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[문학계] 게르만 민족과 신화

게르만 신화의 세계학과 : 독어독문과학번 : 20001116이름 : 오 유 리이 민 용 교수님1. 게르만 민족과 게르만 신화게르만 민족은 청동기 시대 이래 북부 유럽에 광범위하게 거주하던 민족들을 지칭한다. 게르만 신화는 이런 게르만 민족과 관련한 일체의 신화를 의미한다. 즉 그리스도교로 개종하기 전 게르만 어를 사용하는 민족이 발전시킨 신과 우주의 본질에 대한 설화전승, 신앙의 총체이다. 그러나 이런 종교적 담론이 어느 정도까지 게르만 민족 전체에 보편성을 띄고 있었느냐 하는 것에 대해서는 명확한 대답을 하기 어려운 것이 사실이다. 실제로 이라고 했을 때 이를 지칭하는 민족의 범위가 대단히 광범위하지만, 그 유적들이나 문화 흔적들은 북부 유럽의 특정한 지역에서만 발견되고 있기 때문이다. 게르만 문화는 게르만 민족의 주거 지역이 바뀌는 데에 따라 청동기 시대 이래 여러 시대에 걸쳐 흑해로부터 중부 유럽과 스칸디나비아를 거쳐 아이슬란드와 그린란드까지 전파되었다. 그러나 4세기초 유럽 대륙에서는 그리스도교 개종이 철저하게 이루어 짐에 따라 게르만의 모든 토착종교가 거의 사라져 버렸으며, 그 유적은 게르만 문화권의 외떨어진 변경지대라고 할 수 있는 스칸디나비아 지역 등 북부 유럽의 일부 지역에서만 발견될 뿐이다. 스칸디나비아 반도 국가들은 10세기말에야 비로소 그리스도교로 개종했기 때문이었다. 이들 지역의 문화 유산들은 게르만 민족들의 종교와 신화에 대한 정보를 비교적 풍부히 담고 있다. 부울랜(Buhlaen) 지역에서 발견된 석기시대나 청동기 시대의 유적인 그림 암벽(Bildstein)이나 루넨 문자 그중 특히 중요한 것은 고대전통의 부활이 있었던 것으로 보이는 중세 아이슬란드에서 고대 노르웨이어로 쓴 문학작품들, 소위 (9-12 세기 경 씌어짐)와 이다. 〈운문 에다〉에는 고대의 신, 지혜, 전승을 찬양하는 신화적인 시와 전통적인 게르만 영웅을 기리는 시가 들어 있고, 스노리 스투어루손(Snorri Sturluson) 쓴

인문/어학| 2003.09.17| 8페이지| 1,000원| 조회(634)

