♣서론매일 학교에 등교하다 보면 학교 주변을 둘러싸고 있는 수려한 모습의 북한산을 보게 된다. 본인이 등산을 좋아하기 때문에 한 번 오르리라 마음을 먹고 작년 가을에 시간을 내어 북한산을 오른 적이 있다. 정릉 입구에 쓰인 안내문에는 조선조에는 한양을 에워싸고 있는 산들을 보호하기 위하여 금산 제도를 도입하여 지형은 물론 나무를 베는 것까지 금하였다고 쓰여 있다고 하였다. 이것을 읽고 우리 조상 님들의 그린벨트 제도에 대한 사상을 엿볼 수 있어 흐뭇하였다.그러나 막상 영추사를 지나 북한 산장 근처의 17휴식처에 이르렀을 때에는 지금까지의 북한산에 대한 환상이 깨져버렸다.사람들의 발길로 사라져 버린 풀과 나무가 없는 빈땅이 많고 쓰레기와 빈 병도 자주 보였다. 그러나 제일 안타까웠던 것은 바위 색들이 검은 것이었다.짙은 초록색의 이끼 종류는 습한 곳에 잘 자라며 바위나 나무에 기생하고 있다. 그런데 이끼는 아황산 가스에 매우 민감하여 보통 아황산 가스 연평균 0.01ppm에서 0.03ppm에도 모두 죽게된다.서울은 대기 오염 상태가 심하여 이 정도의 농도는 초과하기 일쑤이므로 북한산의 인수봉,백운대 등의 바위는 이끼가 죽어 해가 갈수록 희어지다가 검어진다.검은색은 자동차 배기가스가 빗물에 녹아 내렸기 때문인 것이다. 다만 서울 시내 반대 방향의 북쪽 계곡 바위나 나무 줄기 바위밑부분에 이끼가 자랄 뿐이다.이런 이유로 대기오염에 대한 관심이 많아졌고 따라서 서울의 대기오염에 대한 내용을 기술에 보고자 한다.♣현황현재 서울의 대기오염 실태는 청정 연료의 보급 등으로 인하여 아황산 가스는 1988년 0.062ppm, 1993년 0.023ppm, 1996년 0.013ppm, 먼지 오염도(TSP)는 1988년 179㎍,1993년 88㎍,1995년과 1996년에는 85㎍/m 으로 감소하여 1993년 이후 세계 보건 기구(WHO)권고 기준치 이내로 달성 유지하는 등 크게 개선되고 있습니다.그러나 1990년 이후 자동차의 급격한 증가로 1995년에는 자동차 배출 가스 비율이 는 등 대기오염의 큰 요인으로 대두되고 있다.따라서 서울시에서는 이와 같은 대기 질을 개선하기 위하여 맑은공기보전 5개년 계획을 수립하여 청정 연료의 공급확대,저유황유공급,경유차 매연 여과 장치의 부착,오존경보제시행,대기오염배출업소의 관리 강화 등 여러 가지 시책을 지속적으로 추진함으로써 쾌적한 생활 환경 조성을 위하여 노력해 나갈 계획이라고 한다.다음에는 표를 통하여 몇 가지 대기 오염 물질들의 서울에서의 변화를 살펴보기로 한다.*************983*************987서울(ppm )0.0940.0860.0570.0510.0660.0560.0540.056*************9911992199319941995서울(ppm)0.0620.0560.0510.0430.0350.0230.0190.017아황산 가스는 1980년대 이후 92년에 이르기까지 아황산 가스 연간 환경 기준치를 줄곧 초과해 왔으나 1990년부터 전반적으로 감소 추세를 보여 매년 조금씩 인하되고 있다. 이는 생활 수준의 향상과 편리함의 추구로 주요 대도시에서 사용되던 난방과 취사 연료인 경유와 펑크 C유 등이 청정 연료인 가스등으로 대체되면서 오염치가 저하된 것으로 판단된다.