1.진로상담의 정의진로상담은 진로교육의 이론과 실제를 현실에 적응하게 하는 실천적 활동으로 학생들의 정의적 성숙과 진로발달의 과정을 도와주는 체계적이고 전문적인 교육활동이다.진로란 생애·경력·직업 등으로 해석이 되지만, 일반적으로 개인의 장래·미래에 대한 전망 등으로 인식된다. 또한 진로란 생애 직업발달과 그 과정내용을 가리키는 포괄적인 용어이다. 누구나 자신의 미래가 어떻게 전개되고 이루어질 것인가에 대하여 희망도 가져 보고 고뇌와 회의도 느낀다. 한편으로 현대사회의 급격한 변화와 변모 속에서 어떻게 적응할 수 있을까라는 불확실한 전망 속에 매우 걱정도 하면서 고민에 빠지게 된다.지나간 과거의 전통적 농본사회처럼 우리 사회가 단순하며 농업을 주로 하는 일이 거의 전부였던 폐쇄된 농업국가였을 때는, 미래에 대한 불확실성이나 근심 또는 고민이 지금과 같이 심각하거나 고통스러운 상황에까지 미치지는 않았다. 이 세상에 태어나 일정한 연령이 지나 성인이 되어 가부장적 제도 속에서 가업이라 할 수 있는 농사짓기를 계승하면 생계는 유지되므로 매년 되풀이되는 농업에 종사함으로써 생활준비로서의 직업준비나 취업에 대한 각별한 신경을 곤두세우지 않아도 일정한 생활 문제는 해결되었다. 이것이 우리들 대부분의 직업생활이었다.그러나 상황은 많이 바뀌었고, 또 변화가 급격하게 소용돌이치는 산업사회를 맞이하면서 과거의 사고나 관념의 틀 속에서 보내던 시절과는 모든 것이 판이하게 달라졌다. 인구의 폭발적 증가라든가, 과학기술 문명의 발달로 산업구조의 변화, 첨단산업의 급증, 가치관의 변화, 민주주의의 토착화과정 속의 민주화 추진, 산업발달에 다른 직업세계의 다양화·세분화·전문화로 인한 직업선택의 문제, 고학력 추세에 따른 국민의 교육 수준의 팽창, 인권존중 사상 등이 진로선택에 더욱 어려움을 안겨 주고 있다. 자동화·기계화로 인한 고용 인력의 감소와 신흥공업 국가로 발돋움하면서 기능인의 요구가 급증하고 있으나, 직업가치관의 혼란으로 인한 기능인 경시 풍조, 직업·직무의 변화 등 장차 미래 있다.학교교육은 학생들의 지적 발달을 촉진하는 교과중심의 활동과 정의적 성숙을 도와주는 비교과 활동으로 구성되어진다. 여기에서 진로상담은 학생들의 정의적 성숙을 도와주는 전문적 활동이다.학교에서의 진로상담은 학생들의 바람직한 진로발달을 위해 교과활동을 통한 진로교육과 함께 중요한 생애의 목표달성을 위한 활동이며 그들이 당면하는 진학과 직업선택에 관련시켜 다양한 진로 정보의 제공, 자기이해, 자기탐색, 직업탐색, 진학탐색의 과정, 진로계획, 진로의사결정을 돕는 데 역점을 둔다.진로상담의 초창기에는 상담자가 내담자에게 여러 가지 검사를 실시하고 그 결과에 부합되는 직종을 발견하여 개인과 직업을 결합시켜 주는 일련의 작업을 수행하는 데 주력하였다. 진로상담은 개인의 특성과 어떤 직업과의 연결을 가져오는 것이 진로상담의 본질이라는 개념에 입각한 것이었다.그러나 생활지도의 창시자인 Parsons 이후 진로선택 및 진로발달에 관한 이론이 체계화되고 진로문제에 영향을 끼치는 다른 요인이 밝혀짐에 따라 진로상담의 전통적인 개념의 변화가 일어나고 있다. 