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[스포츠]테니스 그립쥐는 방법과 포핸드 백핸드 치는 방법

테 니 스창원대학교 사회학과김용대 교수님20023480김창주목 차1. 그립 및 기본자세1) 그립 잡는 법2) 그립의 종류2. 기본자세3. 포핸드 스트로크1) 그림으로 보는 포핸드 스트로크2) 포핸드 스트로크의 연습4. 양손 백핸드1) 양손 백핸드5. 나의 보완 과제1. 그립1) 그립 잡는 법그립이란 라켓을 잡는 방법인데, 여러 가지 스트로크를 할 때 각각 라켓을 어떻게 그립하고 순간순간의 상황에 대응할 것인가 하는 것은 매우 중요하다.초보자는 먼저 정확한 그립의 형태를 계속 유지하여 반복된 연숩 후 기량이 향상됨에 따라 그립의 방법을 바꿔야 할 필요성도 깨닫게 되며 자연적으로 상황에 따른 그립의 형태를 하게 된다.그립은 자신에게 가장 적합하다고 생각되는 방법으로 잡는 것이 좋지만, 우선 기본적으로 그립을 충분히 이해하고, 자신의 신체나 습관ㆍ개성에 맞는 그립을 만들어내는 것이 중요하다.크게 두꺼운 그립과 얇은 그립으로 나누는데, 그립을 잡은 상태에서 손을 몸 앞에서 뻗어 손등이 핸들과 평행에 가까울수록 얇고, 손등이 핸들 아래로 돌아갈수록 두꺼워지는 것이다. 가장 얇은 그립은 컨티넨탈 그립이고 이스턴, 웨스턴 그립의 순으로 두꺼워진다.그립을 단단히 잡으라고 해서 항상 꽉 잡고 있으면 어깨나 팔에 불 필요한 힘이 들어가 제대로 볼을 스트로크 할 수가 없게 된다. 경우에 따라서 적당히 힘을 분배하는 것이 중요하다. 볼을 기다릴 때에는 편안하고 부드럽게 잡고, 실제 볼을 스트로크할 때만 힘을 주어 안정되게 하면 되는 것이다. 일반적으로 사용하고 있는 그립은 이스턴 그립, 콘티넨탈 그립, 웨스턴 그립의 세 가지로 분류 할 수 있다.2) 그립의 종류(1) 이스턴 그립①그립 방법라켓을 옆으로 악수하듯이 잡는 방법이다. 셋째 넷째 다섯째 손가락 세 개로 그립을 단단히 잡고, 첫째 둘째손가락은 컨트롤을 하기 위해 부드럽게 잡는다. 이 그립은 특히 포핸드 스트로크를 할 때 대부분의 플레이어가 사용하고 있는 방법이다.② 포핸드 이스턴 그립왼손으로 라켓을 잡고, 라켓 면이 지면과 수직이 되고, 오른손 손바닥을 라켓 면에 대고, 그대로 라켓 그립까지 밑으로 옮겨 악수하듯이 잡는다. 라켓을 잡았을 때 손가락을 될 수 있는 대로 길게 펴서 어느 손가락에나 고르게 힘을 주어 어느 정도의 힘을 유지하되, 가능하면 손목을 고정시키는 기분으로 팔은 적당히 여유를 우어야 한다.③ 백핸드 이스턴 그립왼손으로 라켓을 잡고, 라켓 면을 지면과 수직이 되게 하고, 오른손의 손바닥을 라켓의 왼쪽 가장자리에 대고 오른손의 엄지손가락과 집게손가락 사이가 나타내는 V자가 라켓의 왼쪽 가장자리에 오게 한다. 그렇게 그립하여 그대로 오른손을 밑으로 옮겨 라켓 그립으로 손가락을 길게 펴 잡는다.