▶ 서론: 이 책의 범위천년왕국사상 이란 원래 그리스도가 재림하여 메시아 왕국을 건설하고, 마지막 심판 이전의 천 년 동안 그 왕국을 통치할 것이라는 신앙을 지칭하였다. 그러나 시간이 지나면서 천년왕국사상 은 보다 자유주의적으로 해석되어 수많은 형태의 천년왕국적 종파와 운동을 낳았고, 그들의 사회적 기능 역시 다양했다. 본 서에서는 그 중 11세기에서 16세기 사이 서부유럽에 뿌리뽑힌 빈민들 사이에서 발전했던 천년왕국운동에 대해 다룬다. 또한 그것을 배태했던 사회 상황과 더불어 다양한 천년왕국적 신앙체계들의 기원과 그것이 운동의 주체-가난한 농민들-에 전수되는 과정에서의 변이 등을 밝히는 것이다. 그러한 작업들을 통해 같은 시대에 일어났던 다른 가난한 농민, 직인들의 반란과는 대비되는 천년왕국 운동의 특질을 밝히고자 한다..1.묵시문학적 예언의 전통1) 유다교와 초기 그리스도교의 묵시문학유다교의 묵시문학배경: 비타협적 유일신 사상과 선민사상, 위협과 억압적 현실로부터의 탈출구내용: 하느님의 선택받은 백성들인 자신들이 신을 멀리함으로서 여러 징벌을 받고, 마침내 분노의 날(야훼의 날)을 맞아 주님을 믿지 않은 이스라엘 사람들과 이스라엘의 원수들은 모두 심판을 받게 된다. 그러나 순결한 몇몇 의로운 남은 자 들이 살아남아 새로운 팔레스틴에서 부활한 의로운 죽은 자 들과 함께 야훼의 통치 하에 열락과 기쁨을 누리며 살아갈 것이다.ⅰ)다니엘 7장(BC165) : 최초의 예언서-BC 2세기 팔레스틴이 그리스 왕조의 수중으로 넘어감에 따른 유다인들 내부의 분열-네 짐승은 네 개의 세상 권력을 상징. 마지막 짐승의 횡포가 최고조에 달할 때 하느님의 거룩한 백성이 봉기하여 그 권세를 전복시켜 성도들의 나라를 만들 것이다. 또한 그 나라는 영원할 것이다. 혁명적 종말론의 핵심적인 환상ⅱ)호전적인 묵시문학(BC63~AD72)-예언자들에게서 통상 야훼 자신이었던 구세주가 민중종교에서는 미래적 메시아 로 대체- 미래적 메시아 는 점점 초인간적 존재로 상상되어 1세기에 쓰여진 바룩의들은 이같은 교황의 정책에 부응하여 고질적인 성직자들에 대한 평신도들의 반감을 유도했다. 그리하여 11세기 말엽부터 평신도들 사이에서는 사제 서품이 참된 성직자의 징표는 아니라고 하는 생각이 폭넓게 자리잡게 되었고, 이는 그 어느 때보다도 많은 유랑 설교자들의 추종자를 낳았다. 그 한 예로는 12세기 초 프랑스 지방에서 활동하였던 앙리(Henry)라는 자유 설교자를 들 수 있는데, 그는 부패와 방종으로 가득한 교회의 권위를 전적으로 부정하였으며 청빈과 순결을 몸소 실천하여 많은 추종자들을 얻었다.한편, 제도 교회 내부에서도 초대 그리스도교의 이상을 실현하려는 다양한 노력들이 일어났다. 몇몇 수도사들은 순회설교자로서 활동하였으며, 수도원 내부에서 사도적 생활을 기초로 하는 계율들이 제정되었다. 그러나 그러한 노력들은 제대로 성공을 거두지 못하여, 중도에 포기하거나 변심한 성직자들로 인하여 평신도들은 더욱 큰 공허감을 맛보아야 했다. 그러한 공허를 채우기 위하여 이단적 설교자들이 출현하기도 했는데 이들은 때때로 자신들을 메시아나 그 이상 가는 존재라고 주장하였다. 이 책에서는 바로 그러한 현상들을 구체적으로 고찰해 볼 것이다.2) 초기의 메시아들ⅰ)성 그레고리우스(St. Gregorius)의 기록에 나타나는 한 자유설교가-591년 역사 서술에 언급-파리떼의 습격(?)에 충격을 받고 2년간 정신이 나간 채로 지냄. 그 후 금욕적 은둔생활.-치유와 예언의 은사를 주장하고 스스로를 그리스도라 자처. 마리아(Mary)라고 부르는 여자 동료와 동행. 그의 놀라운 권능으로 많은 추종자들이 있었다.-치유를 입은 사람들이 바쳤거나 추종자들을 무장 부대로 조직, 길가는 여행자를 습격하여 얻은 재물을 가진 것이 없는 사람들에게 나누어주고 그 자신은 숭배를 받기를 원했다.