주체사상1. 주체사상의 형성 과정(가)이론적 기초 제시(나)주체사상의 대두 배경2. 주체사상의 내용과 전개1)주체사상의 형성(1955~1971년)3. 주체사상의 확립(1972~85)(가) 당 내 유일 사상체계 확립(나) 김일성 주의의 정식화(다) 주체사상의 정식화*주체사상의 체계화*(라) 사회 정치적 생명체론 제시4. 1990년대 주체사상의 변용과 북한체제(가)주체사상의 변용 동인(나) 우리 식 사회주의론 의 전개:1991년(다)사회주의 과학론과 인덕정치론 제시(다) 붉은 기 사상 제기5. 주체사상의 영향(가)정치에 미친 영향(나)경제에 미친 영향(다)사회에 미친 영향(라)교육에 미친 영향(마)문학, 예술에 미친 영향(바)종교에 미친 영향6. 주체사상의 한계(가)인민 인력의 동원화에서 나타난 모순(나) 주체사상의 태생적 문제점.7. 주체사상 비판-질문과 답하기주체사상북한정권의 통치이데올로기인 주체사상은 해방 후 구 소련의 지원에 힘입어 권력을 장악한 김일성이 스탈린 사망 후 소련에서 스탈린 격하운동이 전개되고 국내에서도 6.25전쟁 도발의 패전에 따른 비판여론이 고조됨에 따라 소련의 영향을 차단하고 정적숙청의 명분을 마련하기 위해 급조한 집권이데올로기이다. 북한은 주체사상을 대내적으로는 독재·세습체제를 정당화하는 사상적 무기로, 대외적으로는 폐쇄체제를 합리화하는 선전수단으로, 대남 면에서는 한국공산화를 위한 이념적 도구로 이용하고 있다.북한헌법 제 3조에는 북한정권이 "조선 로동당의 주체사상을 자기활동의 지도적 지침으로 삼는다"고 규정하고 있으며 노동당 규약 전문에는 "조선 로동당은 오직 김일성의 주체사상·혁명사상에 의해 지도된다"고 명시하고 있다.북한정권은 1955년부터 1966년까지 주체사상을 '소련의 반 스탈린 운동의 북한유입 차단', '소련 원조 중단을 극복하기 위한 자력갱생 경제', '중. 소 대립에서의 등거리외교' 등을 나타내는 정치구호로 사용하면서 또한 북한 내 김일성 개인숭배운동을 본격적으로 전개하고 1인 독재 체제를 합리화하는 수단으로 이용하였 있다. 그리고 1995년 8월 은 붉은 기를 높이 들자 는 제 하의 정론을 통해 붉은 기 사상 을 새롭게 강조하기 시작하였다. 이러한 주체사상에 기초한 새로운 통치담론의 등장은 주체사상의 내적 발전의 귀결이라기 보다는 소련 및 동유럽에서 공산주의가 급격히 몰락하는 당시 국제 정세의 변화에 크게 영향을 받은 것으로 분석된다. 따라서 1980년대 중반 이후 현재까지를 주체사상의 변용기로 볼 수 있다.1)주체사상의 형성(1955~1971년)1955년 12월 28일 노동당 선전선동원대회」연설문에서 김일성은 주체에 대해서 다음과 같이 설명하고 있다.김일성은 이어서 왜 주체가 필요한지를 다음과 같이 말하고 있다.{우리 당 사상사업에서 주체는 무엇입니까? 우리는 무엇을 하고 있습니까? 우리는 어떤 다른 나라의 혁명도 아닌 바론 조선혁명을 하고있는 것입니다. 이 조선 혁명이야말로 조선 혁명의 주체입니다. 그러므로 모든 사상사업을 조선 혁명의 리익에 복종시켜야 합니다. 우리가 소련 공산당의 력사를 연구하는 것이나 맑스-레닌주의의 일반적 원리를 연구하는 것은 다 우리 혁명을 옳게 수행하기 위해서 하는 것입니다.이어서 어떻게 주체를 세울 것인가를 설명한다.{조선혁명을 하기 위해서 조선력사를 알아야 하며 조선의 지리를 알아야 하며 조선인민의 풍속을 알아야 합니다..........그런데 많은 일군들은 우리나라의 력사를 모르기 때문에 그 우수한 전통을 찾아 그것을 계승하고 발전시키려 하지 않습니다. 