서사시는 찬양시와 더불어 아프리카에서 가장 전문화된 문학 장르에 속한다.그러나 고풍스러운 표현, 난해한 어휘, 복잡한 음악적 요소, 역사성과 세습적인 직업집단에 의한 독점과 민족적 서사시의 경우 신성시 되는 특징들 때문에 이방인들 앞에 선뜻 구연되지 않는 경향이 있다. 또한 아프리카 구연서사시는 일방적으로 다장르적 속성을 지니고 있으며 이러한 것들이 상황 속에서 부각되는 정도가 다르다는 점은 장르와 의미에 대한 성찰을 가능케 한다.이제 아프리카의 구연 서사시의 이해에 필수적인 정의, 분포, 영웅의 이미지를 알아보자.1.서사시의 정의:아프리카 구연문학 전통과 관련해서 간과할 수 없는 한 가지 사실은 동일한 주제나 인물이 종종 상이한 장르들에서 동시에 다루어지고 있다는 점으로 특히 찬양시나 서사시처럼 관련된 두 개의 장르가 다수의 성질을 공유하는 경우 많은 오해의 소지를 불러일으킨다. 이러한 오해의 상당부분이 서사시를 정의하는 적절한 모형의 부재에 기인하다고 지적한 존슨은 아프리카의 서사시를 특징짓는 여덟 개의 자질에 대해 언급했는데 이 여덟 개의 자질들은 다시 일차적 자질과 이차적 자질로 구분된다. 일차적 자질은 시적자질, 내러티브적 자질. 영웅적 자질, 전설적 자질이며 이차적 자질은 길이, 다기능성, 문화적전통적 전달, 다장르적이다. 여기서 일차적 자질들은 타 대륙에도 적용되나, 이차적 범주에 속하는 항목들은 아프리카 서사시 전통에만 국한된다.아프리카의 서사시의 전통을 관찰해보면 서사시는 다양한 사회구조, 정치제도, 종교제도, 역사적 배경을 가진 지역들에서 발생하고 있음을 알 수 있는데 정복의 역사, 중앙집권화 된 정치제도가 부재하는 민족들에게서도 서사시를 발견할 수 있다는 것은 궁극적으로 서사시의 발생이 사회적, 경제적, 정치적, 군사적 조건들과 무관함을 말해준다. 이러한 관점에서 볼 때 서사시는 민족문학의 범주에 속하는 다른 장르들과 마찬가지로 통문화적인 성격을 지니며 인간창조성에 바탕을 둔 발명품이라고 보는 견해가 타당할 것이다.2.서사시의 분포:서아프리카 서사시가 전형적으로 발견되는 지역과 민족으로는 서아프리카의 경우 만데어를 사용하는 만데카 , 밤바라, 소닝케족 및 이들과 관계가 있는 플라니족을 들 수 있으며, 반투어 사용지역 중에서는 가봉공화국의 팡족, 자이레 공화국의 몽고족, 레가족, 냥가족, 음볼레족, 테텔라족을 들 수 있다. 또한 남아프리카의 공화국의 소토족, 동아프리카의 스와힐리족, 잠비아의 베나무쿠니족, 남부 나이지리아의 이조족, 가나의 아당그메족 사이에서도 발견된다.3.영웅의 이미지영웅의 이미지는 주인공의 탄생에서부터 시작해 성공 혹은 실패에 이르는 시간적 흐름의 국면에 따라 분석할 수 있는데 각각의 성장의 단계에 대한 묘사에서 상당수의 공통적인 요소들을 추출해 낼 수 있다. 우선 아프리카의 구연 서사시에 등장하는 영웅은 주로 지배계급, 귀족계급의 혈통을 갖는데 혈통과 관련된 이러한 측면은 아프리카에서 영웅 서사시가 잘 다음어진 이주. 팽창. 정복의 역사를 갖고 있는 지역에서 주로 발견되며 또한 이것은 다른 한편으로 영웅의 자질에 고상한 성격을 부여하기도 한다.영웅에게 있어 용기는 가장 중요하게 간주되는 영웅의 자질이다. 또한 지적 능력은 주인공과 상대방의 대화, 주인공이 연루된 게임 따위를 통해서 간접적으로 묘사된다. 영웅은 용기와 지혜에 바탕을 둔 자만심, 자긍심을 갖고 있으며 이러한 것들을 위해 종종 목숨을 걸기도 한다. 영웅의 자질들 중에서 어디에 큰 비중이 두어지는 가는 개개의 상황에서 독특하게 결정된다. 따라서 앞서 열거한 것들 중에 어떤 것은 자세하게 다루어지고 있는 반면 어떤 것은 사소하게 처리될 수 있다. 이러한 것들은 구연자의 개성이나 청중의 구성, 혹은 구연이 이루어질 당시의 분위기 등의 상황적 요인들에 의존하는 경향이 있으나 그럼에도 불구하고 아프리카의 서사시 전통에서 관찰되는 하나의 공통점은 바로 영웅의 인간적인 면에 대한 강조라 할 수 있다.
