*상* 스토어

*상*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

12개
전체 판매량

94개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균A+
자료문의 응답률

-

전체자료 12개

[문화유산으로 보는 중국문화 레포트] 영화 연인 속에 나타나는 중국문화

중국영화에 나타난 중국문화1. 영화선정 및 주제중국영화에 나타난 중국문화라는 레포트 주제는 여러 가지 생각을 하게 하였다. 어렸을 때 부터 봐왔던 무협영화를 비롯하여 중국의 예술영화, 최근에 간간히 개봉하고 있는 중국 상업영화 등 나름대로 많은 중국영화를 봤지만 막상 떠오르는 것이 없었다. 공교롭게도 중국과 영화라는 키워드는 모두 우리 시대에 주목하고 있는 대상임에도 불구하고 말이다.해외 여행을 가서 그 나라의 문화재를 보면 기념사진을 찍느라 정신없는 사람들이 있는가 하면 책자와 비교해가며 이모저모를 부지런히 살피고 감상에 젖는 사람들이 있다. 아는만큼 보인다는 말이 사실인가 보다. 많은 중국영화들을 봤지만 정작 중국문화라면 무협밖에 생각해보지 않았던 나에게 영화속에서 문화를 발견하기란 만무한 일이었다. 영화를 선정하면서 그래도 가장 재미있게 본 영화를 선정하려고 생각했다. 영화를 볼 때 개인적으로 시각적으로 화려한 하고 볼거리가 많은 영화를 좋아한다. 그래서 그런지 아름다운 영상과 음악이 압권이었지만 대중들의 평가가 그리 좋지만은 않았던 영화 ‘연인’이 나에게는 깊은 인상으로 자리잡아 있었다. 2004년 개봉당시 영화관에서 보았던 ‘연인’과 2008년 다시 보게 된 ‘연인’ 영화 그 자체는 다르지 않을 것이다. 그러나 조금은 다른 시각으로 영화 속 의상과 음악, 배경을 중심으로 중국역사상 가장 화려한 시대였다는 당나라를 그려보려 한다.2. 영화 줄거리영화는 중국 역사상 가장 황금기라고 전해지는 당나라를 배경으로 한다. 서기 859년, 당 왕조는 바야흐로 쇠퇴의 길에 들어서게 된다. 무능한 왕조와 부패한 대신들로 나라 전체가 불안에 휩싸이고 온 나라에 반란군이 들끓는 왕조의 쇠퇴기가 이야기의 역사적 배경이다. 여러 반란군 중 가장 이름난 반란조직이 바로 '비도문(飛刀門)‘이다. 비밀조직인 비도문은 민중에게 관에 저항할 것을 호소하고, 자유를 추구하였다. 도성 근처에 출몰하는 비도문은 민중들을 혼란시키고, 관의 힘을 약하게 하여 지방 관리들에게 그야말로 눈엣가시문이 관과 싸워온 지 수년이 흐르고, 우두머리가 전투에서 살해당하게 된다. 하지만 이후에도 조직은 점점 세를 얻어간다. 결국 관아에서는 관리인 레오(유덕화)와 진(금성무)에게 열흘 안에 이 조직의 새로운 우두머리를 잡아오라는 명을 내린다.우선 레오는 인근지방 홍등가에 새로 나타난 무희인 메이(장쯔이)를 의심하게 되는데, 실은 그녀는 죽은 비도문 두목의 딸이었다. 레오는 메이를 데려다 심문을 하지만 입을 열지 않자 연극을 꾸민다. 진으로 하여금 ‘풍’이라는 떠돌이 무사로 변장을 하게해서 메이를 구출한 뒤 그녀의 신임을 얻어내고 함께 '비도문'의 은신처로 떠나게 하여 그 근거지를 알아낼 계획을 세운 것이다. 이들의 계획은 성공을 거둬 결국 진과 메이는 은둔처까지의 긴 여정을 함께 하게 되고 얼마 지나지 않아 메이는 베일에 싸인 자신의 동반자에게 점점 감정을 갖게 된다. 진 역시 메이의 매력에 흠뻑 빠져드는 자신을 발견하게 되고 둘은 서로의 감정을 부정하려 애쓰지만 그럴수록 그들의 마음은 더욱 더 서로를 갈망하게 된다.그러다가 계속 위기의 순간을 맞게 되고 관에서 보낸 무리들이 둘을 공격하기 시작한다. 다행히 그들은 무사히 구출되어 비도문에 가게 되지만 메이가 장님이 아니라 비도문의 일행이었다는 것을 알게 된 진은 충격에 휩싸인다. 게다가 동료인줄만 알았던 리우의 정체는 비도문의 일파고 메이와 연인사이였음이 밝혀진다. 메이는 진을 죽여야 했지만 사랑했기에 진을 도망치게 놓아준다. 진은 서로가 적이지만 서로를 사랑하는 감정을 알기에 쉽게 떠나려하지 않고 그녀에게 둘이서 같이 도망갈 것을 제안한다. 메이는 고민하지만 그럴수 없다며 아쉬운 작별을 한다. 메이는 뒤늦게 진을 쫒아나서고 진도 발길을 돌려 메이에게 돌아오지만 이둘을 질투하는 리우가 둘의 사이를 가로막으며 결투를 시작한다. 결국 리우의 손에서 사랑하는 진을 구하기 위해 메이는 자신을 희생하여 리우를 죽이고 진은 메이의 시신을 안고 오열하며 영화는 끝을 맺게 된다.3. 영화 감상평과 연구방향연인은 당나라 말을 배물로 세 남녀의 삼각관계에 스토리의 초점을 두고 진행되지만 어설픈 반전과 다소 어이없는 상황설정으로 극의 힘을 잃고 만다. 후반부로 갈수록 초반의 빠른 전개와 긴장감이 사리지면서 점점 식상한 신파가 되고 말아 아쉬움이 남는다.그러나 부족한 스토리는 화면 속에서 보여주는 화려한 색채와, 의상, 세트로 매꾸고도 남는다. 특히 이 영화에는 중국의 최고 전성기였던 당나라를 배경으로 한 화려한 의상과, 춤, 유흥문화, 배경 등이 인상적이다.이 영화를 보면서 스토리 외에 관람 포인트는 3가지이다. 첫 번째는 의상과 화면의 화려한 색감이고 두 번째는 소리와 음악 그리고 마지막은 자연과 그곳에 어우러진 사상이다. 이 3가지 관점을 중심으로 영화속에서 어떻게 중국문화를 그리고 있는지 찾아보려 한다.4. 