신화, 게르만, 오딘, 게르만 민족

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[영미문학, 영미시, 작가] 황무지 평가B괜찮아요

THE WASTE LANDⅠ. THE BURIAL OF THE DEAD1. APRIL is the cruellest month, breeding2. Lilacs out of the dead land, mixing3. Memory and desire, stirring4. Dull roots with spring rain.5. Winter kept us warm, covering6. Earth in forgetful snow, feeding7. A little life with dried tubers.8. Summer surprised us, coming over the Starnbergersee9. With a shower of rain; we stopped in the colonnade,10. And went on in sunlight, into the Hofgarten,11. And drank coffee, and talked for an hour.12. Bin gar keine Russin, stamm' aus Litauen, echt deutsch.13. And when we were children, staying at the archduke's14. My cousin's, he took me out on a sled,15. And I was frightened. He said, Marie,16. Marie, hold on tight. And down we went.17. In the mountains, there you feel free.18. I read, much of the night, and go south in the winter.⇒ 황무지Ⅰ. 죽은 자의 매장4월은 가장 잔인한 달죽은 땅에서 라일락을 키워내고추억과 욕정을 뒤섞고잠든 뿌리를 봄비로 깨운다.겨울은 오히려 따뜻했다.잘 잊게 해주는 눈으로 대지를 덮고마른 구근으로 약간의 목숨을 대어주었다슈타른 버거호 너머로 소나기와 함께 갑자기 여름이 왔지요.우리는 주랑에 머물렀다가햇빛이 나자 호프가르텐 공원에 가서커피를 들며 한 시간 동안 얘기 했어요.저는 러시아인이 아닙니다. 출생은 리투아니아지만진짜 독일인입니다.어려서 사톤 태공의 집에 머물렀을 때 설매를 태워줬는데 겁이 났어요.그는 말했죠. 마리 마리 꼭 잡아.그리곤 쏜살같이 내려갔지요.산에 오면 자유로운 느낌이 드는 군요.밤에는 대개 책을 읽고 겨울엔 남쪽에 갑니다.⇒ Eliot의 생애미국의 미주리주(州) 세인트루이스 출생. 스미스 아카데미를 거쳐 1906년 하버드대학교에 들어가 철학을 전공하는 한편 프랑스문학을 공부하고 그 상징시(象徵詩)에 깊은 관심을 가졌는데, 그 영향은 후에 그의 시작품에 나타나게 된다. 그 밖에도 17세기 영국의 형이상학시(形而上學詩)와 엘리자베스조(朝) 연극을 연구하였다. 하버드대학교 졸업 후 한때 프랑스의 소르본대학에 유학, 이어 1914년에 독일에 유학하였으나 제1차 세계대전의 발발로 영국에 피란, 옥스퍼드대학교에서 연구하였으며, 1915년에 처음으로 지상(誌上)에 시를 발표하였다. 그후에도 계속 영국에 머물며 은행원으로 근무하는 한편 시작(詩作)에 몰두, 1917년에 처녀시집 《프루프록 및 그 밖의 관찰 Prufrock and Other Observation》을 냈고, 이어 1920년에는 처녀평론집 《성스러운 숲 The Sacred Wood》을 내놓아 새로운 문예평론의 입장을 보였다.그러나 그의 명성을 높여 준 것은 1922년에 그가 편집·창간한 문화평론지 《크라이티어리언 Criterion》에 발표한 《황무지(荒蕪地) The Waste Land》(Dial상 수상)이다. 이 작품으로 종래의 미온적인 낭만주의는 자취를 감추게 되었고, 일부 보수적인 시인들의 공격을 받기도 했으나, 20세기 시단(詩壇)의 가장 중요한 작품의 하나로 자리를 굳히게 되었다. 1927년 영국에 귀화하는 동시에 영국 국교(國敎)로 개종(改宗), 1928년에 강행된 평론집 《랜슬롯 앤드루스를 위하여 For Lancelot Andrewes》의 서문에서, '문학적으로는 고전주의자, 정치적으로는 왕정 지지자, 종교적으로는 영국 국교도'임을 선언하였다. 