아시아대륙에 이어 2번째로 큰 대륙.면적 3,032만㎢, 인구 4억 8,400만명(1981).전 세계 총 지표면의 5분의 1 가량을 차지하지만 인구는 전 세계의 10분의 1밖에 되지 않는다.맹수나 정글 등의 단일한 이미지로는 파악할 수 없을 정도로 다양한 면을 가지고 있다.1963년 영국에서 독립한 국가면적: 582,600km2인구; 30,844,000명(95년)인구밀도 : 53명/km2 (세계에서 가장 높은 자연 인구증가율(한 가족이 평균 8명의 자녀를 갖고 있음.)수도 : 나이로비/200만명 - 마사이족 말로 찬물이 있는 곳이라는 뜻주요도시: 나이로비(200만명), 몸바사(55만명) 도시화 20%주요언어: 영어, 스와힐리어 (문자해독율 59%)주요 종족 : 117개 이상의 종족 언어그룹이 있음케냐의 수도. 나이로비란 마사이어로 맛있는 물, 차가운 물이라는 뜻이다.케냐 중남부의 해발고도 1,676m의 고원에 있다. 적도에서 남쪽으로 150km 떨어진 곳에 위치한 까닭에 연평균 기온은 17.9℃ 정도이며, 연강우량은 920mm 내외로 3~5월이 우기이다.교외에는 면적 114km2의 나이로비국립공원이 있는데, 이곳에는 야생동물이 보호되고 있어 많은 관광객이 모여든다. 또 나이로비 전체가 동아프리카의 관광 ·탐험기지로서 알려져 있다.최고 : 23℃최저 : 12℃아프리카 지역은 극히 일부 국가를 제외하고는 비자를 받아야만 입국할 수 있습니다.아직까지 한국에서 아프리카까지 개설된 직항로가 없습니다.그렇기 때문에 아프리카를 여행하려면 몇 나라를 경유하면서 비행기를 갈아타야만 합니다.아프리카에도 별 다섯 개짜리 특급 호텔부터 하루 몇 천원이면 머무를 수 있는 게스트 하우스까지 여행자의 형편대로 선택할 수 있는 여려 종류의 숙박 시설이 많이 있습니다.아프리카를 여행하기 위해서는 필히 예방 접종을 받아야 한다. 예방 접종 카드가 없으면 입국을 거부 당할 수도 있다.▷ 황열 병김포공항 제1청사 국립 서울 검역소에 접종 후 발급 받을 수 있다. 일명 노란 카드(YELLOW CARD)라고 한다. (유효기간 10년, 수수료 5,000원)▷ 콜레라최근에 와서는 콜레라 발생 지역이 아니면 꼭 접종을 요구하지 않는다. 아프리카 지역은 위험 지역이 많아 자발적으로 접종 받는 것이 좋다.(수수료 5,000원)▷ 말라리아경구용 알약을 시중 약국에서 구입할 수 있으며 출국 1주일 전부터 매일 1정씩, 귀국 후 1주일까지 매일 1정씩 복용하는 것이 좋다. 내륙지방은 감염 위험이 적으나 해안지방은 위험하다.▷ 국제 버스아프리카에는 국가간에 이동 수단으로 버스가 많이 이용되고 있다. 수천㎞를 운행하는 국제 버스가 대부분이다. 독일의 벤츠, 일본의 후소등 상당히 고급에 속하는 차종이 운행되고 있▷ 기차여행열차는 1등석, 2등석, 일반석으로 구분되어 있다. 1등석은 두 사람이 사용할 수 있는 침대와 식수대가 준비되어 있고 내부환경도 깨끗한 편이다. 2등석은 네 사람이 앉도록 되어있는 방으로 침대는 없다.열차 마다 식당 칸이 있어 서양식요리를 제공해 주고 있다.열차여행 중 강도나 도난사건이 빈번하게 일어나 일등 석 에는 무장경찰이 24시간 경비를 서기도 한다.열차 표는 항상 만원임으로 출발 몇일 전에 예약을 필 히 해두어야 한다. 