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[문자학]황하문명과 문자의 관계

황하와 문명황하 문명은 중국 황하강 중류, 하류 지역에서 발생한 문명이다. 종래는 문명을 미개의 상대적은 말로 이해하고, 문자의 발명과 도시의 성립 등에 중점을 두어, 황하 문명의 연도도 청동기 시대 이후로 보는 것이 보통이였다. 그러나 문명을 문화의 가치 체계를 떠받치는 물질적, 기술적 기초라고 정의할 경우, 황허 문명의 연대 범위는 농경이 시작된 신석기시대부터 청동기가 나타난 은나라, 철기가 거의 완전히 보급된 전한시대(前漢時代)까지 라고 할 수 있다.중국의 최초 왕조는 은나라이다. 은은 갑골 문자와 정교한 청동기를 사용하였다. 춘추시대에는 칠기의 사용으로 농업에 일대 혁명이 일어났다. 이로 인해 우경(牛耕)이 시작되었고 대규모의 수리 공사, 대규모의 수리공사도 이루어지게 되었다. 그 결과농경은 능률적으로 되었으며, 경지면적은 확대되고 수확은 급격히 증대하였다. 부의 축적은 화폐경제의 발달을 촉진하였고, 도(刀)나 포(布)라고 불리는 청동화폐를 발생시킴과 동시에 상공업의 융성에 힘입어 도시의 번영과 국가의 부강을 가져 왔다. 춘추전국시대의 광대한 도성(도성)이나 분묘, 그리고 그곳에서 발견되는 갖가지 호화로운 유물들은 이러한 정세를 배경으로 한다.황하 문명은 황하 유역의 황토층에서 발생한 문명으로, BC 5000년～4000년경부터 신석기 문화가 이루어졌으며, 좁쌀, 기장 등이 재배되고 개, 돼지 등도 사육되었다. 신석기 시대가 끝날 무렵 청동을 사용하게 우수한 쪽이 다른 쪽을 제압하여 왕조를 세웠는데 그것이 바로 은나라와 주로 목축업을 하면 살던 강족간의 전쟁을 말한다. 은나라는 강족을 잡아 머리를 자르고서는 한 구덩이에 10명씩 집어 넣었는데, 그러한 것이 1500개 정도나 된다고 한다. 예나 지금이나 사람은 누구나가 강자가 되고 싶어 하는 본성이 있는게 아닌지 모르겠다. 그로 인해 우리 인류는 발전과 퇴보의 양면성을 보이며 지금 여기까지 오게 되었다.황하문명을 바탕으로 중국의 역사가 시작되면서부터 은(殷),주(周) 시대를 통하여 중국 문화의 중심지대는 황허 유역에 있었다. 우린 여기서 중국의 제1의 대하라고 불리는 양자강 유역에서도 아닌 황허 유역에서 문명이 발달한 이유에 대해서 생각해 보지 않을 수 없다. 또한 현재 중국 황하문명이 발달한 황토고원이 처해 있는 위기에 대하여 알아 보기로 하자.우선 첫 번째, 가장 큰 이유는 황하강 유역의 기후를 들 수 있다.황하강 유역은 약간 건조하고 서늘한 기후였다. 중국 제1의 대하(대하)인 양자강유역은 신석기 시대에는 현재보다 기온이 높고 강수량이 많아 저습지에 크고 작은 호소(호소)가 산재하여 삼림이 무성한 상태였다. 이에 반하여 황하강 유역은 대륙성 기후로 건저한 데다가 비옥한 황토가 퇴적되어 황토지대를 형성하였다. 사람이 살기 좋은 토지였을 뿐만 아니라 , 농경에 적합한 조건을 갖추었었다.둘째는 황하유역은 비교적 평탄하고 산이 적어서 사람들이 도보로 왕래하기에 좋았다. 양자강유역은 많은 강수량에 의해 크고 작은 호수와 늪이 형성되어 돌아다니기에 힘든 지형이 였다.셋째, 당시 양자강 유역은 소택지와 늪, 관목숲, 빽빽한 원시림, 악어, 하마, 코끼리, 뱀, 벌레와 야만인들이 들끓는 아열대지형의 양상을 보이고 있었다.넷째, 황하강 유역의 두터운 황토층 대지는 돌과 바위가 적었고 빽빽한 숲이 없어서 쉽게 개간하고 밭을 갈기도 편했다. 그리하여 밀과 기장을 재배하였다.