포핸드의 경우와 같이 손목이 움직이는 것을 되도록 방지하기 위해서 손가락과 손가락의 간격을 충분히 잡아 어느 손가락에나 같은 정도의 힘이 주어지도록 잡아야 한다.이스턴 그립의 경우 백핸드로 스트로크할 때는 그립을 바꿔 잡지 않으면 안 된다.그립을 바꿔 잡을 때 왼손으로 라켓을 돌린다. 왼손 엄지와 집게손가락으로 목을 잡고 약간만 오른쪽으로 돌린다. 바꿔 잡고 난 후에는 오른손 엄지로 핸들을 누르듯이 잡는데, 이것은 스트로크할 때에 라켓을 받쳐 주기 위해서이다.대부분의 선수들은 포핸드 스트로크 를 할 때 주로 이 그립 방법을 사용하고 있다. 많이 사용한다는 것은 선수들 개개인의 경험에 의하여 스피드와 컨트롤을 이상적으로 할 수 있다는 것이다. 특히, 이것은 서비스와 포핸드 스트로크에서 플랫볼을 칠 때 주로 사용되며, 손바닥 전체가 라켓 뒤를 받쳐주고 있기 때문에 상대로부터 오는 스피드 있는 볼도 밀리지 않고 스트로크 할 수 있다.(2) 컨티넨탈 그립▶ 그립방법: 라켓 손잡이의 넓은 면을 첫째손가락과 둘째손가락 사이로 잡는다. 이 그립은 포핸드와 백핸드 모두 사용할 수 있지만, 강한 손목 힘이 필요하므로 초보자에게는 부적당한다. 이 그립은 서비스와 스매싱, 그리고 백핸드 스트로크를 할 때 주로 사용되며, 네트 플레이를 주로 하는 선수들이 사용하고 있다. 엄지손가락이 라켓의 뒷면을 받쳐주고 있어서 백핸드 스트로크를 자유롭게 할 수 있으며, 발리를 할 때에는 백핸드 스트로크를 할 때에도 그립을 바꾸어 잡지 않아도 되는 이점이 있어서 많은 선수들이 이 그립을 사용하고 있다.서비스를 할 때 라켓 면이 옆으로 세워져 있어 슬라이스 서브를 넣기가 쉬우며, 경우에 따라서 플랫의 강한 서비스도 할 수 있는 장점을 가지고 있다. 다만, 포핸드 스트로크나 발리 때에 손바닥에 받쳐주는 면이 적어서 스피드 있는 볼에는 밀리기 쉬우며, 강한 포핸드를 구사하기 어려운 단점도 있다.이러한 그립을 잉글리시 그립이라고도 하며, 낮은 타구를 치기에 적합하다. 그러나 톱스핀을 치기는 힘들며, 또 라켓을 받치는 힘이 약해지기 때문에 강한 스트로크를 구사하기가 어렵다. 잉글리시 그립 또는 햄머 그립이라고 한다.(3) 웨스턴 그립▶ 그립 방법: 라켓을 지면에 놓고 라켓 그립을 위에서 물건을 집듯이 잡는다. 웨스턴 그립으로 테니스를 할 경우 포핸드와 백핸드를 같은 면으로 스트로크를 해야 하는 어려움이 있어 발리에도 적합하지 않으므로 포핸드를 제외하고는 그립을 바꾸어야 한다. 엄지와 인지의 교차점이 라켓을 바로 세웠을 때. 2시 방향에 가며 라켓 면이 지면과 평행이 되도록 잡는 그립 형태를 말한다. 이 그립은 미국의 서부 지역에서 발달한 방법이기 때문에 이 명칭이 사용되고 있다. 상하로 잡는 힘이 약하고, 앞뒤로 잡는 힘이 강한 것이 특징이다.웨스턴 그립은 포핸드 스트로크를 할 경우 힘을 넣기에 아주 좋은 방법이고, 손목은 안정되어 플래의 라켓 면을 만들기 쉬운 특징이 있지만, 응용하기 어렵고 리치가 좁아지는 단점이 있다. 