출발 당일에도 되도록 일찍 역에 나가 다시 한번 예약을 확인해야 한다. 아프리카에서는 예약이 되어있다고 해도 안심할 수 없는 경우가 많다.▷시내교통수단대도시에는 택시나 버스 등 대중 교통수단이 그런대로 갖추어져 있으나 대도시를 벗어 나면 탈것이 없어 많은 어려움을 당하게 된다.버스는 노선번호가 없이 행선지만 표시하고 운행하는 경우가 많아서 경험이 많은 교민이 아니면 이용하기 어렵다.* 냐마초마 (Nyama choma)냐마는 고기, 초마는 굽는다. 구운 고기. 우리나라의 생고기 소금구이를 생각하면 됨.소금과 카춤바리( 가쭘바리 - 식초에 잘개 썬 양파, 토마토, 고추를 섞은 소스)와 함께 먹는다.농경보다 수렵과 목축을 주로 한 이들의 생활을 반영한 가장 대표적인 아프리카 음식입니다.보통 염소고기와 쇠고기, 닭고기 등을 주로 먹는다.* 우갈리 (ugali)이것은 옥수수 가루로 만든 백설기라고 생각하면 맞을 겁니다. 끓는 물에 옥수수가루(메이즈 maize)를 넣어 주걱으로 저어 떡같이 만들어서 동그란 그릇에 넣어 모양을 만든 뒤 접시 위에 놓는다. 어렵죠? - 중국집에서 볶음밥 주는 것 생각하면 됨.
Igbo1. 위치북부지역에는 주로 하우사족과 풀라니족이 거주하고 있고 남서부지역에는 요루바족들이 거주하고 있으며 남동부지역은 이보족이 거주하고 있다.2. 인구18,000,000 ( 나이지리아 인구의 16.6% )나이지리아는 위치상 대륙횡단 이주로의 합류점에 놓여 있어, 민족과 문화가 매우 다양하다. 민족 구성이 다양하여 전국에 250여 종족이 살고 있으며, 각각 고유의 관습과 전통, 언어를 갖고 있다.10대 종족, 즉 하우사요루바이보풀라니이비비오카누리에도티브이조누페족이 나이지리아 전체 인구의 9/10를 차지하고 있다. 인구가 가장 많은 종족은 19세기에 자신들을 정복한 소수의 풀라니족과 융합한 북부의 하우사족으로, 대부분 이슬람교를 믿는다. 인구가 2번째로 많은 종족은 서남부 지역의 요루바족이며, 동남부 지역의 이보족이 그 다음으로 인구가 많다. 이들 3대 종족들의 비율은 전체의 약 65%를 차지한다. 이어 이보족 인근에 사는 이비비오족과 베닌시티의 에도족 순으로 인구가 많다. 나이지리아의 중앙부에는 서로 다른 종족들이 밀집되어 있는데, 그 가운데 티브족과 누페족이 다수를 차지한다.3. 문화적 분류문화적으로는 북이보족(오니차족)남이보족(오웨리족)서이보족(이카족)동이보족(크로스리버족)동북이보족(아바칼리키족)으로 나뉜다. 유럽의 식민지가 되기 전에는 단일한 종족으로 결합되어 있지 않고 자치적인 지역공동체를 이루고 살았으나, 20세기 중반 종족의식이 강해졌다.4. 주요 농작물대부분 자급 농경민이며 주요작물로는 마카사바토란이 있고, 옥수수멜론오크라호박콩도 재배한다.5. 거주지동북이보족을 제외하고 대부분의 이보족은 우림지역에 산다. 마을은 대부분 여기저기 흩어져 있으나 일부 지역에 있는 마을들은 밀집해 있다. 가족 단위로 사는 오두막들이 한 곳에 모여 있는 것이 보통이며, 자치적인 사회정치 단위인 마을에는 보통 부계친족들이 산다. 마을 창설자의 후손으로서 가장 나이가 많은 남자가 원로회의나 특정한 직위에 있는 사람들과 공동으로 종교의식을 주재하고 정치지도자가 된다. 