그 중에 가장 두드러진 것이 개인의 직업 결정을 단순히 개인 특성과 직업과의 통합에 의한 선회선적 행위가 아니라 진로를 하나의 발달 과정으로 간주하는 것이었다.진로교육의 실천을 위한 학교에서의 진로상담은 학생들의 바람직한 진로발달을 위해 각 교과활동을 통한 진로교육과 함께 중요한 활동의 하나이다. 학생들이 당면한 진학(중·고·대학)과 직업선택에 관련하여 다양한 진로정보의 제공, 진로계획 의사결정 능력을 돕는 활동이다. 그러나 교육지도로서 행하여지고 있는 학교상담의 영역에서 진로 또는 직업상담 이라 하여 다른 일반상담과 크게 다를 뿐만 아니라 진학·직업·여가·인생문제들의 측면을 정서 문제와 관련하여 보다 구체적으로 다룬다는 점에서 다르게 평가될 수 있다.상담이란 매우 구체적 형태의 도움을 주는 면담이며, 훈육·조언·훈시·격려·제안·제시·권고·대화 이상의 전문적인 의미를 지닌다. 상담은 전문적 훈련과 경험을 쌓은 상담자가 도움을, 개인의 진로계획 및 준비, 직업준비와 선택, 진로문제의 해결과 적응 등을 단계적으로 도와 주는 연속적인 과정이 내포되어 있다. 또한 상담자와 내담자 사이의 관계를 강조하면서 진로목표와 문제해결을 위해 원만한 인간관계의 형성이 이루어져야 하며, 내담자가 원만한 인격적 통합이 이루어지도록 하는 내용이 포함된다.2. 진로상담의 필요성진로상담의 필요는 다음과 같은 요인에 근거한다.① 복잡다양한 현대사회 속에서 급변하게 변화하는 직업세계에 현명한 진학 및 직업 선택 과정을 통하여 만족하고 적응하며 행복한 삶을 누리기 위해서는 사전에 게획적인 진로준비 작업이 요구된다.② 자유민주주의 사회에서 요구하는 개인의 존업성 내지는 개성과 개인차를 존중하는 사회풍토 속에서 일생일대의 중요한 직업을 선택하기 위해서는, 개인의 적성과 흥미, 능력과 성격, 신체적 조건, 개인의 가치관에 알맞은 진학·직업을 선택하기 위해 합리적인 진로계획 수립에 필요한 탐색과정을 통하여 자아개념을 확립하고 자아실현을 위한 도구로서 확고한 직업가치관을 형성하는 데 적절한 진로상담이 필요하다.③ 직업세계에서 적재적소에 알맞은 유능한 인력을 육성하기 위해서는 개인의 분수에 알맞은 진로선택에 이르도록 적절한 진로상담이 요청된다.④ 학교교육의 정상화와 전인교육을 실천하기 위하여 자율적이고 자발적인 참여로 자기이해와 자기탐색, 직업세계의 이해와 탐새그 잠정적인 진로계획 수립과정을 통하여 합리적인 자기결정에 이르도록 도와 전인교육에 이르는 정상적인 학교교육이 이룩될 수 있다.⑤ 인간의 발달단계에 맞추어 직업발달에 이루어짐을 인식하고 발달단계에 알맞은 상담이 이루어지도록 제도적이고 행정·재정적인 지원과 협조가 이루어져야 한다. 진로정보센터를 각 학교에 설치하고, 학생들로 하여금 충분한 각종 정보자료에 익숙하도록 하여 학생들의 적극적인 참여를 유도하고, 민주사회가 요구하는 자율적이 선택과 자기실현의 정신을 높일 수 있다.⑥ 합리적인 진로의식과 함양과 진로계획, 선택의 중요성을 인식하고 자기의 포부와 능력여건, 개인을훈련 기회, 고용 기회, 보수 관계, 작업 조건, 장래의 전망 등 직업세계에 대한 이해를 촉구하는 것이다. 이를 위한 여러 가지 경험은 진로 결정의 확인과 직업적 목표의 명료화 과정에서 제공된다.넷째, 진로상담은 내담자에게 진로의사 결정능력을 길러 주는 것이다. 