그 이유는 손목아 호정되기 때문에 몸의 약간 앞쪽에서 볼을 잡지 않으면 안 되기 때문이다.특히, 웨스턴 그립은 두꺼운 그립의 대표적인 것으로 톱 스핀을 치기 쉬우며, 높은 볼을 강타할 때에도 위력을 발휘할 수 있는 장점과 리치가 좁으며 낮은 볼에 약한 단점을 가지고 있다.2. 기본자세모든 스포츠가 필요 이상의 강한 힘이 들어가면 부자연스러운 동작을 연출하듯이, 테니스에서도 부드러운 자세를 취하는 것이 중요하다. 준비자세는 볼이 어느 방향으로 오던지, 금방 대응하여 대시할 수 있는 자세로 근육의 신장을 완화하고 조금씩 리듬을 취하는 정도가 적당하다. 볼이 오른쪽으로 오면 포핸드 스트로크를 하기 위해 출발한다. 첫발은 오른발을 작게 옆으로 내디디고 뒤꿈치를 중심으로 90도 피벗 하여 그에 맞추어 왼발을 내디뎌 자세를 네트에 대해 옆으로 향하게 한다.일반적으로 양팔과 몸을 네트와 평행으로 하고, 몸은 앞으로 약간 굽히는 자세를 취한다. 또 양무릎을 가볍게 굽혀, 발뒤꿈치를 살짝 들고 어떤 상황에서나 몸을 민첩하게 움직일 수 있게 하며, 다음 동작으로 쉽게 옮겨갈 수 잇도록 준비한다.오른손으로 그립을 잡은 뒤, 왼손은 라켓의 목 부분을 가볍게 지탱해주고 시선은 볼에서 떼지 않는 것이 기본자세이다.이런 자세로 있을 때, 상대방이 포핸드쪽으로 볼을 주며 왼발을 오른발 앞으로 내디뎌서 백스윙하는 동작을 취하며, 백핸드쪽으로 볼이 오면 오른발을 왼발 앞으로 하여 백스윙 동작으로 들어간다. 이러한 기본 자세를 습득하면 볼이 떨어지는 방향으로 달려나가는 것도 자연스러워 질 것이다.3. 포핸드 스트로크1) 그림으로 보는 포핸드 스트로크베이스 라인 근처에 서서 양발을 어깨너머 정도로 벌리고 무릎을 약간 구부리고 허리를 숙이며, 양발은 네트와 평행으로 서 준비자세를 취하고 시선은 정면을 향한다.백스윙을 할 때에는 힘을 빼고 있다가 볼을 치는 순간에 힘을 순간적으로 부여하여 볼을 친 후 폴로 스루 때에는 자연스럽게 앞으로 밀고 나아가면 된다.백스윙과 임팩트 그리고 폴로 스루의 동작이 부드럽게 연결되어야 좋은 폼을 만들어낼 수 있는데, 특히 정확한 임팩트는 상대에게 볼을 잘 보낼 수 있는 연장선을 만드는 것과 같다.● 포핸드 스트로크를 할 때 주의할 점첫째, 스윙의 축이 어깨라는 것을 주지한다. 간혹 허리를 돌려서 볼을 스트로크 하는 사람을 볼 수 있는데 이것은 잘못된 판단이다. 또한, 손목도 지면과 수평을 유지하는 120도 정도를 유지해야 손목의 유연도를 높일 수 있다.둘째, 팔꿈치를 길게 편다는 것은 축 운동에 있어서 지름을 길게 한다는 의미가 있는데, 팔을 너무 길게 펴면 어깨와 팔의 유연성을 결여 시키므로 약간 구부리게 하는 것이 좋다.셋째, 백스윙은 볼이 바운드된 후에 동작을 준비하면 늦게 되므로 상대 선수로부터 볼이 출발하자마자 백스윙 동작을 준비해야만이 적절하게 대응할 수 있다.넷째, 볼을 몸 앞에서 스트로크를 해야 각도 있고 스피드 있는, 그리고 컨트롤이 잘 되는 볼을 만들 수 있다.