*************983*************987서울(PPM)*****************9881989199019911992199319941995서울(PPM)1791*************385서울에서의 부유 분진 농도는 아황산 가스와 마찬가지로 1980년대에서 1990년대로 갈수록 전반적으로 떨어지고 있고 도시 규모가 클수록 그 감소 속도는 더 큰 것으로 나타났다. 이것은 서울이 도로포장 등 사회 간접 자본과 기반 시설이 이미 갖추어지고 안정화되었기 때문일 것이라고 판단된다.*************984*************988서울(PPM)0.0560.0560.0570.0290.0340.0330.0330.0331989199019911992199319941995서울(PPM)0.0270.0300.0게 한 것이다.*************984*************988서울(PPM)***3.22.73.03.22.81989199019911992199319941995서울(PPM)3.22.62.21.91.51.51.3일산화탄소의 전반적인 오염 농도는 연평균 환경 기준치인 8ppm/년보다는 낮은 수준을 계속 유지해왔다.그런데 변화 추이가 1980년대 말을 기준으로 역 U자형 형태를 보여주고 있다. 이는 경제 규모가 확대되면서 종전에 사용되던 질 낮은 연료와 이를 이용한 가정과 산업 활동이 일정 단계에 이르면서 질 높은 연료로 대체되고 오염 수준도 전반적으로 개선되어 나타나는 현상으로 보인다. 최근에 이르러서는 대도시 모두가 1ppm 수준으로 안정화될 정도로 오염 수준이 낮게 유지되고 있다.*************984*************988서울(ppm)**6.05.75.55.35.15.71989199019911992199319941995서울(ppm)5.65.05.45.35.45.45.71983년도 이후 강우 산도는 시계열적으로나 횡단면으로 볼 때 산성도 PH 5.6이하의 수치를 보여주는 경우가 대부분으로 우리 나라의 비가 대기오염으로 크게 산성화되어 있음을 알 수 있다. 계절적으로는 5월에서 7월까지가 가장 심각한 상태임을 알 수 있다.*************983*************987서울(ppm)****0.0080.0190.0110.010*************9911992199319941995서울(ppm)0.0090.0080.0090.0120.0140.0130.0140.013서울의 오존 농도는 최근에 와서 그 농도가 증가하고 있는 추이를 보이고 있으며 이상 기후의 빈발 등으로 단기적으로는 환경 기준치를 초과하는 횟수도 점차 증가하고 있는 실정이다.전체적으로 우리 나라는 1980년대에서 1990년대로 오면서 난방에 의한 오염 배출 물질보다는 자동차 증가에 의한 수송부 문의 배출 량이 증가하였다. 특히 경재성장에 따라 오염물 질의 배출 농도가 감소하 변질,건조물질의 쇠약과 같이 무생물에 피해를 줄 수도 있다.아황산가스와 플로라이드 가스 같은 오염 물질은 식생에 영향을 주는데 그 영향이 뚜렷하게 나타날 수도 있지만 그렇지 않을 수도 있다. 가시적인 영향 중의 대표적인 예로는 식물의 형태와 채색의 황폐화,죽어가는 잎 형태를 들 수 있다. 대기오염의 미미한 영향일지라도 물리적, 화학적 변화가 있어 났을 경우에는 측정 가능할 것이다. 개인이나 집단의 건강에 관한 대기오염의 영향은 심각한 질병이나 죽음, 우발적이거나 만성적인 질병,생명단축,성장의 억제, 중요한 물리적 기능 변화, 잠재적으로 인체의 유해한 물질의 축적 등이 있다.1)인간 건강에 미치는 영향대기오염 물질의 인체에 미치는 영향은 오염물,오염조건,인간의 감수성, 인구 밀도,생활 환경 및 조건, 직업, 기추인자, 지역 특성 등 화학적 성질이나 물리적 성질에 변화한다. 