영화속에 나타난 중국문화1) 화려함의 극치 중국 문화 - 문물이 최고로 발달했던 당시대의 화려함을 담은 화면들영화를 보는 내내 시선을 사로 잡은 것은 바로 시각적 화려함이다. 화려함은 영화속에서 의상, 춤, 장식 등으로 나타나는데 우선 가장 눈에 띠는 것이 바로 주인공들의 의상과 장신구이다. 화려한 의상을 통해 자신 있고 과감하게 자신의 아름다움과 개성을 드러내는 사람들 모습이 눈에 띤다.)))그림 1,2,3을 통해 주인공인 장쯔이가 입고나온 의상을 보면 현대적 관점에서 봤을 때도 매우 대담한 편이다. 우선 상의를 보면 옷깃 여밈이 매우 넓고 속옷을 안 입는 스타일로서 여성미가 강조된 스타일이다. 가슴부분 에는 허리띠 비슷한 천을 묶어 몸매를 더욱 아름답게 드러낸다. 그 위에 상의를 덧입어서 숄처럼 걸쳐 여성스러움을 더한다. 안에 입은 얇은 홑 옷을 삼이라 하는데 대부분 옷깃과 소매가 넓고, 연무처럼 가볍고, 매미 날개처럼 얇아서 희미하게 피부가 비칠 정도이다.치마는 폭이 넓고 긴 스타일이다. 키 이상으로 길어서 땅에 끌릴 듯 하다. 의상위에는 전체적으로 화려한 무늬가 수놓아져 있고 금으로 된 목걸이와 화려한 장식으로 보는 이를 압도한다. 영화의 시대배경이 당나라여서 그런지 수 여성들의 의상과 매우 흡사한 모습을 보여준다. 개방적인 사회분위기를 반영하듯 의상이 전체적으로 자신의 아름다움을 표현하기에 거리낌이 없이 화려하고 대담하다.머리는 높게 쪽을 지어 올리고 금으로된 꽃모양의 장식을 하였다. 당나라의 부녀자들은 머리를 땋고 높이 쪽을 올리는 것을 좋아했다고 한다. 얼굴화장은 분으로 유난히 하얀 피부를 표현하였고, 눈썹을 그리고, 붉은 립스틱을 발라 강렬하고 당당한 이미지를 연출하였다. 이마에 붙인 장식은 그 화려함을 더한다.)당시 여자들이 남장을 매우 좋아하였다는 사실이 전해지고 있는데 영화에서도 스토리상 어쩔 수 없이 배치했던지 남장한 여성의 모습이 등장한다. 그림4의 남녀주인공이 입고 있는 의상은 당대 사관복 형태를 띠고 있다. 상의와 하의를 입은채 조끼를 한번 더입고 마지막으로 허리띠를 묶어 활동성을 강조한 의상이다. 그림에서 보이는 모자는 원래 조정 관료들이 정무를 보고, 송사를 들으며, 연회에서 손님을 맞을 때 사용하던 것이었다. 그러나 유생(儒生)과 은사(隱士)들 가운데 광범위하게 유행하기 시작했고, 스타일도 각자 취향대로 다양하게 변형되었다고 한다. 중국 역사의 다른 시대보다 다양함과 개성이 발달했던 당나라의 문화가 의상에도 그대로 반영되어 있다.영화에 등장하는 다양한 의상은 전체적으로 활동성을 강조하면서도 고상함과 아름다움을 잃지 않는 의상들이 대부분이다.)그림5와 같이 다른 장면을 살펴봐도 역시 전체적으로 폭이 넓고 긴 의상이 대부분이다. 또한 허리띠를 어디다 묶느냐에 따라 활동성을 강조하거나 아름다움을 강조하는 등 용도가 달라짐을 알수 있다.이상과 같이 영화에서 나타난 당대 의상들은 전체적으로 화려하고 개방적이다. 의상은 사회의 성격과 시대상을 반영한다는 말이 있듯이 당대의 화려하고 국제적이었던 사회분위기가 영화 전체에 물씬 담겨있다. 남자, 여자, 관복, 무희복 등을 가리지 않고 전체적으로 정도의 차이는 있지만 자수를 활용하여 의상의 화려함을 표현하였다.2) 소리와 음악 - 단선율적이면서도 기교가 숨어있는 음악과 소리가 마음에 와 닿는다. 초반에 방안을 가득채우는 북소리, 슬픈 선율, 마지막 장면을 장식하는 가사까지 소리가 가져다 줄 수 있는 묘미를 잘 살렸다. 화려한 화면에 묻혀서 자칫 흘러 넘길 수도 있지만 중국의 토속적인 음악과 조용하면서 기교 있는 선율, 그리고 그 속에 숨어있는 서정적인 애환이 잘 표현된 영화이다.영화 초반에 나오는 장면인 의 메이의 춤 장면에서는 그림에서 볼 수 있듯이 다양한 악기가 등장한다. 뒷줄에 보이는 비파 뿐만 아니라, 대고, 쟁, 생, 금 등 다양한 악기들이 등장한다. 실제로 영화의 o.s.t는 얼후라는 악기로 연주되어 이루지 못한 사랑의 애절함을 잘 살려주고 있다. 춤을 추는 장면에서 연주되는 악기는 그리 많지 않다. 타악기로 긴장감이 고조되다가 비파와 쟁, 금위주의 연주가 전부이다. 화려한 의상과 달리 서양음악의 오케스트라와 같은 웅장하고 장엄한 맛은 없다. 그러나 비파와 쟁의 반주위에 흐르는 금의 애잔한 연주는 웅장한 서양의 오케스트라 이상의 무언가가 있다. 분명 선율은 단조롭다. 하지만 그 가운데 쟁과 비파의 화려한 기교, 악기 특유의 음색으로 중국음악 선율하면 떠오르는 특유의 느낌이 살아난다. 재미있는 사실은 영화의 원제인 십면매복(十面埋伏)은 중국의 대표적 비파연주곡이라는 것이다.메이가 춤을 추면서 불렀던 노래인 가인곡(佳人曲)의 노래 노래 가사는 나라를 위태롭게 할 정도의 빼어난 미인을 뜻하는 고사성어, 경국지색의 출전인 한서(漢書) 이부인전(李夫人傳)에 있는 시이다. 가인곡은 전형적인 5음계의 중국풍의 멜로디이다. 이 곡은 나중에 마지막 장면에서 진이 눈밭에서 차갑게 죽어가는 메이를 품에 안고서 오열하다가 혼자서 나지막하게 부르는 곡이기도 하다. 조용한 가운데 흐느끼는 듯 한 선율이 애수에 젖어 있어서 더욱 여운을 준다.北方有佳人(북방유가인) 북방에 가인있어絶世而獨立(절세이독립) 세상에 둘도 없는 절세 미인一顧傾人城(일고경인성) 한번 눈길에 성이 기울고再顧傾人國(재고경인국) 두번 눈길에 나라 기우네寧不知傾國(영불지경오리마는

