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[중국현대] 건설 분야에서의 한국기업 중국진출 방안 모색

건설 분야에서의 한국기업 중국진출 방안 모색1. 서론2. 중국 건설시장의 환경변화3. 중국의 사회 간접자본 개발과 계획과 현황4. 한국 기업들의 진출여건에 관한 전망5. 건설 분야에서의 중국 진출 전략1. 서론IMF 극복과 성공적인 월드컵 공동개회 그리고 새로운 정권이 들어섰음에도 불구하고 한국은 경기침체의 늪에서 벗어나질 못하고 있다. 최근 들어 기업간 경쟁이 보다 치열해짐에 따라 시장 확대를 위한 해외 건설 활성화의 필요성이 증대되고 있다.향후 세계 건설시장 환경의 변화에 따라 해외건설사업의 중장기적인 활성화 방안을 마련할 필요가 있다.특히 최근 대규모 투자사업과 대외개방을 추진하고 있는 중국 건설시장에 대한 관심이 고조되고 있어 우리기업의 진출 발판을 위한 체계적인 연구가 필요하다.2. 중국 건설시장의 환경변화?건설시장 현황-세계경제가 불황을 겪고 있음에도 불구하고 중국 경제는 2000년 8%, 2001년 7.3%의 경제성장률을 달성하여 고속 성장 지속.-건설투자도 매년 높은 성장률을 기록하여, 2002년 중 기본건설투자는 8.2% 주택건설투자는 19.3% 성장률 전망-중국 경제 발전기간 동안 동부와 서부의 격차 심화?대외 환경 변화-2008년 올림픽 대회 유치와 WTO 가입으로 대외 개방과 개혁 가속화 전망-외국기업의 투자진출 급증은 10차 5개년 계획과 맞물려 산업구조의 고도화를 가속화할 것임.-2001년 9월까지 외국인 투자 계약은 493.5억달러로 전년 동기에 비해 30.4% 증가함.-외국기업의 직접투자는 2005년에 1,000억 달러 이상 수준이 될 것으로 전망.-베이징시는 올림픽 개최 관련 총 2,400억 달러 규모의 건설투자계획을 발표.3. 중국의 사회 간접자본 개발 계획과 현황¤건설투자 정책 방향-중국 정부는 제10차 5계획 경제사회 발전 계획(2001~05년)을 바탕으로 산업구조 개선, 기초 인프라 건설 확대, 서부 지역 개발 균형 발전 등 전반적인 경제 안정을 도모함.-철도의 팔종팔횡(八縱八橫), 도로의 오종칠횡(五縱七橫) 계획을 중심으로 대규모 교통 인프라 확충 계획.-양쯔강을 중심으로 한 내륙 운하 확충, 삼협댐 2차 건설을 통한 수자원 개발, 송유관 증설, 서부 지역의 전기 및 가스 개발 촉진.-2000년 10월 서부지역 개발 실시를 위한 지원정책을 발표하여, 자금 투자 확대, 투지 환경 개선, 대내외 개방 확대, 인력 도입과 과학 기술 및 교육 육성에 있어서 우대 정책 실시 등 주요 지원정책의 원칙이 수립됨.-서부지역 개발에 참여하는 외국엄체에 대해서 10년간 기업소득세의 15%를 감면함.-교통, 전력, 수리 등의 사업에 투자하는 외국업체에 대해서 2년간 기업 소득세 면제 및 3년간 동 소득세의 50%를 감세함.-서부지역 개발 사업은 향후 5~10년 동안 수리/교통/전력망 등 기초 인프라 및 생태환경 건설에 중점을 둘 것으로 보임.-특히, 서전동송(西電東送), 서기동수(西氣東輸) 및 수자원 개발 등 전략성이 가미된 중점 프로젝트를 가속화함.4. 한국 기업들의 진출여건에 관한 전망?진출 경험-중국 건설시장 진출 결과에 대한 성패 판단은 대등한 수준이었으며, 성공 요인으로는 적절한 진루 분야의 선정, 실패 요인으로는 현제애 대한 사전 준비 미흡이 가장 중요한 것으로 평가됨.?