일반적으로는 자극 또는 부식작용,진폐 형성, 중독 작용, 감염증의 촉진, 발암 작용, 과민 증상 유발을 들 수 있다.대기오염물질의 작용은 단순 질병이 아니라 복합 질병까지 나타나는 수가 많아 타질병과의 감별이나 진단이 어렵다.일산화탄소에 저온도로 장기 노출되어 있을 경우 만성 중독증이 있으며 대도시 공기를 오염시켜 인간의 건강과 질병에 큰 영향을 미칠 수 있다는 점도 잘 알려져 있다. 만성적인 일산화탄소 중독 증상으로는 소량 중독 시에는 두통, 피로감, 집중력 약화, 근력 약화 ,어지러움증,청력 장애, 정신 혼미 등이 나타날 수 있고 심장 기능이 나쁜 이는 심장병이 악화될수도 있다.아황산 가스에 고농도로 노출되어 있을 경우에는 암유발 가능성이 높으며 다른 오염 물질과의 복합 오염의 피해가 더 커서 분진 복합체로 될 경우 호흡기 질환을 유발하는 것으로도 알려져 있다.질소 산화물은 대기오염 물질 중 색깔을 나타내는 유일한 가스로 황갈색을 띄어서 서울 하늘의 시계, 시야 장애를 일으키는 주요 오염원이 되고 있다.분진이 인체에 미치는 영향은 아황산 가스가 대기중 촉매작용을 하여 분진을 더 유독한 가보다고 더 민감하게 반응을 나타낸다. 특히 식물이 발육기에 있거나 여름철에 햇빛이 강하여 기공이 열릴 때, 습도가 높은 날에는 대기오염 물질에 대한 저항성과 적응력이 떨어진다.3)경제적 손실.대기오염물질은 인간과 동식물 뿐만 아니라 건축물과 알루미늄, 구리, 철, 납, 아연 등 금속구조물,의류,각종 재화의 변색, 토양의 산성화, 예술품 심지어는 고무와 종이 류에도 손상을 주게 된다.금속제품의 경우 대기오염 현상이 심한 도시가 농촌보다 빨리 부식되고 부식 속도도 공기 중의 아황산가스,매연입자,재의 존재에 의하여 매우 빨라진다. 특히 아황산 가스는 대리석, 석회석과 같이 탄산을 함유한 각종 건축물 부식의 주된 원인이며 또한 양모, 목화 및 피혁 제품 등도 손상시킨다. 보통 10ppm 의 아황산 가스를 함유하는 습한 공기 중에서 피혁은 6주간에 부식된다.♣대책먼저 학술적으로 알려진 대기 보전의 기본 계획은 대기질관리계획(air quality management), 배출 허용 기준 기본 계획(emission standard),배출부과금대책(emission taxes),비용 부담 전략(cost-benefit strategy) 등의 네가지가 있다. 이들은 각각의 특성을 갖고 있어서 대부분 독자적인 역할을 하고 있지만 때에 따라서는 기본 계획 상호간에 포함된 개념 또는 다른 기본 계획의 집행전략으로 사용되는 경우도 있다.그리고 대기오염 방지 기본 계획과 그 집행에 의하여 완벽한 결과를 얻기 위해서는 다음의 몇 가지 사항이 포함되어야 한다. 첫째 투자 비용은 공평하게 부담되어야 하고 그 효과는 최대가 되어야 한다. 즉 사회경제적 자원의 사용에서 최대 이익을 얻어야 하며 투자와 소득이 형평을 이루도록 하여야 한다. 둘째 모든 관계인 이 쉽게 알 수 있도록 간단명료해야 하며 쉽게 진행될 수 있어야 한다. 셋째 융통성이 있어야 하며 또한 획기적이어야 한다.1)오염우심대책(intermitent control tactics)오염우심대책이란 특별히 높은 시간대의 오염도를 환경기준 이내.
