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[예술]백남준과 샤머니즘

백남준과 미디어아트를 보고0150035 김 석들어가며...처음에 나는 이 강의가 비디오 (우리가 집에서 흔히 빌려다 보는) 를 보고, 감상을 토론하는 활동을 하는 그런 강의인 줄 알았다. 하지만 첫 강의를 들었을 때 나의 이런 생각은 완전히 사라졌으며 '비디오아트' 라는 새로운 용어에 대해서도 아리송한 느낌을 가지게 되었다. 처음에는 '비디오아트' 가 무슨 뜻인지 도저히 감을 잡을 수가 없었다. 나에게는 비디오란 단지 영화를 집에서 볼 수 있게 만든 테이프라는 의미밖에 없었기 때문에 TV를 쌓아서 작품을 만든다는지 하는 것은 상상도 할 수가 없었기 때문이다.우리 나라 사람이라면 누구나 '비디오아트' 의 선두주자라면 단연 백남준을 꼽을 것이다. 왜냐하면 우리에게 백남준이라고 하면 비디오나 텔레비전 등의 영상매체를 이용하여 제작한 예술품들이 떠오르기 때문일 것이다. 사실 백남준이라는 이름은 너무나도 유명한 이름이다. 물론 나도 그의 이름을 알고 있다. 일년에 몇 번 정도는 신문에서 종종 그의 이름을 보기 때문이다. 하지만 그 사람이 어떤 사람이고 그의 작품을 비롯한 '비디오아트' 가 무엇인지는 잘 모른다. 그저 유명한 사람이거니 하고 지나쳐왔기 때문이다. 하지만 '현대사회와 영상매체' 수업을 통해서 백남준과 '비디오아트' 를 어느 정도 (예전에 비해서) 는 이해할 수 있었다. 또한 백남준을 비롯한 많은 작가들의 작품들을 감상할 수 있어서 나에게는 새로운 경험이었고, 이번 에 학교에서 열린 심포지엄과 전시회 관람을 통해서 이해의 폭을 더 넓힐 수 있었다.심포지엄을 보고...심포지엄은 여러 가지 주제로 이루어졌는데, 다른 수업 시간과 겹치는 관계로 수요일 오후에 있었던 배정희 교수님의 "백남준과 '간문화적' 샤머니즘" 만을 들었다.백남준의 예술세계는 동양과 서양이라는 이질공간이 원칙적으로 전제되어 있다고 한다. 그는 삶과 예술에 내재하고 있는 두 문화의 충돌과 긴장을 '세계문화의 교류와 결합' 이라는 예술활동의 궁극적인 목표로 승화시킨다고 한다. 이러한 백남준 식의 문화혼합은 많은 사람들에게 포스트모더니즘의 표상으로서 비판과 환호를 동시에 받고 있다고 한다.백남준 예술의 동양적 전통은 부처, 자연물, 성황당 등의 오브제를 통해 알 수 있다고 한다. 이들 오브제는 서구문화에 대하여 자연주의적 균형물로 이해되고 있다고 한다. 그래서 백남준의 예술을 동양과 서양의 조화라고 말할 수 있다고 한다. 그러나 백남준의 예술사상에 있어서 무의식적으로 가장 영향을 미치고 있는 사상은 바로 샤머니즘이라고 한다. 백남준의 예술에서 문화간의 중재와 통합의 방식이 샤머니즘적 전통과 닿아 있다는 것이다.이러한 샤머니즘과 함께 백남준의 세계관을 결정하고 있는 또 다른 축은 미디어역사관이라고 한다. 즉 인류의 역사에는 매체의 발견과 그 사용의 확대가 결정적인 역할을 한다는 것이다. 백남준의 예술가적 정체성의 전제가 되는 것은 동서의 이분법보다는 오히려 미디어기술을 전달해 주고 전달받음으로써 끊임없이 상호소통하고 결속되는 인류의 보편성에 있다고 한다.일반적으로 샤머니즘은 학계로부터 의미를 인정받지 못하고, 원시적인 단계의 특수한 사회의 문화현상으로 폄하되어 왔다고 한다. 하지만 샤머니즘의 종교체계가 비록 성문화된 형태를 갖추고 있지는 않지만, 초월적 존재가 있고 그 힘을 믿는 신도가 있으며 그 둘을 사제 (무당) 가 종교의례 (굿) 를 통해 매개하기 때문에 엄연히 하나의 종교로 보아야 한다고 한다.샤머니즘의 세계관의 핵심은 우주와 인간의 소통가능성, 우주와 인간의 조화와 합일에 대한 믿음이라고 한다. 그러나 이것은 하나의 믿음일 뿐, 파기의 위험성은 언제나 있다고 한다. 