진출시 애로사항-현지 건설제도 및 정책적 측면 : 중국이 제도적으로 외국 기업의 단독 입찰을 제한하거나 지나친 분리발주 방식을 운용함으로써 입찰 참가 기회 자체를 제한하는 측면이 우리 기업의 진출을 가장 어렵게 함.-문화적 측면 : 우리 기업의 투자 계획 수립은 단기적으로 이뤄지나 중국인 특유의 대인관계와 관련되 꽌시(關係)문화는 장기간의 교류를 필요로 하는 문화적 격차가 가장 큰 어려움으로 나타남.-시공과정에서 겪는 어려움으로는 대관(발주기관)업무와 관련된 사항들이 지적됨.-현지인 활용 : 전반적으로 기업이 기대하는 조건의 전문 인력을 확보하기가 수월하지 않은 것으로 나타남.-기업의 내부 경영 여건 측면 : 중국 진출 활성화에 배치되는 요인으로는 수익성 위주의 경영 전략 수정이 중국 진출 활성화에 가장 큰 부정적인 영향을 끼친 것으로 나타남.-중국의 불확실한 시장 여건이 국내 기업의 진출에 부정적인 영향을 미칠 수 있는 측면과 관련하여서는 경제적 요소보다는 사회 문화적 요소의 영향력이 큰 것으로 나타남.?진출 계획 및 전략-진출에 성공하기 위해 갖추어야 할 핵심 요건으로는 사업 기획 및 개발 역량 강화와 법인 설립을 통한 보다 적극적인 현지화 전략이 우선시되고 있는 것으로 나타남.-중국 건설시장 진입이 용이하다고 판단되는 분야로는 주택/오피스/빌딩/호텔 증 건축분야에 유망함.-가장 유망한 활동 분야로는 사업관리 및 설계 엔지니어링 분야가 선호됨.-사업방식으로는, 우리 기업들이 중국이 민자유치를 권장하고 있는 상황에서 투자 개발형 금융조달 공사를 선호하는 것으로 나타남.?제도적 지원책-중국 시장 진출을 지원할 경우, 국가적 차원에서 가장 우선적으로 고려해야 할 사항은 금융 지원책인 건으로 조사됨.-해외 건설 관련 금융 지원책 가운데, BOT 사업 또는 시공자 부담 금융 공사에 대한 지원책 확대가 필요하다는 의견이 가장 큰 비중을 차지함.5. 건설 분야에서의 중국 진출 전략?단계별 진출 전략-중국 시장 환경의 변화를 감안할 때, 우리 기업의 재진출 준비를 단기적으로 서두를 필요가 있으며, 단계적인 추진 준비가 효과적임.-그 동안 우리 기업들은 현지 시장 여건에 대한 체계적인 분석과 현지 사업 기반 구축에 소흘히 해 왔으므로, 정보 분석과 기반 구축을 위한 진출 준비 작업을 철저히 거쳐야 함.-하지만 실질적인 진출은 중장기적으로 추진하는 것이 바람직함.-진출 전략은 우리 기업의 여건뿐만 아니라 중국 사회의 협상 및 계약 문화와 의식구조에 부합하는 단계별 전략이 필요하므로, 지속적인 유대관계를 중시하는 중장기적 대응책이 바람직함.?공종별 진출 전략-중국의 건설기술은 결코 우리와 비교해 뒤지지 않기 때문에 경쟁력 우위에 있는 플랜트 부문을 중심으로 역량을 집중시킬 필요가 있음.-최근 하수처리시설물과 같은 환경 관련 시설물 건설에 대한 경쟁력이 있을 것으로 평가되고 있으므로 특화된 사업 참여를 추진해 볼 수 있음.-현지인들의 빈부 격차가 심화되어 사위층의 고급 아파트 수요는 급증할 것으로 예상되므로, 투자 개발 사업으로 소규모 고급 아파트 건설 사업 참여를 시도해 볼 수 있음.진출 전략 수립 구도시장여건기업 경쟁력과 진출 계획전략적 선택기업과 정부의 대응방안-대내외 경제여건 변화-건설투자 규모-투자수요 변화-건설정책 변화-대외 개방도-진출 성과-부문별기술-경쟁력 평가-진출 계획-진축 시기-중점 부문-중점 지역

