옥 주연의 화양연화 를 보고 나서였다. 영화속에서 장만옥은 우울함과 기품이 교차하는 매력적인 자태를 보여주었고 그것을 돋보이게 만든 것이 치파오였다. 다양한 문양을 통해서 한가지 옷이 보여주는 단순하면서도 화려한 퍼레이드..치파오는 중국의 청나라때부터 유래 된 남녀 공용의 전통 복식으로 원래는 박스형이었지만 현대화되며서 서양화 된 대표적인 옷이라고 할 수 있다. 여기에서 서양화란 장만옥의 옷이나 우리나라의 고급스러운 중국집에서 종종 보는 것처럼 온몸에 타이트하게 피트되면서 인체의 굴곡을 살려주는 섹시한 곡선을 말한다. 즉 바디 라인을 드러내지 않는 동양 복식의 특징이 글래머러스한 육체의 볼륨을 드러내는 것으로 아름다움의 기준을 삼는 서양식으로 변화된 것을 말하는데, 이 표현의 정점은 바로 슬릿(slit ; 옷의 한 면이 터진 것)이라고 할 수 있다. 서양의 좁은 타이트 스커트의 앞, 뒷면에 흔히 들어간 슬릿은 물론 활동적인 면도 있지만 여성복에 있어서는 섹시함을 드러내는 가장 직접적인 표현 중의 하나이기도 하다. (물론 여성처럼 옷으로 성적인 표현을 드러내지 않는 남성들은 여전히 예전처럼 전통적인 박스형을 고수하고 있지만.)동서양의 성적인 표현에 대한 차이를 이 슬릿에서 읽어낸다는 것은 무척 흥미롭고 공감이 가는 부분입니다. 왜냐하면 서양의 슬릿이 주로 앞이나 뒷면에 들어간 반면 동양의 치파오는 절대로 앞,뒷면에 넣지 않고 옆선에 들어간다는 것이다. 은밀해서 더욱 비밀스럽고 자극적인 동양의 성적인 표현을 이 옷은 가장 잘 표현해주고 있다.[치파오(旗袍)의 원류]치파오의 기원은 멀리 춘추전국시기의 심의(深衣)로 거슬러올라간다. 심원호 형태였다.파오의 스타일은 시대별로 다르게 나타났지만 품이 넓고 길이가 긴 것이 가장 전형적인 것이었으며, 대체로 지식인이나 지배계층에서 즐겨 입었다.소수민족이나 유목민족 지구에서 유행한 파오는 일반적으로 말타기나 활쏘기 등 격렬한 활동을 하기에 편리하도록 몸에 꽉 끼는 것이었다. 이러한 파오는 대체로 옷깃을 왼쪽으로 여미고 소매가 좁으며 품이 몸에 맞았다. 역사적으로 한족들도 이렇게 몸에 꽉 끼는 스타일의 파오를 여러 차례 수용한 적이 있었다. 조(趙)의 무령왕(武靈王)이 추진한 호복(胡服: 북방 유목민족 복장) 차림의 말타기와 활쏘기가 비교적 전형적인 사례이다.당대(唐代)에도 호복은 일시에 유행하였는데, 개원(開元: 713~741) 천보(天寶: 742~755) 연간에 호복은 호장(胡粧: 유목민족 치장), 호기(胡騎: 유목민족의 말타기), 호악(胡樂: 유목민족의 음악)과 함께 당시 사람들의 많은 사랑을 받았다. 요(遼) 금(金) 원(元)과 청(淸) 왕조 등 소수민족 정권의 통치시기에 몸에 꽉 끼는 파오는 복식의 주류를 형성하였다. 청대는 통치시기가 가장 길면서도 안정되었기 때문에 파오는 전형적인 복식으로 자리잡을 수 있었다.청(淸) 순치(順治) 원년(1644)에 세조(世祖)가 중원으로 쳐들어와 북경에 도읍을 정하고 전중국 통일하였다. 그후 정권이 점차 안정되면서 변발의 강요와 함께 의복제도의 개혁을 추진하였다. 이때부터 상의에 치마를 입던 투피스 형식의 복장은 한족 여인들이 집안에 있을 때만 입었고, 공식적인 장소에서는 남녀를 불문하고 모두 파오를 입어야만 했다. 그 결과 파오의 종류도, '차오파오'(朝袍), '롱파오'(龍袍: 용포, 황제가 입던 용무늬를 수놓은 예복), '망파오'(?