샤머니즘은 이러한 세계와의 조화가 깨어졌을 때 다시 조화로운 집단적 현실을 재창조하는 작업 체계였다고 한다. 이 체계에서 굿은 대표적인 형태로서 공동체 구성원 전체의 행사이며 구성원의 적극적 참가에 기초한 사회적 퍼포먼스라고 한다. 이러한 퍼포먼스의 주관자인 샤먼은 독특한 의식활동을 통해서 우주와 인간 사이를 매개한다고 한다.지역과 문화에 따라 다르지만 샤먼은 미디어를 동원하여 이승과 저승, 우주와 인간, 인간과 인간의 통합성의 체험을 제공한다고 한다. 오늘날의 테크놀로지 미디어는 표면적으로는 샤머니즘과 유사성을 띄지만 샤머니즘의 세계와는 달리 테크놀로지 미디어는 통합된 세계가 아니라 파편화된 세계를 반영하며, 자연 역시 미디어로서는 아무런 의미를 가지고 있지 않다고 한다.샤먼은 두 이질공간을 중재함으로써 분화의 위험을 극복하고 하늘과 땅과 인간이 서로 밀접한 관련성 속에서 존재한다는 종교체험을 제공해 준다고 한다. 이 샤먼은 정치적, 문화적 이질공간들의 교차가 빈번해진 오늘날에 문화의 분화와 차이를 넘어서는 교감의 형식과 가능성을 추구하는 백남준의 예술을 위한 하나의 은유가 될 수 있다고 한다. 발표자는 이런 의미에서 백남준의 예술을 '간문화적 샤머니즘' 이라고 부른다. 백남준의 예술은 미디어 퍼포먼스를 통하여 일체감을 줌으로써 이 세계의 분열과 긴장을 중재하고자 한다고 한다. 그의 미디어 퍼포먼스는 굿, 춤과 노래 등을 통해 두 세계의 메시지를 전달해주는, 역동적이며 상호적인 커뮤니케이션인 샤먼의 중재와 비교할 수 있다고 한다. 그의 미디어 퍼포먼스는 모든 존재하는 문화들을 중재함으로써 보이지 않는, 잠재하는 세계, 즉 인류의 단일의식이라는 유토피아의 체험을 일으킨다고 한다.그의 '간문화적 샤머니즘' 적 특징은 몇 작품의 예에서 찾아볼 수 있다고 한다."TV부처" 에서 TV와 부처의 결합을 보면, '조화' 라고 하기에는 부족하지만 두 이질적 공간이 서로 충돌하고, 겹쳐지면서 결국 서로에게 감염하고, 깊이 관여하고 있기 때문에 주체와 객체, TV시청과 명상, 비디오를 통한 자기 응시와 명상, 동양과 서양과 같은 이분법을 넘어 끝없는 대화적 순환고리를 이룬다고 한다.또한 개천절을 기념하여 1003개의 모니터로 제작한 "다다익선" 의 제목은 중국 한고조 유방과 한신의 이야기에서 나오는 고사성어에서 온 것인데, 중국역사에서 샤먼은 군사, 정치 권력을 행사하여, 장수가 무당의 역할도 했다고 한다. 수많은 TV의 역동적인 이미지가 일사분란하게 훈련을 받는 군사들이라면, 미디어 예술가인 백남준은 군사들을 지휘하는 장수인 샤먼이라는 것이다."동시 변조" 라는 제목의 작품은 다른 미디어와는 달리 그 자체로서 하나의 미디어로 기능하는 레이저를 이용한 것인데 이 작품을 통하여 미디어와 미디어예술에 대하여 우주와의 소통을 추구하는 거시적 비전을 제시한다고 한다. 원형 천장 아래 매달린 스크린 위에 기하학적인 형태들이 만들어지는 감미로움과 숭고함, 떨어지는 폭포수를 뚫고 레이저가 빗살모양으로 투사되는 야곱의 사다리, 그리고 바닥의 텔레비전 모니터 작업으로 이루어진다. 즉 천장에는 동양적 우주관의 상징기호가 형상화되어 있고, 바닥에는 모니터가 천장을 향해 있으며, 이 하늘과 땅을 연결하고 있는 것은 구약성경의 인간구원의 상징인 야곱의 사다리라고 한다. 하늘과 땅과 사람이라는 이 작품의 간결하고도 거시적인 구도는 동양적 우주관과 성서적 역사관의 마찰 없는 공존으로 이루어져 있다. 백남준은 미래의 커뮤니케이션 방식인 레이저가 만들어내는 이 동시변조에서 샤머니즘적 통합의 체험을 동영상화하게 된 것이라 할 수 있다고 한다. 그러나 아이러니하게도 이 하늘-땅-인간의 단순한 구도는 놀라울 정도로 샤마니즘적이라고 한다. 샤만, 샤머니즘을 의미할 때 사용되는 한자인 巫는 다름 아닌 하늘과 땅을 연결하는 인간의 행위, 혹은 하늘, 인간, 땅이 연결된 상태를 형상화한 것이기 때문이라고 한다.