인문/어학| 2005.06.02| 4페이지| 1,000원| 조회(1,271)

건설, 중국건설, 중국진출방안

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[동남아시아] 태국의 역사와 주요종족 개관

태국의 역사와 주요종족 개관*역사타이족(Thai)은 과거 몽고 근처에서 발원하여 남쪽으로 이주한 것으로 믿어졌다. 그러나 역사적인 발견에 근거한 새로운 이론들이 나타나면서 태국의 북부지방을 타이족의 발원지로 간주하게 되었다. 이후 많은 이주민들이 들어와 정착하였고 이런 복잡한 상황 속에서 태국인들은 현대적인 생활양식을 흡수하면서 동시에 자신들의 독특한 문화적 전통을 형성해 갔다. 바로 이러한 여러 문화들의 융합과 이민이라는 배경이 태국을 신비의 나라로 자리하게 하는 중요한 요인이 되었다.¤쑤코타이 시대태국 역사가 본격적으로 진행된 것은 수코타이 왕국의 성립에서 시작된다. 13세기에 몽고족의 남방진출로 크메르의 세력이 약화된 틈을 이용하여 타이족 소왕국의 왕 씨인트라팃(Sri Intratit)이 1238년에 태국북부에 쑤코타이 왕국을 건설하여 짜오프라야 강을 중심으로 발전하였다. 곧 이어 타이족이 하리푸자야의 몬 국가를 패배시킨 후인 1296년에는 치앙마이 왕국이 세워졌으나 치앙마이 왕국은 쑤코타이보다 북쪽에 있어 여러 강국들에 의해 복잡하게 얽혀있어서 태국사에 주체세력이 되지 못하고 쑤코타이 왕국이 추진세력이 되었다. 쑤코타이 왕국은 3대왕인 람캄행(1279~1298)시대에 전성기를 이루어 영토확장뿐만 아니라 스리랑카로부터 불교를 들여오고 타이문자를 창제하는 비약적인 발전을 하였다. 그 후 불교의 지나친 관심으로 인해 쑤코타이는 쇠퇴하게 되었고 남쪽의 아유타야 왕국에 의해 1438년 멸망하게 되었다. 1350년에는 아유타야의 타이 왕국이 15세기 초까지 쑤코타이 왕국을 흡수하였으며 쇠약해 가는 크메르 왕국을 멸절시켰다.¤아유타야 시대라마티버니(Ramathibodi) 1세가 1350년에 아유타야(Ayuttaya) 왕국을 건설하였으며 아유타야 왕국은 417년간 지속된다. 그러나 미얀마인들은 아유타야왕국의 가장 강력한 라이벌로 전쟁이 계속되었다. 아유타야는 1569년에 미얀마의 속국이 되었다가 1584년에 나레쑤언 왕자에 의해 독립하였다. 그 후 서양 여러 나라들이 태국에 진출하였는데 1662년에는 프랑스 루이 14세가 카톨릭 선교사를 파견하여 나라이 왕과 아유타야인들을 개족시키려고 하였다. 이로 인해 반프랑스, 반카톨릭운동이 일어나게 되었고 1688년 나라이 왕이 죽자 아유타야는 서양국가에 대해 쇄국정책을 펴게 되었다. 나라이 왕 이후 미얀마의 침입과 왕위 계승문제로 아유타야는 서서히 몰락해가고 1767년에 미얀마에 의해 멸망되었다.¤톤부리 시대아유타야 시대에 화교들의 경제력이 신장되어 나라를 세울 기반을 마련하였는데 화교 딱신(Taksin)이 1767년 짜오프라야 강가의 톤부리를 수도로 새 왕국을 건설하여 아유타야 멸망 후 미얀마의 지배 하에서 태국을 구하였다. 딱신이 15년간 통치하였으며 그를 보좌하던 짝끄리가 1782년 왕으로 즉위하여 짝끄리 왕조의 라마 1세가 되었다.¤짜끄리 시대짜끄리 타이(Chakkri Thai) 왕조는 짜오 프라야(Chao Phraya)의 주도 하에 1782년에 권력을 잡았으며, 왕조의 초기에 강을 가로질러 방콕(Krungthep)으로 도읍을 옮겼다. 짜끄리 통치자 라마 3세(1824-51)는 말레이반도를 따라 남쪽으로, 라오스의 북쪽으로, 그리고 캄보디아의 남동쪽으로 타이 제국을 확장했다. 쭐랄롱껀(Chulalongkorn) 국왕 라마5세는 통치기간(1868-1910) 동안 탁월한 외교술과 선별적인 현대화를 통하여 태국을 서구제국의 식민지화로부터 지켰으며 서구식 내부 개혁정책이 이루어졌다. 