인문/어학| 2005.06.28| 3페이지| 1,000원| 조회(423)

중국문자, 문자, 황하문명

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[여성과 성]무소의 뿔처럼 혼자서 가라

목 차1. 소설의 줄거리2. 소설속의 등장인물 비교3. 등장인물과 같은 삶을 산다면?4. 제목에서 드러난 여성문제와 나아갈 방향5. 결론6. 참고문헌를 읽고1. 소설의 줄거리혜완과 영선, 경혜는 여고 동창에 명문 대학교 불문과를 졸업했다.어느 날 혜완에게 경혜로부터 전화가 온다. 영선의 자살기도 소식에 혜완은 놀란다. 세 여자는 대학 때 선배에게 똑같이 실연을 당했고, 대학시절 혜완은 한 남자의 아이를 지우고, 그와의 결혼을 하게 된다. 두 살이 된 아들이 사고로 죽은 후 혜완은 자책감에 빠져들고, 남편의 폭력 앞에 이혼을 선택한다.경혜는 대학졸업 후 방송가에 입문하여 아나운서로 활약하던 중에 의사와의 조건이 맞지 않는 결혼을 하게 된다. 그러나 남편의 외도를 알게 되고, 이혼을 생각하나, 자식들 생각과 남편에 대한 배신감에 이혼은 남편을 더 편하게 살 수 있게 하는 방법이라 생각하고 이혼을 포기하고, 복수를 꿈꾸며 살아간다.영선은 대학 때 사귀던 남편을 따라 프랑스로 유학을 가고, 남편의 뒷바라지를 위해 학업을 포기한다. 귀국 후 남편에 대한 실망감과 외도로 인해 극심한 스트레스를 받던 영선은 첫 자살 소동이후 진정한 독립을 위해 살아가려 하다 소설에서 결말은 결국 영선이 약을 복용하고 자살하며 경혜와 혜완은 전과 별 다름없는 생활을 지속하는 것으로 끝이 난다.2. 인물 비교소설에서 세 여자의 말버릇을 통해 내 비추었던 여성문제가 잘 드러나 있다.언어는 마음의 창과 같은 것이다. 여기서도 자신들이 잘 쓰는 말을 보며 인물들의 특성을 엿볼수 있다. 그럼 지금부터 알아 보기로 하자.①‘절대로’를 자주 쓰는 혜완혜완은 결혼 전 남편의 아이를 가지게 되고 수술을 받는다. 그러나 남편은 ‘결혼해 준다’는 정도의 부족한 책임의식을 지닌 인물이다. 남편과의 결혼 후 첫 아이를 낳고 혜완은 자신의 일을 하고 싶어한다. 여기서부터 남편과의 갈등은 시작된다. 보수적인 남편과의 갈등 속에서도 취업을 하고 직장을 다니던 중 불의의 사고로 인해 아이를 잃게 된다. 이후 남편의 폭력과 심지어 성적인 착취를 당하는 혜완은 결국 이혼을 선택하게 된다. 여기서 혜완은 남성에 대한 불신을 지닌 반면, 자립적이지 못하고 내면 속에 의지하려는 경향을 지니고 있다. 그것은 선우와의 관계에서 잘 나타난다. 그리고 영화에서는 나오지 않는 혜완의 어머니 이야기이다. 여기서 딸만 셋을 낳아 죄인처럼 고개도 못 들고 살았던 혜완의 어머니를 통해 사회에 깊이 박혀있는 남아선호 사상, 그리고 그것을 버리지 못하는 여성문제에 대해 이야기하고 있다.