예체능| 2002.09.27| 4페이지| 1,000원| 조회(365)

백남준, 예술, 샤머니즘, 미디어아트, 심포지엄

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[사회] 언론 자유와 언론 개혁 문제

언론 자유와 언론 개혁 문제목표 :언론사 세무 조사 파동을 통해 그 동안 언론 권력에 의해 일반인들에겐 외면되어온 언론 개혁 논쟁을 쟁점화 시켜 학우들과 거론해 보고자하는 것이 본 발표문의 취지이다문제 제기 :한국의 언론사는 '언론 탄압사' 또는 '언론통제사'라고 해도 과언이 아닐 만큼 한국언론은 그 탄생 이래로 권력의 끊임없는 탄압과 통제를 받아왔다. 하지만 이러한 언론역사의 현재에서 우리가 깨달아야 할 것은 오늘날 한국언론의 최대의 적은 언론 자신이라는 것이다. 지난 수십 년 간 권력에 유린당해 온 한국언론은 오직 현상 유지와 기득권 보호라는 가치에만 매달리고 있을 뿐이다. 국민의 '알 권리'와 '알릴 권리'를 충족시켜 민주주의라는 이상에 근접하기 위해 존재한다는 언론이 한국에서는 불행히도 국민의 '언론의 자유'는 언론기업들의 '이윤추구의 자유'와 정치권력의 '여론조작의 자유'로, 국민의 '언론권'은 언론기업들의 '재산권'과 정치권력의 '정권홍보권'으로 전락하고 말았다. 즉 백성의 대변자, 부정부패의 고발자 역할을 담당하고 불의보다는 정의의 편에, 강한 자보다는 약한 자의 편에 있어야 할 언론이 자신의 부정은 애써 덮어두고, 강한 자에게는 약하고, 약한 자에게는 한없이 강한 면을 보이고 있다. 냉정해야 할 언론이 비판기능을 상실한 채 정치개혁의 동반자로써 자리 매김을 하고 자신들의 허물은 덮어둔 채 남의 옷에 묻은 검불만 탓하고 있다. 어쩌면 언론은 민주주의를 수호하는 게 아니라 민주주의를 위기 상황으로까지 몰고 가는 최대 주범일지도 모른다...*들어가기우리 사회를 변화시킬 수 있는 가장 가능성 있는 집단을 들라면 정치와 언론을 들 수 있다. 하지만 정치는 국민에 의해 대표성을 인정받아 모아진 힘을 실행하는 일인만큼 권력으로부터 자유로울 수 없다. 따라서 사회변화의 주체는 상대적으로 권력으로부터 자유로운 언론이 될 수밖에 없다. 그렇다면 이때까지 우리의 언론은 사회 변혁이라는 본연의 임무를 잘 수행해 왔는가? 과거 특히 지난 30년간 우리의 언론은 궁극적으었다. "이승만정권이 붕괴된 이후 아주 중요한 변화가 있었다. 신문발행인 측은 이제 출판허가를 받을 필요 없이 등록만 하면된다. 한국위원회에 대해서는 12월 총회에서 논의할 예정이다". 그리고 61년 2월 IPI한국위원회는 공식 설립허가를 받고 출범하기에 이른다.60년대 IPI의 한국언론상황 인식은 기본적으로 비판적이었으나 한국신문들의 언론자유 확보노력에 대해 긍정적인 평가를 했다. 61년 9월 IPI리포트는 "국가재건최고회의의 언론규제법이 발효될 경우 언론에 대한 사전검열을 금지하고 있는 헌법규정에 위반할 소지가 크다"고 평가했고, 또 그해 IPI가 민족일보 조용수 구명운동을 펼쳤다는 것은 이미 잘 알려진 사실이다. 63년 5월 IPI리포트는 "긴급특별법의 적용대상에서 신문들을 제외해 달라는 한국신문편집인협회의 대정부 건의가 수용됨으로써 신문들은 국가의 중요사안에 대해 발언권을 행사할 수 있게 되었다"고 긍정적인 평가를 내리기도 했다.60년대 IPI한국위원회의 활동에 대해 현재로서는 확실히 파악할만한 자료가 거의 없다. 다만 민족일보 조용수 사건에 대해 당시 IPI한국위원회는 구명운동을 벌였던 IPI본부와는 정반대의 모습을 보여주었다고 한다. 당시 IPI한국위원회는 "조용수가 북괴의 지령을 받는 조총련으로부터 신문의 운영자금을 받았다는 증거가 있음이 지적되었기에 그의 행위는 언론인의 참된 행동이라고 볼 수 없다"고 밝혔다고 한다(경향신문 2001.2.19). 그러나 이 사건은 명백히 쿠데타세력에 의해 조작된 사건임이 30년이 지난 후에 밝혀지게 되었다. 당시 조용수에게 공작금을 건넨 것으로 알려진 이영근은 90년 정부에 의해 국민훈장을 받는 등 간첩이 아닌 것으로 확인된 것이다.또 하나 독특한 사건이 있었다. 2001년 4월 5일 한겨레신문에 따르면 1967년 4월 신문의 날을 맞아 당시 야당인 신민당이 "기관원의 언론사 常駐 실상"을 폭로하면서 관련 자료를 IPI에 보내기로 하자, 한국신문들은 "언론단체에 대한 모욕"(조선일보), "언론을 병신취급"(중앙일배의 경향은 대중 매체를 누가 소유하는지의 문제에 이르고 보면 심각한 사회문제를 야기한다. 정치, 경제, 사회적으로 힘을 가진 세력에 의해 소유된 대중매체는 자연적으로 자신들의 지배 논리를 연속화 하기 위해 노력할 것은 당연하기 때문이다.대부분의 대중매체가 그 소유를 위해서 엄청난 자금과 권력이 필요한 현실에서는 대중매체가 특정 사회의 지배 계층을 대변하는 지배 이데올로기를 강화하는 내용으로 채워질 수밖에 없게 되어 있다. 그리하여 오늘날의 언론은 권언유착의 밀월관계를 유지하고, 비판기능은 꿀 먹은 벙어리인 양 침묵하거나 거세되었고, 언론 스스로가 정화하고 개혁해야할 대상이면서도 정치개혁에 앞장서고 있다.역대 어느 정권이나 개혁을 내세우면서 언론에게 협조를 당부하는 말은 예나 지금이나 '개혁의 동반자'가 되어 달라는 부탁이다. 