19세기말과 20세기 초에 라오스와 캄보디아 지방에 있던 속국을 프랑스에 양도했으며 1917년 연합국 편에 가담하여 제 1차 세계대전에 참전했다.¤입헌혁명이후라마 7세 때인 1932년 피분 쏭크람(Phibun Songkram), 쁘리디(P갸야 Phanomyong) 등이 쿠테타를 일으켜 절대 군주제가 무너지고 입헌군주국이 세워졌으며 1939년에는 국가의 공식 명칭을 씨암에서 태국(Thailand)으로 바꾸었다. 1932년이래 현재의 국왕인 푸미폰아둔야데 라마9세를 포함한 태국의 국왕들은 국회를 통하여 입법권을, 수상이 이끄는 내각을 통하여 행정권을, 그리고 법을 통한 사법권을 행사해오고 있다. 푸미폰 국왕은 1946년 대관식에서 ‘모득 태국 국민들의 복지를 위하여 법에 따라 통치할 것’이라고 선언하였는데 태국 국민들로 깊은 존경을 받고 있다.*주요종족개관¤타이족태국의 다수 족을 차지하는 타이족들은 물질주의가 그들의 가치관으로 자리 잡고 있는 미전도 종족이다. 대부분의 타이족은 소승불교와 불교도들이며 많은 타이족의 마을에는 와트(wat : 복합적인 사원 혹은 수도원)가 있어서 사회적 종교적 센터로서 기능을 하고 있다. 또한 대부분의 젊은이들은 승려로서 일정기간을 보낸다. 불교전통을 따르는 타이족은 ‘불교와 정령숭배가 뒤섞인 신앙’의 양상을 보이고 있다. 농촌의 타이족들은 주로 벼농사를 지으며 고지대에서는 건조한 쌀을, 저지대에서는 습윤한 쌀을 재배하여 생계를 이어가고 있다.¤타이 무슬림타이 무슬림들은 주로 태국 남부에 거주하고 있으며 이슬람 순니파(sunni)로서 말레이족과 같은 혈통이다. 태국 전체 무슬림의 4/5가량이 말레이족으로 언어와 문화상 말레이와 더 친근하다. 이들은 크게 말레이 계화 비말레이계로 구분되는데 4/5가량이 말레이 계이고 나머지는 타이족, 파키스탄, 인도, 중국인등이며 전국적으로 약26,000개의 모스크와 520만 명 가량의 무슬림들이 있다.말레이계 무슬림들은 주로 농업과 상업에 종하며 경제적으로 빈곤하다. 반면 인도계 무슬림들은 주로 시야파로 아유타야 왕국 시절부터 해상무역에 종사하였고 경제적으로 부유하다. 파키스탄계 무슬림들은 전국에 걸쳐 거주하는데 주로 목축업에 종사하며 점차 상업에도 눈을 돌려 경제적으로 부유하다. 중국계 무슬림으로는 태국 북부 특히 치앙마이에 거주하는 ‘허족’이 대표적이다.¤중국계화교는 비록 소수지만 방콕 인구의 절반을 차지하고 있으며 태국 경제의 85%를 지배하고 있다. 태국 역사 기록에 화교에 대한 언급이 이미 13세기부터 있었으며 19세기에는 수많은 중국인들이 태국으로 몰려와 특유의 적응력과 근면성으로 빠른 속도로 원주민들과 융화되었다. 이들은 수 백 년 간 중국과 태국 사회가 지리 문화적으로 밀접한 관계에 있었고 외모나 피부색이 원주민들과 유사하여 원주민들이 거부감을 느끼지 않아 종교 면에서도 비록 종파는 다르더라도 불교를 위시하여 귀신이나 영험한 것들을 믿음으로써 자연스럽게 동화될 수 있었다.화교들은 이미 초기에는 중국 국적을 고수하는 사람들과 태국 국적을 전화하는 사람들로 나뉘어 있었지만 시간이 흐르고 세대가 바뀌어감에 따라 태국문화에 익숙해지면서 태국인으로 동화되었다. 또한 태국 고위 관료의 비호를 받아 기업을 발전시키고 태국의 관료와 국가 자본과 결탁하여 독점 재벌 형태로 부와 산업을 장악하게 된 화교들이 제2차대전 후 공산화된 중국의 불안정한 상황으로 인해 화교들은 귀국을 포기하고 스스로 태국 국적을 취득하면서 태국민으로서의 기반을 확고히 했다. 높은 교육열로 고등교육을 받은 화교의 수가 증가하게 되었고, 선거와 국가 시험 등을 통해 정계와 관료로 진출하였다.