-르 푸이(Le Puy)에서 주교를 모욕하다 죽음을 당함.ⅱ)성 보니파티우스(St. Bonifatius)가 만난 알데베르(Aldebert)-8세기에 활동-자신은 안수받은 성직자라고 주장(그러나 그 지역 주교에 의해 , 예루살렘에서의 집단적 신격화에 의해 그 공로를 보상받게 될 대규모의 희생행위이다.그들에게 예루살렘은 무슨 의미인가?-> 메시아 왕국의 성도, 세계의 중심, 낙원.그러나 그들은 오직 투쟁하려는 혈기 때문에 말씀에 등장하는 비유적인 천상의 예루살렘과 팔레스타인 지방의 지상의 예루살렘을 제대로 분별하지 못하고 혼동했으며 오히려 다분히 스스로 이단적인 요소를 품은 광신적 집단이었다.그들은 강렬한 사기, 선민 의식, 우월감을 가지고 활동했다.가난한 사람들의 심리적 교양 - 타푸르라고 불리는 사람들에 관한 사실과 전설이 혼합된 기묘한 이야기에서 기원한다고 보는 것이 보다 확실하다.민중십자군의 대부분은 유럽횡단 도중에 소멸되었으나 그 중에서 생존한 사람들이 유랑자 군단을 형성하게 되고 그들은 타푸르라는 집단으로 불리워졌다고 한다.맨발에다 수염, 다 떨어진 마포를 걸침, 몸의 상처에는 오물이 덕지덕지 붙음, 불결, 적의 시체를 태워 음식으로 먹는다. - 잔인, 흉포한 집단비록 전투에서는 누구보다도 용맹했지만 집단 내에서도 타푸르는 그 비인간적 속성 때문에 뭔가 불안하고 당혹스러운 존재로 여김 받았다.타푸르의 왕과 그 일당은 자신들의 가난을 그들이 거룩한 도시를 차지하게 될 것이라고 믿는 근거로 삼았고 언제나 금욕적인 자신들의 삶을 가난에 빗대어 이야기했지만 사실상은 매우 탐욕스러웠고 약탈을 일삼았다. 그들의 잔학스러움과 잔인한 만행을 십자군 내에서 저지하려는 노력이 있었지만 그들의 농축된 불안에서 우러나오는 혈기를 잠재우기엔 모두 역부족이었다. 그들의 수호 성인은 성경 비유에 나오는 천국에 간 가난한 거지인 성 나자로이지만 그들의 행위를 살펴볼 때 사실상 성 나자로와 그들은 무관한 듯하다.타푸르들에 의해서 회교도들은 무차별 학살을 당했다.이와 같은 맥락에서, 타푸르에게서 예수님을 죽이고 매단 족속의 후예라고 낙인찍힌 유다인들도 십자군에 의해 무차별 학살되었다. 1096의 5월과 6월에 죽은 유다인 수는 모두 합쳐서 4천~8천명이나 되는데, 이는 공식적인 십자군에 의해서 한 이질 집단화를 통해 자신들은 빛의 군대이며 스스로 매우 값지고 무한한 능력을 가진 존재라는 확신을 갖게 되었으며 그 과정의 중심에는 환상, 불안, 사회적인 신화가 깔려있는 것이다..5. 십자군 전쟁의 여파1) 십자군 운동-세속화 되고 가난한 민중들이 배제되면서 매시아 운동의 빌미 제공-민중들 사이에 세속적인 제후들을 대신해 하나님의 뜻을 따라 십자군을 결성해야 한다는 여론 확산-은둔자나 예언자들을 중심으로 십자군 조직2) 거짓 보드앙 사건-1204년 플랑드르의 백작이자 콘스탄티노플의 황제였던 보드앙 9세가 죽은 후 플랑드르 지방에서 그가 죽지않고 나타나 플랑드르 지방을 해방시킬 것이라는 소문이 돌기 시작-발랑시안느 지방에서 은둔자가 나타나 자신을 보드앙 9세라 주장-당시 프랑스의 지배를 받던 플랑드르의 지도자들은 정치적 수단으로 그를 이용, 가난한 민중들 사이에서 열렬한 지지를 얻음-루이 8세와의 대화에서 거짓임이 발각되어 군중들에 의해 교수형에 처해짐-보드앙이 언젠가는 돌아올 메시아로 남는 계기가 되는 동시에 1세기 반 동안 지속될 사회적 소요의 시작3) 목동들의 십자군-13세기 말 프랑스 민중들은 자신들의 왕을 메시아로 생각-루이 9세가 십자군 원정에서 포로가 된 후, 소요 시작-‘헝가리의 도사’로 알려진 야곱이 마리아로부터 받은 편지를 근거로 목동들을 모아 십자군 조직, 