인간에게는 평생 동안 살아가는 과정에서 직업을 비롯한 여러 가지 문제에 대해 결정을 내려야 하는 경우가 많다. 이러한 경우에 현명하게 적응하고 선택해 나갈 수 있는 능력과 기술을 개인에게 가르쳐 주는 것이다.다섯째, 진로상담은 직업선택과 작업생활에서의 능동적인 태도를 함양하는 과정이다. 우리는 흔히 진로를 선택하거나 결정할 때의 외부조건에 큰 비중을 둔다. 선택한 진로를 추구해 나가는 과정에서 역시 외부의 압력에 적응하려는 경향이 두드러진다. 이러한 태도도 중요하지만, 개인이 보다 발전·향상하기 위해서는 무엇보다도 자신의 장점을 최대한 잘 활용해서 오히려 외부조건을 지배할 수 있어야 한다. 즉, 주의 환경에 너무 얽매이지 말고 자기를 성장시킬 수 있는 능력과 태도를 길러야 한다.여기에 더하여 종합적인 진로상담의 목표를 말하면 "진로상담은 개인의 객관적인 자기이해의 과정과 각종 진로정보 활동과정을 거쳐 이루어진 토대 위에 전문적이고 뚜렷한 목적을 가진 상담을 통하여 자기의 분수를 확인하고 미래 사회에 대응하여 합리적인 진로선택과 의사결정이 이루어져 직업생활에서 잘 적응하고 보람을 찾아 만족하며 행복한 삶을 누릴 수 있도록 종합적인 사리판단 능력을 길러 주는 데 중용한 목적이 있다."진로상담의 목적은 자신의 진로를 객관적이고 합리적인 경로를 통하여 정확하게 인식하도록 도와주는 데 있다. 다시 말하면 진로상담과 지도를 통하여 개인이 자신을 정확히 이해하고 주위 여건을 충분히 고려하여, 자신에게 적합한 진로를 계획하고 선택하여 이를 개척해 나감으로써 자기 자신 및 사회의 역군으로서 공헌할 수 있는 기틀을 마련해 주는 데 있다. 그 구체적 목표는 다음과 같다.(1) 자아개념의 구체화일반적으로 자아개념이란 한 개자질들은 계속되는 학습경험의 결과에 따라 달라진다. 다양한 측정 도구에 의해 나타나는 현재의 상태는 진단의 기초가 될 뿐 아니라 새로운 학습의 출발점이 된다.이러한 모든 학습 활동의 목표는 스스로 만족스러운 삶을 살 수 있는 내담자의 능력을 증진시키는 데 있다. 만족스러운 삶의 요소는 내담자에 따라 다양하다. 어떤 노력에 대한 성취, 조화로운 가족관계, 흥미를 복볼는 취미활동, 종교 활동, 환경적인 보호 등이 계속적인 변화를 계획하도록 돕는 것이다. 어떤 상담자도 내담자가 만족스러운 생활에 성공하는 것을 보장할 수 없다. 그러나 성공에 대한 가능성을 높이기 위한 자질을 학습하도록 도울 수는 있다.4. 진로상담의 기능과 일반상담과의 관계진로상담의 기능은 여러 가지가 있을 수 있다.첫 번째로 기능은 내담자가 이미 잠정적으로 선택한 진로결정을 확고하게 해주는 것으로 가장 흔한 경우이다. 내담자들은 흔히 부모, 교사들과의 접촉을 통해 이미 자기의 능력과 주어진 기회를 평가하고, 이를 바탕으로 잠정적인 선택을 해 놓고 있다.두 번째 기능은 직업목적을 명료하게 해주는 것이다. 사람들은 진로와 자기의 성격에 대한 정보를 끊임없이 수집하고 있으나, 정보의 의미를 올바르게 해석하지 못하고 적절한 진로선택에 연결시키지 못하고 있는 경우가 많다. 이 때 상담자는 내담자에게 문제를 보다 명확히 볼 수 있도록 도와줄 수 있다.세 번째 기능은 내담자가 자기 자신과 직업 세계에 대한 지금까지 알지 못했던 사실을 발견하도록 도와주는 것이다. 