袍: 망포, 대신들이 입던 이무기 무늬를 수놓은 예복), '창푸파오'(常服袍: 평상복) 등으로 많이 늘어났다.의미상에서 보면 치파오(旗袍)는 만주족들이(남녀 불문) 입던 창파오(長袍)이지만, 팔기(八旗)의 여성들이 평상시에 입던 창파오만이 후세의 치파오와 혈연관계를 가지고 있진적인 융합으로 양자의 차이가 점점 줄어들면서, 마침내 치파오의 전국적인 유행을 예고하게 되었다.청대 후기에 만주족 여인들이 입었던 창파오(長袍)는 품이 넓고, 선이 곧고 강하며, 길이가 복사뼈까지 내려왔다. "위앤 바오링(元寶領)"은 아주 보편적으로 사용되었는데, 옷깃의 높이가 볼을 덮어 귓볼까지 이르렀으며(그림2, 3), 파오의 표면에는 형형색색의 무늬를 수놓았고, 옷깃, 소매, 옷섶, 옷자락에는 모두 여러겹의 넓은 단이 있다. 함풍(咸豊: 1851~1861) 동치(同治: 1862~1874) 연간에는 이러한 단을 넣는 것이 크게 유행하여 원래의 옷감과 거의 구별하기 어려울 정도였으며, 만주족 여인들의 파오에 치장한 다양한 장식은 최고 수준에 도달하였다.이 때 청왕조는 국내외적으로 난국을 맞이하여 국력이 극도로 쇠약해져 있었다. 서양 열강들은 강력한 포화를 앞세워 청왕조의 굳게 닫힌 문을 열었다. 국가의 위기를 구원하기 위해 청나라 조정의 양무파(洋務派)들은 "중체서용(中體西用)"의 구국 방침을 정하였다.많은 유학생들을 외국으로 파견하여 서양 문물을 배우도록 하고, 군대도 신식 군대로 개편하였다. 중국의 학생과 군인들 사이에서는 서양식 학생 체육복, 모자와 서양식 군복, 모자, 양복을 수입하는 현상이 나타났다. 서양 의상의 수입은 미의 가치 척도 평가에도 영향을 미쳐 일반사회의 복식 관념을 변화시켰다.그후 치파오는 중국과 서양이 융화된 새로운 스타일로 발전하였으니, 치파오가 서양의 영향을 받아 개량된 것은 바로 여기에서 비롯되었다고 할 수 있다.1911년 신해혁명(辛亥革命)의 성공으로 중국의 마지막 봉건왕조가 붕괴되면서, 서양식 의상이 중국에 자유롭게 보급될 수 있었으며, 아울러 전통적인 예교와 교화 관념이 희석되고 복제(服制)의 엄격한 등급도 사라졌다. 이로써 의상에 있어서 평민화 국제화 현상이 출현하게 된 것은 자연적인 추세였으며, 치파오도 오랜 전통의 속박의 벗어날 수 있었다. 그러나 만주족 정권의 패망으로 당시에 치파오를 입는 사람들은 아주 적었다. 청왕조 때의 화려하고 복잡한 양식에서 간결함을 지향하면서, 색상도 우아함을 추구하고 여성의 자연미 표현을 중시하였다.치파오는 처음에는 마갑(馬甲)의 형식으로 출현하였다. 마갑은 길이가 발등까지 내려오는데 짧은 솜저고리 위에 걸쳐 입었다. 그후 마갑을 소매가 있는 양식으로 개량하였으니, 이것이 바로 신식 치파오의 추형이다.(그림5) 이러한 신식 치파오를 유행시킨 이들은 상해 지역의 여학생들이었다고 한다. 당시 여학생들은 지식여성의 대표로써 사회의 이상형이었다. 그녀들은 문명의 상징이자 유행의 선도자였기 때문에 사회 유명인사나 화류계 여인 등은 모두 여학생 차림을 하고 다녔다. 1930~40년대는 치파오 전성기로 그것의 기본적인 윤곽은 이미 성숙되었다.신해혁명 이후 북벌전쟁 시기에 유행한 신식 치파오는 만주족 여인들의 창파오와 달랐다. 1930년대 후기에 출현한 개량 치파오는 구성상에서 서양식 재단 방법을 흡수하여 품을 더욱 몸에 맞게 만들었다.