트롬페나스의 분류를 통해 본 이문화 분류 - 미국미국이라는 신대륙을 발견하여 May Flower호를 타고 미국으로 이주해 간 사람들이 영국에서 종교적 탄압과 억압을 받던 중산층의 청교도들이었다는 것이 지금까지의 미국 문화를 이해할 수 있는 기반이 된다. 미국 문화, 미국인의 생활양식 및 특성에는 청교도의 문화가 잘 반영되어 나타나고 있다.보편주의 VS 특수주의미국인은 명함을 주고받는 습관이 거의 없다. 많은 경우, 당신이 그 사람을 나중에 다시 만나지 않는다면 명함은 교환하지 않는다. 당신의 명함을 받는 것을 거절하지는 않지만 상대방이 명함을 주지 않는다고 기분 나빠할 것은 없다. 또 미팅에서 참석자는 간단한 인사말 따위를 나눈 뒤 곧바로 비즈니스 절차에 들어간다. 또 미국은 세계에서 가장 법률화된 사회라는 것을 알아야 한다. 특히 모든 산업과 사회의 부분별로 전문화된 법률들이 존재하며 모든 경우의 규칙은 이미 마련되어 있고 전문가들은 어떤 경우에도 여기에 의존한다.미국의 비즈니스 문화에 있어서 “시간은 돈이다.”란 인식이 매우 중시되기 때문에 교섭 중에는 개인적인 일에 대해 토의하는 것을 삼가고 잡담을 거의 하지 않으며 항상 요점을 지적한다. 그만큼 협상의 결정도 빠르다는 것을 의미한다.일관성은 미국인 비즈니스맨들의 또 다른 특징이다. 그들이 어떤 거래에 동의했다면 그들은 그들의 마음을 바꾸는 일이 거의 없다.그러나 미국인들이 꼭 이러한 보편적 성향만을 가지고 있는 것은 아니다. 한 예로 미국사람들은 다른 나라 사람이 자국회사가 새겨진 옷을 입고 신발을 신고 음식을 먹는다면 그 사람 역시도 미국인으로 생각하는 특수주의적 사고방식도 가지고 있기 때문이다.개인주의 VS 집단주의미국인들이 개인의 인격을 존중해야 하며 자유, 평등을 실현해야 한다는 관념이 강한 것도 청교도가 구대륙으로부터 가지고 들어온 문화라고 할 수 있다. 청교도들은 종교적인 자유와 정체성(identity)을 찾아 신대륙으로 건너 왔기 때문에 무엇보다도 자유를 소중히 여겼고 그들은 신대륙에서 새로 시작한다는 마음으로 모든 것을 그들 스스로 일구고 가꾸어 냈기 때문에 인간의 평등을 강조했다. 이러한 관념은 헌법은 물론 민족문화를 초월해서 개인의 일상 생활 속에 융합되어 있다. 미국은 역사가 가장 짧음에도 불구하고 민주주의를 가장 먼저 도입하여 정착시켰으며 지금도 가장 민주주의적인 국가라고 볼 수 있다. 또한 미국은 다른 여느 나라들보다 헌법의 소송이 많은 나라이다. 언론의 자유에 관한, 위헌이냐 합헌이냐 하는 소송이 끊임없이 제기되고 있다든지 명예소송에 관련된 재판이 엄청나게 많이 일어나는 것도 그 근원에는 청교도의 개인주의와 자유, 평등의 관념이 널리 퍼져 있기 때문이다.또한 이들은 유목문화의 특징을 가지고 있다. 유목문화의 특징은 물자 이동이 많고, 빠르며, 운반 방법은 대부분 기구를 이용하고, 도로는 넓으며, 주거 형태는 임시적인 특성을 지니고 있다. 물자이동(물류)에 중요한 요소들이 생활 바탕에 깔려 있는 것이다. 이러한 생활을 통하여 이들은 개인주의가 발달하게 된 것이다.(농경문화는 집단주의 발달)또한 한국 소매금융 소비자들은 인터넷서비스를 각별하게 생각하는 반면 미국은 개인별 접객 서비스를 중요하게 생각한다.몇몇 소수인종에 대한 민족적이고 사회적인 편견이 있고 작업장의 구조에 있어서 종업원의 역할에 불가피한 불평등이 있으나 개인의 평등은 법에 의해 보장된다.또 미국의 개인주의와 자유주의를 보여주는 한 단면으로 힙합을 들 수 있다.