진로상담에서는 진로계획을 인생 전체의 일부로 간주하고 올바른 진로계획의 수립을 돕는다. 진로상담에서는 진로계획을 인생전체의 일부로 간주하고 올바른 진로계획의 수립을 돕는다. 진로상담을 효과적으로 하기 위하여, 상담자는 일반상담과 기법에다 진로선택 및 진로계획 수립에 활용할 독특한 기법 및 정보자료를 원용하게 된다.진로선택은 합리적인 '문제해결식 사고'가 보다 강조되므로 일반적인 개입문제의 경우와는 차이가 있다. 그러나 진로선택이 합리적인 문제해결 과정
☆ 중고문학 ☆1. 중고문학 안내794년 간무천황의 헤이안쿄 천도로부터 1192년 미나모토노 요리토모가 가마쿠라에 막부를 열기까지의 약 400년 간에 해당하며 平安시대라고 한다.제1기-794년 간무천황의 헤이안쿄 천도로부터 코우코우천황이 양위한 887년에 이르는 약 100년간이다. 당의 제도를 정치의 기초로 하여 당문화의 이식, 모방이 한창이었고 한시문의 유행했다. わか에 대한 관심도 깊어지며, ひらがな도 성립된다.(ひらがな는 わか와 수필이 궁정문학으로 발달하는 데 중요한 역할을 함)ろっかせん이 활약하는 시기이다.제2기-우다천황 즉위의 887년부터 가잔천호아의 퇴위한 986년에 이르는 100년이다. わか문학의 흥성기이다.제3기-이치죠천황 즉위의 986년부터 시라카와천황의 1068년에 이르는 100년 간으로 여류 문학의 융성기이다.(후궁문화가 발달하여 여류문학 번역의 기초가 됨)제4기-호리카와천황이 즉위한 1086년부터 안토쿠천황이 돌아가신 1185년에 이르는 100년 간으로 문학사적으로 역사문학·설화문학의 암흑시대이다.2. 和歌集1) 古今和歌集905년 최초의 칙찬 노래집인 古今和歌集이 편집 되었다. 20권으로 이루어졌으면 약 일천 백 여수의 노래를 수록하고 있다. わか가 한시문과 동등하게 공공연한 문학 형식과 내용을 규정지었다는 데 큰 의미를 갖는다.우아하고 온화한 노래가 많고 『まんようしゅ』의 5·7조와는 달리 7·5조가 많이 사용되었고 3구씩 끊는 노래가 눈에 띄게 된다.제1기-작자미상시대. 戀歌가 비교적 많고, 망요로부터 고킨에로의 과도기적 가풍으로 소박한 속에서도 우아한 아름다움과 섬세함이 들어 있다.제2기-六歌仙시대. 歌合가 번성한 시기이다.제3기-찬자시대. 『古今集』가풍이 완성된 시기이다. 『古今集』 가풍이란, 「もののあはれ」를 기본 어조로 우아하고 아름다운 어조를 중시하면서 여성적이다. 이지적·관념적으로 되어 있다. 7·5조 중심이고, 3구절의 노래가 많다. 반어와 추량의 어투가 많다.3. 物語·歌物語1) だけとりものがたり일본 소설의 원조격인 『だけとりものがたり』는 산문 형태의 문학으로서 작자와 시대가 명확하게 나타나 있지 않다. 대나무를 베는 노인이 대나무에서 발견되 「かぐやひめ」라는 아름다운 여성을 중심으로 한 이야기로 신선 사상과 그 당시의 구혼 설화를 원칙으로 하고 있다. 전기적이기는 하나 귀족들이 구혼하는 장면에서는 그들 사회의 현실을 풍자를 섞어 사실적으로 표현하고 있다.2) いせものがたり와카를 중심으로 형성된 현실적인 노래 소설이며 전형적인 노래 소설의 최초 작품이다. 