인문/어학| 2005.06.01| 3페이지| 1,000원| 조회(926)

태국, 태국역사, 태국종족, 태국의 인종

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[일본문화] 천황제와 일본

천황제와 일본1) 문제의 소재로서의 [천황] : 우리나라와 [천황제]의 관계가. 21세기 한일관계에서의 [천황] : 日王에서 天皇으로a. 98년 대통령 방일과 천황 : 정부 공식어로서 [천황] 인정김대중 대통령의 방일 이후 일본의 형식적 국가원수인 천황에 대한 정부 공식어가 [천황]으로 바뀌었다. 일본 왕, 혹은 일왕이라는 호칭으로부터 [천황]이라는 칭호로 바뀌는 것을 보는 우리 국민들은 찹찹한 눈길을 보내고 있다.b. [천황] 부정의 일리 있는 이유 : 탈식민지 사관으로서의 역사원래 [천황]이란 일본이 중국의 [천자]를 의식하여 자신들의 왕에 붙인 이름이다. 일본 여토의 지리적 특성으로 볼 때 중국의 압력으로부터 자유로울 수 있었기 때문에 중국 대륙의 정치적 외압 없이 천황이라는 칭호를 사용할 수 있었다. 우리나라의 경우 중국의 속국이었다는 것은 아니지만 형식적으로는 중국과 대등관계를 지니지 못했기 때문에 대륙의 정치상황을 항상 고려해야 했었고, 중국이란 거대한 대국과 동등한 균형을 이룬다는 발상은 실질적으로 발아되기 어려운 것이었다. 일본도 중국과 바다로 나뉘지 않고 육지부를 경계로 하고 있었다면 사정은 우리나라와 별로 다를 것이 없었을 것이다. 일본의 제국침략시대에 이식된 식민주의 사관에서는 [조선]을 이씨 조선이라고 불렀다. 즉 일보의 에도시대가 천황-德川막부의 2중 통치체제였던 점을 고려하여 그들은 도쿠가와 막부와 동등한 차원에 조선의 왕을 두고자 했던 것이다.한 가문이 국가를 지배하는 시스템으로 왕의 자격을 격하시키려는 이러한 기도가 얼마나 허위에 찬 기만인지 우리는 당연히 알지만 실지로 해방 이후의 역사 교육에서도 [이씨조선]이라는 잘못된 용어는 계속 사용되었다. 더욱 큰 문제는 오늘날에도 한일 관계에 대해서 관심있는 일본인들의 대부분이 [이씨조선]이라는 용어를 쓰고 있는 점이다. 그들의 역사교육에서 그렇게 배우기 때문이다.이와 같은 일본의 기만적 태도에 반대하는 측면에서 일본의 천황을 [왕]으로 규정하기에 이른 것이지만, 한편으로는 우리의 [네까짓게 뭐가 천황이냐]라는 멸시와 침략당한자의 콤플렉스가 복잡하게 얽힌 심리 구조도 작용하고 있다고 할 수 있다.나. 천황의 역할: 상징천황, 국사행위상징적 국가 원수로서 국사 행위에 임하는 천황의 가장 중요한 임무는 내각의 조언에 따라 총리 대신 임명 등 대신을 임명하고, 외국 국가 사절을 접대하고, 외국 대사에게 신임장을 제정하는 등 국가의 형식적 대표자로서 규정되고 있다. 지금의 천황들은 자신의 분수를 잘 아라서 내각이 시키는 대로 로봇처럼 움직이고 있지만, 이는 명치 유신 이전의 천황들과 다를 바 없다. 즉 언제든지 일본인들의 필요에 의해서 강력한 이미지의 천황으로 탈바꿈할 수 있다는 것을 말해 주고 있다.다. 현대 일본 천황제의 애매성헌번 1조에서 천황의 지위는 [일본국민의 총의에 의거하여] 존재한다고 규정하고 있으나 국민의 총의를 물어본 적이 없다.2) 천황의 성격가. 권력의 원천이면서 유명무실한 천황a.상위의식으로서의 천황이라는 칭호 : 천황이라는 칭호와 만세일계(萬世一系)일본의 천황제는 영국의 왕실이나 세계 다른 나라의 와실과 성격적인 면에서 다르고, 현대에 이러서도 군국주의의 핵심이 되는 등 매우 복잡하다. 칭호 면에서도 왕이 아닌 천황이라고 규정하여 상위 의식을 부여하고 있고, 만세일계라는 혈통의식을 지니고 있다. 만세일계란 중국이나 우리나라처럼 왕가의 성씨가 바뀌는 권력 변동이 없었음을 풍기는 말로 다른 국가의 왕가보다 자신들의 우월성을 주장하는 내쇼널리즘적 발상을 극명히 보여준다.b.천황의 위상의 부침(浮沈) : 국민을 통합하는 상징으로서의 로봇 천황각 시대의 권력의 부침에 따라 천황은 이용되는 존재에 불과했다는 점에 주목해야 한다. 즉 국가 권력이 안정된 헤이안 시대에는 귀족들에게 가마쿠라 막부 이후에도 막부까지는 장군에게, 메이지 유신 이후는 신흥 권력 계층의 군국주의의 로봇 역할에 충실한 장식 인형에 불과했다.천황이 군사, 정치 등에서 명실상부한 권력의 핵심을 이루던 시기는 673년부터 707년까지 天武, 持統, 文武의 3대가 유일하다. 덧붙이면 메이지 유신 이후 2차세계대전 패배까지의 3대 즉 메이지, 다이쇼, 쇼와 천황은 국가 원수로서의 권위를 지녔지만, 내각제의 수반으로서 정치에 참여하였을 뿐 스스로 강력한 왕권을 구사하지 못했다.c.정치 변동기에서의 천황의 역할과 위상헤이안 시대까지만 해도 천황은 유명무실하기는 했지만, 권력의 발원지였다. 즉 천황의 이름을 빌린 위정자 혹은 천황가 중의 주군가가 정권을 휘드르는 식이었다. 그것이 군사 정권인 막부(가마쿠라 막부, 1192)가 들어서면서 천황은 상징적 존재로 전락하게 되는데, 그러한 상징성은 오늘날의 일본의 천황제와 전혀 다를 바가 없다. 이 점에서 일본 천황제의 오늘날 의미가 부각되고, 천황제의 의미를 무시하고서는 일본을 알 수 없다.d.일본인들의 천황에 대한 인식의 이중성 : 천황의 무의식적 수용과 무의식적 경외감.천황의 신성불가침을 오늘날에도 믿고 전파하는 소수의 천황주의적 우익 보수주의자들을 제외하고 우리가 흔히 대할 수 있는 오늘날 일본인들은 보통 ‘천황은 아무런 존재가 아니다. 우리 생활에 아무런 관련도 가치도 없다.’고 말한다. 그러나 그들은 그 쓸모없는 천황제를 폐지해야 한다고는 말하지 않는다. 즉 특별한 필요성 없이 무의식적으로 천황제를 수용하고 있는 것이다. 그러나 아직까지 공식석상에서 공식 언론에서 천황제를 폐지해야 한다고 말한 사람은 없다. 상징적인 존재라고 생각하면서도 그들은 천황에 대해 논하기를 좋아하지 않는다. 무의식적으로는 존경하고 의식적으로는 두려워하는 이중적 감정이야 말로 일본 천황제가 오늘날 유지되는 원척인 것이다.