1932년 미국에 돌아가 하버드대학교 시학 교수 칭호를 받았으며, 그후에는 주로 런던에 거주하면서, 참신한 문예서적을 많이 간행하는 출판사 'Favour & Favour'의 중역이 되어 영국문단의 중진(重鎭)으로 활동하였고, 1948년에는 노벨문학상을 받았다. 그의 초기의 시(詩)는 영국의 형이상학시와 프랑스 상징시에서 받은 영향이 짙으며, 현대문명의 퇴폐상을 그리면서 그 배경으로 신화의 세계를 엿보게 한다.《황무지》 이후 1930년에 간행된 시집 《재의 수요일 Ash Wednesday》에서는 종교적 색채가 한층 더 짙어졌으며, 그의 시인으로서의 정점(頂點)은 제2차 세계대전 전부터 쓰기 시작하여 전후(戰後)에 완성한 《4개의 4중주(四重奏) Four Quartets》(1944)에서 볼 수 있다. 그는 또한 시극(詩劇)에 관심을 가져, 《바위 The Rock》(1934), 《성당의 살인 Murder in the Catheadral》(1935) 《가족의 재회 The Family Reunion》(1939), 《칵테일파티 The Cocktail Party》(1949) 등을 발표하였다. 또한 그 동안 간행된 여러 권의 평론집이 1932년과 1951년에 각각 《평론선집》으로서 정리·간행되었다. 한편, 그는 문예비평에서 점차 문명비평(文明批評)으로 옮겨가서 《시의 효용(效用)과 비평의 효용 The Use of Poetry and the Use of Criticism》(1933), 《이신(異神)을 찾아서 After Strange Gods》(1934), 《고금 평론집 Essays Ancient and Modern》(1936), 《문화의 정의에 대한 노트 Notes towards the Definition of Culture》(1948) 등을 발표하였다.⇒황무지에 대하여....시간의 순환이라는 모든 생명체의 존재상황중 적어도 보편적으로 재생과 부활을 경험할 수 있는 때인 4월, 즉 봄이 오더라도 결코 새로운 생명을 피워낼 수 없는 현대 유럽문명에 대한 시인의 진단이 담긴 부분이다.엘리엇 시의 일부는 이렇게 대중적으로 회자되지만, 정작 '황무지' 자체는 대중이 쉽게 다가갈 수 없을 만큼 난해하다. 1922년 출판된 '황무지1'는 소설에 있어 제임스 조이스의 '율리시스'와 함께 모더니즘 문화의 한 획을 긋는 작품이며, 엘리엇은 그가 '황무지'를 헌정한 에즈라 L 파운드와 함께 영미문학사에서 대표적인 모더니스트 시인으로 꼽힌다. 대중의 취향과 타협하기를 거부하고 스스로 대중과 결별하면서 고답적이고, 어떤 점에서는 극히 개인적인 방법으로 세계를 조망하고 그 세계를 바라보는 자신의 의식에 천착하였던 모더니스트의 작품답게 엘리엇의 시가 진행되는 방식은 아주 특이하다.우선 작품의 일부로 간주해야 할지 말아야 할지 망설이게 하는 시인 자신의 각주가 시의 난해성을 더한다. 막상 시를 읽기 시작하면, 고정되어 있지 않고 끊임없이 변하는 화자 말하는 의 목소리라든가, 다양한 인유 등이 시를 읽어가는 독자를 곳곳에서 저지한다. 방대한 양의 상징과 광범위한 인유를 통하여 축적되는 시의 의미는 우선은 시인 개인에 의해 창출되지만, 이들이 서로를 지시하는 방법과 관계를 매개로하여 시는 그리스도교가 그 정신적 지주인 서구 문명에서 병들었거나 무력한 서구인들의 모습을 찾을 수밖에 없음을 진단한다.단테의 '신곡'이나 성서의 인유가 종종 눈에 띄지만 '황무지'가 주로 빚지고 있는 저술을 제시 웨스턴의 책 '제의에서 로맨스까지(From Ritual to Romance)'와 제임스 프레이저 경의 '황금가지'다. 특히 웨스턴의 책은 어부왕의 죽음과 쇠약, 불모성으로 인한 대지의 기근, 영적인 빈곤, 불모성이 멸망의 교회를 찾아가 성배에 관한 바른 질문을 던지면 치유될 수 있다는 신화를 소개하고 있다.성배에 관한 신화 속에서 엘리엇은 전쟁의 폐해와 질식할 듯한 현대 유럽의 상황, 더 구체적으로는 유럽문명의 상징이라 할 수 있는 런던을 중심으로 한 유럽의 도시 속에서 메마르고 무의미하며 생명 없는 듯한 일상을 꾸려가는 사람들의 삶의 모습을 유추해낸다. 현대판 불모의 땅은 메말라 죽어가고 있는 신화 속의 어부왕의 땅이 아니라 바로 우리들의 이 세상인 것이다.'4월은 잔인한 달/언 땅에서 라일락을 피워 올리고/기억을 욕망과 뒤섞어 놓는/죽은 뿌리를 봄비로 잠깨워 놓는…'으로 시작하는 제1부는 '죽은 자의 매장'이란 부제로 시작한다.