치파오는 청대 만주족 여인들의 창파오에서 탄생되어 나왔지만, 옛날 스타일을 훨씬 벗어나서 중국과 서양의 복식 특징을 융합한 근대 중국 여인의 표준 의상이 되었다.[현대의 치파오(旗袍)]1949년 중화인민공화국 수립 이후 패션 유행의 선도 그룹은 평민이었으며 그들은 소박하고 실용적인 것을 추구하였다. 의상에 있어서 사람들의 미적 추구는 거의 대부분 혁명사업에 대한 열기로 변화되었다. 치파오가 대표하는 유유자적한 숙녀형상은 이러한 사회적 분위기 속에서 존재할 공간을 상실함으로써 치파오는 쇠퇴기를 맞이하였다. 이 시기의 의상은 단순함과 소박함을 중시하였는데, 남성복은 중산복(中山裝), 학생복(學生裝), 춘추삼(春秋衫), 작업복(工作服) 스타일의 자켓, 군용 외투(軍大衣), 파커가 위주였고, 여성복은 원피스 스타일의 리앤이췬(連衣裙)과 레닌복(列寧裝)이 유행하였다. 많은 여성들은 앞에서 말한 남성복을 착용하기도 하였다. 색상은 녹색, 남색, 검정색, 회색 등 단조로운 색상이 대부분이었다.1956년에 이르러 이러한 상황은 다소 호전실용성, 경제성, 심미성"의 추구를 의상과 나염을 포함한 공예미술계에 보편적으로 요구하였다. 치파오의 디자인은 간결하면서도 수수하고, 허리 품은 40년대보다 넓어졌으며, 자수와 테두리 등의 장식을 아주 적게 사용하고, 색상은 우아하면서도 조화로움을 추구하였다.옷깃은 약간 경사진 스타일로 패드를 사용하였으며, 옷깃 정중앙에 꽃매듭 단추가 있는 것 외에 다른 장식은 없다. 옷감은 무늬가 있는 수수한 색 비단을 사용하여, 전반적으로 온화하고 친밀한 느낌을 준다.치파오가 1950년대에 잠시 찬란한 순간을 맞이하였다고 한다면, 그후 20년 동안 1960~70년대에는 한 순간 찬란했던 그 빛마저 상실해 버리고 말았다. 과거 우아하고 매력적이던 치파오의 자태는 연기처럼 사라지고 자취를 감추었다. 문화대혁명 10년 동안 일부 대담한 사람들은 치파오를 가지고는 있었지만, 그것을 조용히 박스 안에 모셔놓을 수밖에 없었다.1966년부터 1976년까지 계속된 문화대혁명 기간에 전통문화는 말살되고 치파오도 수난을 만났다. 문화대혁명은 치파오가 중국대륙에서 철저하게 종적을 감춘 직접적인 원인이 되었다. 일찍이 1950년대 말에서 60년대 초에 정치에 민감은 사람들은 대폭풍의 회오리를 예견하고 구문화적 색채가 짙은 치파오를 몰래 숨겨두고 예기치 못할 풍운을 피하려 했다. 얼마 지나지 않아 과연 폭풍의 회오리가 중국 전역에 불어닥치면서, 치파오는 "봉건주의의 잔재" "부르조아적 정서"라는 이유로 공격의 대상이 되었다. 무수한 치파오가 잘려나가고 치파오를 입은 여성들이 거리에서 비판을 받았다. 당시 치파오로 비판을 받은 사람들 중에는 여성간부와 고위급 인사 부인들도 있었는데, 그 중에는 유소기(劉少奇)의 부인 왕광미(王光美)도 포함되어 있었다.손문(孫文)의 부인 송경령(宋慶齡)도 평생 동안 치파오를 좋아하였다. 그녀는 손문의 아내라는 특수한 신분 때문에 동란 중에서도 비교적 자유롭게 치파오를 입을 수 있었다. 송경령의 사진을 통해서 우리는 몇십년에 걸친 치파오의 변천 과정을 엿볼 수 있다.다

인문/어학| 2004.10.30| 6페이지| 2,000원| 조회(5,472)

중국, 전통의상, 치파오

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