②‘그래도’를 자주 쓰는 영선‘그래도’라는 말은 영선의 순진함과 순응하는 성격을 잘 드러내 준다.남편의 학비 마련을 위해 코피를 흘리며 아르바이트를 하고, 유학을 가서 자신의 학업마저 포기 해버린 영선을 통해 ‘내조를 잘하는’ 여성을 의무시하는 사회 풍조를 드러낸다. 그리고 혜완과 마찬가지로 아이를 낳고서 자신의 일을 갖고 싶어하나 남편과의 마찰이 계속되었던 영선으로서 육아문제가 여성의 전유물이 되어있는 현실을 볼 수 있다.③‘어차피’를 자주 쓰는 경혜‘어차피’라는 단어 속에서도 알 수 있듯이 사회에 가장 빨리 적응해 나가는 인물이 경혜이다. 실력만으로는 될 수 없다는 것을 깨닫고 소설 속에서 운동(다이어트)해서 자신의 변화를 가지려고 한다. 이렇듯 여성의 취업에 있어 불평등한 조건을 받아들이는 여성이다. 그리고 남편과의 관계에 있어서도 남편의 외도를 알게 되고 결국 자신도 똑같은 방법으로 대응해 가는 모습이다.♤‘무소의 뿔처럼 혼자서 가라’에서는 모든 남성들이 가부장적이며, 보수적이고 남성 이기주의를 지닌 인물로 나온다. 영화에서는 나오지 않는 혜완의 동료인 ‘장’이라는 사람 역시 그렇다. 그는 어엿이 자기 아이를 갖고 있는 부인이 있으면서도 자기 사무실에 있는 갓 20살 정도의 여자와 사귄다. 그러면서도 그는 일부일처제가 인간의 본성에 어긋나는 것이라고 주장한다. 여기서 등장하는 남자 인물 중 유일한 사람이 ‘선우’이다. 혜완의 남자친구인 선우는 가장 여성을 잘 이해해 주고, 점차로 여성에 대한 자아의식이 발달한 인물로 그려진다. 소설에서와는 다른 결말로 영화에서 혜완이 소설을 냄으로써 다시 자신의 정체성을 찾았을 때 선우는 ‘이제 혜완이 너답다.’라고 한다. 선우는 혜완의 이러한 강한 의지와 당당한 모습을 사랑한 것이다.3. 등장인물과 같은 삶을 산다면?살아 가려고 하나 결코 순탄하지 않은 삶을 살게 된다. 이 책의 주된 스토리를 만들어나가는 인물은 위에 언급한 두 사람이 아닌 영선이다. 영선의 삶은 가히 기구하다. 집안의 반대에 부딪힌 결혼이었지만 사랑이라는 것을 믿고 그녀는 결혼했고, 블란서로 남편과 유학을 가게 된다. 하지만 그곳에서의 삶은 궁핍했고 경제적 생활고 앞에서 그녀는 무너지고 말았다.그것은 남편 아니, 남성의 삶을 위한 여성의 희생이었다. 혹자는 그것이 스스로 택한 희생이었노라고 말할지도 모르겠다. 물론, 그것은 영선 스스로 택한 것이었다. 하지만 한국 사회에서 그와 같은 희생은 당연 스러운 것이었고, 어느 누구도 남편과 영선이 둘 다 같이 돈을 벌고 같이 학업을 해야 된다고, 혹은 남편이 휴학을 하고 돈을 벌어 영선을 공부시켜야 한다고 생각 치는 않는 것이다.