이 소설은 125단으로 되어 있으며, 각단은 거의 「옛날 어떤 남자가 있었다」라는 글로 시작되지만, 그 어떤 남자란 ありはらのなりひら로서 그의 일생을 그리고 있다. 내용은 어느 것도 연애의 미묘한 곡절과 음영을 그리고 있으며, 여러 방면의 여성을 좋아하는 남성을 설정하여 아름다운 애정을 현실적인 인간관계 중에서 결정시키고 있다. 짧막 짤막하고 우아하며 후대 작품들에 끼친 영향이 상당하다.3) 源氏物語11세기초에 쓴 54권의 전체 3부로 이루어진 장편소설이다. 이야기의 대부분은 이상화된 주인공 ひかるげんじ를 주인공으로 하여 귀족사회의 사랑과 괴로움을 그려 이간의 진실을 추구했다. 특성은 화려한 전반부와 조용한 후반부를 배열하여 구성면에서 뛰어나며, 전후 4대 74년에 걸친 대하소설로 등장 인물이 약 490명에 달하는 대규모의 작품이며 등장하는 많은 인물의 개성을 잘 구별하여 표현하였으며 특히, 성격, 심리묘사가 뛰어 나다. 「もののあはれ」의 정취를 띠고 있어 귀족 사회의 향취를 전하고 있다.4. 일기·수필일기는 원래 공사의 사무적인 기록으로서 궁정이나 귀족의 남성들에 의해 한문으로 쓰여진 실용문이었다.1) とさ日記きのつらゆき가 일기 형식으로 쓴 기행문으로 소재를 여행의 체험에서 찾아 그 형식을 하루 일진으로 기록 형식으로 하고 있다. 남자이면서도 여장하여 여자의 입장에서 がな를 사용하여 자기으 심정을 자세하고 자유롭게 표현하고 있다.2) かげろう日記974년 전 3권으로 쓰여진 최초의 여류 일기로서 의의가 있으며 헤이안시대의 일부다처제 사회에 있어서의 위치를 잘 대변해 주는 작품이다.3) 枕草子せいしょうなごん 이 쓴 최초의 수필이자 일본문학사상 수필문학의 최고봉이라 할 수 있다. 전 3권으로 약 300편이 넘는 길고 짧은 문장들을 모아 놓았다. 내용은 궁정 생활에서 보고, 듣고, 느꼈던 자연이나 인생사에 관한 감회를 다양한 방식으로 기록하였다. 명랑하고 청신한 젊음과 날카로운 감각과 지성이 엿보이며 객관적으로 궁정 생활을 찬미하면서 「をかし;웃음, 우쓰광스러움, 재미있음」문학을 구축했다.5. 歷史物語平安시대 말기에 이르러 구족 계급이 점차 권세를 잃고 그 문화자체도 쇠퇴해 가자 화려한 옛날을 회상하려고 하는 기운이 일어났다. 대표 작품으로는 『えいがものがたり』『おんかがみ』『いまかがみ』가 있다.1) えいがものがたり최초로 쓴 역사 이야기이며 ふじわらのみちなが의 화려한 일생을 중심으로 서술되어 있고 그에 대한 친미와 그의 그늘에서 고통받는 사람들에 대한 동정도 아끼지 않았다. 여성적인 필치로 비판 정신이 모자라며 정치적 언급이 결여되어 있다.2) おおかがみ신하로써 최괴으 ㅣ위치까지 오르며 엄청난 부와 영화를 누리었던 ふじわらのみらなが를 중심으로 한 기전체로 쓴 이야기이다. 문체에 긴장미가 있고 힘차며 날카로운 현실 인식에 바탕을 두고 있다.3) いまかがみ『おおかがみ』를 본떠서 쓴 이야기로 우아한 궁정 생활을 그린 회고적 경향이 강하다.6. 說話文學1) 『こんじゃくものがたりしゅう』인도·중국·일본에서 유행하였던 1000여편의 설화를 모은 것으로 헤이안시대의 비참한 민중 생활이나 무질서한 세상의 상태를 그대로 옮기어 그 당시의 퇴폐한 여러모를 알 수 있게 한다. 이것은 왕조의 귀족 문학에서 중세의 대중적인 문학으로 옮겨가는 그 과도기적인 역할을 하는 것으로 그 뒤 설화 문학에도 절대적인 영향을 끼쳤다.