도시들을 순회하며 교회를 습격하고 교회 의식을 부정-초기에는 민중의 지지를 받기도 했지만 십자군이 불법화되고 민중의 반감을 사게되어 진압됨4) 사회의 변화-상공업의 발전과 장원제의 붕괴가 사회 질서의 변화 초래-각 계급을 묶어주던 사회적 계약이 깨짐으로써 분배의 불균형 심화-상공업자와 귀족 세력 등이 민중의 적대세력으로 등장-교회가 이러한 상황에 적절한 대답을 못함에 따라 묵시록과 예언서들이 유행-기근 등의 자연재해와 함께 천년왕국사상을 기본으로 하는 십자군 촉발-중앙집권화와 솜므 강과 라인 강 사이의 공업지대가 쇠퇴함에 따라 메시아운동도 쇠퇴.6. 메시아로서의 황제 프레드릭1) 요하또한 아모리파는 신비주의적 도덕 불요론자들로 믿어졌는데 죄는 아무것도 아니니 죄로 인해 아무도 하느님의 심판을 받지 않을 것이라고 말하여 스스로를 하느님이라 말하기를 두려워하지 않는다는 점에 대해 성 빅토르 대수도원의 원장은 그들의 그릇된 신비주의의 위험한 결과들에 대해 경고하였다. 아모리파는 그 후 수세기동안 계속해서 이러한 비판을 받아왔다.▶9. 도덕적 결박을 벗어버린 초인들(Ⅱ)1) 운동의 전개자유 심령파의 도사들은 1215년경 라인강 상류 부근에서 활동하였다. 쾰른의 프라치스꼬 수도회는 이들은 심각한 적으로 간주하였는데 그러한 탄압 속에서도 자유 심령파는 독일 영토 깊숙이까지 퍼져나갔다. 1270년경에는 바바리아의 뇌르드링엔 주변 지역에서 베가르트파 수도사가 비밀전단을 뿌리는 것이 발견되었다, 그들은 심문을 받고 화형 당했지만 그 이단은 새로운 거점을 발견하여 여러 도시에서 장기간 번성하게 된다. 14세기 초에 이르러 이 운동은 프랑스 북부 지방에도 거점을 두게 된다. 이때 마르가레트 포르트라는 에노 출신의 유식한 베긴파 수녀가 프랑스 북부 지역에서 포교활동을 벌였다. 그녀는 신비주의에 관한 저술을 썼는데 자유 심령파의 이해에 많은 영향을 미친 [순수한 영혼들의 거울]이 그것이다. 1310년 그녀는 신학자 위원회의 의해 정죄되고 화형을 선고 받았다. 그녀는 많은 추종자를 얻었고 급속히 성장해 중세 그리스도교 신앙에 중대한 위협을 주었다. 그녀의 책은 영국에까지 반입되었는데 이는 1327년 에노의 필립빠가 에드워드 3세의 신부로 영국에 당도 했을 때 그녀의 수행원이었던 사람에 의해 이루어졌다. 이것은 자유 심령파가 사회의 상층계급에 침투한 예이다.자유 심령파 형제단이었던 베가르트파 수도사들과 베긴파 수녀들도 박해를 많이 받았다. 1317년 스트라스부르크 주교는 그의 관구 에서 이단에 관한 많은 불평을 접하고 심리위원회를 발족시켰다. 자유 심령파 형제단과 자매단 들에 대하여 특별 복장을 착용하는 것을 금지하고 그것을 어기는 자는 파문에 처했다. 또한 그는 도
(책의 개요와 느낌)잭 웰치(Jack Welch)끝없는 도전과 용기.목 차.Ⅰ. 꿈을 키우던 시절(Early Years)1. 어머니가 심어준 자신감(Building Self-Confidence)2. GE에서의 힘겨운 첫걸음(Getting Out of the Pile)3. 플라스틱 사업에 날개를 달다(Blowing the Roof Off)4. 레이더 밑으로의 저공 비행(Flying Below the Radar)5. 빅 리그에 다가가다(Getting Closer to the Big Leagues)6. 치열한 승계 경쟁(Swimming in a Bigger Pond)Ⅱ. 웰치식 경영의 시작(Building A Philosophy)7. 마침내 GE의 키를 잡다(Dealing with Reality and ‘Superficial Congeniality’)8. 초일류를 향한 비전(The Vision Thing)9. 중성자탄 잭으로 불리던 시절(The Neutron Years)10. 