그것은 무의식속에 잠재되어 있는 남성을 위해 여성은 희생되어야 한다는 사고방식에 의한 무언의 강요였던 것이다. 그녀의 무기력함은 혜완과 경혜의 그것과는 다른 것이었다. 그녀는 남편에 의해 학업의 기회를 박탈당했고, 자신의 작품이 남편의 것으로 둔갑하여 세상에서 인정받는 모습을 지켜봐야만 했다. 그렇게 무너지는 자기 자신을 지탱하기 위해 '술'이라는 매개체를 이용해야만 했고, 그러한 그녀는 우울증환자, 알코올 중독자 라는 낙인찍힌 삶을 살아야만 했던 것이다.일을 위해 만난다는 여성과의 잠자리를 아무렇지 않게 여기는 남편을 바라보면서도 그에게 화를 낼 수 없었고, 결국 그러한 화는 자기 자신에 대한 분노로, 자살이라는 어리석다 싶은 방법으로 표출되고 말아버린 것이다.세명의 여성은 어느 누구도 자신들의 삶이 그렇게 될 것이라 생각 치 않았다. 그녀들에게는 남들보다 못한 것이 없었고, 나름대로의 뛰어난 능력들도 지니고 있었다. 하지만 사회는 남성에 의해 주도되어가고 있고, 여성은 남성을 위해 존재하는 부수적인 수단이 불과한 것이다. 이 세상에 존재하는 수많은 어머니의 상에 관한 이야기들을 작가는 언급하고 있다.첫째, 만약 내가 소설 속에 영선이의 인생을 살았다면 난 집안에 반대를 무릅쓰고 결혼을 하지 않았을 것이다. 그 이유는 결혼이라는 것이 분명 나와 상대자가 주체가 되서 사회속의 기초단위인 가정을 만드는 중요한 하나의 사회약속이기는 하지만 거기에는 집안과 집안의 결합이라는 큰 굴레가 있기 때문에 가족들의 의견 또한 중요 하다라는 것이다. 물론 반대하는 결혼을 한다고 해서 다 불행해진다는 것은 절대 아니다. 만약 집안에서 반대를 하지 않던 결혼생활이 였다면 과연 어떠했을까?둘째, 난 분명 경제적인 궁핍한 생활을 알면서 까지 둘 다 해외를 나가서 힘들어 하지 않았을 것이다. 너무 현실감각 없이 달려 든 것이 영신의 가장 큰 실수라고 생각 된다. 만일 정말 중요하고 하고 싶은 공부였다면 한번에 한사람씩 해외를 나가서 공부하고 들어오는 것 또한 생각해 볼 수 있지 않았을까? 내 생각에는 사랑과 결혼이라는 것은 불과분의 관계이지만 자본주의 사회에서는 돈의 가치가 사랑의 가치 이상일수도 사랑을 유지, 지속시켜주는 중요한 매개체 역할을 해준다는 사실을 우리는 간가 해서는 않될 것이다. 결혼은 현실이기 때문이다.셋째로는 자신의 괴로운 삶을 술이라는 매개체를 통해 달래려 한점이다.영선이의 삶이 남편에 의해 자신이 뜻이 억압이 되고 결혼 생활을 한다는 점은 누가 보기에도 정당하지 못하다. 하지만 거기에서 오는 스트레스를 술로 푼다는 것은 자신을 더욱 늪의 구덩이에 빠트리는 것과 다를게 없다. 우울증 환자, 알콜 중독자라는 말을 들으며 서서히 무너지기 시작한다.