★ 중세문학 ★1. 중세문학 안내1192년 かまくら幕府의 성립으로부터 1603년 지금의 동경 えど幕府의 성립까지 약 400년간을 가리킨다.2. 和歌·連歌和歌는 헤이안 말기부터 かまくら시대 초기에 걸쳐 ふじわらのとしなり와 그 아들 ていか 등의 활약에 의하여 발전한다.1) 新古今和歌集전 20권으로 『萬葉集』, 『古今和歌集』와 함께 일본의 3대 和歌集이다. 6명이 편찬한 칙찬집으로 가장 세련된 와카집으로 귀족 문학의 전통으로서 발전하였다. 한문과 가나로 쓴 두가진 서문이 있고 수록된 노래는 약 2000수에 이르는 단가만으로 이루어진 것이 특징으로 7·5조가 중심이다. 사계절로 분류된 和歌가 계절의 전개 순으로 짜여 있고, 사랑, 애상, 축하, 이벼르 여행 등으로 이루어져 있다. 가풍은 新古今調라고 불리는 독특한 것으로 ゆうげんうしん 으로 표현되어 여정미를 나타내려 했다. (ゆうげん ; 어딘지 모르게 쓸쓸한 정적미. うしん ; 의미가 깊은 여정 속에 화려함을 가진 요염미를 이상으로 한 것.)連歌는 和歌의 여흥으로 헤이안시대에 성행하게 되지만, かまくら시대가 되면 더욱 더 성행하여 예술성을 띠게 된다. 和歌의 상구 5·7·5와 하구 7·7을 다른 사람이 불러 그것을 합쳐 한 노래로 만든 것이다.2) つくばしゅうにじょうしもと가 ぐさい의 도움을 얻어 완성 시킨 최초의 連歌집이다.3. 軍記物語중세는 전란의 시대였으며 시대상을 반영해서 수많은 싸움을 주제로 하는 작품들이 많이 생겨났다. 실전에 참가한 무사들이 전투에 관한 회상담이나 보고들은 사람들의 기록 등을 엮고 예능과 결부되어 이야기되고 증보되면 서 성장해 갔다.1) 平家物語중세무사계급을 대표하는 평씨의 대두와 영화에서 이야기가 시작되어 멸망하기까지의 모습이을 12권에 그려져 있다. 문자으로는 산문, 운문의 융합과 통일에 의한 7·5조의 일한 혼합문으로 우아한 사건 묘사에는 섬세한 문장을, 전투 묘사에는 한어, 속어 등이 섞여 조화를 이루고 있다. 비파에 맞추어 창으로 읊는 것으로 많은 사랑을 받게 된다.
1. 근세문학 안내えどばくふ개설부터 たいせいほうかん까지를 말한다.제1기 - 중세·근세의 과도기인 아즈치·모모야마시대와 그 연장이라고 할 만한 에도초기를 포함한 약 100년간이며, 근세문학의 요람기이다. 죠루리· かぶき가 발생하며 れんが가 쇠퇴하고 はいかい가 유행하기 시작했다.제2기 - 텐나·테이쿄로부터 겐로쿠시대를 중심으로 케이호경까지로 사이카쿠·바쇼·치카마쓰의 3대작가가 각각의 장르에서 일 정점을 구축한 시대이다.제3기 - 겐몽으로부터 텐메이에 이르는 약 50년간이며, 가미가타에 있었던 문화 중심이 에도로 이행하는 현상이 일어났다.제4기 - 간세이 15대 장군인 도쿠카와 요시노부가 일본 천하의 정치를 천황에게 돌려준 「다이세이호캉」년까지이다.2. かなぞうし·うきよぞうし1) かなぞうし한문으로 쓰여진 책에 대하여, かな로 쓰여진 평이한 소설이라는 뜻으로 작자는 지식 계급인 승려·무사들이였다. 내용은 신흥 문화층이던 교양이 얕은 민중들의 교양이나 오락을 추구하는 요구로 쓰여진 것으로 민중의 지식과 도덕의 계발 향상을 목적으로 한 작품이 많았다. 