최고의 거래 RCA 인수(The RCA Deal)11. 인재 개발 공장(The People Factory)12. GE의 두뇌 크로톤빌의 개혁(Remaking Crotonville to Remake GE)13. 벽 없는 조직 만들기(Boundaryless: Taking Ideas to the Bottom Line)14. 깊이 관여하기(Deep Dives)Ⅲ. 도전과 성공의 나날들(Ups And Downs)15. 키터에서의 뼈아픈 실패(Too Full of Myself)16. GE 캐피털의 두 자릿수 성장(GE Capital: The Growth Engine)17. 방송과 전기 사업의 결합(Mixing NBC with Light Bulbs)18. 싸울 때와 물러설 때(When to Fight, When to Fold)Ⅳ. 끝없는 열정의 승부(Game Changers)19. 진정한 글로벌 기업(Globalization)20. 서비스 산업의 무한한 가능성(Growing Services)21. 6시그마를 넘어서(Six Sigma and Beyond)22. 마침내 e비즈니스에 뛰어들다(E-Business)Ⅴ. 또 다른 시작을 위해(Looking Back, Looking Forward)23. 허니웰의 실패를 뒤로 하고(Go Home, Mr. Welch)24. 최고의 CEO가 알아야 할 모든 것(What This CEO Thing is All About)25. 골프에 대한 짧은 생각(A Short Reflection on Golf)26. 새로운 사람 제프 이멜트(new guy)Jack의 경영 철학 그리고 나의 생각.책의 표지에 “이 책은 가장 중요한 경영의 교과서가 될 것이다. 또한 ‘경영학을 공부하는 학생들을 위한 필독서’가 될 것이다.”란 ‘뉴욕 타임즈’의 글이 있다. 이 책을 읽어 보고 나서야 비로소 이 말에 공감할 수 있었다. 책은 Jack Welch의 자서전이고, 그가 학창시절 어머니로부터 많은 영향을 받았다는 내용에서부터 자신이 GE에 입사해서 승진하는 과정 결국 GE의 CEO의 위치까지 가는 과정, 그의 경영철학, 그리고 성공과 실패를 모두 소개해 주고 있다. 그리고 결국 경영자들이 추구해야 하는 바와 꼭 기억해야하는 바를 소개해 주고 있다.아래에 Jack이 생각하는 그만의 경영 철학을 적으려 한다.＊ ‘진정한 글로벌 기업(Globalization)’– 현재의 GE는 세계화의 개념을 시장에 국한하지 않는다. 그들에게 있어 세계화는 제품 및 부품의 조달에서 지적 자원의 확충에 이르는 광범위적 세계화이다. 이에 바탕을 둔 GE는 현재 최고의 다국적 기업이 되었다.＊ ‘서비스 산업의 무한한 가능성(Growing Services)’– 예전의 GE를 포함한 대다수의 기업은 제품 등의 하드웨어의 생산과 그 것의 판매에만 중점을 두었다. 판매된 이 후의 관리에 대해선 배제하였다. 그러나 GE는 하드웨어의 판매 후 관리 시장이 단순한 하드웨어의 판매시장보다 규모가 훨씬 크다는 것을 알았다. 또한 타기업과의 차별화된 서비스는 결국 그 분야의 시장 점유율을 높이는 역할을 하게된다는 것을 알게 되었다. 책의 p.458의 그래프는 위의 결과를 단적으로 보여준다. 99년의 차량 판매는 905량으로 영업이익은 4억 5500만$이다. 그러나 2001년의 차량판매는 99년의 판매의 절반 수준인 490량이다. 하지만 영업이익 분야에서는 하이테크 서비스 산업의 성장으로 4억 5000만$로 거의 수준을 보여주고 있다.＊ ‘6시그마를 넘어서(Six Sigma and beyond)’ –기업의 궁극적인 목적은 이윤이다. 보다 많은 이윤을 남기기 위해선 고가격으로 판매하거나 저비용으로 생산하는 것이다. 