예체능| 2007.06.09| 11페이지| 1,000원| 조회(3,026)

체육, 테니스, 라켓

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[인문]가면의 해석

한국 영상 문학의 이해창원대학교 사회학과박경옥 교수님20023480김창주목 차서 론본론1. 가면의 개념과 현상2. 신화에서의 가면3. 현대에서의 가면4. 반칙왕을 통해 본 가면의 의미결론서 론일반적으로 가면은 얼굴을 가리는 물체를 가리킨다. “인간은 가면을 쓴 채로 살아간다”라고 할 때 가면은 위장된 모습을 보일 수밖에 없는 인간 삶의 풍경을 뜻한다. 이럴 때 가면은 인간이 내보이는 얼굴 자체, 타인의 눈을 의식하며 살아가는 인간의 존재성을 뜻하게 된다. 이를 물리적 가면과 구별하기 위해 사회적 가면, 내적 가면, 일상성의 가면이라고 부른다.물리적 가면과 사회적 가면은 서로 구별되기는 하지만 기원에 있어서, 현상에 있어서 맥을 함께 하고 있다. 가면의 두 가지 양상은 인간이 본래의 모습과는 다른 존재로 살아갈 수밖에 없다는 불가피성에서 유래한 것이며, 자연적으로 주어진 존재 조건에 의미를 부여하고 해석하여 또 다른 존재 조건을 만들어가는 인류문화의 진행과정이다. 다시 말해 물리적 가면과 사회적 사면 모두에는 지금과는 다른 존재가 되고 싶다는 인간의 욕망이 내재되어 있으며 이를 바탕으로 가면이 만들어지고 다양하게 변화되어 가는 것이라 하겠다.가면이라는 대상은 어느 한 분야에서의 연구로는 그 실체를 파악할 수 없는 다양한 면모를 지니고 있다. 민속학에서는 물론 인류학ㆍ문화학ㆍ미술사학ㆍ미학ㆍ연극학ㆍ사회학ㆍ심리학 등 여러 분야에서의 연구를 필요로 하는 대상이면서 동시에 학제간의 통합적 연구를 통해서만 어느 정도 실체를 파악할 수 있는 테마이기도 하다.1. 가면의 개념과 현상문화적 현상으로서의 물리적 가면에 국한시킬 때 가면은 가면이라는 물질 자체와 그 물질이 작동하는 공간성으로 이루어진다. 가면이라고 일컬을 때 이는 물질로 이루어진 탈과 이 탈이 작동하는 맥락을 함께 나타내는 것이다.우선 가면 자체를 구성하는 요소를 보자면, 가면의 형태와 가면의 내용을 언급할 수 있다. 가면의 형태에 있어서는 얼굴가면, 반가면, 헬멧형 가면등 여러 가지가 있지만, 형태의 최소요건은 . 내용에 있어서, 즉 가면에 표현된 형상에 있어서는 가면이 얼굴을 가린다는 것에서 출발하기 때문에 초자연적 형상이든, 재현적 형상이든 그 현상은 대부분 얼굴의 형태를 띠게 된다는 점이 공통분모라 하겠다. 다음으로 가면이 공간 속에 편입되었을 때의 기본요소는 무엇인지를 찾아내기 위해 가면의 다양한 기능을 살펴보면 다음과 같다.제식용과 호신용 등으로 사용된 토속가면은 마적의미를 지니고 있었다. 이 때 가면은 인간이 파악할 수 없는 현상이나 인간이 물리칠 수 없다고 느껴지는 힘에 대해 변신을 통해 대처할 수 있게 해주었다. 가면을 쓴 자는 일시적으로 무서운 힘의 화신이 되어 그것을 흉내내고 그것과 자신을 동일시하였으며, 참여자들은 개별성을 뒤로 한 채 집단적 홀림의 상태에 빠져들었다. 썩어 없어질 육체를 대신하여 영혼의 부활에 필요한 육체적 형태를 제공하기 위한 데드 마스크 역시 사후에 되고자 하는 존재로의 변신을 가능하게 해주는 마력을 지닌다고 여겨졌다. 이 경우의 가면은 주술성을 지니고 있었고, 마력의 발산체 역할을 하였다. 카니발에서 사용되던 가면은 사회적 규범과 강요된 역할수행에서 벗어날 수 있는 일시적 배출구를 마련해주는 수단이었다. 