인문/어학| 2003.06.17| 4페이지| 1,000원| 조회(758)

영미시, 황무지, 엘리엇

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빈곤문제

1. 문제의 현황실제로 미국의 많은 연구 결과중에 한부모 가정의 아이들이 일찍 성경험을 갖게 되고 폭력적이며 약물중독이나 자살, 범죄율이 높으며 학교성적이 저조하다는 결과가 있다.그러나 이런 결과를 반드시 결혼한 부부가 키워야 한다거나 어머니만 있는 가정을 결손가정이라 결론 내려 문제의 원인을 아버지의 부재로 봐야 할 것이 아니라 실제 원인은 빈곤 에 있다는 것을 알아야 한다고 한다.가난한 집안의 아이들은 위험한 이웃들과 함께 살고 비효율적인 학교수업을 받으며 영양가 없는 음식을 먹고 자주 폭력을 접하기 때문에 탈선하기 쉽다는 주장이다.이런 일들이 미국에서만이 아닌 우리 나라에서도 일어나고 있다.☞ 사례1수업료를 내기 위해 아르바이트를 하다 교통사고를 당해 5개월째 입원중인 민정이 (고2)민정인 요구르트배달로 어렵게 생계를 꾸리시는 어머니께 부담을 주기 않기 위해 학교를 다니면서도 아르바이트를 했다.사고로 인해 기억력장애라는 후유증까지 얻은 상태이다.이렇듯 고등학교 수업료 미납문제가 학교에서는 가장 큰 문제라 한다.하지만 점심제공을 받는 아이들이 119명이나 되는 상태이니 수업료 독촉은 엄두로 못내는 실정이다.☞사례2 (교육의 불평등)우리나라 교육의 불평등이 어느 정도인지 강남의 한 초등학교와 강북의 한 초등학교를 대상으로 조사를 해 보았다.강남의 초등학교: 해외연수 경험(85%), 아버지의 직업(대부분 고속득 직업이며 전문직 종사)장래희망(희망이 구체적이며 전문직에 종사하길 희망.)방과후 사교육비(30∼100만원)강북의 초등학교: 해외연수 경험(3%), 장래희망(비교적 평범한 스타일. 경찰, 간호원, 선생 님...), 방과후 사교육비(10만원 이하)우리의 아이들이 모두들 똑같은 교육을 받고 있는 것 같지만 실제론 이렇게 엄청난 차이가 있다.막노동을 하는 아버지와 정신이상자인 어머니를 둔 지혜는 부모들의 무능력함으로 교육의 기회를 박탈당했고 그 가난이 대물림되고 있다. 반대로 강남에서 중류층으로 살고있는 서연이는 방과후 국,영,수 과외와 악기교육을 받느라 눈코 뜰새없이 지낸다.이렇듯 부모의 경제력이 아이들의 능력을 결정하는데 매우 중요한 요인이 되었다.☞사례3 ( 난곡 의 현장 리포트) 「열악한 교육환경」산동네 난곡의 아이들... 이 아이들은 강남과 강북의 차이를 말 할만한 그런 수준도 되지 않는다.이곳의 아이들은 방치된 보육과 불충분한 사교육, 부족한 문화시설로 인해 예비빈자 로 커가고 있다.실제 통계결과 상위 10%의 사교육비 지출비율이 하위 10%의 6.4배에 이르는 등 IMF 이후 계층별 사교육비 격차는 벌어졌다.난곡 의 방치된 아이들- 초등4년생 영훈이는 장래직업이 도둑 또는 강도란다.강도가 되어서라도 돈을 벌겠다는 생각이 그 조그만 아이에게서 나 온 것이다.난곡 의 사교육비 지출여부- 안시킨다(76%) 시킨다(24%- 이중에도 5만원 이내가 39%로 앞의 강남아이들의 사례와 확연히 대비되고 있다.)가난해도 공부만 열심히 하면 부가 보장된다는 말은 이젠 옛말이 되어 버린 듯 하다.2. 문제의 원인가장 큰 원인으로는 IMF이후 심각히 벌어진 빈부의 격차 때문일 것이다.중산층이 튼튼히 버티고 있어야 한 나라의 경제가 튼튼해진다.그러나 외환위기 이후 중산층의 붕괴가 빈곤층의 확대를 몰고왔다.근로의욕이 한창 왕성해야 할 청장년층의 근로의욕 상실도 한 원인이라 생각한다.그들의 자기들의 아무리 열심히 일해도 5년후에는 결국 지금보다도 더 빈곤해질 것이다 라는 자포자기의 사상을 가지고 있다.이는 어릴때부터 학교에서 겪었던 교육의 불평등 때문이 아닐까 싶다.예전에는 모두가 어려웠기 때문에 학교가 절대적 역할을 해주었다.교과서와 선생님이 교육의 전부였기 때문에 누구나 공정한 게임이 되었지만 지금은 사교육이 위주가 되고있기 때문에 학교가 거의 재기능을 하지 못하고 있는 실정이다.그러나 이런한 현실을 교육당국에서는 거의 인식하지 못하고 있다.이도 역시 문제의 한 원인이라 생각한다.3. 문제의 대책·정부의 수업료 지원 정책·외환위기 이후 각종 직업훈련 대책·각 지방자치단체에서 설치한 자활대책 전담반·빈민자들을 위한 공공근로 주선·민간인들이 운영하는 각종 복지관과 민간 구호단체(사실 빈곤에 대한 대책은 그다지 많은 편이 아니다. 정부에서는 정책수립의 기초가 되는 정밀한 조사.통계가 없다. 정부 어느 기관도 공식적인 빈곤률.빈곤층 규모 등을 내지 않고 있다. 지난해에는 빈곤 규모 추정치를 놓고 한 시민단체와 보건복지부가 설전을 벌였을 정도로 자료가 부실한 상태이다. 얼마전 대통령명으로 중산층 살리기에 들어갔다는 뉴스를 보았다. 부디 부디 성공하기를 바라는 마음뿐이다.)4. 대책의 문제일선의 교사들과 학교에서는 수업료 미납률이 20%를 넘어서는 실정이라 더 많은 지원을 원하지만 정부는 퇴학제도가 완화되면서 부모들의 의식문제 때문이라 주장한다.부실기업, 부실금융엔 엄청난 공적자금을 투자하면서도 교육은 환원되는 것이 눈에 보이지 않는 다는 생각에 투자가 매우 부실한 실정이다.