인문/어학| 2005.05.26| 3페이지| 1,000원| 조회(614)

일본, 천황, 내쇼날리즘

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[사회현상] 21C 한류 문화 현상의 전개와 향후 전망

1.들어가는 말2.한류문화 현상의 정의와 배경1)‘한류’란 무엇인가2)‘한류’가 형성된 중국 내 사회적 배경3.한류 문화 현상의 확산 과정1)중국2)일본3)동남아시아4.한류 문화 현상의 지속화되기 위한 전략1)‘한류’의 의의2)지속 가능한 ‘한류’가 되기 위한 전략5.맺음말21C 한류 문화 현상의 전개와 향후 전망1. 들어가는 말수 년 전 드라마 한편으로 중국에서 시작된 한국 대중문화에 대한 작은 관심은 이제 여러 아시아 국가에서 하나의 커다란 붐을 이루며 확산되어 가고 있다. 이제까지 서양의 문화를 받아드리고 배우기에 익숙해져버린 우리나라의 입장에서 한류라 불리는 이러한 현상은 분명 흥밋거리이고 관심거리임에 틀림없다. 현재 우리나라는 국내 문화산업 육성에 중점을 두고 문화산업발전과 해외진출을 적극적으로 추진하고 있다. 한류의 붐은 우리 문화 상품의 우수성에 기인하는 대내적 요인과 중국 현지의 대외적 요인이 서로 결합되어 일어났지만 앞으로 중국 내 유행의 변화나 다양한 상품의 개발 여부, 우리 문화 산업의 발전 정도에 따라 향수 전개 양상은 다양할 것으로 예상된다. 수 년 전부터 현재에 이르기까지 가요/음반문야와 더불어 각종 분아야 고루 침투외어 가고 있는 한류 현상을 살펴보고 21C에 어떻게 지속될 것인가를 전망해 보고자 한다.2. 한류 문화 현상의 정의와 중국 내 사회적 배경1)한류란 무엇인가?1996년부터 중국에서 한국의 대중음악을 소개해 오던 宇田SOFT의 김윤호 사장은 1998년 중국 최초의 공식 한국 음반인 HOT 앨범을 출시하고 계속해서 한국 가수들의 음반을 내놓았다. 이 때 한국 음반의 홍보용 포스터에 ‘한국의 유행음악’이라는 뜻으로, 그리고 ‘寒流처러 강하게 중국 팬들에게 다가서라’는 바람으로 ‘한류’라는 말을 썼다. 그리고 문화관광부, 음반현회와 (주)Media Plus가 제작한 한국가용 중국어 버전 ‘한류’의 무료배포 사업으로 인해 ‘한류’라는 신조어가 공식적으로 사용되었다. 하지만 요즘 대중문화에만 국한되는 것이 아니라 한류경제, IT한류대중가요를 중심으로 상당한 경쟁력을 가지기 시작했다. 물론 반드시 예술성이 뛰어나다거나 혹은 수준이 높음을 의미하는 것은 아니다. 한국 가수들의 노래와 역동적 댄스, 드라마의 재미있는 스토리와 감상적인 화면, 화려한 외모는 동아시아 젊은이들을 매료시킬 정도로 매력적이다. 한국 대중문화는 서구 대중문화를 나름대로 수용하고 유교적 정서로 어느 정도 걸러낸 ‘한국화된 서구문화’이기 때문에 중국인들이 수용하기 용이했다 [베이징칭니엔바오(北京靑年報)]는 ‘한국은 자기 문화를 원료로 삼아 구미의 조미료를 섞어 가장 맛있는 빵을 만들어냈다. 생경한 구미문화나 역사적인 반감이 앞서는 일본 문화에 비해 한국문화는 중국인의 전통적인 가치관에도 매우 가깝게 느껴진다.’(이민자 2002; 11p)고 평가했다.3. 한류문화 현사의 확산과정한국 제조상품들이 동아시아인들 사이에 인기를 얻고 있는데, 이는 반드시 한류의 효과만은 아니라 할지라도 한류가 광교효과나 시너지 효과를 낳는 것만은 틀림이 없다. 최근 몇 년 간 중국과 베트남에서 한국산 전자제품, 화장품, 의류, 중고자동차, 휴대용 전화기 등이 큰 인기를 끌었는데 이 중에는 한류로 인기를 얻은 연예인을 광고모델로 쓴 제품들도 많다. 중국에는 한국 패션이 인기를 끌어 한국산 패션 브랜드와 디자이너의 진출이 이어지고, 한국 패션의 인기는 한국에서 유행하는 헤어스타일, 화장법, 악세사리 등에 대한 인기로 이어졌다. 대만에는 한국의 인기연예인 이영애나 김희선의 얼굴을 본뜬 성형수술이 유행하기도 했다. 일본, 몽골, 대만, 중국 등지에서는 한국 음식을 즐기는 사람들이 크게 늘고, 일본에서는 한국산 소주소비량이 크게 늘었다. 또한 한국 노래를 배우거나 한국 연예계를 알기 위해 한국어를 배우는 이들이 급증하고 있다. 이에 한국의 대중문화열풍을 뉴스거리로 단순히 보도하는 태도, 경계심을 드러내는 태도, 한편으로는 사회전반에 걸친 주류 문화가 아니라고 강변하는 태도, 그리고 한류열풍을 통해서 자국의 대중문화가 더욱 개방되기를 바라는 태도 등등 다양안방에 진출해서 최고 시청률 15%를 기록하고 종영 후 재방영 요구가 쇄도하여 98년 재방송을 하였다. (중국에서는 일반적으로 외국드라마 시청률이 2% 미만) [사랑이 뭐길래], [질투]를 필두로 [내 마음을 뺏어봐], [별은 내 가슴에], [모델], [토마토]등 2000년 9월 이전까지 적어도 24편 이상의 드라마를 방영하였는데 그 중 [가을 동화]는 2개 이상의 채널에서 수없이 방영되었다. 또한 최근 중국 CCTV 자오화융 사장이 내한해서 국내 방송하와 공동 방송 제작을 추진하겠다는 뜻을 밝힌 것처럼 중국과의 합작드라마에 대한 논의가 진행되고 있다. 또한 중국의 WTO 가입으로 인해 중국 내 영화산업은 국가에서 제작과 유통을 전담하던 정책을 철회함으로써 자구책을 마련해야 하는 상황이기 때문에 해외 투자 및 합작에 대해 상당히 적극적인 편이다. 