가면은 착용자의 정체를 은폐해 줌으로써 다른 때에는 지키지 않으면 안 되는 예의범절과 자체에 대한 복수를 허용해주었다. 이 때 가면이 주는 자유는 가식적 정체성에서 벗어나는 자유이며 문명화된 야수로서의 인간이 억압된 자연성과 동물성을 드러내는 자유이기도 했다.연극에서의 가면은 적은 수의 배우가 많은 역을 연기할 수 있게 해주는 실용성 이외에도 자연주의적으로 묘사할 수 없는 것을 상연할 수 있도록 해주었으며, 인간묘사의 정형성을 부여해 주는 역할도 하였다. 가면은 “현상 뒤에 있는 것”을 보여줌으로써, 연극은 자연주의적 현실과는 다른, 현실 너머의 현실을 제시할 가능성을 얻을 수 있었다.심리치료에서의 가면은 환자의 억압된 무의식을 드러내고 이를 치료하는 효과를 준다. 환자 스스로 만든 가면은 자신의 얼굴, 표정, 언어, 태도가는 통로로 작용한다. 자신이 제작한 가면을 쓰고 율동을 함으로써, 무엇이 자신을 함양하고 무엇이 자신을 저해하는지, 무엇이 자신의 생각과 행동을 고무하고 무엇이 생각과 행동을 압박하는지를 환자 스스로가 깨닫게 되는 것이다.주술성을 지닌 가면, 일시적 배출구를 마련해주는 가면, 현실 너머의 현실을 비춰주는 가면, 억압된 자아를 풀어주는 가면 - 가면의 이러한 다양한 기능성에서 우리가 찾아낼 수 있는 것은 가면이 공간 속에서 이루어내는 두 가지 측면이다. 시각적 측면에서 보자면 얼굴이 가려지고 ‘다른무엇’인가가 보여진다는 점이다. 또한 작동적 측면에서 보자면 가면이 일차적으로는 얼굴을 가리는 작용을 하지만 은폐의 차원에 그치지 않고 무언가를 표출하는 기능을 행한다는 점, 그리고 가면이 가면 착용자 자신을 변화시키는 데 그치지 않고 가면 착용자를 보고 있는 사람들에게까지 작용을 한다는 점이다.간단히 말해서 가면이 공간 속에서 이루어내는 것은 주체와 타자의 상호작용다. 가면 자체가 작동성을 지니고 있다기보다는 가면에 의해 촉발되고 매개되는 과정이 가면의 작동성이라고 하겠다. 그런데 이러한 작용은 공시적일 뿐 아니라 통시적이기도 하다. 또한 이러한 가면은 원시사회의 유물이 아니라 현대에서도 여전히 유효한 문화적 잠재력을 지니고 있다.2. 신화에서의 가면가면을 쓰는 행위에는 신화적 성격이 깃들어 있다. 현재의 존재 위에 무엇인가를 덮어씀으로써 스스로 그 덮어쓴 것이 되고자 하는, 적어도 그 덮어쓴 것으로 행세하겠다는 구체적 의도가 들어있는 것이고, 이러한 행위는 좀 넓은 의미에서 보자면 변용에의 욕구를 반여하고 있기 때문이다. 인류역사에서 가면의 사용은 동굴시대까지 거슬러 올라가며 거의가 제의와 연관되어 있다. 그 형태가 토테미즘이든 애니미즘이든, 아니며 추상적인 힘들을 의인화한 다신체계이든 상관없이 인간이 자신의 한계를 의식하고 외부 세계와 관계를 맺고 교류하고자 한 제의의 흔적 속에는 언제나 신의 개념이 자리잡고 있었음을 확인할 수 있다. 그렇다면 고대인들이 실생활에 닿아 있다고 해도 큰 무리가 없는 것이다.고대 이집트에서 가면은 그것을 쓴 사람의 얼굴을 덮어 감추기 위한 것이 아니라 “신과 같은 존재로 격상시키기 위한 매개물”이었다. 보통 사람의 힘으로는 감당할 수 없는 병이나 사고의 위험, 죽은 뒤 내세로 가는 두려운 일에 직면하게 될 때 사람들은 신과 같은 능력을 가질 수 있기를 간절히 원했고, 신변의 안전과 죽음의 극복을 위해 신을 상징하는 가면을 썼던 것이다.또한 고대 이집트에서 사용된 가면들은 본질적으로 그것을 사용하는 사람을 변화시키려는데 목적이 있었다. 죽음, 질병, 재난 등 어떻든 감당하지 않을 수 없는 상황에 대한 두려움과 그것을 이기고 넘어서고자 하는 욕구가 초월적인 어떤 힘을 빌리겠다는 의지를 발동시키고, 그 모습을 흉내내게 된다. 