인문/어학| 2008.06.17| 8페이지| 1,000원| 조회(1,464)

영화, 음악, 중국문화, 의상, 연인

미리보기

닫기
[인터넷과 경영] 와이브로와 인터넷 비즈니스 모델

Wibro를 활용한 인터넷 비즈니스 모델행정학과ContentsWIBRO란 무엇인가1WIBRO의 출현배경2현재의 WIBRO 기술동향3WIBRO를 활용한 비즈니스 모델4WIBRO의 미래5Wibro의 정의WIBRO란?Wireless Broadband의 줄임말 삼성전자와 한국전자통신연구원이 개발한 무선 광대역 인터넷 기술 통신업체에서 기술명을 서비스명으로 이용하면서 기술 이름보다 서비스 명으로 더 알려져 있음 휴대형 무선단말기를 이용, 정지 및 보행 또는 시속 60㎞로 이동하는 상태에서도 인터넷에 접속, 다양한 정보와 콘텐츠를 이용 가능 인터넷의 속도와 이동성을 한꺼번에 확보한 기술로 언제 어디서나 단말기를 통해 네트워크에 연결되는 유비쿼터스 세상을 구현WibroWibro의 구성요소WIBRO란?기지국 단말기와 제어국 사이에 존재, 단말기로부터 정보수집 및 제어국으로부터의 데이터를 각 단말기로 분배단말기 사용자가 정보를 처리하기 위한 입출력기능, IP기반의 서비스 접속, 사용자 인증 등을 처리하는 모바일 기기제어국 및 서버 단말기와 기지국을 제어하고 IP패킷을 라우팅하는 기능을 수행 각종 서비스 및 네트워크 제공Wibro의 개념WIBRO란?이동전화서비스WLAN서비스기존 시장의 틈새시장적 성격과 새로운 대중통신 시장으로서의 성격을 지님기존시장WIBRO의 특징WIBRO란?전송속도1 Mbps 이상약 1Mbps약 100kbps이동성보행속도 이하60km/h 이상250km/h 이상단말기데스크탑, 노트북, PDA노트북, PDA, 휴대폰휴대폰, PDA셀 반경약 100m약 1km1km ~ 3km요금과금정액제종량제 + 정액제종량제무선랜WIBRO이동통신장점단점개인정보 유출 및 보안 문제 완전한 이동성 확보가 아닌 제한된 이동성 단말기의 베터리 시간 문제 서비스지역이 기존 다른 서비스보다 상대적으로 제한됨기존 무선랜의 약점인 이동성 확보 전송속도 면에서 무선랜 수준까지 향상가능 단순히 데이터 서비스 뿐만 아니라 초고속 인터넷서비스도 가능(다양한서비스) 가격적인 면에서 기존의 이동통신이 가지서비스에 할당 된 2.3GHz 주파수 대역을 회수회수한 2.3GHz 주파수 대역을 휴대인터넷 용도로 지정통신기술의 발달과 언제 어디서나 인터넷 서비스를 이용하고자 하는 소비자의 욕구에 발맞춰 Wibro가 등장하게 됨WIBRO의 출현배경 - 2국내 기술동향현재의 기술동향2.3GHz 주파수 대역을 와이브로 서비스에 할당(2002년 10월)와이브로 기술 방식 결정(2004년 7월)한국전자통신연구원(ETRI)이 민간업체와 공동으로 와이브로 서비스 시연 시스템 개발(2004년 11월)'IT839'정책의 핵심과제로 선정와이브로 사업추진협의회 등을 통해 민.관 합동으로 상용화 추진상황을 점검.지원12345특화된 이용요금 체계를 통해 초기시장이 활성화되도록 유도6사업자 선정(KT, SK텔레콤, 하나로텔레콤 3사 선정)7상용화 및 2008년을 와이브로 보급의 원년으로 삼고자 가입자 유치에 총력을 기울이고 있음8사업 추진 현황국내 기술동향현재의 기술동향하나로 텔레콤KTSK텔레콤- Wibro사업을 그룹의 핵심동력으로까지 의미를 부여하고 유무선 통합서비스 시장의 창출과 침체된 통신시장에 새로운 활력을 제공한다는 목표 - KFT등과의 연계뿐 아니라 무선랜 간의 연계투자 계획Wibro서비스를 향후 3.5세대 이동서비스인 HSDPA를 보완하는 정도로 인식 무선랜 투자와 Wibro 투자연계에 소극적 자세 WCDMA 후속버전인 HSDPA에 투자사업포기 반납된 주파수 대역을 대체할 사업자가 나타나지 않음KT의 독주체제, 와이브로 활성화 속도 저하, 투자의지 축소 가능성국내외 표준화 동향현재의 기술동향전략적 제휴국제표준 채택상용화 및 세계진출2006년 8월 9일, 삼성전자와 정보통신부는 미국의 통신사업자인 스프린트 넥스텔, 인텔, 모토로라와 와이브로 관련 장비공급 계약을 체결하여 와이브로 상용 서비스를 위한 전략적 제휴를 맺음결국 2007년 10월 18일, 전 세계 97개 대표가 참가한 가운데 스위스 제네바 국제 회의센터에서 개최된 ITU-R(국제전기통신연합 전파통신부문) 전파통신총회에서 우리브로 기반의 텔레매틱스, 위치기반서비스 등이 활성화 될것으로 보임 IT산업 뿐만 아니라 국민경제 측면에서도 큰 규모의 생산유발 효과 및 수입, 부가가치, 취 업 효과가 있을것으로 전망됨Wibro의 시장성비즈니스 모델Wibro 수요 예상 현황표5년후 수요가 약 900만명에 이를 것으로 전망되며 2012년경 900-1000만명정도로 국내시장 포화될 것 이동통신(약3,500만명)과 유선인터넷가입자(1,200만명)에 비하면 그수요가 적음 유비쿼터스 사회로 진입하기위한 핵심적인 국내 독자기술이라는 점에서 의미 있음Wibro시장의 타겟비즈니스 모델구분Multimedia Youth20 – 30대Multimedia 장년고객군10대 후반 ~ 20대 중고등학생 및 대학생, 특정소득없음20대 초중반 대학생 및 직장인 소득발생30대 초중반 직장인 소득 중간 이상선호 서비스게임, 컬러메일, 인터넷, 메신저, 인터넷쇼핑인터넷, 게임, 메신저, 인터넷뱅킹, 인터넷쇼핑전자상거래, 인터넷, 텔레메틱스, 인터넷뱅킹, 인터넷쇼핑Wibro 주요 타겟 분석주로 인터넷을 활용한 다양한 컨텐츠를 활용하며, 언제 어디서나 인터넷을 사용하기를 원하고 소비활동에 있어서 능동적이고 적극적인 모습을 보임Wibro를 활용한 비즈니스 모델 - 1비즈니스 모델Web세대- 언제 어디서나 인터넷을 즐기길 원함 - Web을 통해 다양한 정보를 접함 - 인터넷의 보편화주체적인 소비자- 나만의 컨텐츠를 제작하는 UCC열풍 - 더 이상 수동적인 소비자가 아님 - 능동적이고 빠른 정보를 원함기존에는 인터넷 이용이 상당히 제한적이었고 고가의 방송장비를 갖춰야만 중계방송이 가능했음Wibro를 활용한 실시간 개인 인터넷 중계방송이라는 소재로 비즈니스 모델 수립방송국을 내손안에 - 언제 어디서나 단말기만 있으면 영상 중계 및 전송이 가능한 와이브로를 이용하여 개인이 중계하는 영상을 다수가 볼 수 있게 시스템 구축 와이브로를 활용한 B2C 모델 - 기존 인터넷 비즈니스 모델에서 자주 활용되던 B2C방식을 와이브로를 활용해 방송에 도입한교적 생생하게 전달 비대면구매가 가져오는 정보적 한계 시간적인 제약과 인터넷에 비해 불편함인터넷과 TV방송이라는 매체를 활용한 기존방식은 상품정보를 얻기가 제한적임Wibro를 활용한 경매 사이트를 통해 실시간으로 소비자가 원하는 정보를 영상으로 제공 가능한 비즈니스 모델 수립Wibro를 활용한 비즈니스 모델 - 2비즈니스 모델대면구매의 장점을 활용한 C2C모델 C2C를 활용한 인터넷 비즈니스 모델 - 소비자들이 직접 대면 거래하듯이 물건을 홍보하고 구매 기존 홈쇼핑의 장점 + 인터넷의 편리함 - 기존에 인터넷으로 이루어지는 경매는 사진이나 글 또는 사전에 찍어놨던 동영상으로 이루어졌음. 이에 제품설명이 충분히 이루어지지 않는 단점이 있음 이를 보완하여 기존에 있던 홈쇼핑처럼 판매하고자 하는 사람이 실시간으로 와이브로를 활용한 상품중계를 하고 구매자들은 이 정보를 활용하여 구매결정을 하는 경매시스템을 구축 홈쇼핑업체들이 많은 고가의 방송장비가 필요한 것에 비해 와이브로를 활용하여 저렴하게 누구나 쉽게 홍 보 가능 개인뿐만아니라 Soho상점에 까지 고객으로 - 실제 매장에서 구매하는 것에 비해 인터넷쇼핑이 가졌던 불편함을 해소. 처음에는 개인대 개인을 중계해주기 시작하여 나중에는 SOHO상점에 까지 저렴한 가격에 홈쇼핑이 제공했던 편의를 제공함Wibro를 활용한 경매 사이트Wibro를 활용한 비즈니스 모델 활성화비즈니스 모델1단계 장비보급 및 사용자 확대2단계 시장확대를 통한 가격인하3단계 안정적인 서비스 제공단말기 보급을 위한 보조금 제도 와이브로 체험을 통한 홍보 기업고객유치로 B2B를 통한 안정적 수요확보 기술적 한계 극복위해 연구개발보급된 단말기를 활용한 서비스 확대 시장확대를 위한 프로모션 전략 B2B뿐 아니라 B2C, C2C를 통해 시장확대 가격인하로 경쟁력 확보가격인하에 따른 고객 추가 유입 다양한 컨텐츠 개발 및 제공Wibro의 발전방향발전방향 및 미래이동전화 기술인터넷 기술고속보행이동성2G/2.5G무선 가입자망유선랜무선랜3G3.5GWibro4G (담되지 않는 수준에서 기존의 타서비스 사용자들을 확보해야 함이용요금의 경쟁력 확보통신망을 통해 각종 개인정보가 유출되는 것을 막기위한 방화벽 및 보안 시스템 개발 필요개인정보 보호 및 유출 문제 해결향후 과제발전방향 및 미래서비스의 경쟁력 갖추기이미 소비자들은 최첨단 디자인과 고급 기증을 갖춘 휴대폰과 유무선인터넷을 이용하고 있다. Wibro가 이들에게 매력적으로 다가가기 위해서는 첨단의 이미지와 이에 걸맞는 고품질의 다양한 기능을 갖춘 단말기와 컨텐츠 개발이 필요하다.국제적인 호환성 확보국제적인 호환성을 확보해 와이브로 시장의 규모를 키우는 것이 필요하다. 이를 위해 세계시장을 선도하는 선진 사업자 및 제조업체와의 적극적인 공조와 더불어 국내 업체들의 국제 표준화과정에서의 적극적인 참여가 필요하다.세계시장 선점을 위한 노력Wibro의 성공과 국가 경쟁력 향상을 위해서, 통신사업자 분아니라 제조업체, 연구기관 및 대학, 정부의 끊임없는 관심이 필요하다.단말기 배터리 문제 해결와이브로는 언제어디서나 자유롭게 인터넷을 즐길 수 있다는 것이 가장 큰 장점이다. 그러나 단말기 배터리의 문제로 휴대성에 제한받는다면 가장 큰 장점이 부각되지 못하게 되는 것이다. 따라서 이를 위한 배터리 성능 및 전원관리의 효율을 위한 연구가 필요하다.참고문헌1. WiBro 시스템 기술, 텔레콤 제 21권 제1호, 김영일 안지환 황승구 , 2005년 2. 디지털 컨버전스 시대의 모바일 브로드밴드 전개 : 와이브로와 HSPDA, 김문구 지경용 박종현, 2006년 3. 삼성 경제 연구소 전문자료, “와이브로 분석”,2006년 4. 유무선(WiBro) 통합망에서의 QoS 관리 및 SLA 제공방안 연구, 서울:한국정보사회진흥원, 2006년 5. 인터넷미디어산업의 발전모형 연구, 대전:한남대 대학원, 김용만, 2007년 2월 6. 휴대인터넷의 차별화방향 및 연계방향 분석을 통한 활성화 방안 연구, 서울:건국대 정보통신대학원, 장정환 , 2005년 8월 7. WiBro 단말의 효율적인 Handoffow}