이번에 박창옥등이 범한 과오도 그들이 조선문학운동의 력사를 부인한 데 있습니다....혁명 투쟁에 있어서나 건설사업에 있어서나 맑스-레닌주의 원칙을 철저히 고수하면서 그것을 우리나라의 구체적인 조건, 우리의 민족적 특성에 맞게 창조적으로 적용하여야 합니다.이상의 인용문에서 나타나듯이 초기에 주체의 목표는 구체적으로 조선혁명을 의미하며, 주체의 필요성은 교조주의와 형식주의에 빠져 있는 사상사업의 결함에서 비롯되며, 주체를 세우는 방법으로는 민족적 전통과 역사, 그리고 마르크스-레닌주의를 민족아가게 된다. 사실 1970년대에 철학적 원리가 도입된 이후에도 주체사상의 체계는 미흡한 수준이었으며, 내용도 이론적으로 세련되지 못한 부분이 많았다. 이 논문에서 주체사상은 철학적 원리, 사회역사원리, 지도적 원칙의 순 으로 논의가 전개되는데, 고도의 유기적 관계 속에서 주체사상의 원리의 체계화가 진행 되고 있다.1)철학적 원리주체사상은 사람중심의 새로운 철학사상입니다.…주체사상은 사람이 모든 것의 주인 이며, 모든 것을 결정한다는 철학적 원리에 기초하고 있습니다. 주체사상은 사람을 위 주로 하여 철학의 근본문제를 제기하고 사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한 다는 철학적 원리이다.주체사상은 위에서 설명하듯 사람중심의 철학사상이다. 사람이 모든 것의 중심이라는 것은 종래의 맑스·레닌주의가 물질세계의 합 법칙성을 인식하는 문제에 초점을 맞춰 져 있음에 반해 인간을 모든 사고의 중심에 놓고 인간과 세계와의 상호 관계를 밝히는 르네상스적 인간론에 바탕을 둔다. 이는 사람이 모든 것을 결정하고 사람이 세계를 지 배하는 주인의 지위와 역할을 표명한 것이다. 주체사상은 다음과 같이 기술하고 있다.사람이 모든 것의 주인이라는 것은 사람이 세계와 운명의 주인이라는 것이다.「사람이 세계의 주인」이라는 것은 자연과 사회의 주인이라는 의미이며, 사람은 자연 을 지배하는 위치에 서 있고 사회적 관계·사회제도를 세우고 그것을 개조해 나가는 것도 사람이라 사회의 주인이라는 것이다.「사람이 자기운명의 주인」이라는 것은 주체사상이 사람은 자연과 사회의 주인일 뿐만 아니라 자기운명의 주인이 될 수 있다고 보는 것이다.즉, 세계 개조자로서 인간의 실천적 역할을 강조함으로써 모든 것은 인간을 위해 존재 하는 것이며 주체사상의 핵심은 인간 중심론이라는 것이다.주체사상의 철학적 원리에서 강조하는 사람의 본질적 특성은 사람은 자주성·창조성· 의식성을 가진 사회적 존재라는 것이다.자주성이 예속과 구속을 받음이 없이 자유롭게 살려는 사람의 속성으로서 세계의 주인 으로서의 지위를 표현한다면, 창는 공산주의의 높은 단계와 구별되며, 제도적 성 을 띠게 된다.사회주의사회의 과도적 성격이 그 본질적 특성을 이루는 것이 아니고 그 본질적 특성 은 사회주의사회의 공산주의적 성격에 있으며, 따라서 사회주의 사회를 건설하고 완 성해 나가는 과정은 그 공산주의적 성격이 강화되고 그 과도적 성격이 극복되어 나가 는 과정으로 된다는 것이다.사회주의 건설에서 근로자들에 대한 정치 도덕적 자극을 강화하면서 물질적 자극 을 적절히 배합하며, 공산주의적 시책을 적극 실시하면서 노동의 질과 양에 의한 사 회 주의적 분배원칙을 철저히 구현하며, 근로자들의 자각성을 높이 발양 시키면서 통 제를 옳게 결합하는 등 어느 일면에 치우치지 않는 옳은 정책을 실시하는 문제가 중 요하게 제기된다.