사회과학| 2002.11.06| 3페이지| 1,000원| 조회(409)

빈곤, 빈곤층, 가난, 자활사업

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[영화] 죽은시인의 사회

Ⅰ. CARPE DIEM (오늘을 잡아라 - Seize the day)키팅 선생님은 학생들에게 윌튼 졸업생들의 빛바랜 사진들 가까이 가서 그들의 뼈가 묻혀 있는 무덤 속으로부터 들려오는 충고의 말을 들어보라고 말한다.어리둥절한 학생들은 그 말을 따르고, 그 때 키팅 선생님은 그들의 귀에 작게 속삭인다."Carpe...Carpe Diem..."이 말은 키팅 선생님 자기 자신만이 가질 수 있는 진리를 말한 것이라 생각된다.학생들에게 가르치고 싶어했던 것들 - 오늘을 잡아라(Seize the Day) - 세상은 힘들지만 아름답게 사는 법.젊음의 권리 - 하늘을 날으는 새가 되는 법 - 바로 이 모든 것들이 그의 교육 목표가 아 니었을까 생각된다.▶ Carpe Diem" 이에 관한 시와 작가.To the Virgins, Make Much of Time (*번역 이라기 보다는 해석에 가깝지만 한번ROBERT HERRICK(1591-1674) 적어보았습니다.)【그대가 장미꽃 봉오리를 모을 수 있을 때Gather ye rosebuds while ye may, 모아라.Old time is still a-flying, 지나간 시간은 소리 없이 지나가고,And this same flower that smiles today, 오늘 미소짓고 있는 꽃도To-morrow will be dying. 내일은 시들어 비릴 것이다.The glorious lamp of heaven, the sun, 빛나는 천국의 등불인 태양이The higher he's a-getting, 더 높아질수록,The sooner will his race be run, 태양의 수명은 끝날 것이고,And nearer he's to setting. 가까워질수록 태양은 지게 될 것이다.That age is best which is the first, 그 나이가 다시는 돌아오지 않는 처음When youth and blood are warmer; 이자, 최고의 순간이다.But being spent, the worse and worst 젊음과 피가 따뜻해질 때;Times still succeed the former. 하지만 다 써버리고 나면, 점점악화되어 세월은 여전히 옛날을따른다.Then be not coy, but use your time, 그런 다음에도 부끄럽지 않을 수 있지and while ye may, go marry; 만, 너의 시간을 사용하라.For having lost just once your prime, 그리고 결혼할 수 있을 때 결혼하라;You may for ever tarry. 네가 가진 최고의 순간을 단 한번놓친 것으로도, 너는 영원히 늦어질 수 있다.】▶ ROBERT HERRICK의 생애런던 출생으로 1620년 케임브리지 대학교를 졸업하였다. 1623년 성공회 목사가 되었고, 1629년 데본셔의 딘프라이어의 목사로 부임하였다. 내란 때인 1647년 청교도에 의해 성직에서 쫓겨나 런던에 돌아왔다가, 1662년 다시 그곳 목사로 부임하여 생애를 마쳤다. 왕당파 서정시인인 그의 시작품은 《헤스페리데스 Hesperides, or the Works both Human and Divine of Robert Herrick Esq.》(1648)에 수록되어 있다. B.존슨의 시풍을 계승하여 격조를 갖춘 목가적 서정시를 발표, 신변의 가련한 것들의 아름다움을 정묘하게 읊었다.Ⅱ. Oh! Captain. My Captain!Captain은 선장이라는 뜻과 동시에 Whitman이 링컨을 추모하기 위해 만든 시다.또한 이 영화 마지막 장면에 나오는 명대사 이기도 하다.키팅 선생님이 교실을 나갈 때, 가장 내성적인 토드가 책상 위로 올라서며, 이렇게 외친 다. "Oh! Captain, My Captain"그 다음에는 다른 학생들도 "Oh! Captain, My Captain"을 외치며 책상 위에 올라선다.그것은 키팅 선생님이 가르친 교육 방식의 작은 성공을 보여주는 것이며, 학생들 스스로도 인생에 있어 변화와 발전을 의미한다.