경영/경제| 2008.06.11| 23페이지| 1,500원| 조회(260)

인터넷, 비즈니스, 경영, 인터넷과 경영, 와이브로

미리보기

닫기
[시민사회와 정책레포트] 시민불복종에 관하여(미국쇠고기 반대 촛불집회를 중심으로) 평가A좋아요

시민운동의 극단, 시민불복종- 미국 쇠고기 반대 촛불집회를 중심으로 -목 차제 1 장 서 론····························································································4제 1 절 문제의 제기 및 연구의 목적······························································4제 2 절 연구의 방법과 구성········································································5제 2 장 이론적배경·····················································································6제 1 절 시민불복종의 개념 및 의의·······························································61. 시민불복종의 개념··············································································61) 시민불복종의 정의···········································································62) 시민불복종과 구별해야할 개념·····························································72. 시민불복종이 갖는 의의········································································91) 법적 측면······················································································92) 사회.정치적 측면················································다. 이러한 복잡한 상황 속에서도 시민들의 자발적인 참여는 늘어났지만 정부는 시민들의 목소리를 외면한 채 일방적으로 정책을 추진하였다. 이러한 상황을 우리는 어떻게 바라보아야 할 것 인가? 단순한 시민운동의 일환인지 아니면 불법적인 집회일지 고찰해 볼 필요가 있다. 그리고 정책결정에 있어 정부와 시민의 관계는 어떻게 바뀌어야 하는 것인지 알아보는 일은 시기적절한 연구 주제라 할 수 있다.제2절 연구의 방법 및 구성본 연구는 전체 4장으로 구성되어 있으며 각 장별 주요내용과 구성을 구체적으로 살펴보면 다음과 같다.제1장은 서론 부분으로서 문제의 제기 및 연구의 목적을 제시하였다.제2장은 이론적 배경으로써 시민불복종의 개념과 의의, 그리고 시민불복종을 바라보는다양한 시각에 대한 기존 문헌연구들을 고찰하였다.제3장은 선행 연구를 기초로 하여 사례를 통해 시민-정부(법과 제도)가 대립될 때, 시민의 행동은 어느 정도까지 정당화 될 수 있고, 수용가능한가를 살펴보고 정책결정에 있어시민불복종이 가지는 의의와 필요성에 대해서 논의해 보았다.제4장은 결론부분으로서 연구결과를 요약하고 그것을 토대로한 시사점과 연구의 한계점과 앞으로의 연구방향을 제시하였다.참고로 이번 연구에서 개념이나 설명은 외국의 학자들의 주장을 인용하지만, 사례는 2008년 미국 쇠고기 수입 반대 촛불집회를 분석하기로 한다. 지나치게 논의의 범위가 확대되지 않도록 시민불복종의 연혁과 유형에 대하여는 생략하였다. 또한 법적인 관점에만 치우치지 않도록 유의하였다.제2장 이론적 배경제1절 시민불복종의 개념 및 의의1. 시민불복종의 개념1) 시민불복종의 정의시민불복종(civil disobedience)이란 일반적으로 “정부의 정책이나 법률에 어떤 변화를 가져오려는 의도를 가지고 일반적으로 법률을 위반해서 행해지는 공식적이고 비폭력적이며 양식적인 행위”로 이해되고 있다.)“정부의 정책이나 법률에 어떤 변화를 가져오려는 의도“는 시민의 불복종 행위가 가지는 ;의식적인‘ 법위반의 ’목적‘을 의미한다. 이러한 의식적인 셈이 되고 말기 때문이다.2) 시민불복종과 구별해야할 개념(1) 양심적 복종거부와 구별양심적 복종거부라 함은 양심상 직접적인 금지명령(injunction)이나 행정명령(administrative order)에 복종하지 않고 거부하는 행동을 말한다.여기에는 명백하게 위법한 행위를 하면서 복종거부 행위를 하는 것과 명백하게 위법하지 않는 복종거부 행위의 두 가지를 생각할 수 있다. 전자는 국내의 양심적 병역거부를 들 수 있는데 이는 시민불복종과 유사하다고 얘기할 수 있지만 후자의 경우에는 미국에 있어 일정기간 동안 실시되고 있는 행정법으로서 일정요건을 충족하는 자에 관해서만 징병명령에 대한 복종거부를 인정하고 병역과 동등한 기간동안 그것에 대신하여 비전투적인 대체의무에 취업의 가능성을 부여하고 있는 사례에서 볼 수 있다.특히 후자의 경우에는 양심적 복종거부도 시민불복종의 성질을 어느 정도 포함하고 있으나, 명확하게 위법을 행하지는 않으므로 이점에서 시민불복종과 구별된다. 또한 도덕적으로 동기가 부여된 일정의 법명령에 대하여 복종의 거절은 있지만 법제정상 명시적으로 규정된 요건과 수속에 따르므로 합법성의 영역에 존재한다 할 수 있다.)(2) 혁명과 구별혁명이라 함은 기본적인 헌법체계의 변혁을 가져오거나 합법적으로 구성된 정부의 전복을 시도하는 행동을 말한다. 시민불복종은 전체적 법질서의 정통성을 용인하는 것을 전제로 하는데 반해 혁명은 이를 거부하는 점에서 근본적으로 다르다.) 혁명은 모든 공동체의 생활을 불안하게 만들고 그것의 정당화와는 상고나없이 국민생활의 기본적인 조직과 규범을 파괴하는 무서움을 갖고 있다.그러나 시민불복종은 현존하는 정부나 법질서를 무너뜨리려고 하지 않으며, 국민생활의 안전을 원칙적으로 파괴하지는 않는다. 시민불복종의 목적은 그 제도를 교체(replace)하는 것이 아니라 개선(improve)하는데 있는 것이다. 그러므로 시민불복종은 제도의 보존을 될 수 있는 한 유지하려고 하는 것을 중요한 특징으로 한다.(3) 저항권 행사와 구별'저항권(t의 절차적 정당성에 회의를 느낀 그가 시민들이 종이쪽지 한 장을 던져 정치인에게 의존하지 말고 자신의 모든 영향력을 던지는 적극적인 역할을 할 것을 촉구한 것이었다. 그는 이미 이전부터 탈주 노예법에 근거해 도망노예를 원주인에게 되돌려주는 주정부에 반대하여 6년간 인두세를 납부하지 않음으로써 시민불복종을 행동으로 실천하였다.소로우에 따르면 민주 국가가 다수결의 원칙에 의한 지배를 하는 것은 다수자가 옳기 때문도, 소수에게 가장 공정하기 때문도 아니고 그들이 물리적으로 가장 강하기 때문이다. 그렇다면 다수자는 오직 편의의 원칙을 적용할 수 있는 것들만을 결정하고, 옳고 그름에 대한 결정은 실질적으로 개개인의 양심이 해야 한다. 각 개인은 국민이기 이전에 인간이어야 하고, 법에 대한 존경심보다는 먼저 정의에 대한 존경심을 기를 것이 요구되며, 이에 기반해서 자신이 옳다고 생각한 대로 행할 권리와 의무가 있다. 여기에 시민불복종의 근거가 있다. 즉 편의의 차원이 아닌 정의의 차원에서 정부가 양심에 어긋나는 결정을 하는 경우에 현명한 소수자는 이에 불복종할 권리와 의무를 가진다는 것이다. 투표와 같은 절차들은 약간의 도덕적 기미를 가지고 도박을 하는 것에 불과하므로 현명한 사람은 옳은 것을 이러한 우연의 결과에 맡길 수 없으며, 또 다수결로 옳은 것에 대한 판단이 제대로 이루어질 것을 바라지도 않을 것이다. 정의에 대한 존경심을 가진 현명한 소수는 다수를 계몽하여 현명한 다수자를 산출해 낼 수 있고, 이렇게 될 때 민주적인 정부는 자신의 부정의를 시정하게 된다는 것이다. 소로우는 모든 개인이 악을 제거할 의무를 지지는 않으나 악을 뒷받침하는 일을 하지 말아야 할 의무가 있다고 한다.그러나 소로우 역시 몇 가지 불의는 정부라는 기계의 일부로 그냥 내버려두되, 만약 이 기계가 불의를 행하는 하수인이 되라고 요구한다면 그 법을 어기라고 함으로써 시민불복종에 한계를 설정하고 있다. 즉 시민 불복종은 “크코 감내 할 수 없는”경우에만 정당화된다고 한다.한편 소로우는 시민불복종것이지 자신들이 정당하다고 생각하는 법률은 준수하고 부당하다고 생각되는 것에 대해서는 준수여부를 선택할 수 있다는 주장은 모순이라고 한다. 또 발트만은 시민불복종자들이 주장하는 비폭력이라 함은 위기의식의 만연이나 긴장의 조성으로 협상을 가능하게 하는 것인데, 이는 폭력이나 다름 없는 것으로 헌법이 보장하는 국내적 평화에 어긋나는 것이라고 본다. 그러므로 그에 따르면 국가의 부정의에 대하여 합법적인 범위의 기본권 행사를 넘어선 시민불복종은 인정될 여지가 없게 된다. 그는 법의 지배는 우리가 포기할 수 없는 이념이고 법위반자들은 사회에서 그들의 목표나 지위가 아무리 고상하다고 하더라도 법을 초월해서 존재할 수는 없다고 한다.)2) 민주적 과정을 파괴하기 때문에 반대한다는 이론)시민불복종 자체가 기존의 제도상의 민주적 과정을 무시, 일탈하고 파괴하는 불복종행위이므로 법의 지배를 중시하는 민주체제에서는 정당화될 수 없다는 견해이다. 시민불복종은 진보적이고 급진적인 경향이 있는 것은 사실이다. 특히 불복종 대상과 직접적 관련성이 없는 간접적 형태를 취해 나타나는 불복종 행위는 민주적 과정의 중대한 위협이 아닐 수 없다.3. 시민불복종을 필요성루이스 발트만은 시민불복종을 법치주의에 대한 도전으로 보아 헌법이 보장하는 정치적 기본권의 범위를 넘어선 행위 그 자체를 불법으로 봄으로써 시민불복종을 인정하지 않는다. 그러나 앞서 살펴본 봐와 같이 시민불복종은 저항권과는 개념이 다르다. 시민불복종은 법질서 전반에 대한 불복종이 아닌 오히려 현 실정법질서 전반에 대해 인정하고 위법행위로 인한 처벌을 감수하는 행위이므로 법치주의가 전면적으로 위협받을 가능성은 희박하다고 할 수 있다.아무리 완벽한 법을 만들고 정의로운 사회를 구현했다 하더라도 부정의한 법이나 정책의 발생은 불가피한 현상인데 국가의 부정의의 시정을 위한 합법적인 수단은 여러 이유로 인해 왜곡되어 있는 경우가 많다. 이런 상황에서 시민불복종을 법치주의에 대한 도전으로만 보아 합법적인 정치적 기본권의 행사만으로 의사표현수단 있다.

사회과학| 2008.06.11| 21페이지| 1,500원| 조회(1,150)