이렇게 동화된 인간은 외적인 모습은 그대로일지 몰라도 심리적으로는 인간을 뛰어넘어 신의 경지에 오르게 되어 인간 세계의 감당할 수 없었던 두려움을 이겨내는 심적 초월성을 가지게 되는 것이 가능해진다는 것이다.고대 그리스를 신화를 살펴보면, 신이라는 이름 아래 인간의 가면을 쓰고 있는 형국인데 문제는 무엇 때문에 이런 수고로운 작업이 필요했겠느냐는 점이다. 그러나 이신들의 내용을 곰곰이 들여다보고 그들 사이의 상호 관련성을 알게 되면 이 거대하고 정교한 신화체계는 바로 고대인들이 그려놓은 무의식의 지도라는 사실이 드러난다.고대 그리스인들에게 종교로서 기능했던 이 신화체계가 그 종교로서의 성격을 잃은 지 오래된 오늘날에도 문화적으로 막강한 위력을 행사하고 있는 것은 인간에게 무의식이 남아있는 한 그것이 무의식의 영역에서 유효한 의미와 상징의 맥락을 단단히 쥐고 있기 때문이다. 오늘날에도 사람들은 스스로 영웅이 되거나 영웅의 이미지에 자신의 의식을 실어 거친 세상속으로, 혹은 수수께끼로 가득한 무의식의 영역으로 모험을 떠나고, 위험한 고비에서 신의 가면을 만나며, 여전히 조력자의 도움을 받고 괴물이나 용을 물리치기 때문이다.그리스 신화의 신과 그 이미지들을 인간내면에서 서로 충되면 그 신의 가면들은 불현듯 고대의 먼지를 털고 생생한 현재성을 띤 채 우리의 의식 속으로 들어온다. 또한 그리스인들은 각각의 신들의 관계를 통해 신의 가면을 사용해 자신들의 삶에 유익함을 추구 하고자 하였다. 그 신의 가면을 향해 제사 드리고 기도하고 교류하는 가운데 무의식적인 힘들을 자연스럽게 의식화 시킨 것이다. 이렇게 볼 때 그리스 신들의 가면은 고대 그리스인들에게는 물론 오늘날 현대인들에게까지도 유용한 ‘인터페이스’역할을 하고 있는 것이다.3. 현대에서의 가면가면이 유사 이래 인간의 의식 지평을 확대하는 데 결정적으로 기여해 왔고 그러한 일은 앞으로도 이어 질 것이다. 가면은 근본적으로 삶의 모든 대립되는 영역 사이에 미지의 ‘중간지대’를 형성하고 사안을 전혀 다른 시각에서 볼 수 있는 계기를 만들어 내었다. 현실과 허구, 신과 인간, 삶과 죽음, 인간과 동물, 여성과 남성이라는 영역뿐만 아니라 선앋, 미추, 호오, 애증 등 온갖 대립되는 세계를 연결시키며 매체로서 작동한다는 점이다. 문화와 예술의 전 과정을 인간이 모르는 것을 앎의 영역으로 끌어 들이는 작업의 역사로 이해한다면 가면이야말로 늘 그 중심에서 작동해 왔다는 것을 인정하지 않을 수 없다.가면을 통해 우리는 인간의 다양한 욕망과 그 욕망들이 구조화되고 분류되는 과정을 추적할 수 있다. 일상적인 것으로부터의 탈주와 욕망, 초월에 대한 욕망, 소유와 권력을 향한 욕망 등이 가면 안에서 꿈틀거리며 가면을 통해 폭발되기 때문이다. 그런 점에서 가면은 현실과 욕망이 부딪치는 인터페이스의 장이기도 한데, 문제는 이 충돌의 장이 바로 우리의 삶이 라는 점에 있다. 그러나 가면은 일상적 현실의 한계점을 지시하고 다른 차원의 현실로 다가가는 통로가 된다. 이 가면이라는 문을 통해 자신과 세상을 다른 눈으로 보는 법을 배우게 되니 가면은 결국 우리 스스로에 대한 파수꾼이자 우리 자신에게로 가는 문이며, 우리가 존재의 다른 차원으로 넘어갈 가능성의 장이 되는 것이다. 따라서 가면은 늘 변화와 통합의 장이며,입구다.

인문/어학| 2007.06.09| 7페이지| 1,000원| 조회(626)

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