그러나 국민 모두가 개혁의 동반자가 되더라도, 언론만은 끝까지 비판자로 남아야 진정한 개혁을 이룰 수 있고, 민주사회는 발전할 수 있다.세무 조사 파동을 통해 살펴 본 언론세무 조사 파동에 대한 각측의 입장1. 언론개혁 입장1) 신문시장의 정상화지난 99년 신문고시를 폐지하고 신문협회의 자율규약에 맡겼지만 무가지배포, 경품제공 등불공정 행위가 계속돼 실효를 거두지 못했다. 하루 약 350만부의 무가지 배포로 연간 4천여억원의 자원 및 외화가 낭비되고 있다. 신문시장의 왜곡으로 인한 폐해는 결국 기업과 국민부담으로 전가되고 시장 전체의 효율성과 소비자 후생을 감소시킨다. 광고분야에서는 발행부수 부풀리기 등으로 광고료가 비싸져 기업의 부담을 가중하고 광고강요로 기업의 광고매체 선택권이 제한된다. 시장경제 체제에서 순수한 상행위에 속하는 언론사의 경영활동이 일반 기업과 같은 정도의 규제를 받는 것은 당연하며 이를 언론자유의 침해로 볼 수 없다. 신문고시는 언론자유의 본질을 존중하면서 각종 불공정 행위를 시정해 뉴스의 내용과 품질 경쟁을 촉진시켜 왜곡돼온 신문시장을 정상화하고 구독의 자유, 기업주의 광고선택의 자유를회복시킬 것이다 (이남기 공정 인해 감시기능을 제대로 수행하지 못하게 할 것이다. 더구나 국세청의 조사 인력의 60%를 단일 업종의 세무조사에 투입한다는 것은 유례없는 일이며 이는언론탄압적 성격이 강하다고 볼 수 있다. (김우룡 교수, 한국외대 신문방송학과)3) 시장자율에 맡겨야무가지는 독자입장에선 오히려 좋은 것이다. 무가지. 경품을 아무리 줘도 볼 게 없는 신문은독자들도 보지 않을 것이다. 요즘엔 인터넷이 급속 확산되면서 신문 이외에도 정보를 제공하는 대체재(代替財)가 많으므로 정부 규제가 아니라 소비자인 독자의 선택에 의해 과당경쟁 등 시장의 문제를 해소할 수 있다. (이상승 교수, 서울대 경제학부)4) 광고요금 왜곡 초래신문고시를 제정, 시행하는 것은 신문사에 대한 정부 규제를 정당화하며 신문사 경영에 간섭함으로써 언론기업으로서의 신문사를 무력화하려는 것이 아닌가 우려한다. 신문고시에 있는 신문사의 시장지배적 지위 남용행위 금지 조항 등은 광고요금이 광고주. 광고대행사 등을 통해 철저히 시장경쟁에 의해 조정되고 있는 현실을 반영하지 못했다. 정부가 현실적이지 않은 내용을 고시에 포함한다면 신문광고시장, 특히 광고요금에 대한 왜곡을 초래할 뿐이다. (한국신문협회 광고협의회)다음은 세무 조사 파동으로 조선일보 방상훈 사장이 17일 서울지법에서 열린 영장실질심사에서 심문이 끝난 뒤 법관 앞 진술을 통해 자신의 심경과 입장을 밝힌 내용이다. 방 사장은 영장 전담 이제호 판사가 법절차에 따라 “하고 싶은 말이 있으면 하라”고 하자 “사우 여러분에게 드리는 글”이라는 형식으로 미리 준비한 진술서를 읽었다. 다음은 진술 요지이다.저에게는 탈세라는 혐의가 씌워졌습니다. 아시다시피 저희 회사는 지난 10년 동안 3000억원에 달하는 세금을 납부했습니다. 이는 국내의 다른 모든 신문사들이 납부한 금액의 총액보다 많은 액수입니다. 저희 가족들도 남부끄럽지 않을 수준의 증여세를 납부했습니다.이제와 생각해보면 조선일보는 바보처럼 우직하게 세금을 냈던 것 같습니다. 그러나 저는 세금은 낼 수 있을 만큼 최 것이다. 왜 이렇게 우리 나라의 언론사들은 사회적 공기이기를 포기하고 권력기관, 영리기관이 되고 말았는가. 이는 언론사가 사주 개인의 전제적 지배하에 있기 때문이다.사주가 언론사의 절대적 지분을 소유하고 이를 바탕으로 편집의 독립권을 훼손하고, 신문보도 논조와 언론사 경영을 자신의 이익을 극대화하는 방향으로 몰아가는 것이다.권력이 개인에게 장악되어 있을 때 국민들은 불행하다. 박정희 군사독재, 전두환 군사독재정권이 우리 사회를 얼마나 희생시켰는가.경제권력이 총수에게 장악되어 있는 재벌체제 하에서 정태수·김석원·김우중과 같은 재벌총수들의 무모한 폭주로 인해 국민들은 1997년 외환위기 때의 엄청난 희생을 떠 안아야 한다. 마찬가지로 언론기관이 사주의 독점적 지배하에 있을 때 언론사는 사주이익의 극대화를 추구할 수밖에 없고 여론을 오도하게 된다. 국민들이 우리 사회에 대한 정확한 판단과 비판의식을 가지는 것을 방해하여 우리 사회의 구조적인 개혁을 저지하는 것이다.이렇게 언론사 소유지배구조→행태→결과라는 인과관계를 놓고 볼 때 언론사의 권력기관화와 사주의 영리기관화를 근본적으로 바로잡는 데 있어서 행태만을 문제삼는 세무조사와 불공거래 조사만으로는 한계가 있다.탈세·불공정경쟁·여론 왜곡 등의 행태에 대하여 세무조사나 공정거래법 엄격 적용 등을 동원하는 것은 투명경영을 추구하는 것으로서 의의가 있다. 그러나 어디까지나 일시적인 것이고 또 권력과의 타협으로 적당하게 넘어갈 가능성이 있는 것이다.언론개혁의 근본적 방법은 재벌이나 족벌이 언론기관을 독점적으로 소유·지배하지 못하게 하는 것이다. 언론기관은 언론사 노동자·다수 독자·공적 연기금 등이 참여하는 사회적 소유와 운영이 바람직하다. 중앙지로서 한겨레·경향신문의 사례, 지방일간지로서 제민일보나 경남도민일보의 사례는 독립언론의 긍정적 측면을 잘 보여준다.경향신문은 한화그룹으로부터 완전히 독립하자 보도태도가 대단히 독립적으로 되었다. 경남도민일보는 도청이나 시에서 주는 계도지 구독대금을 자진 거부하여 결국 올해부터 전국 다.