식민지 지배를 받기 전 가장 큰 정치 단위는 평균 5,000명 정도로 이루어진 마을연합이었다.마을연합에 속한 사람들은 시장과 회의장소를 함께 사용했으며, 같은 수호신과 조상을 숭배했다. 조상숭배의식은 같은 조상의 혈통을 유지하는 역할을 했다. 마을연합의 권력은 가문의 우두머리들과 유지부자 등으로 이루어진 회의에 주어져 있었는데, 동부지역에서는 이 마을연합들이 보통 부족 또는 씨족 같은 더욱 큰 정치 단위를 이루는 경우가 많았다.6. 종교창조신과 땅의 여신, 다른 신들과 혼령들에 대한 신앙 및 살아 있는 후손들을 보호해준다고 믿는 조상들에 대한 숭배가 종교의 중심을 이루었으며, 점과 신탁을 통해 신의 뜻을 알 수 있다고 믿었다. 지금은 대부분이 그리스도교도이다.7. 언어니제르콩고어족의 크와어군(Kwa)에 속한 이그보어(Igbo)를 쓴다.8. 계통적 분류Niger-Congo(1489)-Atlantic-Congo(1390) -Volta-Congo (1316) -Benue-Congo (938)-Igboid(7)-Igbo(6)9. The Igbo AlphabetIgbo alphabet에는 36개의 글자가 있는데, 8개의 모음, 19개의 자음, 그리고 9개의 혼성음(blends)이 그것이다.The Vowels (Udaume)A-sounds like a in `awe'E-sounds like a in `ate'I-sounds like e in `eat'I-sounds like e in `be' and has the stressO-sounds like o in `sonnet'O-sounds like o in `oat' and has the stressU-sounds like o in `do'U-sounds like u in `attitude'The Consonants (Mgbochiume)B D F G H J K L M N N(sounds like `ny') P R S T V W Y ZThe Blends (Udamkpi)GB GH KP SH CH GW KW NW NY10. The Igbo Numbers굵은 선의 글자는 글자 아래에` 를 갖는다.1(Otu)-2(Abua)-3(Ato)-4(Ano)-5(Ise)-6(Isii)-7(Asaa)-8(Asato)-9(Itegheteor Itolu)-10(Iri)-11(Irina otu)-12(Iri na abua)... -19(Iri na iteghete or Iri na itolu), 20(Iri abua), 30(Iri ato), 40(Iri ano)... 90(Iri iteghete or Iri itolu), 100(Nari)11. Some Igbo Phrases굵은 선의 글자는 글자 아래에` 를 갖는다.Ala Igbo di mma⇒ Igbo Land is goodNnaemeka na-asu Igbo⇒ Nnaemeka speaks IgboAha m bu Chike⇒ My name is Chike12. Days and Times굵은 선의 글자는 글자 아래에` 를 갖는다.DayDayUbochiWeekIzuMonthOnwaYearAfoYesterdayUnyaahuTodayTaaTomorrowEchiTimesTimeOgeClockOgeClockElekereSecondTimtimMinuteNkejiHourElekereHourAwaTimes