한류는 요즘 모바일, 무선 인터넷, 온라인 게임, 애니메이션, 캐릭터 산업 등으로 확장되고 있는데 중국 내 애니메이션 산업에 대한 시장수요는 점점 증대하고 있는 것에 비해 공급은 매우 부족한 편으로 시장에 진입하기 유리한 조건이다. 최근 국내 3D 애니메이션의 성장으로 인해 이 부분을 틈새시장으로 삼아 전략적으로 접근할 필요가 있다. 언플러그드 미디어는 중국의 무선 콘텐츠의 주도권을 잡고 있는 3대 포털 사이트(인시나, 넷이즈, 소후)에 인기스타의 이미지, 가요벨소리, 캐릭터 등의 콘텐츠를 공급하기로 하였다. 이들 3개 사업자가 보유하고 있는 유무선 회원수는 1억 2천만 명에 달하고 무선 인터넷 회원수는 2천만 명 정도 이다. 그리고 국내에서 크게 히트한 리니지(엔씨소프트), 천년(제이씨 엔터테인먼트), 뮤(웹젠-2003년 중국 온라인 게임조사에서 최고의 게임으로 선정)등 온라인 게임이 유료화에 돌입하면서 온라인 게임 한류열품이 거세질 것으로 전망된다. 캐릭터 분야에서는 이미 마시마로가 진출하여 크게 성공을 거두고 있고, 감자돌이, 뿌까(02.5.20 문화 컨텐츠 진흥원이 캐릭터 해외 공동 제작지원 분야에 ’뿌까‘를 1위에 올랐다. 또한 휴대전화 벨소리 차트에서도 2주 전부터 1위를 지키고 있어 또 한 차례 ‘보아 열풍’을 예고하고 있다. 삼성 경제 연구소는 보아의 잠재적 경제 가치가 1조원이라는 분석을 내놓기도 했다. 한편 최근 드라마 수출 시장에서 진입 장벽이 높던 안방극장이 열리고 있다. 원빈이 출연한 [프렌즈]와 [가을동화]가 뜨거운 반응을 얻은데 이어 최근에는 [겨울연가](일본에서 ‘겨울 소나타’로 방영)가 일본 열도를 사로잡고 있다. [겨울 연가]의 성공이 최근 드라마 수출에 상승효과를 불어넣고 있다. IT, 온라인 게임 분야의 진출도 가시화되고 있는데 국내 정보기술 벤처 기업들이 초고속 인터넷 장비 유지, 보수 시장과 근거리 무선 통신 사업부분에서 일본 시장진입이 활발해지고 있다. 네트워크 장비업체인 코어세스는 일본의 초고속 인터넷 선두업체 소프트뱅그BB와 합작으로 일본시장 점유율을 높이고 있다. 온라인 게임 부분에서는 지난 2001년 엔씨 소프트와 소프트 뱅크가 온라인 게임 리니지 서비스를 위한 합작 법인을 설립하고 브로드 밴드 업체 야후BB를 통해 ‘리니지’를 서비스 중이다. 일본 경호 엔터테인먼트는 지난해 말 국산 온라인 게임 ‘라그나로크’를 정식 서비스 해 동시 접속자 수가 55,000명에 달하는 대 기록을 세우기도 하였다.3)동남아시아대만은 서구문화에 친숙하고 자체드라마 제작능력을 보유하지 못한 베트남이나 개도국의 위치를 완전히 벗어나지 못한 중국에 비해 우리보다 높은 수준과 문화적 환경을 지닌 사회라는 점을 감안할 때 이들 국가와 다른 의미를 지닌다고 할 수 있다. [토마토], [별은 내 가슴에], [웨딩드레스] 등과 같은 드라마로 일본 드라마에 익숙해져있던 시청자들에게 한국의 신선한 이미지 등을 전달하게 되었으며 일본위주의 시장을 바꾸었다. 이수 2000년 중반이후 [불꽃]으로 한국드라마에 대한 관심이 열광적으로 변하는 결과를 가져오게 되었다. 특히 2001년 [가을동화]는 전 매체 및 전 프로그램을 통해 시청률 1위를 기록하게 되었다. 이 드라금잔화]도 1997년에 방영되었다. 98, 99년간 [내사랑 유미], [아들과 딸], [의가형제], [첫사랑], [사랑을 그대품안에], [별은 내 가슴에], [형제], [예스터데이], [마지막승부[등이 방영되었다. 드라마 방영으로 인해 장동건은 베트남 국민배우라는 칭호를 얻으며 인기를 구가하고 있으며 김남주는 여성들 사이에서 김남주식 화장법 패션 악세사리 등이 대 유행하면서 김남주 신드롬이 나올 정도로 최고의 인기를 누리고 있다. 최근에는 지난해 영화 [천사몽]이 개봉되어 흥행에 성공하자 박은혜는 ‘제2의 왕조현’으로 불리면 차세대 한류스타로 떠올랐다. 한편 세계경제가 크게 침체되고 있음에도 불구하고 베트남은 1/4분기에 국내 총생산이 15%나 증가했고, 수출도 전년 동기에 비해 43%나 늘어났다. 베트남은 이제 우리의 막강한 교역대상으로 성장하고 있는 것이다. 유태현 주 베트남 대사는 ‘일본이 한국의 열배가 넘는 정부 개발 원조를 쏟아 붓고 있는데도 불구하고 베트남 사람들은 일본인보다 한국인들에게 더 우호적인 반응을 보이고 있다’고 말했다. 베트남에서의 한류를 결코 무시할 수 없는 대목이다. 싱가포르에서 한국문화에 대한 대중적인 관심이 표출된ㄹ 것은 2001년부터이다. 대만이 클론의 노래에서부터, 그리고 중국대륙이 TV드라마에서부터 시작된 것과는 달리 싱가포르에서의 한류는 영화에서 시작되었다. [비천무], [시월애]등이 상당히 좋은 반응을 얻으면서 일부 젊은 계층이 한국의 대중문화에 관심을 갖게 되었고 TV드라마 [불꽃], [가을동화]를 통해 한국 문화에 관심을 갖는 계층이 확대되었다. 싱가포르 언론은 [불꽃], [가을동화]가 한류의 전환점이 되었다고 호평하였다. 한편 싱가포르 만화계에서는 일본만화가 시장을 장악하고 있으며 홍콩만화, 자국 만화가들이 주변세력으로 되어있다. 그런데 최근 몇 년 사이에 한국만화가 중국어로 번역되어 싱가포르에서 출판되고 있다. 김재환의 [레인보우], 양경일의 [소마신화전기], 이태형의 [바이오 솔져가이]등이 출판되었다. 특히 [소.

