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[교육철학] 교육철학 및 교육사 Report(니일의 교육사상) 평가A좋아요

교육철학 및 교육사 Report-가장 자유로운 학교 이야기, (A.S.Neill의 교육사상과 실천)-자연과학대학 화학과20021454 윤태경1.서론국가적인 정규 고등교육을 받아온 어느 누구이건, 내 나이 21살쯤 되어오면서 책을 읽고 독후감이라는 것을 써보지 않은 사람은 없을 것이다. 그러나 학생을 위한 가르침의 방향으로 제시된 독후감이라는 작문에 대해 대부분의 학생들은 거리감을 지니고 있다고 할 수 있다. 우리나라 국민의 독서량은 심지어 방송에서 조차 책읽기 운동을 벌일 만큼 독일, 프랑스 등의 선진국이라 불리는 나라들의 비해 상대적으로 떨어지는 것이 사실이며, 또한 실제 교육의 현장에서의 독후감 쓰기에 관한 학생 여론조사 통계 등이 이것을 뒷받침 한다. 실제로 대부분의 학생들은 독후감을 숙제나 단순한 작문의 형태로만 인지하고 있다.그러나 실제 독후감이란 책을 펴낸 작가의 생각을 자신이 얼마나 인지하며, 또한 그 생각과 자신의 생각을 비교, 분석하여 자신만의 지식과 사상으로 발전시킬 수 있느냐에 그 목적이 있다. 진정으로 책 읽는 즐거움을 아는 자라면 책을 읽는데 그치지 않고, 지은이의 생각과 자신의 생각을 비교하여 옳고 그름을 판단해보고 자신의 생각 이면의 다른 생각도 포용할줄 아는 태도를 가져야 한다고 생각한다.교육철학 및 교육사의 수업을 들으며, 다양한 책이 소개 되었을 때, 저 많은 책 중에서 어떤 것을 읽어야 할지 고민을 했었다. 친구들의 의견을 물어 보았을 때, 내용이 많아서 쓰기 좋은 것이어야 한다느니, 내용은 짧아야 된다느니, 책은 작은걸 읽어야한다느니, 많은 이야기를 들을 수 있었다. 그러나 실제 책을 고르는 좋은 방법이란 책의 크기나 양이 아니라, 한 자가 적힌 책이라 할지라도 그 책이 전해주는 정보에 귀 기울이는 것이라는 걸, 이 책을 고르면서 알게 되었다. 이 책을 고르면서 교육이란 무엇인가? 그리고 참된 교육관과 참교육에 대해 조금 더 알고자 하는 마음으로 한 인간의 교육관에 대하여 심적으로 다가가기 위하여 A.S.Neill (Alex다. 니일의 생애에 대하여 간단한 설명을 우선 하겠다.영국의 교육자이며, 에든버러 대학을 졸업한 후 초등학교 교장으로 철저한 자유교육을 실시하다가 면직되었다. 국제학교의 창립자의 한 사람으로 교육의 무의식의 의식화라는 정신 분석학 이론과 방법에 따라 섬머힐(Summer Hill)이란 학교를 세우고 진보주의적안 교육을 실시, 어린이들의 자유의사를 최대한으로 키워나가는 것을 목표로 삼고, 자유야말로 교육을 통한 인류 구제의 최선의 과제라고 주장하였다. 저서로서는 교사의 수기(Adominiec s leg) , 문제 아동(The problem child)" 등이 있다.니일은 오늘날에는 흔하지 않는 용기, 즉 자기가 본 것을 믿는 그런 용기를 가지고 있고, 이성과 사랑에 대한 철석같은 신뢰로 가득한 현실주의자다. 그는 조금도 굽히지 않고 생명과 인격을 존중한다. 그는 실험가이고 관찰자이지, 자기가 한 일에 대해서 이기적인 관심을 가지고 있는 독단론자가 아니다. 그의 교육 방법에는 치료를 하는 일까지도 속해 있다. 그러나 그가 행하는 치료는 특별한 문제들을 해결하는 그런 독단적인 것이 아니라, 즉 어린이들이 삶에서 도망치게 하는 것이 아니라 그 삶을 완성해 가는 것을 배우게 하는 과정일 뿐이다.