of DayMorningUtutuAfternoonEhihieNightAbali13. Some Household Items in Igbo굵은 선의 글자는 글자 아래에` 를 갖는다.WaterMmiriStoveEkwuPepperOseSpoonNgajiForkNgaji-ezeWooden-SpatulaEkuMoterOdoPistolOduKitchenEkwuPlatesEfereSaltNnuKnifeMma14. 이보족의 대표적 소설가: 치누아 아체베나이지리아에는 다른 서아프리카 국가를 합한 것 보다 많은 작가들이 있다. 그 중에 가장 유명한 사람으로는 노벨상을 수상한 작가인 올레 소잉카(Wole Soyinka), 국제적으로 찬사를 받는 작가인 치누아 아체베(Chinua Achebe), 서양의 문학 순회여행에서 군중을 끌어모으는 작가인 벤 오크리(Ben Okri)가 있다.이력1930. 11. 16 나이지리아 오기디 출신.우무아히아 관립대학과 이바단대학을 졸업하였다. 1954~1958년 나이지리아 방송공사의 프로듀서 , 1961~1966년 수도 라고스의 '나이지리아의 소리' 방송국장, 1967년부터 엔수카에 있는 나이지리아 대학 특별연구원이 되었다. 그 동안 록펠러 장학금(1960~1961), 유네스코 장학(1963)으로 미국에 유학했고, 한때 미국 매사추세츠대학(1972~1975), 코네티컷대(1975)의 영문학 객원교수로 있었다문학활동아체베는 아프리카의 전통사회가 서구의 관습 및 가치관의 영향을 받아 사회적·정신적으로 방향감각을 잃게 된 상태를 담담하게 그려내어 갈채를 받았다. 그의 관심은 아프리카의 신생 독립국이 처한 위기에 관한 것들이며, 그의 소설들은 아프리카의 한 촌락과 백인과의 최초의 접촉에서 시작하여, 교육을 받은 아프리카인이 대도시의 변화하는 가치관들로부터 확고한 도덕적 질서를 세워보려는 노력에 이르기까지 광범위한 주제를 다루고 있다.[모든 것은 무너진다(Things Fall Apart)]아체베의 첫 소설로 서구 제국의 침략과 기독교의 침투에 의해 아프리카 이보족의 전통과 문화가 붕괴되는 과정을 보여주는 작품으로 아프리카 정신을 가장 잘 대변하고 있다고 평가받고 있다.15. 예술 활동아프리카의 여러 나라에는 많은 가면춤과 가면극들이 전승되고 있다. 이 중 나이지리아 요루바족의 에군군, 아픽포족의 오쿰크파, 이보족의 몬우, 말리 바마나족의 티 와라 등은 조상숭배와 관련이 있으면서 장례식과 기념식, 잠비아와 말라위 체와족의 니아우는 입회식과 장례식에서 연행된다. 말리의 도, 잠비아 므분다족의 마키시 등은 입회식에서 연행된다. 맘미와타는 성행위, 풍요와 관련된 물의 여신과 관계있는 가면극인데, 아프리카의 여러 나라에 널리 펴져 있다. 이 외에도 아프리카에는 요루바족의 제레드(gelede), 안낭(Annang)족의 에콩(ekong), 티브(Tiv)족의 콰힐(kwag-hir), 시에라 레온의 오데레이(ode-lay) 등 수많은 가면극이 있다. 이 가운데 나이지리아 요루바족의 에군군과 이보족의 몬우, 말라위 체와족의 니아우 의식에서 연행되는 굴레 왐쿠루가 유명하다.