사회과학| 2005.06.28| 6페이지| 1,000원| 조회(630)

독후감, 여성해방, 무소의 뿔

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[중국어 ]<`了`의 용법> 평가A+최고예요

과 목: 중국어 문법교수명: 전영숙 교수님학 번: 200031285학 과: 중어중문학과이 름: 정 다 운了의 용법에는 크게 3가지 로나누거나 2가지 로 보는 경우가 있는데저는 後者를 택하여 說明을 하려고 합니다.우선 동작이 완료되었다는 문장을 만들려면 그동작을 나타내는 동사뒤에 동태조사 了 를 쓴다. 만약에 빈어가 있으면 완료를 나타내는 동태조사 了 는 동사 뒤에 쓰이며 빈어 앞에 온다.了 는 우리말에서 過去로 해석된다.※동태조사 了1 .他來了 ? (과거) 그사람 왔니?2. 我已經通知了小張. (과거) 나는 이미 장씨를 알고 있었다.3. 他寫錯了那個字. (과거) 그는 그 글자를 잘못 썼다.4. 他睡了三個鐘頭. (과거) 그는 세 시간 동안 잠을 잤다.5. 已經忍了這多年,我會再忍下去. (과거)이미 이렇게 여러 해 동안 참았으니, 나는 계속 참을 수 있다.● 중국어에서 동작의 완료와 시제 개념인 과거는 다른 개념이다.영어에 현재완료, 과거완료, 미래완료와 비슷한 사실이다.중국어와 영어는 이런 시제쪽에서의 개념이 비슷해서 아마 우리에겐 힘든 이해가 될지 몰라도 영어를 사용하는 사람들은 쉽게 이해할수 있으리라고 생각되어진다.하지만 이렇게 了 가 과거를 나타내는 문장에만 쓰이는 것이 아니라 미래에도 쓰일수 있다.1.明天下了課,我們一塊兒去. (미래)내일 수업이 끝나면 우리 함께 가자.2.我說,到了春天,映山紅開了,紅軍就回來了. 나의 어머니가 말씀하시길, 봄이 오면 산에 붉어지고, 군이붉어 지면 곧 돌아 올 것이다.3.明年這個時候, 一定會業了.(미래)내년 이맘때에 당신은 반드시 졸업했을 것이다.4. 晩上吃了飯再去看電影. (미래)저녁밥을 먹으면, 영화를 보러가자.※동태조사 了 가 쓰여 완료의 의미를 갖고 있는 문장을 부정할 때에는 沒(有) 를 동사의 앞에 쓰고 了 를 없애야 한다.1. 我沒買這些鉛筆.나는 이연필들을 사지 않았다.2. 我們好久沒見面了. (어기조사)우리들은 오래동안 만나지 못했다.3. 他沒有讀這本雜誌.그는 이잡지를 읽지 않았다.4. 上星期五下雨,所以我沒有回家.이번주 금요일에 비가와서 나는 집에 돌아갈수가 없었다.그러나, 항상 있어 왔거나 습관적인 동작은 시간 여부를 막론하고 不 로 부정한다.1. 這個人從來不考虔他自己.이사람은 지금까지 자기자신을 돌보지 않았다.2. 從前他不抽咽.전에 그는 담배를 피우지 않았다.● 일반적으로 동작이 완료가 되었다고 하더라도 아래의 조건이 구비되어야 了 를 쓸수 있다.첫째 빈어가 ,那個字,張三 등과 같이 서로 알고 있는 대상이 오거나 了 뒤에 兩個月,一點 등과 같은 양이나 정도,횟수를 나타내는 수량표현이 오는 경우에 일반적으로 동태조사 了 를 써야 한다.1. 毁了自己.너는 너 자신을 망쳤어.2. 他想出來了那個字.그는 그 글자를 생각해냈다.3. 我在學校到了張先生.나는 학교에서 장선생님을 만났다.4. 我在仁川住了兩個月.나는 인천에서 2달동안 살았다.5. 我把他打了一頓.나는 그를 한바탕 때렸다.둘째로는 완료된 동작을 나타내는 동사앞에 시간 부사나 명사가 쓰여야 한다.1.他們三天就完成了任務.그들은 삼일동안에 임무를 완성했다.2.我已經通知了他.나는 이미 그를 알고 있었다.셋째로는 완료된 동작을 하나의 사실로 삼고 문장뒤에 어기조 사 了 가 쓰여야 한다.1. 我兩個男兒都進了高中了.내두아들들 모두 중학교에 진학하게 되었다.2. 我們吃了飯了.우리들은 밥을 먹게 되었다.※어기조사 了중국어에는 일반적으로 문장의 끝에 쓰여 의문,명령,권유 등과 같이 여러 가지 다른 어기를 나타내는 조사가 있는데, 이를 어기조사라고 한다. 어기조사 了 는 문장의 끝에 쓰여 사태가 변화되었거나 변화될 것을 나타낸다.1. 下雨了. 비가 오기 시작하였다.2. 花紅了. 꽃이 붉어졌다.3. 已經三點了. 이미 3시가 되었다.4. 我知道那個消息了. 나는 그 소식을 알게 되었다.5.下個月我모在日本了. 다음달에 나는 일본에 있게 될 것이다.● 동사뒤에 동태조사 了 가 쓰이고 문장 끝에 어기조사 了 가 쓰이면 동작이 이미 완료되었음을 나타낼 뿐만 아니라 사태의 화가 나타났음을 나타낸다.1. 已經下了雪了. 이미 눈이 내렸어요.2. 我已經看了電影了. 나는 이미 영화를 봤어요.3. 他的朋友上了在暻園大學了. 내친구는 경원대학교에 다녀요.● 문장 끝이 어기조사 了 만 쓰인 문장에서, 이미 나타난 상황 을 부정하려면 의 형식을 쓰고, 미래에 나타날 상 황을 부정하려면 의 형식을 쓴다.1. 我沒有走 .2. 沒有休息 .3. 不下雨 .● 어떤 문장은 동사앞에 부정 부사,를 쓰고 동사뒤에 동태조사 了 를 쓴것도 있는데, 이것은 동태조사 了 가 없는 것이 뜻이 같지 않다.

