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[고전문학] 목민심서 비판 평가D별로예요

다산은 조선조 후기 실학의 집대성자로 평가되고 있다. 그는 관료생활의 체험과 서양학술에 대한 깊은 관심을 토대로 당시의 사회현상을 비판하고 사회체제의 폭넓은 개편을 주장하였다. 즉 정치기구의 전면적 개혁과 지방행정의 쇄신을 기하였다. 또한 농민의 토지균점과 노동력에 의한 수확의 공정한 분배, 기술교육의 장려 등 사회전반에 걸친 개혁을 주장하였다. 이러한 그의 학문적 업적은 조선조 실학에 있어서 빛나는 성과였다.다산은 실학사상을 받아들였으되, 성리학의 도를 폐기했다기보다 오히려 그 바탕에서 실천적인 방향을 모색하고자 하였다. 그리하여 관리는 먼저 법도를 지키고, 그와 아울러 제도개혁과 이용후생을 꾀해야 한다고 피력하였다. 사람을 씀에 있어서도 `아첨을 잘 하는 자는 충성되지 않고, 바른 말을 잘 하는 자는 배신하지 않을 것이다'라고 하여 충신을 으뜸으로 삼고, 재주는 그 다음으로 보아 강직하고 진실됨을 인사의 기준으로 삼았다. 오늘날 재주만 있고 국가관이 없는 많은 관리들이 탐재에만 힘쓰다 나라 전체를 곤경에 빠뜨리는 것을 보면 인사에는 꼭 참고해 볼 만하다.당시가 성리학에 바탕을 둔 봉건사회였음을 감안할 때, 목민심서에서 제시한 백성을 위한 각종 제도와 실질적인 조처들은 상당히 진보적인 것들이었는 바, 이것을 조정에서 과감히 수용해 반영하였더라면 그렇게 허망하게 일제에 침탈 당하지는 않았을 것이다. 그만큼 그가 제시한 제도나 실천요강들은 백성들에게 직접적으로 도움을 줄 수 있는 것들이며, 경제를 활성화할 수 있는 개혁조처를 담고 있다.각종 정책에서도 유교의 법리에 얽매이지 않고 보다 실천적인 도를 강조하였으며, 백성이 곤란을 당하게 되면 이를 제도적으로 도와줄 수 있어야 한다고 하였는데, 도와준다는 것은 스스로 일어날 수 있도록 해준다는 것이라고 하여 일시적 구호보다는 지속적인 관심이 더 중요하다고 하였다.군대와 병무에 관한 병폐를 일소할 수 있는 방안을 제시하였으며 군대 조직과 외침에 대한 전략, 소송과 판결, 집행, 제례나 교육에 이르기까지 소상히 밝혀놓아 이대로만 하면 누구라도 목민관직을 훌륭히 수행해낼 수 있을 정도다. 특이한 것은 죄수들의 인권에 관한 언급이 나오는데, 당시의 사회 분위기를 고려할 때 감히 생각해볼 수 없는 부분으로 다산의 휴머니즘적 인간관을 잘 보여주는 대목이다.이런 다산의 시대를 초월한 훌륭한 목민심서를 아주 얕은 지식을 가진 내가 비판한다는게 조금은 부족하지만 다산이 살던 그 당시와 지금은 그가 받은 교육과 내가 받은 교육이 다르고 서로 지식을 접했던 것이 다를 것이고 그리고 현대에 새롭게 나온 개인주의나 물질만능주의 민주의의에 대해서는 아마 내가 조금은 잘 알고 있을 것이다. 그래서 부족하지만 다산보다 나중에 태어나 그 시대에는 없었던 새로운 생각을 가지고 있는 내가 목민심서를 현대적 시각에서 비판해 보려한다.첫째, 시대에 차이에서 오는 정직 청렴 성실성 형평성 등의 윤리적 덕목이 결여와 개인주의의 팽배이다. 나는 초등학교 중학교 고등학교를 다녔다. 그러나 누구나 공감하는 이야기지만 우리의 교육은 도덕적이 덕목이나 옛 선비들이 말하는 교육과는 거리가 먼 오직 성적으로 모든 것이 대표되는 이런 교육을 받았다. 그리고 사회에 나와서도 돈 아니면 학력으로 모든 사람을 평가하려는 사회인식 때문에 정직이나 청렴과 같은 윤리적 덕목은 우리에게서 멀게 느껴진다. 또한 개인주의의 팽배로 인해 서로 자기만을 위하면 절대로 손해 보려고는 하지 않는 사회인식이 있다. 목민심서에 보면 위민이나 청렴이 많이 나오는데 이런 이야기를 들으면 이런 생각들을 한 번 쯤은 해봤을 것이다. 다른 사람도 위민하고 청렴해야지 나만 청렴하고 위민 한다고 해결되나 라고 말이다. 이것은 목민심서 자체에 대한 비판은 아니지만 이런 생각을 가지고 있는 현대인들의 눈에는 목민심서가 낡아빠진 도덕책 정도로 보이지 않을 것이기 때문에 약간의 비판의 소지가 있다고 말할 수 있다.

인문/어학| 2001.11.22| 2페이지| 1,000원| 조회(717)

실학, 정약용, 목민심서, 심서

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