(1) 섬머힐 학교1924년 니일은 국제학교의 외국인 학생부에 있던 학생들을 데리고 영국으로 돌아와 도어셋의 라임 레지스에서 학교를 시작했다. 이 학교의 명칭이 섬머힐(Summerhil)로서, 이 명칭은 1927년 현재의 위치인 레이스톤의 서포크로 학교를 이전할 때도 그 이름 그대로 이전하여 우리 모두가 알고 있는 니일의 급진적 자유주의 학교의 이름이 되었다. 이러한 급진적 자유주의 학교인 섬머힐 학교에 대하여 보통의 학교 모습과는 다른 모습들이 보여진다.섬머힐 학교의 보통 어린이들은 이미 다섯 살 때, 섬머힐에 오며 열여섯 살 때까지 머무른다. 학생들은 나이에 따라 세 그룹으로 나누어지며, 이 그룹에 따라 함께 지내고 , 각 그룹에는 한명씩 가정부가 있다. 어린이들은 숙사 검열을, 수업은 보통 어린이들의 나이에 따라 설정되지만 더러는 특별한 흥미에 따라 설정되기도 한다. 또한 섬머힐에서는 모두가 동등한 권리를 갖는다. 학교 총회에서는 여섯 살짜리의 한 표가 교장의 한 표와 똑같은 비중을 차지한다.섬머힐은 일반 교육에 반대되는 교육을 한다. 니일의 사상에 따른 교육이란 삶에 대한 일종의 준비이며, 삶의 목표는 행복하게 되는 것, 즉 흥미 거리를 찾아내어 그것을 자기 발전을 위하여 배운다고 생각한다. 섬머힐에서는 공부를 하는 것도 중요하지만 노는 것이 더 중요하다고 생각한다. 놀이는 어떤 목적을 달성하기 위한 수단으로써 이용된다. 섬머힐에는 개별적인 면담 시간이 있는데 대개의 어린이는 심리학적 주의를 받을 필요가 없지만 항상 다른 학교에서 온 학생들은 몇몇씩 개별 기도가 필요했다. 섬머힐에서는 남학생들과 여학생들이 모두들 자율적이다. 이곳에서는 사랑은 관계를 격려하지도 않고 방해하려고 계획하지도 않는다. 이성간의 관계는 매우 건전하다. 진정한 남녀공학에 있어 서는 점잖치 못한 성적인 호기심이 거의 완전히 제거된다. 또한 섬머힐은 자치권을 가진 학교이다. 즉 섬머힐의 자치제도에는 관료주의가 없다. 공동체에 약간이라도 관계가 있는 모든 것들은 토요일 날 열리는 학교 총회에서 표결로 정해진다. 모든 학생들과 모든 선생들은 연령에 상관없이 다 같이 한 표씩 가지고 있다.이러한 것들이 일반 학교와 섬머힐 학교간의 보여지는 모습의 차이이다. 이곳에선 학생들을 규제하려 하지 않고 올바른 의미에서의 자유를 누리게 해준다.(2) 니일의 어린이의 이해와 교육1) 니일은 어린이의 본성을 신뢰하자 라고 역설한다. 역사적으로 여러 사상가들이 어린이의 본성, 나아가서 인간의 본성에 관해 논의 하였다. 성악설, 성선설, 백지설 등이 그것이다. 이러한 인간의 본성에 대한 가설들을 이해함에 있어서 유의할 점은, 어느 한편이 전체를 설명할 수 없으며, 각 입장 마다 인간에 대한 설명력을 지니고 있다는 점이다. 니일에 의하면 어린이의 본성에는 특정한 방향이 있다. 즉, 것을 함축하고 있다. 즉 인간이란 로크의 진술처럼 문화가 그 내용을 써 넣는 백지가 아니며, 어린이의 정신이란 부모나 교사가 원하는 것을 무엇이든지 기록할 수 있는 백색의 판이 아닌 것이다. 오히려 무엇이든지 기록가능한 대상이라고 이해하고 일방적으로 주입할 때 존재의 왜곡이 시작된다. 따라서 니일은 어린이의 타고난 긍정적 본성을 실현 시키는 자율적인 성장에 필요한 조건을 제시한다. 자유 가 그 전제 조건이며, 제시된 다양한 삶의 내용의 자발적 선택에 기초한 자기실현의 과정이 자유의 내용이다.2) 니일은 스스로도 섬머힐은 세계에서 가장 행복한 학교일 것이라고 한다. 그 자신이 표현하고자 하는 교육의 참모습인 행복을 추구하는 교육을 일컫는 말이다. 