▶ O Captain! My Captain!Walt Whitman (1819∼1892)I. O captain! my captain! our fearful trip is done;The ship has weathered every rack, the prize we sought is won;The port is near, the bells I hear, the people all exulting,While follow eyes the stead keel, the vessel grim and daring.But O heart! heart! heart!O the bleeding drops of red!Where on the deck my captain lies,Fallen cold and dead.II. O captain! my captain! rise up and hear the bells;Rise up! for you the flag is flung, for you the bugle trills:For you bouquets and ribboned wreaths, for you the shores a-crowding:For you they call, the swaying mass, their eager faces turning.O captain! dear father!This arm beneath your head;It is some dream that on the deckYou've fallen cold and dead.III. My captain does not answer, his lips are pale and still;My father does not feel my arm, he has no pulse nor will.The ship is anchored safe and sound, its voyage closed and done:From fearful trip the victor ship comes in with object won!Exult, O shores! and ring, O bells!But I, with silent tread,Walk the spot my captain liesFallen cold and dead.【I. 오 캡틴! 나의 캡틴이여! 우리의 두려운 여행은 끝났다;배는 모든 위험을 견디어냈고 우리가 찾던 목적을 이루어냈다;항구는 내가 듣고 있는 종소리 가까이에 있고, 사람들 모두 미칠 듯이 기뻐한다,사람들이 눈여겨보는 대단한 배이며 , 배는 불굴의 대담한 기세다.하지만 오 심장! 심장! 심장이여!오 빨간 피가 뚝뚝 떨어지고!갑판위에는 나의 캡틴이 누워있다,쓰러져 싸늘하게 죽어있구나.II. 오 캡틴! 나의 캡틴이여! 일어나 종소리를 들으라;일어나라! 그대를 위한 깃발이 휘날리고, 그대를 위한 나팔소리가 울리고 있다;그대를 위한 꽃다발과 리본을 단 화환이 있고, 그대를 위해 바닷가에는 사람들이 몰려들어;그대를 부르고, 동요된 군중이, 갈망하는 표정으로 바뀐다.오 캡틴! 친애하는 창시자여!당신의 머리 밑에 있는 이 팔;갑판 위에 무엇인가 꿈들이 있다당신은 쓰러져 차갑게 죽어있구나.III. 나의 캡틴은 대답하지 않고, 입술은 창백해진채로 고요하다;나의 창시자는 나의 팔을 느끼지 못 하고, 그는 맥박도, 뜻도 없다.배는 위험없이 안전하게 정박되고, 항해를 완전히 끝마쳤다:두려운 여행에서 승리한 배는 목적을 이루어내었다!기뻐하라, 오 바닷가여! 그리고 울리는, 종소리여!하지만, 나는 소리없는 발걸음으로,나의 캡틴이쓰러져 싸늘하게 죽은 채로누워있는 그 곳을 걸어간다. 】▶ Walt Whitman의 생애미국의 시인으로 뉴욕주 롱아일랜드 출생하였다. 아버지는 목수였는데, T.페인(1737∼1809)의 인권사상 등에 심취하였고, 어머니는 네덜란드 이민 출신으로 자유롭고 민주적인 기풍을 지녔다. 4세 때 브루클린으로 이주, 가정사정으로 초등학교를 중퇴하여 인쇄소 직공으로 있으면서 독학으로 교양을 쌓았다. 1835년 고향에 돌아가 초등학교 교사, 신문 편집 등에 종사하였다. 그 후 뉴욕으로 옮겨 저널리스트로 활동하기 시작하여, 1846년에는 브루클린의 미국 민주당계 일간지 《이글 Eagle》의 편집자가 되었다. 그러나 1848년 ‘프리 소일(free soil) 운동’을 지지하는 그의 논설이 민주당 보수파의 분노를 사게 되어 사임, 전부터의 염원이던 프리 소일파의 주간신문 《자유민 Freeman》을 창간하여 그 주필로 활약하였다. 그러나, 또다시 민주당 보수파의 공격을 받고 겨우 1년만에 사임하였다.1850년대에 들어서자, 그는 합승마차의 마부석 옆에 앉거나 나룻배에 타거나 하여 민중의 생태를 관찰하고, 또는 아버지의 목수일을 도우며 많은 시간을 독서와 사색으로 보냈다. 이 내부침잠(內部沈潛)의 시기를 거쳐서 그의 시인으로의 전신이 이루어졌다. 1855년 시집 《풀잎 Leaves of Grass》을 자비출판 하였는데, 이것은 종래의 전통적 시형을 크게 벗어나 미국의 적나라한 모습을 고스란히 받아들여 찬미한 것이었다. 그러나 제3판(1860)에 이르자, 새로 수록된 《카라마스》 등의 시군을 통해서 사랑과 연대라고 하는 일정한 주장이 표면화하기 시작하여, 이른바 ‘예언자 시인’으로의 변모를 드러냈다. 논문 《민주주의의 미래상 Democratic Vistas》(1871)에서도 미국사회의 물질주의적인 경향을 비판하고, ‘인격주의’의 필요성을 주장하였다.1862년 겨울, 남북전쟁에 종군 중이던 동생 조지가 부상당한 것이 계기가 되어, 1863년 이후는 관에