사회과학| 2002.09.27| 13페이지| 1,000원| 조회(404)

언론, 자유, 개혁, 탄압

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[사회]인도의 노인복지정책

인도의 노인 복지 정책정책과 계획인도의 5개년 계획은 노인을 복지서비스 대상집단으로 인식하는데 있어서 일관성이 보이지 않는다. 제1차 및 제2차 5개년 계획에는 산업노동자들을 위한 사회보장책만을 다루었고, 제3차 5개년 계획에서는 생계 및 부양 수단이 전혀 없는 노인들의 욕구를 인식하였지만 이들을 지원하는 일은 자원기구와 지방단체에게 맡겨지고 여기서 구호 및 지원 기금의 설립이 제안되었다. 제4차 계획(1969-1979) 이후 부터는 비록 그 계획서에 노인의 복지 서버스를 위한 어떠한 계획이 특별히 명시되거나 예산이 책정되지는 않았지만, 5개년 계획 준비의 자문을 맡은 기획위원회와 사회복지성이 설립한 실무단에서는 노인들을 위한 사업을 주장하였다.노인관련사업a)노령 소득 유지노동 인구의 10% 미만 정도의 기업체에 고용된 인구를 제외하고는 노후를 위한 사회보장, 소득보장제도는 전혀 없다. 기업체 조직에 종사하는 근로자들은 퇴직급여를 받을 수 있다.(피용자적립기금제도, 피용자가족연금제도)b)복지 서비스각 주정부나 중앙정부가 전면에 등장하기 전에는 자원단체들이 노인들에게 복지서비스를 제공하였다. 자원기관의 설립연도는 거의 3/4 정도가 1949년 이후에 설립되었다. 대부분의 자원기관들은 사업 운영을 위한 자금을 모금하였고, 주정부나 연방지역으로부터는 거의 지원을 받지 못하였다. 그 이유는 개발 계획에서 노인들이 복지 서비스를 필요로 하는 대상집단이라고 파악되지 않았기 때문이다. 인도 중앙정부는 1983년에 처음으로 노인들에게 서비스를 제공하는 자원단체에게 기부금을 주기로 결정하고, 다양한 서비스(보건의료, 소득증대, 생계, 고용, 교육, 노인홈)를 위해 이들 기관에 보조금을 제공하였다. 이후 보조금의 금액은 점차 증대되었다.c)보건 서비스인도에서는 퇴직 공무원은 보건의료시설에서 실비로 서비스를 계속 받도록 한다. 기업체에 종사하는 일부 사람들을 위해서도 유사한 시설이 마련되어 있다. 그러나 대부분의 노인들은 보건의료 서비스를 받기 위해 일반 시설에 의존해야 한다. 그러나 이들 시설의 활용은 사실상 제한되어 있는데, 그 이유는 이동력과 허약한 건강, 노인의 병원 후송 비용, 혼잡한 병원에서 차례를 기다려야 하는데서 오는 긴장과 탈진, 종합병원의 대기실이나 예약시스템의 부재 등 때문이다. 최근에야 비로서 몇몇 자원단체들이 농촌 등지의 노인들을 위하여 이동의료 서비스를 시행하고 있다.

사회과학| 2002.09.27| 1페이지| 1,000원| 조회(828)