여기서 6시그마란 후자를 위한 전략이다. 6시그마로 말미암아 기업의 비용을 최소화하는 것이다. 6시그마를 적용하여 생산 현장에선 불량률을 줄이고, 생산성을 향상하며, 인사 관리자는 직원 채용 주기를 단축시키며, 판매담당은 판매, 가격 변동 예측을 함으로써 새로운 가격 정책을 채택할 수 있다. 또한 보다 나은 서비스를 고객에게 제공할 수 있게 되었다.(p.s. 이 개념은 사실 잘 이해가 되지 않았습니다. 대강의 내용은 이해할 수 있었는데, 그 것이 정확히 어떠한 개념인지 어떻게 적용시킬 수 있는지에 대한 이해가..)＊ ‘e-business’- 결국 대기업도 90년도 후반의 닷컴의 물결을 비껴나갈 수는 없었다. 하지만 Jack은 닷컴 벤처 회사들이 한계에 도달할 것이란 것을 예측했다. 결국 많은 벤처 회사들은 닷컴의 거품이 빠짐과 함께 도산하고 말았다. Jack은 p.484의 그래프로 이 이유를 말한다. 닷컴 모델은 브랜드 구축, 인터넷 개발, 오프라인에서의 주문 이행이 되어야 한다. 벤처 회사의 경우 이 3가지 모두에 비용이 들며 그 손실은 점차 커지게 되고, 손익분기점이 불확실하며 이 것은 수익에 의존되어지기 마련이다. 하지만 대기업의 경우는 브랜드와 오프라인에서의 주문 이행을 위한 유통망이 이미 갖추어져 있고, 단지 인터넷 개발의 비용만이 추가적으로 들게 되는 것이다. 이에 손익분기점에 도달하는 시간이 짧아지고, 원금회수가 확실하며 수익은 매출에 대해 독립적일 수 있는 것이다. 또한 ‘e-business’를 기업에 도입함으로써, 기업은 또 한번 형식적인 중간단계를 없앨 수 있음으로해서 비용을 줄일 수 있는 것이다. 사실 GE는 이로 2001년에 140억$의 원가 절감 효과를 거두었다고 한다.＊ Jack은 경영자가 할 일 중 가장 중요하게 생각한 것이있다.우선, 경영자는 ‘도덕성’이 기초가 되어야 한다. 결국 도덕적 신뢰가 궁극적인 기업의 발전을 가능케 한다. 다음으로 경영자는 뛰어난 인재를 적절한 위치에 투입할 수 있는 ‘인사 관리 능력’을 필수적으로 갖추어야 한다. 이 것 또한 잭이 가장 강조한 항목 중의 하나이다. 현대 기업은 인재의 확보와 적재적소의 배치가 가장 중요하다. 한 기업의 부흥은 결국 인재의 유무와 그 인재의 활용에 달린 것이라고 하겠다. 또한 현 기업은 더 이상 관료제에 둘러싸여 있어서는 안 된다. 직급을 막론하고 자유롭게 자신의 아이디어를 말할 수 있고, 이 아이디어들이 받아들여지고, 이에 합당한 대우를 해주어 이 모티브에 의해 계속된 아이디어를 창출해내어야 기업이 발전할 수 있다. 능력에 대한 적절한 대우와 도태되는 이에 대한 냉정한 퇴출이 더 뛰어난 기업을 만들 수 있다. 결국 능력에 의한 ‘차별화’가 필요한 것이다. 그리고 기업의 문화가 중요하다. GE의 경우 많은 기업과 인수, 합병을 했다. 그러나 이 경우에 상호의 문화가 중요한 역할을 한다. 만약 두 기업의 문화가 다를 경우시 합병이나 인수는 상당한 갈등을 야기할 수 있는 것이다. 또한 기존의 시장을 새롭게 보는 눈이 필요하다. 기존의 시장을 다른 관점에서 바라 봄으로 해서 새로운 시장을 볼 수 있을 것이다.이 책을 읽으면서 내가 궁극적으로 바라는 목표가 무엇인지, 그 것에 다가서기 위해선 무엇을 해야하는지에 대해 많은 생각을 했다. 또한 Jack Welch가 말하는 경영자가 갖추어야 할 조건으로 인사관리와 리더쉽, 일관성 등을 내가 갖추고 있는지, 혹은 내가 어떻게 해야 이를 갖출 수 있는 지에 대해 생각할 수 있는 좋은 기회가 된 것 같다. 그리고 지금부터 그 것들을 갖추기 위해 많은 노력을 해야겠다.
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[사학] 천년왕국운동사
잭 웰치의 끝없는 용기와 도전
평가B괜찮아요
감상문, 잭웰치, 잭, JACK WELCH, 끝없는 용기와 도전