1. 중간보고서 제출 이후의 활동내용 요약사회봉사활동 기간 - 4월 2 부터 5월 3 까지 매주 수요일 토요일4. 2 .수 아동 독서지도 및 정보센터 관리4. 9 . 수 아동 독서지도 및 정보센터 관리4. 12 .토 어린이 도서관 도서정리(라벨 붙이기)및 도서 대출 관리4. 16 .수 아동 독서지도 및 정보센터 관리4. 19. 토 어린이 도서관 도서정리(라벨 붙이기)및 도서 대출 관리4. 23. 수 아동 독서지도 및 정보센터 관리5. 3 토 어린이날 행사 도우미주된 봉사활동으로 평일인 수요일에는 방과 후에 어린이들의 독서지도와 도서관과 함께 붙어있는 정보센터를 관리했고 토요일에는 작년부터 시작되어 초기단계에 있는 어린이 도서관의 도서들을 정리하여 라벨을 붙이는 작업과 한 주간의 도서대출 목록을 정리 및 관리했다. 어린이 도서관을 이용하는 학생들이 50명 정도 되므로 그래서 제일 애먹은 것은 이름을 외우는 것이었다. 일주일에 2번 밖에 애들은 안 보니깐 이름을 신경 써서 보지 못하는 경우가 많았는데 이야기를 많이 못 해 본 애들의 이름을 부르면 "제 이름 어떻게 알았어요."하고 놀라곤 했다. 도서관에선 내가 봉사활동을 시작하고 얼마 안되서 햄스터를 몇 마리 키우게 되었다. 애들이 도서관에 오는 이유 중에 하나가 햄스터 때문일 것이다. 저학년보다 낯을 가리던 고학년 애들은 햄스터 때문에 공감대가 많이 형성되어 많이 친해지게 되었다.봉사활동의 마지막 날이었던 5월 3일에는 어린이날 행사 도우미를 했다. 내가 봉사활동을 일주일에 2번씩 하고 조기에 끝마칠 수 밖에 없었던 것은 5월 중순에 서울로 이사를 가게 되었기 때문이다. 그간 아이들과 다른 선생님들과 정이 많이 들었기에 마지막 봉사활동을 하러 가는 마음이 무거웠다.5월 3일은 날씨가 무척 화창하다 못해 무덥기까지 했다. 아침 9시 30분까지 복지관에 도착해서 복지관 앞에 있는 소운동장에 행사에 쓰일 물건들을 날랐다. 물건을 다 나르고 나자 나에게 맡겨진 임무는 풍선을 부는 것. 물론 입으로 부는 것이 아니라 공기 주입기를 이용한 것이었는데 그 공기주입기가 밑이 좀 깨져서 풍선을 부풀리게 하는 것과 동시에 주변의 모래들이 얼굴에 마구 붙는 것이었다. 풍선 50개를 그런 식으로 불고 나니 얼굴과 머리는 온통 모래투성이가 되었다. 풍선을 다 불어 무대 중앙에 아치형으로 붙여놓고 다른 선생님들과 무대 만드는 것을 도왔다. 무대 만드는 것은 처음 보는지라 많이 신기했는데 플라스틱으로 된 맥주 상자랑 합판으로 일단 틀을 잡아놓고 밑에 빨간색 부직포를 까니 그런대로 폼나는 무대가 완성되었다. 무대까지 완성한 후 복지관으로 돌아가 라면과 김밥으로 간단한 점심을 먹었다. 점심을 먹고 나니 본격적으로 어린이날 행사가 시작되었다.어린이날 행사의 시작은 사생 대회였다. 각 학교에서 미리 참가신청을 받아 사생대회에 참여하는 아이들이 꽤 되었다. 나는 사생대회에 참여하는 아이들의 명단을 작성하고 미리 준비한 도화지를 나눠주는 일을 했다. 사생대회가 끝난 후에는 게임을 했는데, 내가 맡은 게임은 동그란 통 안에 화살을 넣는 것이었다. 아이들이 화살을 던지면 일일이 주워서 다음 아이들에게 전해주는 것이 나의 임무였는데 40분가량을 허리를 굽혔다 폈다 하니 나중엔 허리가 끊어 질 것처럼 아팠다. 