인도, 복지, 노인, 정책

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[사회]스웨덴의 노인복지정책 평가B괜찮아요

스웨덴의 노인 복지 정책스웨덴은 모든 나라에서 사회복지의 모델이라고 할 만큼 사회복지를 잘 수행하고 있다. 노인복지제도 또한 매우 우수한 것으로 평가된다. 스웨덴의 노인복지정책은 일차적으로는 중앙정부가 책임을 지고, 지방행정부가 자율성을 확보하고 서비스를 수행한다.스웨덴은 이미 고령화사회에 진입한 상태로 65세 이상 노인 인구는 현재 25% 가량이다. 특히 전체인구 중 고령자의 비율은 계속해서 상승할 것으로 전망된다. 1980년 이후 80-84세 연령집단이 31%까지 증가했으며, 1990년부터 2000년까지 85-89세는 40%, 90세 이상은 70%까지 증가하였다. 이러한 스웨덴 인구의 고령화 추이는 그동안 노인인구에 대한 소득보장 및 건강보호, 그리고 사회적 서비스 등의 노인관련 정책 확대 덕분이다. 앞으로 스웨덴의 고령화 현상은 더욱 심화될 것으로 예상됨에 따라 노인복지 서비스의 사회적 필요성이 더욱 증대될 것이다.(소득보장제도)a)노령연금제도노령연금은 기본연금 제도에 의하여 65세 이상의 노인에게 지급된다. 연금은 인출 일시와 거주기간 등에 따라서 차등 지급된다. 직업과 상관없이 모든 사람에게 보편적으로 지급된다.b)보조연금제도보조연금 기여금은 고용주와 자영업자에 의하여 지불되는데, 이 기여금으로 국가연금보험기금이 조성된다. 보조연금의 지급액은 과거 직장 생활에서 가장 소득이 많았던 15년간의 소득평균의 약 60%에 해당한다. 기본연금과 마찬가지로 조기인출과 연기인출이 가능하다. 현재 보조연금을 받는 노인은 전체 노인의 약 77% 정도이며, 현재 65세에 이르고 있는 노인 중 약 90%가 수혜자이다.c)부분연금제도다른 연금제도의 보조적 수단으로 자영업자와 같은 사람들이 혜택을 받는다.(보건의료제도)a)가정간호거동이 불편한 노인들이 가정에서 지역의사나 간호사 및 보조간호사 등의 방문을 통해 치료를 받는 제도이다. 스웨덴의 총의료비 가운데 상당한 비율이 노인 때문에 지출되고 있다. 노인을 대상으로 한 보조간호사와 의사의 수는 급격히 증가하고 있으며, 예산 또한 증가하고 있다.b)장기치료치매, 중풍, 불치병 등 노인성 질환으로 장기간 내지는 계속적인 치료가 필요한 노인들을 대상으로 하는데, 이들은 주로 노인병원 및 요양시설에서 치료를 받고 있다. 1991년도의 장기치료소 및 요양시설은 총 45,000개소였다.(주택보장서비스)a)보호주택보호주택이란 주로 노인들이 거주하는 아파트 형식의 주택으로 지방자치체가 이를 소유하고 있다. 입주자격은 빈곤층의 연금수급자들이고 매월 일정 비율의 임대료를 지방자치체에 지불하고 있다. 노인들이 자취하는 것이 힘들기 때문에, 공동식당이 설치되어 있고, 노인들의 신체조건을 감안하여 설계되었다.b)양로 및 요양시설신체적인 조건 때문에 독립적으로 생활하기가 어려운 노인들이 입주해서 생활하는 주거형태이다. 지방자치체가 직접 운영하고, 식사, 세탁, 청소 등의 서비스를 제공받는다. 또한 심한 질병을 가진 노인들이 많기 때문에 24시간 간병과 의료서비스가 제공된다. 여기서는 경비의 70%(한화로 49만원 정도)를 노인이 부담하고, 30%를 지방자치체가 부담한다.

사회과학| 2002.09.27| 2페이지| 1,000원| 조회(2,231)