인문/어학| 2002.11.06| 4페이지| 1,000원| 조회(666)

영화, 죽은시인의 사회, 월트 휘트만, 로버트 헤릭

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약물남용 평가D별로예요

1. 문제의 현황♣ 약물사용자의 증가추세- 1985년을 기준으로 6년 사이에 마약사범은 2.3배, 대마사범은 3.5배, 향정신성 약물사범은 2.3배 가량 증가함.(수치로 비교해 볼 때 1993년도 우리나라의 계수는 15로서 일본의 14보다 높다.)- 공식집계된 것으로 주부사범은 86∼91년까지 6∼24명으로써 전체 마약류 사범의 0.2∼ 0.5%를 차지하고 있음.♣ 청소년들의 약물사용 현황- 1988년의 조사에 의하면 학생의 3.8%가 약물사용 경험이 있는 것으로 나타나고 있다.(1993년에 4.6%로 증가)- 근로청소년들(5.0%→11%)과 비행청소년(40∼51%) 집단에서 경험자가 크게 증가함.ex) 19세의 서희진양이미 15세에 마약중독이 되었고 여전히 후유증에 시달리다 뉴스투데이 앞으로 도움을 요청했다. 위에서와 같이 대부분의 경험자들이 비행청소년들이고 희진양 역시 가출→유 흥업소→약물중독자 라는 과정을 거쳤다.또한 이 과정에서는 마약을 구하기가 매우 쉽다고 한다.☞ 약물중독은 희진양처럼 어릴수록 성장과정에 있기 때문에 후유증이 더 심하고 또 그것을 끊기가 힘들다고 한다.♣ 심각성- 빈곤지역의 50% 정도의 청소년이 약물을 사용하고 소년원생의 약물사용자의 90%가 비행 과 관련되어 있다.이는 단순히 기분전환 때문이 아니라 범법과 관련되어 있는 것이다.(한 통계에 의하면 소년원 수감생중 90% 이상이 본드, 가스의 흡입경험이 있다고 한다.)- 청소년들의 약물에 빠져드는 과정: 처음엔 담배에 손을 대다가 다음으로 본드나 부탄가스를 흡입하는데, 여기에서 더 진전되 면 모르핀이나 메스암페타민과 같은 성인용 약물을 사용하기 시작한다.- 1991년에 44개 고등학교 5070명의 학생들을 대상으로 조사한 결과 술을 마셔본 경험이 있다는 학생이 전체의 67.0%, 담배 37.6%이며, 각성제가 8.6%, 흡입제가 5.2%로 나타났다.{성인용약물(대마초, 코카인, 필로폰 등) 사용 경험자도 적은 비율이긴 하지만 있는 것으로 나타나 청소년층의 약물남용 문제가 심각하다는 것을 뒤받침한다.}- 병원과 약국을 통한 약물의 남용실태: 의료기관을 법적으로 마약류를 취급할 수 있지만 관리가 허술하게 이루어짐으로써 적지 않은 약물남용자들의 구입처가 되고 있는 실정이다.2. 문제의 원인약물을 남용하는 원인은 매우 다양하다.호기심으로, 친구와 어울리기 위해, 자신의 위치를 한번 평가해 보고 싶어서, 약물의 세계가 어떤가를 경험해보기 위해서, 주변압력으로, 허무와 권태로부터 향락을 추구하고자 약물을 남용한다.일반적으로 약물남용의 원인을 설명하자면1. 