인문/어학| 2005.06.28| 7페이지| 1,000원| 조회(525)

중국, 인문, 문법

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[중국고대문학사]초사(楚辭) 평가A좋아요

『楚辭』수업명 중국 고대 문학사교수명 강소영 선생님제출일 2002. 4. 18(최종)제출자 200131045 권혁주200131048 김세민200131059 신민경200031285 정다운[목차]1. 『초사』(楚辭)란?◈『시경』(詩經)과 『초사』(楚辭)의 비교◈2.『초사』(楚辭)의 기원3. 불우의 문인 굴원(屈原)1)「이소」(離騷)2)「구가」(九歌)3)「천문」(天問)4)「구장」(九章)4.『초사』(楚辭)의 특징1) 낭만의 시풍2) 신화의 색채3) 남방의 음악4) 초 나라의 언어5.『초사』(楚辭)의 영향서기전 4백년 무렵에 이르러 중국문학에는 큰 변화가 일어나기 시작하였는데, 그것은『초사』(楚辭)즉, 남방문학의 발흥이었다. 『초사』는 초 나라에서 일어나 오랜 세월 굳어 있던 북방문학의 단형(短形)의 시 형식을 깨고 그 자리를 대신하게 되었다. 『초사』의 가치는 『시경』(詩經)의 오랜 시체(詩體)에서 벗어나는 혁신을 이룩하고 이후의 문학에 큰 영향을 끼칠 문학사상의 신기원을 열었다는 점에 있다. 그리고 그 초사 시인의 대표적인 인물이 굴원이었다. 『초사』는 부(賦)·변려문(騈儷文)·칠언시 및 소설·희곡에 이르기까지 중국문학의 모든 장르에 두루 영향을 미쳤다. 부(賦)는 원래 『시경』의 시 분류법인 육의(六義)의 하나로 사물을 직접 서술하는 표현방법이다. 그러나 한부(漢賦)의 체재는 『시경』보다 『초사』에 가깝다. 즉 그 뜻은 『시경』에서 따고 체재는 『초사』에서 본뜬 것이다. 다만 『초사』 작품과 다른 점이 있다면 『초사』는 서정을 주로 하여 낭만적인 성분이 많은 데에 비해 부는 서사를 주로 한 사실적인 면으로 발전한 것이다.『시경』(詩經)과 『초사』(楚辭)는 중국의 가장 오래된 시가집이라는 점과 각각의 서로 다른 양식, 즉 시(詩)와 사부(辭賦)의 시작이란 점에서 의미를 가진다. 또한 『시경』과 『초사』는 가장 원초적인 모습의 인간감정과 언어를 보여준다. 따라서 이 노래들은 가장 인간의 원형에 가깝다는 평가를 받았으며 많은 학자들이 이를 편찬하고 주석 하는데 관계했잘 표현해 냈으며, 서정적인 분위기 또한 뛰어나다. 또,『시경』의 리듬은 4·4조 가 중심이었지만 『초사』의 구법은 길이가 일정치 않아, 7·6조의 반복이 많이 보인다.◈『시경』(詩經)과 『초사』(楚辭)의 비교◈) http://www.anseo.dankook.ac.kr/~ahns/d001.htm (안희진 교수의 중국 연구실)1. 발생지역시경 북방지역인 황하유역으로부터 장강 유역에 이르는 영역초사 남방지역인 초나라2. 시기 및 작가시경 2500년∼3000여 년 전춘추시대에 공자가 오경의 하나로 시경을 편찬했으나 작가는 알 수 없다초사 B.C. 3세기 경초 나라의 굴원이 지음3. 구성시경 305편의 시들이 크게 국풍(國風), 소아(小雅), 대아(大雅), 송(頌)의 네 부분으로 나뉘 어져 실려있다초사 '굴원부 25편'이라 하여 이소(離騷), 수구가(九歌), 천문(天問), 구장(九章)등이다4. 소재시경 중국 사회의 일반적이고 보편적인 소재초사 개인 사상과 감정을 바탕으로 하여 노래함5. 성격시경 담백하고 사실적초사 무속문화에 기인하여 낭만주의적6. 