스웨덴, 복지, 노인, 정책

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카드로 만든 집 평가A좋아요

1. 서 론얼마 전에 카드로 만든 집 이라는 영화를 보게 되었다. 이 영화를 통해서 자폐 아동과 그의 가족들에 대해서 알 수 있었다. 대강의 줄거리는 사고로 인한 아버지의 죽음을 목격한 3세의 여 아 샐리는 사고가 있은 후 3개월쯤 후부터 말을 하지 않게 되고 사회적 반응이 없는 등의 이상 을 나타내게 된다. 샐리의 어머니는 자신의 딸에게 이상이 있다는 사실을 인정하지 않으려 하지 만 샐리의 이상한 행동들로 인해 여러 번 위험을 경험하게 된 후 샐리의 이상을 인정하고 그 행 동들의 의미를 이해하기 위해 많은 노력을 기울인다. 어느 날 샐리는 카드를 쌓아 집을 만든다. 그리고 그 안에서 날개 짓을 반복한다. 어머니는 이 카드로 만든 집을 열쇠로 삼아 샐리가 말하 고자 하는 것을 이해하게 되고 샐리의 괴로움을 함께 극복하고자 노력한다. 그리고 그 사랑과 노 력으로 인해 결국 샐리는 회복되기 시작한다.카드로 만든 집 의 샐리는 전형적인 자폐증 증상을 나타내는 아동으로 아버지의 죽음으로부 터 얻은 충격을 이겨내지 못하고 스스로 마음을 닫아버린다. 이런 샐리가 치유되는 과정에서 전 문가의 치료는 별 효과를 보이지 못하고 어머니의 사랑과 노력이 결정적인 역할을 하게되어 극 적으로 회복되는 것은 영화에서나 볼 수 있는 다소 비현실적인 현상으로 보일 수도 있으나, 그것 이 의미하는, 아동에게 있어서의 부모의 관심과 사랑의 중요성은 간과할 수 없는 요소가 아닌가 생각한다.지금부터 내가 관찰한 영화 속의 샐리와 샐리의 가족들을 통하여 샐리에게 나타나는 행동양상 과 그러한 행동이 나타나게 된 원인, 또 치료과정과 가족들의 노력을 이야기해보도록 하겠다.2. 본 론먼저 자폐증의 정확한 정의와 자폐아의 특징을 알아보았다.자폐증이란 자기 세계 안에 틀어박혀 대인 관계가 전혀 이루어지지 못하는 정신 증세 및 이것이 주가 되는 증세의 정신 질환이다. 자폐증은 발달 장애의 주요 유형 중 하나로, 자기만의 세계에 같 혀서 외부 세계와의 접촉이나 의사소통을 거부하는 일종의 소아 정신 상태이다. , 오빠, 샐리, 이 네 식구는 부모의 직업 때문에 이 나라 저 나라를 이주하며 생활한다. 어려서부터 무척이나 영리했던 샐리는 한 살 반 때부터 말을 유 창하게 할 수 있었고, 여러 나라를 이주하며 생활한 탓에 3개국 어를 구사할 수 있었다. 사교성 도 뛰어나 이주한 곳에서 만난 아버지의 친구와 친구처럼 가깝게 지내며 많은 것을 배우기도 한 다. 그러던 샐리가 사고로 인한 아버지의 죽음을 목격한 이후로 조금씩 변하기 시작한다. 샐리의 아버지는 한밤중에 유적지의 벼랑에서 떨어져서 사망하고, 사건이 있은 뒤 3개월 후에 샐리의 가족은 아버지가 죽은 그 곳에서 나와 이전에 살던 집으로 이사하게 된다. 이사 나오는 장면에 서 샐리는 그 동안 친하게 지내던 아버지의 친구와 작별 인사를 하게 되는데 이때 아버지의 친 구가 아버지는 죽은 것이 아니고, 달에 살아 계신다. 라고 말한다. 그리고 나서 샐리는 너는 이제 말을 하지 않는 그곳으로 가는 거야. 라고 혼자 속으로 이야기한다. 그리고, 집에 도착한 후부터 샐리는 한마디 말도 하지 않고 어머니의 부름에도 반응하지 않는다. 그 날 저녁 샐리는 창가에 앉아 달을 바라보며 혼자서 속으로 이야기한다. 그리고 그 이후에도 인형을 보고 혼자 속으로 이야기하는 등, 속으로 혼자 이야기하는 모습은 보이지만 겉으로 소리내어 이야기하는 일은 보이지 않는다.나) 사회적 반응이 없는 샐리이전에 살던 집으로 돌아온 샐리는 사회적 반응을 보이지 않는다. 엄마가 샐리의 이름을 부를 때 대답을 하지 않는 것은 물론이고 한번 쳐다보지도 않는다. 샐리의 눈앞에서 이야기하여도 마 찬가지이다. 눈을 맞추지 않고 눈앞에 사람이 없는 것처럼 행동한다. 샐리의 행동은 반항적이라 거나 의도적으로 무시하는 것처럼 보이지 않는다. 마치 무엇인가에 정신이 팔려 있어서 현재 일 어나고 있는 상황을 전혀 의식하지 못하고 있는 것처럼 보인다. 샐리가 가족의 곁을 떠나서 사 회사업가의 보호를 받을 상황에 쳐해 있을 때 어머니는 샐리를 보내지 않으려고 애를 쓰고 의사 와 실랑중하는 등, 사회적 상호작용을 하지 않고 한가지 사물이나 행위에만 집중하는 모습을 보인다.그리고 자신이 집중하고 있는 사물에 변화가 일어나면 이에 대한 반항으로 소리를 질러 댄다. 이 소리는 이전에 샐리에게서 들어보지 못했던 소리로, 일정한 소리와 톤으로 질러대는 반복적 인 소리이다. 그리고 그 변화했던 사물이 제자리로 돌아오면 비명도 그친다. 샐리를 구하기 위해 엄마가 지붕에 올라갔을 때, 샐리는 엄마의 모자가 평소와 달리 뒤집혀 있는 것을 보고 소리를 질러댄다. 또, 집중해서 나란히 쌓고 있던 원통을 의사가 건드려 움직이게 되자 또 소리를 질러 댔다. 샐리의 오빠가 샐리가 집중하고 있던 인형을 움직였을 때도 마찬가지로 외마디 비명을 연 속적으로 질러댔다. 그리고 이 모든 상황에서 그 사물이 제자리에 돌아왔을 때 비명을 멈추었다.라) 특별한 예술적 재능을 지닌 샐리영화 속에서 샐리는 특별한 예술적 재능을 보인다. 3세밖에 되지 않은 샐리가 카드로 만든 집 은 설계학적으로 완벽한 디자인이라고 그의 어머니가 감탄했으며, 치료실에서 샐리가 자신의 몸 에 물감을 칠해 자신을 나무와 같게 만들어 감추어 버리는 행위를 보고 의사는 샐리가 뛰어난 예술적 감각을 지녔다고 인정했다.