시민참여, 시민사회, 시민운동, 시민불복종, 촛불집회

미리보기

닫기
[일본문화의 이해 레포트] - 대중문화의 한일비교

대중 문화의 한.일 비교일본의 오시이 마모루와 한국의 넬슨 신(『공각기동대』와 『트랜스포머』를 중심으로)I. 시작하면서...사실 우리 나라와 일본의 애니메이션을 비교하는 것 자체가 무리가 있었다. 일본의 애니메이션은 그 규모나 수가 우리 나라의 그것과는 비교가 되지 않을 정도로 크다. 주제를 대중 문화 중에서도 애니메이션을 비교하기로 잡고 비교할만한 한국과 일본의 애니메이션 감독을 찾아봤지만 많은 수의 작품과 감독이 있는 일본과는 달리 우리 나라의 감독(애니메이션 감독 자체를 찾기가 힘들었다)이나 작품을 찾기란 매우 힘든 일 이었다. 처음에는 일본의 애니메이션계의 거장인 미야자키 하야오와 우리 나라의 누군가를 비교하려고 했었다. 하지만 미야자키 하야오와 비교될만한 우리 나라의 감독을 찾기란 쉽지가 않았다. 그래서 우리 나라의 애니메이션 역사를 살펴보던 도중 넬슨 신이라는 감독이 눈에 들어왔고 넬슨 신의 애니메이션 신념이 내가 기존에 알고 있던 일본의 애니메이션 감독인 오시이 마모루와 참 비슷하기도 하고 차이가 있는 것 같아서 비교를 하게 되었다. 비록 내가 이렇게 비교하는 것이 100%옳은 것이라고 할 수는 없지만 나름대로 이렇게 비교하는 데도 의미가 있을 것 같아서 하게 되었다. 그러나 분명한 것은 오시이 마모루와 넬슨 신 두 명다 양국 애니메이션계를 이끌어 가고있는 주자라는 사실이다. 오시이 마모루와 넬슨 신이라는 한.일 애니메이션 감독을 비교하는데 있어서 그들의 작품중 오시이 마모루의 화제작인 『공각기동대』와 넬슨 신의 창의적이고 독특한 아이디어와 애니메이션 관이 나타나있고 해외에서 널리 기술력을 인정받은 『트랜스포머』라는 작품을 중심으로 비교를 해나가려고 한다. 비교를 하기에 앞서서 우리 나라와 일본 애니메이션과의 차이를 먼저 살펴봐야 정확히 이해가 되기에 먼저 우리 나라와 일본의 애니메이션과의 차이를 살펴보았다.II. 우리 나라와 일본 애니메이션의 차이우리 나라와 일본 애니메이션은 그 기반이나 역사 특징에서 차이를 드러내고 있다. 여기서 그 차이를 몇은 물감 안료가 전무했다. 안료 개발에 관심도 없었던 것이 박정희 정권기에 들어서야 질 좋은 안료개발에 힘썼던 것이다. 이 물감 안료에 관한 비화로 전해지고 있는 것이 박정희 대통령의 재떨이에 관한 것이다. 박정희 통령의 재떨이를 당시 우리 나라의 형편없었던 물감으로 색을 입혔는데 재떨이에 재가 떨어지자 재떨이의 안료가 다 녹아버린 것이었다. 당시 우리 나라는 불에 약할 뿐만 아니라 색깔이나 그 성능에 있어서 상당히 뒤진 물감안료 밖에 없었던 것이다. 이에 박정희 대통령의 지시로 그 제서야 질 좋은 안료개발에 힘썼다는 비화는 우리 나라의 물감 안료의 현실을 잘 보여주는 비화라고 할 수 있다. 이렇듯 우리 나라는 전통적으로 물감부분이 약했기 때문에 자연히 물감이 사용되는 2D 애니메이션이나.만화에서도 약한 모습을 드러내고 있다. 그에 반해 일본은 초기부터 좋은 물감 안료의 개발이 이루어져 2D(물감) 부분에서 강세를 나타내고 이는 곧 많은 좋은 애니메이션 작품의 양산으로 이어졌다.4) 사회적 인식의 차이우리 나라와 일본의 만화나 애니메이션을 보는 사회적 인식은 많은 차이를 보인다. 우리 나라는 아직도 만화나 애니메이션은 단순히 어린애들만 보는 것이고 장난에 불과하다고 생각하는 경향이 있다. 또한 만화나 애니메이션을 기존의 만화방이나 불량청소년들이나 보는 것이라고 생각하고 인식하고 있는 것이 우리 사회의 현실이다. 따라서 만화.애니메이션 분야의 투자는 거의 이루어지고 있지 않고 소수에 의해서만 개척되고 있는 실정이다. 그러나 일본의 경우는 이와 많이 다르다. 우선 일본 사회에서는 만화.애니메이션을 단순히 어린애들만 보는 것이라는 인식이 아닌 모두가 보는 영화 같은 것이라는 인식이 있다. 실제로 일본 내 극장 관객 순위를 보면 많은 영화들을 누르고 애니메이션이 1위를 차지하는 경우는 흔히 볼 수 있는 풍경이다. 어른들도 애니메이션을 자연스럽게 보고 또 이렇게 애니메이션 산업이 양성화 되어있기 때문에 많은 투자와 기술 개발이 자연스럽게 이루어지고 있는 것이다.5) 2 비롯하여 「천사의 알」「Twlight Q2 - 미궁물어 FILE 538」등 오시이 마모루 감독의 대부분의 작품은 '수면제'라고 불리울정도로 난해함을 자랑한다. '도대체 저 인간이 뭘 이야기하고자 한거야?'라고 다지고 들어도 실상 할말이 없을정도로.. 그러한 그의 작품들의 해석에 중요 역할을 하는 열쇠는 언뜻 의미가 없는 것 같이 흘러가는 하나하나의 영상들에 담겨있다.1) 『공각기동대』 작품에 대한 간단한 설명「공각기동대 - Ghost in the Shell」은 시로 마사무네가 89년에서부터 90년 사이에 '3개월에 한번'이라는 기괴한 방식으로 고단샤(강담사)의 '영 매거진 카우조쿠반(해적판)'에 연재했던 원고를 그 원작으로 한다. 오시이 마모루 감독의 95년도 작품이며 총 러닝타임은 85분. 한국 돈으로 약 80억원 가량이 들어간 대작으로, 자본을 선라이즈사의 건담 시리즈에 돈을 대왔던 반다이 비쥬얼과, 영국의 만화/애니메이션 배급책인 망가 엔터테인먼트 그리고 원작을 출판했던 고단샤가 대어 제작했다. 