서술방법시경 부(賦)=직접적으로 어떤 감정이나 정경을 노래비(比)=비유를 써서 노래흥(興)=작가의 주관적 연상을 읊은 것(시의 기교에 있어서 고도의 방법)초사 비유, 환유, 아름다운 문채(文彩)7. 내용시경【국풍】=주남,소남,패,용,위,왕,정,제,위,당,진,진,회,조,빈 등 15나라의 민요가 실려있다. 풍은 노래라는 뜻으로 '국'자를 덧붙여 여러 나라들의 노래라는 뜻【소아】=궁중연회에서 부르던 작품. 제사 때나 전례 때 쓰던 노래의 가사. 사대부들 이 지은 것으로 추정【대아】=대부분 찬미하는 교훈적인 노래. 제사(祭祀)연음(燕飮)에 관한 시【송】 =제사 지낼 때 하던 노래로 무용까지 겸하여졌다고 전해진다초사【이소】=초반부는 굴원이 향초를 비유하여 자신의 깨끗한 수양노력을 노래하는한편, 세상이 더러워 자기 뜻이 제대로 이뤄지지 않음을 원망. 후반부는자기 이상을 추구하기 위하여 천지사방을 환유 하는 내용【구가】=11편의 신을 에 있기 때문에 중원(中原)지역의 국가들과는 문화적으로 차이가 있었다. 그러한 차이 중에서도 특히 초(楚)나라의 독특한 제사(祭祀)가 주목된다.[전국시대 전도. 아래 적색 원형이 초나라 위치. 남쪽에 위치했음]◀제사를 올리는 과정에서 특이한 무가(巫歌)가 연출되곤 했는데 이러한 무가는 제사를 주관하는 일종의 무당들이 오랜 세월에 걸쳐 창작한 것으로 보인다. 이러한 무가는 초 나라 민중의 구미에 대단히 맞았으므로 초 나라의 귀족들 중에는 이러한 무가의 형식을 빌어 자신의생각이나 감정을 표현하게 되었다. 이러한 풍조가 점차 확산되면서 너도나도 이러한 작품을 창작하게 되자, 초(楚) 나라에서 생긴 『초사』(楚辭)는 이젠 더 이상 무가로서가 아니라 일종의 문학체제로 자리잡게 되었다.▶[굴원(屈原)의 『초사』]이러한 문학체제를 가장 효과적이고도 적절하게 구사하여 자신의 생각 이나 감정을 표현했던 사람이 바로 굴원(屈原)이다. 원래는 무가였던 초 나라 특유의 노래를 일종의 문학체제인 『초사』로 발전시키는데 성공한 사람도 굴원이었다. 물론 굴원이외에 송옥(宋玉)) (기원전 290∼222) 송옥의 작품이라고 믿을 수 있는 것은『초사장구(楚辭章句)』의「구변(九辯)」한 편뿐이다. 이는 참소를 당하여 충정을 다하지 못하고 쫓겨 난 스승 굴원을애석하게 여겨 이를 통해 스승의 뜻을 대변하고자 하여 지은 것이다., 경차(景差), 당륵(唐勒) 등도 있었지만 그러나 작품의 성취도에 있어서는 굴원에 미치지 못하였다.굴원(屈原) 송옥(宋玉) 등이 활약하던 전국시대 말기, 초 나라의 가사(歌辭)가 일종의 문학체제로서 유행하기는 했지만 그러나 초(楚)라는 한 지역에 국한되었지 전 중국으로까지 유행했던 것은 아니다. 그러나 진(秦) 나라를 멸망시킨 사람들, 말하자면 항우(項羽)와 유방(劉邦) 등이 모두 초(楚) 나라 사람들이고 또한 한대(漢代) 초기에 불우했던 문인들이 자신들의 처지를 굴원(屈原)에 빗대어 초(楚) 나라의 특수한 가락에 감정을 담아내기 시작했다. 이처럼 지배계층으로부터 『초사』(불 이 혜 추 불 서不逝兮可奈可虞兮虞兮奈若何.zhu b sh x k n i k , y x y x n i ru h추 불 서 혜 가 나 가, 우 혜 우 혜 나 약 하힘은 산을 뽑을 만하고 기운은 세상을 덮을 만한데,시국이 불리하니 명마 추( )도 달리지 않네.추도 달리지 않거늘 어이하면 좋은가?우(虞)여, 우여, 어이하면 좋은가?3. 불우의 문인 굴원(屈原) (BC339?∼BC278?)) 김학주 《중국 문학사》 신아사 1989이수웅 《역사 따라 배우는 중국 문학사》 다락원 2001 812. 