여기에서 정치 도덕적 자극은 사회주의사회의 공산주의적 성격으로부터 제기되는 것 이며, 그것을 강화하기 위한 것이고, 물질적 자극은 그 과도적 성격에서 제기되는 것으 로 역시 소홀히 해서는 안 된다고 한다. 물론 정치·도덕적 자극이 위주가 되어야 하 는 것이다.ㄹ. 세계혁명이론세계혁명은 전 세계적 범위에서 인민대중의 자중성을 실현하기 위한 혁명으로 자주성 을 위한 혁명투쟁의 국제적 성격을 띠고 있다.전 세계의 노동계급과 근로인민들의 종국적 목적은 제국주의를 완전히 때려부수고 세계적 범위에서 사회주의와 공산주의의 승리를 이룩하는 것입니다.자기나라의 혁명수행은 세계혁명의 기본요구로 보며, 자기나라 혁명을 수행하는 것이 곧, 세계혁명의 한 부분을 직접 수행하는 것이라 보고 있다.ㅁ. 인간개조이론주체의 인간개조이론은 공산주의적 새 인간육성에 관한 이론으로, 인류의 해방문제, 자주적이며 창조적인 새 생활창조를 위한 투쟁을 내용을 하고 있다.혁명투쟁과 건설사업에서 인간개조 문제를 옳게 해결하는 것은 가장 선차적 의의 를 가지는 문제입니다. 인간개조의 중요성은 특히 사회 발전에 근로인민대중이 노 는 결정적 역할과 관련되어 있습니다.5) 주체의 영도방법노동계급의 당은 혁명적인 영도방법을 갖음으로써 인민대중을 의식화회를 올바로 이해할 수 있는 것이다. 북한의 여러 모습을 이해하기 위해 주체사상이 여러 부분에 끼친 영향을 알아보기로 한다.(가) 정치에 미친 영향주체사상이 북한정치에 미친 영향은 대단하다. 왜냐하면 김일성이 자주노선을 주장하기 시작한 1955년경 정치상황은 국내·국제적으로 위협적인 내용이 많았기 때문이고, 이러한 정치적 상황에 대처하기 위한 동기에서 주체사상이 출발하였기 때문이다. 그 내용과 영향을 살펴보면 다음과 같다.1) 조선노동당에 미친 영향특별히 북한 정치체제에 있어서 중요한 특징은, 정치집단으로서 조선노동당이 거의 유일하며 막강한 권력을 가지며 조선노동당의 지도자로서는 김일성-김정일이 유일하고 여기에 김일성 주체사상이 통치이념에 기초가 된다는 것이다. 다시 말하면 김일성-김정일 부자 독재와 권력 독점을 위해 김일성 주체사상을 강조하고 있다. 따라서 김일성 주체사상은 국가의 모든 권력의 원천이고 모든 국가기관 및 그 밖의 정치조직은 김일성 주체사상을 실천하는 것이며, 노동당에 의해서 결정된 정책을 이행하는데 불과한 것이다.이상에서 살펴본 조선노동당은 북한에서 유일 합법정당이며 정치적·경제적·군사적·문화적 제도의 각 분야에서 김일성 주체사상을 위하여 모든 기능을 독점하고 있으면서, 주체사상에 입각하여 북한정치의 이론과 교리를 제공하고 있다. 그리고 노동당원들은 세포조직으로 형성되어서 경제, 문화, 군대, 학교 심지어는 가정생활까지 침투하여 김일성 주체사상과 노동당 정책의 사회적 혹은 정치적 동원의 기능을 수행하고 있는 것이다.2) 전체적인 북한 정치에 미친 영향북한의 정치체제는 사상혁명의 기치 하에 주체사상을 지도이념으로 하여 의식뿐만 아니라 사회전체를 개조하는데 주력해 왔으며, 북한 주민에게 수령과 조선노동당에 대한 충성심을 고취시키고 체제유지 및 결속을 다지는 기능을 충실하게 수행하였다.특히 북한은 수령과 당 그리고 인민대중이 통일체를 이룬다는 주체사상의 사회 정치적 생명체론 에 입각하여 우리식 사회주의와 수령의 유일적 영도를 강조하는 전체주의 독제 종자론
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