특히 망가 엔터테인먼트는 영국의 회사로, 이 회사에서 전체 제작비의 1/3이란 거금을 지원함과 동시에 유럽과 미국쪽의 배급망을 책임지게 되어 작품의 일본내 개봉과 함께 세계에서 동시개봉 되었다. 몇몇 대작을 제외하고는 미주지역에서는 그리 많은 인지도를 가지고 있지 못했던 일본 애니메이션은 이 작품의 히트로 인해 인지도를 높였으며 많은 매니아를 낳게 되는 계기가 되었으며, 작품으로도 문학적으로 극찬을 받아 많은 사람들을 작품의 영향권 하에 두게 되었다. 많은 크리에이터들이 이 작품의 장면과 내용적 측면에 영향을 받아 자신의 작품에 차용 또는 모방하게 된 것을 우리는 뤽 베송이나 제임스 카메론의 작품 등등에서 찾아볼 수 있다. 이러한 것은 원작에서부터 시작되는 작품 자체가 가지고 있는 무국적 적인 측면에 오시이 감독의 연출력과 작화수준 등 모든 면의 어우러진 결과로 세계적으로 인정받은 것이라 할 수 있으며, 이는 동경 국제 영화제나 로테르담 국제 영화제, 베를린 영보다 근원적인 물음을 던지고 있다. 오시이 마모루는 우리에게 묻는다. 당신은 육체를 가지고 있지 않은 존재를 생명으로 받아들일 수 있는가?공각기동대 의 내러티브 구조는 크게 쿠사나기 소령과 해킹 프로그램인 인형사 라는 캐릭터를 중심으로 전개된다. 이 두 캐릭터 중 보다 우리의 관심을 끄는 캐릭터는 단연 인형사 라는 존재이다. 인형사 는 자신이 이전에 수행했던 해킹의 흔적을 접하면서 문득 자신의 존재를 스스로 깨닫게 되고 마침내 자신을 창조시켰던 인간에게 자신을 정보의 바다에서 태어난 하나의 생명으로 받아들여 줄 것을 요구한다. 이전까지 인간의 사고체계를 지배해 온, 육체와 정신의 결합물 이 곧 생명이라는 관점에서 보았을 때, 인형사의 존재에 대한 요구는 혁명적인 제안에 가깝다고 할 수 있다. 하지만 여기서 중요한 점은 과연 인형사 를 생명으로 보아야 할 것인가라는 가치판단의 문제가 아니다.오히려 그 보다 더 중요한 것은 변화하고 있는 현대문명사회에서의 생명관을 어떻게 받아들일 것인가라는 문제이다. 불교의 생명관은 이러한 점에서 우리에게 많은 시사점을 던져준다. 특히 불교의 무아론(無我論)과 연기론(緣起論)은 오시이 마모루 감독 특유의 인간 존재에 관한 성찰을 파악할 수 있는 핵심적인 철학적 기반으로 기능할 수 있다. 불변하는 윤회의 주체로서의 자아의 개념을 부정하는 무아론은 생명과 비생명간의 관계를 지나치게 고정불변적인 관계로 파악하는 우리의 인식체계를 보완해주며, 만물의 상호 작용 관계를 중시하는 연기론은 인형사 가 컴퓨터망에 남겨진 자신의 흔적을 보고 자신의 정체성을 파악하는 찰나에 대한 인식론적 기반을 마련해준다. 또한 인형사 가 쿠사나기와의 인연(因緣)을 통해 새로운 존재로 탄생되는 장면은 모든 존재를 불변하는 실체가 아닌 역동적인 관계로 파악하는 연기론의 핵심 사상을 반영하고 있다.공각기동대 는 우리에게 다시 한번 질문한다. 이제 당신은 육체를 가지고 있지 않은 존재를 생명으로 받아들일 준비가 되었는가?3) 오시이 마모루 애니메이션의 특징오시이 마모루는 에서 에 이르는 아니메, 그리고 몇 편의 실사작품들을 보면 분명 맞는 말이다. 그는 그의 작품을 통해 끊임없이 관객에게 질문을 던지고 그러한 질문에 대한 답을 제시하지 않고 답을 거둔다. 이러한 난해성 때문에 그의 작품은 쉽게 이해하기가 쉽지 않고 상당히 깊은 생각을 요한다.IV. 넬슨 신(트랜스포머를 중심으로 알아본...)우리 나라의 초기 애니메이션 형태는 대부분 CF애니메이션 형태다. 초기에 애니메이션 기법의 상업용 광고들은 초창기 제약 회사와 식품 회사를 중심으로 상당량이 만들어지게 되는데, 일반 실사 광고들과 달리 그림에 의해 표현되는 과장과 함축의 묘미 때문인지 소비자들에게 크게 어필된다. 이후 상업용 광고 애니메이션들은 초창기 한국 영상 제작 분야에 뚜렷한 한 줄기를 형성하면서 비약적인 발전을 거듭해 나간다. 색깔이 들어간 칼라 애니메이션을 비롯하여 극장 상영용 시네마스코프판이 만들어지는가 하면, 심지어는 영화 배우 최무룡과 애니메이션이 합성된 한국 최초의 특수 촬영 애니메이션까지 등장했던 것이다. 그리고 애니메이션 기법을 이용한 상업용 광고 제작물의 편수가 늘어나게 되자, 이 분야에서 두각을 보이기 시작한 애니메이터들이 출현하게 된다. 국립 영화 제작소 출신의 한성학, 박영일, 정도빈 트리오와 활명수의 CF로 유명한 엄도식. 그리고 특유의 리듬감 있는 연출로 각광을 받았던 신동헌 감독 등이 대표적인 인물이었다. 특히 원기소의 CF에서부터 호흡을 맞추기 시작한 신동헌 감독과 그의 제자인 넬슨 신(한국명: 신능균)은 이 분야의 선두 주자로 떠오르며 연간 100편에 육박하는 애니메이션 CF를 제작해내게 되는데 그중 최고의 히트작은 단연 진로 소주의 CF 였다. 전작에 이어 만들어진 진로 소주의 두 번째 광고 애니메이션은 신동헌 & 넬슨 신 콤비가 함께 완성해낸 역작으로서 당시 상품의 시장 점유 판도를 바꾸어 놓았을 만큼 상당한 반향을 일으킨 바 있다."야야야 야야야 차차차…"로 시작되는 진로소주 CF를 만들었던 넬슨 신씨는 1939년생으로, 서라벌