힙합은 말 중간부분의 음절을 생략한 발음이나 역동적인 춤을 특징으로 하는 랩에서 비롯된 것이지만 이제는 옷차림은 물론 말, 춤 행동양식까지도 포괄하는 도시 젊은이들의 개인적이며 자유적인 문화를 의미하고 있다.그러나 미국 전부가 개인주의에 입각한 것은 아닌 것이 과거 미국은 혈통주의에 입각하여 또 순수백인 아닌 사람을 모두 비 백인으로 분류함으로서 이인종의 구도가 쉽게 규정지었는데 이는 백인집단주의의 전형을 보여 줄 수 있다 하겠다.표현주의 VS 중립주의미국인들은 교섭 중에 침묵의 시간을 갖는 것을 싫어하는 경향이 있다. 그들은 마음을 빨리 그리고 결정적으로 정하는데 익숙해 있다.일반적으로 미국에서 온 사람들은 “no”라고 대답하는 것을 주저하지 않는다. 이것은 그들이 솔직한 의사표현에 거의 제약을 받지 않는다는 것을 의미한다. 즉. 미국인 비즈니스맨은 매우 둔감할 수 있고 당신에게 동의하지 않는 것을 주저하지 않는다. 이런 접근은 미국인과의 거래에 익숙하지 않은 비즈니스 여행객들을 자주 당황하게 만드는 원인이 된다.또 미국사회에서 만약 당신이 미국인 상대방을 사교적으로 초대할 경우에는 당신은 당신이 쓴 금액을 지불할 것인지를 분명히 밝혀야 한다.한정주의 VS 확산주의미국은 매우 자기 민족 중심의 문화이며 그것이 대부분의 외부 정보에 밀접하게 관련 있다. 사고는 분석적이고, 개념은 빨리 추출된다.그들은 자신의 허락 없이 자신의 영역이나 시간을 침범하는 것을 꺼려하기 때문이다.밑의 에피소드는 미국문화가 한정주의 문화라는 것을 보여주는 극단적인 예이다.그러나 반드시 미국인들이 자신의 영역을 침범하는 것을 달가워하지 않는 것만은 아니다. 이 보고서의 조사자인 본인의 경우 새벽마다 영어회화학원에 다니고 있다. 거기서는 오랜기간 2명의 미국인을 만날 수 있었다. 물론 이들이 한국에 오랜 기간 살아왔다는 점도 고려해야 하지만 이들은 처음 본 한국인에게도 자신의 사적 공간을 얼마든지 개방하는 융통성, 즉 확산주의의 성향도 엿볼 수 있다.성취주의 VS 귀속주의미국문화는 성취주의 문화로서 개인의 주도성과 성과를 강조한다. 게다가 미국인 또한 일과 레저에 있어 매우 경쟁적이다. 한 예로 뉴욕 월 스트리트의 펀드매니저들이나 샐러리맨들의 경우 연봉계약 등을 할 때 계약하고자 하는 회사측에서 철저한 능력을 검정하고 그 능력에 걸맞게 계약을 체결한다고 한다. 즉, 그 사람이 어느 가문, 어느 대학, 성별이 중요한 것이 아니라 가지고 있는 능력의 수준이 어느 정도가 되느냐가 계약 체결의 키 포인트라고 한다.순차주의 VS 동시주의앞서 말했듯이 미국은 시간약속을 중시하고 또 이를 순서에 따라 지키는 민족성을 가지고 있다. 잘 아는 사람이라도 사전에 약속 시간을 정하는 것은 필수적이고 또 방문 전에 사전에 전화로 양해를 구하는 것이 예의이다. 이는 자신이 언제, 어느 때에 상대방을 방문한다는 것을 알리는 이유도 있으나 상대방이 여유롭게 준비를 할 수 있게끔 배려하는 이유가 있기도 하다.약속시간의 준수는 매우 중요하며 특히 비즈니스의 경우 더욱 그렇다. 미국의 많은 도시에는 교통사정으로 인해 상당히 늦을 수가 있으므로 약속시간을 정할 때 상당한 운전시간을 감안해야 한다. 만약 늦게 될 경우는 상대방에게 사정을 알려주어야 한다. 그러나 뷔페 식의 칵테일 파티에 초대받았을 때는 조금 늦게 가는 것도 일반적이다. 대부분의 크리스마스 파티 등이 이에 해당한다. 이 경우 30분 정도 늦게 간다 하더라도 사전에 이를 알릴 필요는 없다. 많은 초대 손님들은 자신들이 편한 시간에 왔다가 편한 시간에 돌아간다