생물학적 요소약물중독으로 발전할 개연성은 부분적으로 생물학적 요소들에 의해 결정된다. 육체는 물질로 구성되어 있기 때문에 특정 물질을 선호하는 경향이 있다. 따라서 물질이 불균형하거나 어떤 물질이 많다면 감정과 행위에 영향을 줄 것이다.2. 심리적 요소약물에 의존하는 사람들은 일반적으로 건강하지 못한 사람들이며 더 자기애적이고 보다 수동적이다. 곧 약물에 의존하는 사람은 다양한 원인에서 발생하는 인성결함을 지닌 사람들일 가능성이 높다는 것이다. 이 인성결함은 문제있는 가족관계, 건전한 역할모델의 결핍, 모순적인 부모의 기대, 그리고 애정결핍등에 의해 형성된다.3. 사회적 요소약물남용의 빈도가 증가하는 것은 약물을 사용하는 또래집단과 더 많이 교제할 때, 긍정적인 보상은 많은 반면 반작용이나 처벌이 적을 때, 약물사용에 대해 부정적인 정의를 하기 보다 긍정적인 정의를 할 때, 약물을 사용할 가능성이 높아진다.이러한 원인들이 서로 밀접히 연계되어 약물을 남용하고 있다는 것이다.3. 문제의 대책1) 법적통제- 1980년 독물 및 극물에 관한 법률 을 제정- 1990년 유해화학물질 관리법- 1994년 7월 유해화학물질 관리법 개정 : 부탄가스 포함2) 공공정책보건사회부에서는 청소년, 학생 대상의 약물남용 예방교육을 실시하는 한편, 대국민 약물남용 예방교육과 홍보를 위해 매년 6월25일을 세계 마약퇴치의 날 로 정해 켐폐인을 실시하고 아울러 민간단체의 예방 및 홍보 프로그램을 지원하고 있다.3) 민간정책1992년에 설립된 재단법인 한국마약퇴치 운동본부 , 약물남용연구소 , YMCA 서울지부 동대문지회에서 운영하는 약물남용 예방센터 등 구체적으로 청소년 약물남용 상담, 약물교육 프로그램, 자기인식증진 프로그램, 생활기술 프로그램, 재발방지 프로그램을 진행하고 있다.4. 대책의 문제- 종합적으로 약물남용에 대한 법적 통제정책은 대체로 실패한 것으로 평가된다.평가의 근거는 법률들이 새로운 약물의 등장에 무력하였다 점으로, 즉 약물의 사용이 어 느 정도 확산된 후에야 규제법규로서 법률이 제정되었고 최근에 이르기까지 마약류 단속 기능이 여러 정부부처에 분산되었는 점을 지적할 수 있을 것이다.- 약물중독자 치료를 위한 보건사회부에 정책은 국립정신병원, 지방공사 의료원, 민간정신 병원 등 23개 병원을 마약류 중독자 치료보호 지정병원으로 지정했지만 제한된 병상수, 인력 및 장비의 부족, 약물중독자 치료를 위한 서비스 전달체계의 부실함 등 현행 약물중 독자 치료 프로그램은 충실하지 않으며, 그 성과는 약한 것으로 평가된다.- 민간차원의 켐페인은 최근에 이르러서야 관심이 기울여졌기 때문에 아직 효과를 기대하 기에 미숙한 점들이 많다.

사회과학| 2002.10.14| 3페이지| 1,000원| 조회(549)

약물남용, 마약, 청소년범죄

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