인문/어학| 2005.05.26| 7페이지| 1,000원| 조회(678)

한류, 중국대중문화, 한류의 전략

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[중어중문학] 중국시의 핵심내용 정리

중간고사예상문제1.시경과 초사 비교시경초사-황하-11~6C-4자-현실적, 직설적-일상소재사용-양자강-4C-5자:○○○○兮-비유적: 상징어, 비유어 많이 씀.-낭만주의적 문학-상징주의적 문학2.이소(근심에 겨워)-굴원의 작품-낭만주의 걸작-작품 중 문학성이 가장 뛰어남-가장 긴 서정시-죄 없이 추방된 현실과 이상 사이의 갈등과 충성심 노래-소체시 창조3.악부-한무제 [악부]라는 관청을 둠관청 악부에서는 민가를 수집하고 문인들로 하여금 노래를 짓게 함.->후에 이것을 모방하여 지은 시를 악부 또는 악부시라고 함.=음악성이 배합된 시체=악부-의의 : 당시 민중생활을 그대로 반영-형식 : 5언 위주로 자유스럽게 구사-특증 : 서사지의 전형, 민가에서 쓰이는 구법을 사용 (귀족문화, 궁정문화보다 생동감 있음)4.당시초당-> 성당 -> 중당 -> 만당?초당육조의 화려한 시풍을 답습하면서 나름데로 낭만주의적 시 세계 이룩?성당당시의 황금기이며 또한 새로운 차원으로 발전한 시기┎낭만주의적 - 이백┖사실주의적 - 두보┍변새시파｜ 대표시인 : 장삼, 고적｜ 낭만주의적 색채를 띄고 있음.｜ 장엄함 품격.┖산수전원시파대표시인 : 왕유, 맹호연산수와 정원의 경물 묘사.정치적으로 뜻을 펴지 못한 괴로움을 토로.은밀하고 한적한 생활 추구?중당성당의 전통을 계승하면서 새로운 시의 세계를 모색.박거이 : 신악부운동을 영도, 사실주의적 시의 발전 방향을 제시?만당초당의 유미주의적 시풍 재현.성당 후기의 사실주의적 시풍 지속.5.송시-담백, 소박, 현실적-송대 전반적인 운치의 특징이 들어가 있음. =>양명한=주자학이 깔려 있음.6.당,송시의 차이점당시송시-중국고전시가의 꽃-봄에 비유-意興이 뛰어남-서정함축 중시-유미주의 적-정감이 풍부하고 고려함.-가을에 비유-선종과 성리학의 영향 =>철학적-사색적, 서술적, 산문적-이지적이며고원한 풍격-세시한 관찰과 개성적 표현 중시-재제상 일상생활에서의 관심과 밀착이 두드러 짐.

인문/어학| 2005.05.20| 2페이지| 1,000원| 조회(615)

당시, 초사, 이소, 송시, 근체시고체시

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