보편주의와 특수주의 . . . 개인주의와 집단주의 . . .표현주의와 중립주의 . . . 한정주의와 확산주의 . . .성취주의와 귀속주의 . . .순차주의와 동시주의 . . .내부지향과 외부지향 . . .적인 면중에서 어느 성향이 강한지 사례를 들어 발표하는 건데여 . . .태국I. 일반사항1. 일반사항국명 : 태국 (The Kingdom of Thailand)위치 : 동남아시아 (북위 : 5.37 - 20.27도, 동경 : 97.22 - 105.37도)면적 : 514천 ㎢ (한반도의 약 2.3배)기후 : 열대몬순기후 (건기 : 11월-2월, 우기 : 7월-10월, 열대기후 : 3월-6월)수도 : 방콕 (Bangkok)인구 : 62.3백만명 (2001년)주요도시 : 치앙마이 (1,386 천명), 콘켄 (1,695 천명), 나콘사완 (1,092 천명)민족(인종) : 순수 태국계 (81.5%), 중국계 (13.1%), 말레이계 (2.9%), 기타 (2.5%)언어 : 태국어 (공용어), 영어 (상용어)종교 : 소승불교 (90%), 회교 (6%), 기독교 (2%), 기타 (2%)건국일 : 1782년 4월 6일 (현왕조 출범일)정부형태 : 입헌군주제국가원수 : 국왕 Rama Ⅸ (Bhumibol Adulyadej),입법부 : 양원제 (상원 200명, 하원 500명)하원 구성 : Thai Rak Thai (248), Democrat (128), Chat Thai (41), New Aspiration (36),Chat Pattana (29), Seritham (14), Social Actoin (1), Rassadorn (2)정부성향 : 이념을 초월한 중립, 동남아시아 평화와 자유중립자료원 : http://www.kotra.or.kr/main/info/country/CountryDetail.php32. 기후태국의 기후는 연중 고온 다습한 열대몬순 기후로서 연평균 기온은 섭씨 29도, 방콕의 경우 4월은 섭씨 35도이며 12월은 섭씨 17도 정도이다. 계절은 3가지로 분류되0. 노동여건- 개 요o 1975년 노동관계법은 최소한의 근로자 권리를 인정하여, 정부의 간섭 없이 자율적으로노동 조합을 결성할 수 있도록 하고 국제노동연맹 (ILO)에 가입을 허용o '95년 법률안에 의해 노동 임금, 근로조건, 이익 등의 권리를 보장받기 시작. 900여개의노동 조합이 등록.o 그러나 국영 기업, 공무원, 운송, 교육, 병원 등의 종사자는 노동조합 결성이 아직 금지.o 강제노동과 의무 노동은 금지되어 있으며 (ILO 조항 29조), 최소 13세 미만의 미성년자 노동은 금지되어 있고, 15세미만의 미성년자의 위험한 일 종사에는 일정한 제한을두고 있음.- 노동력o 과거 풍부한 노동력이 경제성장의 원동력이었으나 최근 산업이 다변화하면서 숙련 노동력 부족현상이 심화o 노사분규 진정 등으로 구직자수가 크게 증가한 반면, 농산물가격 상승과 수요증대에 따라 농업이 유휴 노동력을 고용하고, 근로자 해외진출이 활발해짐에 따라 국내 구직자수는 감소하여 상당수 기업이 필요인력 확보에 어려움을 겪고 있음- 노사분규o 노사분규 횟수 및 참가인원이 매년 감소하고 있어 노사관계는 비교적 안정적이며, 조합활동은 활발하지 않음.o 현지진출 외국기업의 경우, 근로자 대부분이 노조에 무관심하며 노조 설립도 극히 일부분으로 나타나 아직 노사문제는 기업운영에 큰 걸림돌이 되지 않음.11. 