이러한 행복을 가능케 하는 본질적 요소는 삶과 교육이 추구해야 하는 목표이다. 즉, 교육은 삶을 위한 준비 가 아니라 삶 그 자체 이며 삶의 목표는 행복을 발견하는 것이다 . 행복은 교육이 미래로 유보하는 것이 현재적으로 성취해야하는 본질적 가치이다. 니일은 행복이란 단어를 안락감, 균형감, 삶에 만족하는 내면적인 느낌을 의미한다. 라고 하였으며 이러한 느낌들은 자유롭다고 느낄 때 그리고 어떤 틀에 매어있지 않다고 느낄 때에만 일어날 수 있다고 말한다.이상의 행복에 대한 서술적 정의를 세 가지로 요약하면, 행복은 균형감과 생애 대한 충족감이라는 것, 행복은 불안으로 인한 심리적 억압이 최소화된 상태 라는 것, 행복은 자율적인 성장을 의미한다는 것이다. 이를 위한 니일의 행복을 추구하는 교육은 바로 바람직한 인성발달을 그 본질로 삼는 교육이며 이러한 인성형성의 과정은 어린이가 사랑과 안정 속에서 섬머힐의 포괄적인 자유의 체험을 통해 형성되는 자율에 기초한 자기 성장의 과정을 의미한다. 중요한 점은 니일이 추구한 인성발달은 외부의 훈육을 통한 성격주조로서의 인성발달을 추구하는 전통적인 교육과는 크게 다른 아동 내부로부터의 성격형성이라는 점이다. 강제가 아닌 자율을 부여한 교육으로서의 인성형성을 중요시 한다는 것이다.3) 정에 관한 추상적이고 분석적인 수준의 논의이며, 대부분의 성인들의 사고와 행위를 대상으로 한 자율에 관한 논의였다.그러나 니일의 자율의 의미 규정에서 드러나는 점은, 첫째, 니일은 자율의 형성조건과 그 과정에만 관심을 가지고 있을 뿐, 자율자체의 본질규정에 관한 사색적 물음에는 거의 관심이 없다는 것이다 니일의 자율 자체에 대한 의미 규정은 자율은 외부의 강제에 의해서가 아니라 자아로부터 비롯된 행위를 의미한다. 의 수준에서 그친다. 둘째, 자율을 성인기에 이르러서 비로소 획득되는 것이 아니라 아동기, 나아가 영■유아기 에서부터 형성되어야 한다는 사실이다. 이러한 니일의 자율에 대한 접근은 성인의 사고와 행동을 대상으로 이성적 자기통제의 범의 내에서 자율의 본질 규정을 시도하는 기존의 여러 자율에 대한 논의와는 상이한 접근이다. 기존의 논의가 정적이라면, 니일의 접근은 역동적이라 할 수 있다. 이상의 살펴본 니일이 의미하는 자율은 생애 초기부터 인간이라는 유기체가 신체적이고 정신적인 영역 모두에 있어서 외부의 강제가 없을 때만 발전시켜 나갈 수 있는 적절한 자기조절 능력이라고 할 수 있다. 따라서 자율의 발달조건은 일반 전통적인 교육이 강조하는 훈육이 아니라 폭넓은 자유의 허용이다.4. 결론앞에서 보여주듯이 니일의 섬머힐 학교에서 어린이의 자율성 발달을 가능케 하는 조건이란 바로 어린이에게 허용한 포괄적 자유를 가리킨다. 이러한 섬머힐의 자유는 소극적 측면과 적극적 측면으로 대별할 수 있으며 요약하자면 소극적 측면은 자율성 발달을 구속하는 외적요인들로부터의 자유로서, 일체의 억압이나 불필요한 간섭이 부재한 상태를 지칭한다면, 적극적인 측면의 자유는 니일의 사상과 실천 속에서 학습과 놀이와 성의 자유, 그리고 자치의 허용으로 표현되어져 섬머힐에서 이루어져 가고 있는 것이다.많은 방문객들이 '자율학교'에 대한 나름대로의 개념들을 갖고 썸머힐을 방문하지만, 처음부터 들어야 하는 것이 100여 가지의 금지된 행위들이라는 아이러니에 흔히들 어이없어 한다고 한다. 설립자이다.

인문/어학| 2003.12.06| 7페이지| 1,000원| 조회(727)

교육학, 니일, 교육철학, 학교

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