마) 달에 관심이 집중되어 있는 샐리샐리는 달에 특별한 관심을 보인다. 샐리는 이전 집으로 이사온 첫날 달을 바라보며 혼잣말을 하고, 지붕이나 높은 나무 등 달에 가까이 갈 수 있는 높은 곳에 자꾸 오르려 한다. 그리고 샐리 가 카드로 집을 만들었을 때에도 그 집의 맨 위에는 달 그림이 그려진 카드가 놓여 있었고, 나 선형으로 길게 놓여진 카드를 계속 따라서 올라가면 결국 그 달 그림이 그려진 카드에 도달하도 록 되어 있었다. 마치 달에 올라가기 위해 만든 것처럼...... 그리고, 집을 완성한 샐리는 그 안에 서 손으로 날개 짓을 반복한다. 마치 달까지 날아가려는 것처럼 말이다.2) 샐리의 행동의 원인샐리는 왜 스스로를 닫아 버렸을까? 이것은 시기적으로 보아도 어렵지 않게 짐작할 수 있을 것이다 받았기 때문인 것을 알 수 있다. 샐리는 후에 회복되었을 때에 엄마 에게 제일 먼저 아빠가 보고싶어. 라고 이야기한다. 여기에서 샐리가 달에 관심을 보이고 달에 오르기를 소망하는 이유가 달에 살아 계시다고 하는 아버지에 대한 그리움을 극복하지 못했기 때문인 것을 다시 한번 확인할 수 있다.샐리는 이사하는 장면에서 너는 이제 말을 하지 않는 그곳으로 가는 거야. 라고 자신에게 속 으로 혼자 이야기한다. 그리고 그 이후로 한마디 말도 하지 않는다. 샐리는 왜 말을 하지 않기로 결심한 것일까? 그리고 말을 하지 않는 그곳이란 어디를 의미하는 것일까? 샐리는 아버지의 친 구로부터 사물을 제대로 보기 위해서는 말을 하지 않아야 한다. 라는 가르침을 받은 경험이 있 고 이 말의 영향으로 말을 하지 않기로 결심한 것으로 보여진다. 그리고 말을 하지 않는 그곳 이란 샐리가 회복될 때의 마지막 독백, 너는 이제 달에 혼자 있지 않아도 돼. 로 미루어 보아 달을 의미하고 있다는 것을 짐작할 수 있다. 이 두 가지를 조합해보면, 샐리는 아버지가 계시는 달에 제대로 가기 위하여, 오직 달에 가는 것에만 집중하기 위하여 말을 하지 않기로 결심한 것 이 아닌가 여겨진다. 그리고 그만큼 아버지에 대한 그리움이 컸고 어린 샐리 혼자서 극복하기에 는 어려웠던 것이 아닌가 생각한다.그리고, 아버지 외에 또 다른 환경적인 원인도 작용을 했을 것으로 여겨진다. 영화에서 크게 부각되지는 않았지만, 샐리의 어머니는 현실을 잘 받아들이지 못하는 것으로 보여진다. 샐리에게 이상이 있는 것도 초기에는 인정하지 않으려 하였고 아버지의 죽음에 대해서도 스스로 울기를 거부하고 아들이 아버지의 이야기를 하려고 할 때면 이를 저지하는 등 아버지의 죽음을 잘 받아 들이지 못한다. 이런 어머니가 어린 샐리에게 아버지의 죽음을 받아들이도록 도움을 주기에는 어려움이 있지 않았을까? 샐리가 아버지에 대한 그리움을 표현하지 못하고 묻어버려야 했던 것 에는 이러한 어머니의 영향이 있지 않았을까 생각한다.3)자폐아에 대한 가협상의 단계이 단계에서 장애아나 가족은 장애를 인정하기 시작하나, 다양한 협상을 하고자 한다. 그들은 생활에서의 몇 가지 변화를 시도하면서 자폐가 기적적으로 치료되어지기를 바란다.라) 우울의 단계이 단계에서, 가족은 더 이상 자신의 자녀가 이상하다는 것을 부인하지 않는다. 그들의 분노도 가라 앉고, 더 이상 어떠한 협상도 시도하지 않는다. 그들은 자폐의 성질이 어떤 것인지를 이해하 고 그들 생활에 변화도 시도하지 않는다. 그들의 생활이 변한다는 것도 인정을 하지만은, 상황개 선을 위한 노력을 시작할 준비는 아직 안 되어 있는 상태이다. 자폐라는 장애를 생각하면서, 마음 을 앓고 스스로를 한탄하는 태도를 보인다. 그들은 종종 아동이 장애를 갖게 된 것이 스스로의 탓이라고 생각한다.마) 수용의 단계이 단계에서 가족들은 처음으로 장애가 그들에게 미치는 영향을 최소화하고, 자신의 인생을 다 시 추스리고자 하는 노력을 한다. 그들 자신도 할 수 있다는 희망을 가지게 된다. 이전 단계에서 없었던 재활의 대안을 다시 제시하고 특수 프로그램에 참여할 준비를 한다.4) 치료 과정이 영화에서 샐리의 치료는 전문가의 치료에 의해서라기 보다는 어머니의 사랑과 노력으로 이 루어진다. 샐리의 어머니는 샐리를 이해하기 위해 많은 노력을 기울인다. 샐 리가 무엇을 생각하 고 있는지, 샐리의 행동들이 의미하는 것이 무엇인지 알기 위해 노력하고 샐리의 눈으로 보기 위해서 라며 샐리가 만든 카드 집을 그대로 컴퓨터 영상에 담아 샐리와 같은 위치에서 그것을 바라보려고 시도한다. 모든 것을 샐리의 입장에서 느끼고 생각하려는 과정에서 샐리의 마음을 읽을 수 있게 된 어머니는 샐리를 위해 실제로 그 카드 집을 거대한 크기로 만들고 샐리의 고통 을 함께 하고자 하는 마음을 샐리에게 전달하려고 노력한다. 이 과정 속에서 어머니도 샐리를 돕기 위해서는 자신 역시 아버지의 죽음을 받아들여야하는 과정을 거친다. 결국은 샐리로 인해 어머니도 치유된 셈이다. 샐리의 어머니는 아버지의 죽음 이후 생긴 고소공포증을 .

사회과학| 2001.11.15| 7페이지| 1,500원| 조회(965)

정신, 자폐아, 카드

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