문학성은 결여되었지만, 서민으로 하여금 문학을 친숙하게 만들었다.2) うきよぞうしうきよ란 말은 넓은 의미로는 현세를 뜻하며 좁은 의미로는 호색 생활을 가리키는 것으로 うきよぞうし란 당세풍의 소설, 현대 풍속소설이라는 의미이다. 처음에는 「카나조우시」라고 불렸으나 いはらさいかく의 『うきよぞうし』로 인해 「かなぞうし」와 일선을 긋게 된다. 상인의 생활에서 제재를 취해 그들의 세태와 인정을 묘사하고 현세향락적인 경향과 사실성이 특징이라 할 수 있다.3. はいかい1) ていもん과 だんりん완전 서민문학으로 일어난 はいかい는 지금부터 400여년전, やまざきそおかん·あらきだもりたけ의 출현에 의하여 유행하기 시작했다.ていもん은 당시 まつながていとく가 はいかい를 하나의 독립된 문예로서 세상에 널리 보급시켰는데 이것을 ていもん이라고 한다.まつながていとぐ는 민중의 문예 취미 계몽을 위하고 はいかい를 고급스럽고 우아한 예술의 경지로까지 끌어 올린다.だんりん은 17세기 후반, 보수적인 ていもん에 대항하여 いはらさいかく등을 중심으로 일어나 소재와 용어를 자유로이 하고 당시 상인의 생활이나 감정을 중심으로 묘사하여 발랄하며 활기에 넘쳐 있었으나 유희 삼매의 것으로 그 문예성은 ていもん과 오십보 백보였다.2) ばしょうまつおばしょう에 의해 저속한 はいかい의 성격을 일변 시킨다. 자기의 독특한 ばしょう풍 はいかい를 수립하여 はいかい를 예술의 영역으로까지 높였다. ばしょう의 はいかい는 ていもん ·だんりん의 비속한 해학성을 불식하고 유현 한적한 기분에 넘쳐 「さび(그윽하고 고상한 맛이 저절로 구 밖으로 세어 나온다는 것. 또 그 경지)」,「しをり(보드라운 풍취, 섬세한 여정이 저절로 구 밖으로 나타나는 것. 또 그 경지)」를 중시하는 고상한 예술이 되었다. 작품으로는 『おくのほそみち』등이 있다.4. せんりゅう·きょうか1) せんりゅう순수한 에도의 특산물로 케이한문학시대로부터 행하여진 마에쿠쓰케가 변한 것이다. まえくすけ란 7·7의 まえくら 5·7·5의 すけく를 붙이는 일종의 유희 문예이지만, 예의 헤이안시대의 單れんが나 후대의 いぬつくばしゅ시대의 高はいかい 등도 이름만 다를 뿐 모두 다 같은 성질의 것이었다.2) きょうか형식이 和歌와 같고 오로지 속어를 사용하여 기지에 의한 익살을 그 속에서 읊어 넣으려고 하는 것이다. 앞서 나온 문자를 흉내내어 빈정대거나 풍자를 띤 골계를 담은 것이 많은 일종의 유희문학으로 볼 수 있다.5. じょうるり·かぶき·歌謠1) こじょうるり에도초기부터 약 80년간 じょうるり를 총칭하여 가리킨다. じょうるり는 인형극의 대본으로 샤미센에 맞추어서 읊으며, 교토에서 번영하여 그 다음에 에도, 오사카에서도 유행하기에 이르러 수많은 이야기꾼의 명인이 각각의 유파를 세워서 흥행하였다. 예술적으로 극히 저급하여 소재·사상면에서 종세적인 잔재가 농후하며 문장은 치졸하고 그 형식은 희곡이라기 보다 단조로운 서사 문학의 영역에 머물렸다.2) かぶき1929년 풍기를 문란시킨다는 이유 등으로 막부로부터 じょうるり는 이 시기에 발전의 극에 달하였고 침체 상태에 있었던 かぶき도 じょうるり의 여러 가지 요소를 섭취하여 새로운 전개를 보여 주었다.
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