게임 종료 방송이 나오자 아쉬워하는 아이들에겐 미안했지만 정말이지 너무 반가웠다. 게임이 끝나고 사생대회 시상식도 마치자 준비된 어린이날 행사가 다 끝났다. 마지막 정리를 하고 나자 어느덧 날도 선선해지고 해가 기울고 있었다. 행사 후 간단한 회식이 있었는데 나는 마침 아버지 생신이라 참석하지 못하고 집에 오게 되었다. 선생님들과 인사를 나누고 아쉬움을 가득 품은 채 집에 돌아왔다.2. 총평1) 사회봉사활동과 관련하여 문제점으로 인식한 점최근 자원봉사활동에 대한 사회적 관심과 참여가 급격히 늘어나고 있으나, 그 증가된 양만큼이나 질적인 문제를 야기하고 있다. 중고생, 기업, 사회 단체들이 봇물 터지듯 자원봉사에 나서고 있는데 그 속사정을 살펴보면 문제점도 많다. 교육차원에서 실시되는 중고생 자원봉사활동은 오히려 비교육적이라는 비판도 있다. 목적은 좋으나 방법상에 문제가 있다는 것이다. 자원봉사자를 필요로 하는 사람이나 단체들의 불평이다. 양은 늘었으나 서비스의 질은 오히려 떨어져 일부 복지시설이나 클라이언트들이 자원봉사자를 거부하는 경향도 있다.현재 우리나라에서 이루어지고 있는 대학사회봉사와 관련하여 드러난 문제점들을 정리하면 다음과 같다.사회봉사활동에 대한 인식 부족우리나라 대학생 자원봉사활동은 그 역사가 일천하고 사회적·제도적으로 기반이 취약하여 사회봉사의 기본이념에 대한 이해와 그 필요성에 관하여 확고한 신념이 부족하다. 따라서 일시적·감상적·충동적으로 자원봉사활동에 참여했다가도 쉽게 싫증을 내고 중도에 포기하는 경향이 많기 때문에 새로운 희망자 모집도 어려움이 있다.자원봉사자에 대한 홍보 및 교육 미흡우리나라 대학들이 자원봉사 프로그램을 제시·홍보하고 학생들의 참여를 적극 유도하는 사례는 최근에서야 극히 일부 대학에서 이루어지고 있다. 대체로 학생회가 동아리를 중심으로 하여 농어촌 봉사활동 명목으로 산발적으로 봉사활동은 실시되어 왔다. 더구나 학생회측은 봉사활동 자체를 학생지도 대책의 일환이라는 부정적인 시각으로 보는 경향이 있으며, 동아리도 광범위하게 참여하지 않고 있다.전문 조정자 미확보자원봉사활동의 기획과 배치도 전문영역으로 다루어져야 성공할 수 있다. 그러나 자원봉사자와 이용자 사이에서 교육·기술 등을 중재하고 또한 문제점 해결을 원만하게 할 수 있는 역할을 담당하는 대학소속 전문 조정자가 없어 대학생의 능력과 욕구에 맞는 적정한 직무를 부여하기 어려운 실정이다.2) 앞으로 개선되어야 한다고 생각하는 점자원봉사는 본래 어떤 인센티브를 목적으로 하는 것이 아니다. 그러나 적절한 자원봉사 경력자에게 인센티브를 부여하면 활성화 붐을 일으킬 수 있을 것이다. 졸업 후 취업에 유리하도록 봉사활동 경력을 학적부에 등재하여 이를 확인하여 주거나 포상하는 방법 등을 생각할 수 있다. 또한 보다 적극적으로 교육과정과 연계하여 소정의 자원봉사를 실시하여야 학점이수 또는 졸업을 인정하는 방안을 모색할 수 있다.또한 자원봉사자 모집 기획단계에서 사회봉사활동에 대한 학생들의 욕구조사를 실시하는 것이 효과적이다. 사전 욕구조사를 통하여 그에 따른 다양한 프로그램을 개발하여 제공함으로써 봉사활동에 적극적으로 참여하고 부여된 직무에 대하여도 책임감을 느낄 수 있을 것이다.
아프리카 케냐에 대한 보고서
아프리카 IGBO 족
평가A좋아요