교육수준o 대학 입학 경쟁율이 평균 10:1로 교육열이 매우 높음.o 특히 국립대인 츌라롱콘대의 경쟁은 매우 치열함.o 실제 직장에서 필요한 인력은 영어구사 가능자, 공대출신 기능 보유자가 크게 우대를 받고 있음.II. 문화관습1. 문화관습o 태국국민은 비교적 정직하고 자유주의 사상하에 항상 낙천적이며 논리보다 감정에 의한 결정이 심하고, 원만하며 단시일내에 감정을 쉽게 잊어버림o 일반적으로 아주 점잖고 항상 대중을 어려워하며 손윗사람 앞을 통과할때는 고개를 숙이고 지나가며 서로 신체충돌이 있으면 먼저 사의를 표함o 타인에게 우의심과 동정심을 배려하고 성인, 웃어른, 지식인을 존경함2. 종교생활미가 없다)'는 것은 이들의일상생활에서 별로 찾아보기 힘들 것이다. 농촌의 농부들이 모를 심고 추수를 하는 광경을 여유를 가지고 관찰한다면 사람들은 일하는 중에 음담패설이나 노래, 험담, 농담 등을 통하여 많은 'SANUK'을 유발한다. 이러한 현상은 사무실이나 은행 등 사무직에서도 나타난다. 태국인의 미소는 부분적으로는 이러한 'SANUK'에서 기인한다고 할 수 있다.3. 체면태국사람들은 자신이나 남들이 무안하게 되는 것을 피하기 위해 체면을 중요시한다. 대화를 할 때도 부정적인 주제를 끌어들이지 않으며 다른 사람이 곤경에 처해 있을 때에도 불평이나 도움을 요청하지 않으면 별로 관심을 갖지 않는다. 길에서 넘어져서 사람들이 웃는 것은 외부인이 봤을 때 무정하다고 생각할 지도 모르지만 실수를 한 사람의 체면을 지켜주기 위한 행동으로 보기도 한다. 이는 태국인의 미소의 원천이 될 수 있으며 어디서든지 볼 수 있는 다양한 표정들이기도 하다.자료원 : http://www.tourthailand.co.kr4. 태국의 민족주로 몬, 크메르, 라오스,중국, 말레이, 페르시아, 인도민족들이다.이렇게 여러 민족이 살다보니 태국인 고유의 전형적인 생김새를 규정짓기 어려운 데, 일반적으로 북부로 갈수록 키가 크고 피부가 희며 콧대가 서있고, 남부로 갈수록 키가 작고 피부가 검으며 콧대가 낮다.대개 북부 여인들이 아름다운 것으로 알려져 있으며, 외국인 혼혈이 많이 증가했고, 또 몇몇 혼혈인 연예인들이 인기를 얻고 있다. 태국인 생김새의 특징 중 한가지는 모두 쌍꺼풀이 있다는 것이다. 태국인들은 대게 미모의 가치를 피부가 흰가의 여부로 따진다.화장품CF를 보면 대부분 그 제품을 사용함으로써 흰 피부를 가진다는 말을 들을 수 있다. 태국인들이 한국인이나 일본인은 모두 예쁘다고 말하는데 그 이유를 물어보면 하얀 피부를 가졌기 때문이란다.5. 태국인의 성격평상시에는 온순하고 자유로운 마음으로 생활을 하나 자존심이 상하면 다혈질의 성격을 보이며 매우 거칠어 진다. 이러한 것을 서로 잘 알원, 고급관리와 경제인이고, 중류층으로는 고급 지식인과 특별관리, 보통관리와 상인, 하류층으로는 말단 관리와 전문인들, 서비스업 종사자와 노임자, 농부와 노동자 및 노점상인이다.2 .태국인의 가치관태국인의 가치관을 안다는 것은 태국의 사회와 태국인을 이해하게 되는데 지름길이 된다. 태국인의 가치관은 왕을 존경하고 불교를 신봉하는 것에서 출발하는 데 대략 다음과 같은 가치관을 가지고 있다.첫째, 개인 숭배(납트 북콘)이다.특별한 사람을 숭배하는 정신으로 타인으로 타인의 일에 끼어들지 않으며 집착하는 말만하게 되고 그가 하는 것을 모두 옳게 본다.둘째, 어른 공경(납트 푸야이)이다.대가족제도의 산물로 집안의 최고 결정권을 가지고 있는 어른을 받드는 것은 자연스러운 것이었다. 