인문/어학| 2008.05.01| 11페이지| 1,000원| 조회(616)

애니메이션, 일본문화, 공각기동대, 한일비교, 트랜스포머

미리보기

닫기
[인간관계관리론]레포트-성공적인 인간관계의 실제 평가A+최고예요

성공적인 인간관계의 실제I. 시작하면서...인간의 특징을 말하는데 있어서 ‘사회적 동물’이란 표현을 빼놓지 않는다. 이 말은 인간이 혼자서는 살아갈 수 없고 다른 사람들과의 관계 속에서만 살아갈 수 있다는 말이다. 인간은 태어나면서부터 사람과의 관계를 통해서 삶을 형성하고 유지하며 생을 마감하는 그날까지 다른 사람과의 관계를 벗어날 수 없다. 가장 밀착된 ‘자아’로부터 시작하여 부모, 형제, 가족, 친척, 친구, 직장, 사회, 국가, 국제 등으로 그 범위를 확대하면서 관계를 맺고 살아간다. 우리는 이러한 사람들과의 관계 속에서 기쁨을 느끼기도 하고 때로는 좌절과 슬픔을 느끼게 된다. 또한 각각의 사람들은 저마다 가치관이나 경험 등이 다르기 때문에 다양한 사람들과 어울려 살아가는데 있어서 갈등을 겪게 마련이다. 많은 갈등을 겪으면서 누구나 한번쯤은 성공적인 인간관계를 이끌어 나가길 원하고 고민했을 것이다.)좋은 인간관계를 형성하고 만족스러울 때 우리는 한 인간으로서 바람직한 성장. 발달을 하게 될 것이다. 그러나 이와는 반대로 우리의 대인관계가 불만스럽고 좋지 않을 경우 우리의 성장. 발달은 방해를 받게 될 것이다. 이처럼 우리들이 경험하게 되는 인간관계의 질과 양에 따라 우리는 독특한 자아를 형성, 발달시킬 뿐만 아니라, 개인의 정체와 건전한 인격발달에 지대한 영향을 받게 된다.) 이는 좋은 인간 관계를 가지고 있으면 그 사람은 행복해지고, 반대로 나쁜 인간관계를 가지고 있으면 불행해진다는 뜻이기도 하다. 실제로 많은 경우에 있어서 직장생활의 실패 원인이나 사회생활의 실패 원인의 80% 이상, 아니 90% 가까이가 인간관계의 잘못에 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 이처럼 성공적인 인간관계는 매우 중요하다. )많은 사람들은 사회생활이나 인간관계의 실패를 어쩔 수 없다거나 불가항력이었다며 운명을 들먹이며 포기해 버리기도 한다. 그러나 이것은 분명 잘못된 생각이다. 좋은 인간관계란 자연적으로 만들어지는 것이 아니라 스스로 노력해서 만드는 것이기 때문이다. 좋은 인인간관계)인간은 누구나 소속되고자 하는 욕구와 안정의 욕구를 가지고 있다고 한다. 직업을 통하여 안정된 삶을 요구하는 것도 바로 이러한 욕구에서 비롯되었다고 할 수 있다. 또한, 인간은 자신의 능력과 자신의 만족을 찾을 수 있는 수단을 직업을 통하여 펼쳐 보고자하는 경향이 있다. 직장은 자신들이 살아가는데 자아실현 뿐 아니라 경제적인 활동을 할 수 있도록 한다. 뿐만 아니라 직장은 인간의 소속감을 통하여 인간관계를 모색할 수 있는 기회가 된다. 인간은 자신의 발전과 행복한 삶을 추구하기 위하여 긍정적이며 자발적인 직장의 생활을 이루어야 한다.1) 목표를 향한 계획을 세워라)직장에 대한 목표를 세우면 목표에 접근하기 위하여 계획을 세워야 한다. 입사를 하게 되면서부터 5년 후, 10년 후 또는 20년 후의 목표를 향하여 자신의 계획을 수립하면 현재 본인이 하여야 할 일이 명백해 질 수 있는 것이다. 그렇다면 현재 자신이 하고 있는 일은 나 자신의 목표에 접근하는 방향에 도움을 주고 있는가를 명확하게 점검해 보아야 한다. 특히 직장 생활은 자신의 취미와 접근하여 있다면 더욱 좋은 것이고 그럼으로써 직업에 대한 긍정적인 사고와 태도 및 만족감을 얻게 될 것이다.계획이 없다는 것은 삶을 헛되게 사는 것이다. 타인이 나의 계획을 설계해 줄 사람은 아무도 없다. 항시 준비하고 계획하며 반성하는 직장 생활은 자신의 발전과 아울러 직장에 큰 도움이 될 것이다. 이와 관련된 지침으로는 다음과 같은 것들이 있다.- 자신이 처음에 갖고 있던 진로의 목표를 확인하라.- 선택을 하고, 신중하게 조사를 하고, 그리고 나서 가능하다면 학문적으로나 태도에 있어 서나 경험적으로나 자신이 선택한 진로에 대해서 가능한 범위내에서 철저하게 준비해라.- 자신의 능력을 알도록 해야한다.- 자신의 진로나 선택이 변화될 수 있는 만큼 어느 정도의 융통성을 유지하도록 하라. 그 리고 방심하지 말고 기회를 포착해라.- 무엇보다도 먼저 자기자신, 자신의 진로, 그리고 자신의 생활에 대한 긍정적인 정신자세 를나 정보 및 금전적으로 베풀 때 직장에서 재미있게 살아갈 수 있다.- 이익부터 생각하지 말라.직장에서는 인간관계가 이익을 중심으로 해서 이루어진다고 하지만 진정한 인간관계는 자 신 쪽에 이롭기만 한 인간관계가 절대 아니다.- 진실된 인간관계를 가져라.많은 친구보다 소수지만 진실한 친구가 필요하다. 또한 지금 만나고 있는 자가 가장 중 요한 자라는 것을 인식한다면 매사에 모든 사람들과 인간관계를 진실 되게 그리고 최선을 다할 수 있을 것이다.- 호감을 갖도록 한다.이 말은 자신의 업무와 과업에서 호감을 말한다. 또한, 리더자의 자세보다 도우려는 자세, 나를 보이려는 자세보다 동료를 칭찬하는 자세는 은은한 화목의 바른길일 것이다.- 필요한 정보를 제공하라.현대 사회는 정보가 범람하는 사회다. 그러나 중요한 것은 많은 데이터 속에 가치 있는 정보를 찾는다는 것은 더욱 힘들어지고 있다. 