09 ㅇ759ㅈ중국어문학연구회 《중국문화의 이해》 학고방 2001▶[굴원(屈原)]이름은 평(平)또는 정칙(正則), 자는 원(原)또는 영균(靈均)으로 초(楚) 왕족이었다. 회왕(懷王)초기에는 큰 신임을 받아 삼려대부(三閭大夫)의 지위까지 올랐으나, 나중에는 상관대부(上官大夫)들의 참소를 받아 유배당했으며, 경양왕(頃襄王) 때에 다시 추방당하자 돌을 안고 멱라강(汨羅江) 에 투신 자살했다. 그는「이소」(離騷)·「천문」(天問)·「구가」(九歌)·「구장」(九章) 등을 지었는데 그의 작품에는 나라를 걱정하고 백성을 사랑하는 열정, 뛰어난 재능을 제대로 펼쳐보지 못한 것에 대한 비분, 강렬한 정치성향, 굽히지 않는 분투정신 등이 잘 나타나 있다.1) 「이소」(離騷)『초사』(楚辭)의 대표작이자 굴원의 대표작인「이소」(離騷)는 전편 375구, 2,451자에 달하는 중국 고대문학 작품 중에서 가장 긴 시이며 가장 뛰어난 개인문학이라 할 수 있다. 「이소」의 뜻은 동한 반고(班固)의 『이소찬서(離騷贊序)』에 "이는 어려움을 만나는 것이고, 소는 근심이다. (離, 遭也, 騷, 憂也.)"라고 한 것으로 보아 불행을 만나 지었다는 뜻으로 이해할 수 있다. 「이소」는 열정적이고 자유분방한 풍격을 지니고 있으며 풍부한 상상력으로 낭만주의 정신을 발휘했다. 또한 무술(巫術)·미신 등 종교적인 색채가 농후하고. 역사 고사·신화·전설 등을 대량으로 수용하여 제재의 폭을 넓혔으며, 초국의 자룡 사 진 양 혜, 조 서 황 사 섭 여路脩遠以多艱兮, 騰衆車使徑待.l xi yu n y du ji n x t ng zh ng ch sh j ng d i로 수 원 이 다 간 혜, 등 중 차(거)사 경 대路不周以左轉兮, 指西海以爲期.l b zh u y zu zhu n x zh x ha y w i q로 불 주 이 좌 전 혜, 지 서 해 이 위 기屯余身其千乘兮, 齊玉而馳.t n y sh n q qi n sh ng x q y d i r b ng ch둔 여 신 기 천 승 혜, 제 옥 대 이 병 치駕八龍之婉婉兮, 載雲旗之委蛇.ji b l ng zh w n w n x z i y n q zh w i y가 팔 용 지 완 완 혜, 재 운 기 지 위 사抑志而節兮, 神高馳之邈邈.y zh r m ji x sh n g o ch zh mi o mi o억 지 이 미 절 혜, 신 고 치 지 막 막秦九歌而舞韶兮, 聊假日以樂.q n ji g r w sh o x li o ji r y t u le`진 구 가 이 무 소 혜, 료 가 일 이 유 락陟陞皇之赫戱兮, 忽臨夫舊鄕.zh sh ng hu ng zh h x x h l n n f ji xi ng척 승 황 지 혁 희 혜, 홀 임 예 부 구 향僕夫悲余馬懷兮, 局顧而不行p f b i y m hu i x qu n j g r b x ng복 부 비 여 마 회 혜, 권 국 고 이 불 행아침에 천진에서 수레를 출발시켜 저녁엔 내가 서극에 이른다.봉황새 공경스럽게 깃대 받쳐들고 높이 훨훨 의젓이 길 인도한다.문득 나는 이 사막을 지나, 적수를 따라 노닐며 가는데,교룡을 지휘하여 나룻터에 다리를 놓게 하고 서황에게 명하여 나를 건너 주게 한다.길은 멀고 험한 곳 많지만 여러 수레들 먼저 지름길로 가 기다리게 하고,부주산을 따라 왼편으로 돌아 서해에서 만나기로 기약한다.내 자신은 천대의 수레를 모아 옥 수레바퀴 통을 가지런히

인문/어학| 2002.06.10| 12페이지| 1,000원| 조회(1,680)

시경, 초사, 중국문학사

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