이 의식을 사회로 발전하여 나이 많은 사람, 사회적 신분이나 직책이 높은 사람,정부의 고급 관리에게 적용되었다.셋째, 주인을 높힘(납트 짜우나이)이다.여기의 주인이란 높은 직책자, 정부를 대신하는 지도자나 관리와 의자에 앉아 행정에 종사하는 사람이며, 사업의 관리자등을 말하는데 이들을 높히는 가치관이 있다.넷째, 부모나 은혜를 베푼 사람들 높힘(트분 분쿰)이다.다섯째, 쾌락주의(쾀싸눅)이다.슬픈 것을 싫어하고 기쁘고 즐기는 것을 좋아 한다. 이로 인해 일은 하지 않고 철저함이 없고 양심을 모르며 풍성하게 허비하는 것이 몸에 베여 있다.여섯째, 편의주의(싸두억)이다. 불편한 것을 싫어 하고 편리한 것을 좋아 한다.일곱째, 편안주의(싸바이)이다.질서를 싫어하고 쉽게 살기를 원한다.여덟째, 물질주의(싸탕)이다.옛 사회는 명예를 존중하고 진실을 바탕으로 이루어졌으나 오늘에는 황금만능주의, 물질주의로 전락했다.그리하여 돈을 최고로 알고 수단과 방법을 가리지 않고 이를 획득하기 위해 최선을 다한다.아홉째, 자유주의(쾀 벤타이)이다.태국인은 누구에게나 간섭받는 것을 싫어하고 자유하기를 원한다. 이것이 역사의 혼란 속에서도 속국이 되지 않은 원인이 된 것이다.열번째, 개인주의(트똔엥벤삼칸)이다.무엇보다도 자족의 55만여명의 산족이 살고 있다. 그중에 카렌족이 27만명, 몽족이 8만명, 라후족이 6만명 정도 인데 그들은 자기 고유의 언어와 풍습을 따라 산속고지에서 살면서 원시적인 생활을 영위하고 있다.셋째, 종교의 다양성이다. 옛부터 태국 사회에는 정령 숭배가 편만해 왔으며 힌두교와 불교 브라만교가 함께 들어 왔다. 오늘날 태국 사회에 있어서 종교와 신앙은 중요한 위치를 차지하고 있을 뿐 아니라 종교적 측면에서 세계 어느나라에서도 볼수 없는 종교적 자유와 정부의 지원을 각 종교들이 누리면서 함께 살기에 혼합 종교의 현상까지 보이고 있다. 물론 어느 종교이든 불교를 제치고 태국인의 마음을 사로 잡지는 못했다.불교는 현재 31,939개 처의 사찰이 있고 태국 전 국민의 87.79%의 신자를 보유하고 있다. 이슬람교는 1989년 통계에 의하면 신도수 2,443,408명으로 2,688개의 이슬람 교회당을 가지고 있다. 주로 남쪽지역 말레이시아 국경 4개도(나라티왓,파타니,얄라,사툰)에 70%가 집중해 있다. 브라만-힌두교는 25개 단체에 5000여명의 신자를 보유하고 있다. 태국에 로마 카톨릭 선교사가 들어온 것은 1828년이므로 천주교가 개신교보다 273년이 앞서고 있다. 천주교 신자는 222,181명이며 개신교 신자수는 320,905명으로 나타나 있다. 태국은 헌법에 종교의 자유를 인정하고 있어서 불교와 태국민의 분열과 파괴적 행동이 있지 않는한 아무런 제약을 받지 않을 뿐 아니라 정책적으로 각 종교를 지원 육성하여 태국의 발전과 평화와 안정에 활용하고 있다.2) 평온을 찾는 국민성태국인의 국민성은 지극히 낙천적이다. 무슨 일이나 적극성을 띠거나 서두르지 않는다. 태국인의 낙천주의는 기존 질서를 유지하려는 안일성과 현재의 상태를 평온하게 유지하려는 자세와 비록 제한된 자유라 할지라도 만족해하는 평온한 태도에서 근원된 것으로 분석된다.첫째, 므앙타이이다.태국인들은 자기 나라를 "므앙타이"라고 부른다. "자유의 땅"이라는 뜻이다. 태국인들은 나라 이름 그대로 자유를 몹시GE 1
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