교환하면 괴로움은 작아지고 값어치는 높아 지며 행복은 커진다는 것을 인식해야 한다.- 최고의 친절성을 추구하라.세계는 지금 서비스 시대다. 어디나 매너가 좋고 서비스가 일품이면 그 직장의 성공은 탄 탄대로이다.- 급한 관계 개선을 기대하지 말라.몇 번 만나고 과거부터 친한 사람처럼 행동하지 말라. 많은 시간 동안 만남이 정의 깊이 를 더욱 깊게 하는데 정비례한다. 자주 만나도록 하자. 그리고 항상 처음과 끝이 똑같은 자세를 가지자.- 포용력 있는 관계를 가져라.포용력은 다분히 많은 양해와 희생정신이 따른다. 특히 노사간의 관계가 원활함은 포용력에 비례한다고 인식해야 한다. 부하 직원을 이해하고 자신의 욕심을 줄이며 회사는 사장의 개인 것이라는 것보다 우리의 것으로 가꾸어 나가는 자세가 필요하다.4) 주인의식을 지녀야 된다.직장은 나의 소유가 아니다. 언뜻 보면 직장은 단체장이나 기업주, 경영주의 것이요, 분명 '나'아닌 '남'의 것이 틀림없다. 그러나 보다 넓은 안목으로 보면 직장은 나의 것이요, 이 사회의 것이요, 우리 온 인류의 것이라 할 수 있다. 그러므로 직장은 나의 것이라는 녀가 건전하고 성숙한 인간으로 자라날 수 있도록 적절한 환경과 기회를 제공하는 것도 필요하다.많은 자녀들이 성숙하고 부모를 이해할 때쯤 되면 부모가 곁에 없다는 것을 젊어서는 모르고 살아간다. 늦었다고 생각할 때가 가장 빠른 때라는 말이 있지만 효도하는 데에는 통하지 않는 말인 것 같다. 누구나 인생은 한정되어 있기 때문이다.2) 형제, 자매간형제와 자매는 부모의 피를 이어받고 태어난 혈연관계이다. 출생순서에 따라 서열이 형성되며 공통의 부모 보호 아래 깊은 애정과 연대감을 가지며 성장한다. 갈등이 생길 수도 있지만 그런 갈등에서조차 깊은 사랑이 동반된다. 비록 시간이 지나 각자의 가정을 꾸려가며 형제 자매들이 떨어져 살아 멀어지는 것 같지만 형제, 자매간의 유대감은 결코 약해지는 것이 아니다.3) 성공적인 결혼)“성공적인 결혼”이란 결혼에 대해 가지는 각 개인의 기대수준에 따라 결정될 수 있는 문제일 것이다. 어떤 사람들은 “성공적인 결혼”을 주어진 여생에서 부부가 함께 살 수 있는 것이라고 하지만, 대부분의 사람들은 이와 같은 편협 된 정의에 동의하지 않을 것이다. 가장 이상적인 결혼관계가 반드시 부부간에 갈등이 없는 것을 말하는 것은 아닐 것이다. 결혼생활에서의 갈등은 아주 생기 있고, 생명력이 있으며, 재미있는 부부간의 생활과 자신들의 문제해결 과정에서 생기는 자연적인 현상일 경우도 많다. 그리고 어떤 부부들은 논쟁을 통해서 서로 만족스럽게 문제를 해결할 수 있고, 그 후 더욱 친밀한 감정을 느끼기도 한다. 또한 갈등의 해소는 부부를 더 가깝게 맺어주고 그들의 결합을 견고하게 해주는 긍정적인 역할의 측면이 없는 것은 아니다.결혼은 우연히 성공하는 것도 아니고 우연히 실패하는 것도 물론 아니다. 결혼의 성패는 본인들이 만드는 것이다. 사람들은 변화하는 환경과 시간과 성격, 그리고 모든 인간관계와 상호작용, 이에 영향을 주는 모든 다른 요인들을 고려하여 자신의 생활을 영위하고 또 조절해 나간다.4) 성공적인 가족 관계가족도 하나의 체제로서, 모든 가족 체제사에는 성공적인 인간관계를 위한 7계명으로 다음을 들고 있다.)① 섬기는 자세를 가져라. 남을 섬기는 사람은 만인의 사랑을 받는다.② 칭찬을 아끼지 말라. 누구에게나 한가지 장점은 있는 법이다. 험담은 위성보다 빠르게 퍼진다.③ 남의 이름을 잘 기억하라. 이름은 단 하나뿐인 개인의 존엄성이다. 성공한 사람들의 공 통점은 타인의 이름을 잘 기억하고 다정하게 이름을 불러주는 것이다.④ 친절한 태도를 가져라. 무뚝뚝하고 굳은 표정은 사람을 내어 놓는다.⑤ 용서하는 일에 인색하지 말아라. 사랑은 모든 것을 덮어준다⑥ 상대방의 기분을 배려하라. 상대의 기분을 무시하고 혼자서 줄기차게 떠드는 사람을 누가 좋아하겠는가...⑦ 사람과 만나는 것을 기쁘게 받아 들여라. 사람이 싫어지면 마음에 뭐가 이상이 생겼다 는 신호다.99년 국민일보 기사는 성공적인 인간관계를 위해 간단한 7가지만 언급하였다. 상식적이라고 할지 모르지만, 상식적으로 알고 있는 것과 실행한다는 것은 전혀 별개의 것임을 알아야 한다. 우리는 21세기의 엄청난 변화가 예견되는 세상에 살고 있다. 이러한 변화는 기업체, 정부, 학교, 가족, 개인들로 하여금 피부로 느끼게 하고, 진짜 도전과 두려움을 가져오며, 그 속도가 점점 빨라지고 있다. 이러한 도전의 해결책은 여러 원칙들에 있다. 이 원칙들은 영원한 것이다. 이것들은 우리가 변화에 살아남고, 태풍의 눈에도 평온하게 가라앉을 수 있게 해 주는 닻이 될 것이다. 국민일보에서 든 성공을 위한 7계명 외에도 성공적인 인간관계를 위한 습관에는 여러 가지를 들 수 있을 것이다. 더 언급해 본다면 다음과 같다.1) 먼저 자신과 타협하여야 한다.)비사교적이라 고민하는 사람들이야말로 인간관계의 형성에 있어서 치명적인 약점을 안고 있는 셈이다. 의외로 이런 비사교성 때문에 고민하는 사람들을 주위에서 쉽게 발견할 수 있다. 타인과의 비사교성은 바로 자신과의 타협이 원만치 않기 때문이다. 타인과의 교제는 자신이 주관적으로 생각하는 타인의 이미지와의 교제다. 따라서 상대방이 객관적

경영/경제| 2008.05.01| 15페이지| 1,000원| 조회(1,608)

인간관계, 방법, 성공, 인간관계관리론, 인간관계개선

미리보기

닫기