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[패션과 의상] 조선시대 유교사상과 복식발달 연구

I. 서론복식은 시대를 반영하는 문화현상의 한 요소로 그 시대의 정치·경제·사회 등의 변화에 따라 끊임없이 변화해 왔다. 그러므로 복식은 당연히 그 시대의 사회상을 반영하게 된다.조선시대는 절차와 격식을 중시하는 禮思想을 숭상했다. 따라서 의식을 행할 때에는 신분에 따라 또는 절차에 따라 예를 갖추어 행하게 되고 복식은 그 예를 갖추는 최상의 수단이 된다.특히 조선왕조는 유교사상을 통치이념으로 삼은 봉건적인 중앙집권체제의 엄격한 신분계급의 사회였다. 따라서 복식자체에도 계급성을 갖게 되어 上下·尊卑·貴賤의 이원적 구조를 갖게 되었고 이와 같은 구조는 신분에 따라 강압성을 띄게 되어 복식금제로 나타났다. 이것은 崇儒의 실천덕목을 국제로 삼고 출발한 예사상과 사치를 금하고 검박을 숭상하는 기복사상 등 여러 사회적인 요인들과 연관을 맺고 다양한 금제의 양상을 초래한다.우리나라는 중국 문화권의 영향을 받아왔는데 복식면에서도 중국의 의장문물을 유입하여 기본으로 삼고, 관복을 華制로 고쳐 복식제도상 이중구조를 이루었으므로 중국에 대한 사대적인 측면이 많았다. 신분적 우위와 경제적 여유를 이용하여 사치성향이 고조되어가는 상황에서 외국산물에 대한 금제와 더불어 중국에 대한 사대성이 대두되기도 하였다.그러나 후기에 실용성과 현실성에 중점을 둔 실학사상의 도입과 더불어 복식에도 간소화와 실용화 경향이 일어났는데, 이러한 의식은 개화사상과 연결되어 복식의 자율성을 강조하고 우리 복식이 서역복식과의 이중구조를 이루는데 교량적 역할을 하였다.본고에서는 조선시대 복식이 사회적 배경을 기본 축으로 하여 그 시대적 상황을 반영함으로써 지니는 의의를 살펴보고, 복식의 이면에 저류하고 있는 사상적인 요인이 의복의 유형과 착용양상에 어떻게 작용하였는가를 규명해 보겠다.II. 조선시대 복식에 나타난 유교사상1. 조선시대의 유교사상 개관儒學 즉 性理學은 고려말에 전래된 이래 조선왕조의 건국의 이념으로 받아들여진 후, 국가기강 확립의 시책과 함께 신념 통제의 역할을 하였다. 또한 유교 경전인 論語·착한 마음을 갖고 태어났으며 신분제도에 종속되어 있고 개인으로부터 사회, 국가, 그리고 전세계에 이르기까지 일정한 계층적인 지배질서 속에서 안주해야 한다는 조화론적인 세계관, 인간관으로 각 사물간에 존재하는 모순·갈등을 부정하고 개인의 독자성·개별성을 무시하였다. 이러한 중세 사회의 인간질서는 모두가 자신의 사회적 명분에 따라 上命下服의 관계 속에서 조화를 이루어야 한다는 것이 성리학의 사회사상이었던 것이다.이상에서와 같이 중국의 유교는 학문적 연원에 대한 정통의식을 갖게 되고 우리 나라에의 사상체계에도 많은 영향을 미쳤다. 그 결과 유교적 세계관, 인간관은 그 형상화의 측면에 있어 우리의 복식문화 형성에 지대한 영향을 미치게 되는 것이다.2. 유교와 조선시대 문화조선초기 유학은 詞章 중심의 유학을 숭상하였으므로 태조에서 태종에 이르는 동안에는 창업기로서 정치적 안정을 가져온 다음, 세종시대에는 守成의 시대로 접어들어 고도의 문화를 창조하였던 황금시대를 이루었고, 성종시대에는 문물제도가 확립되고 유교사상이 서민에까지 보급됨으로써 조선왕조 500년의 기반이 이루어졌다.조선전기의 주류를 이룬 유교사상은 『經濟六典』,『경국대전』등 치국의 기본 법전을 제정하였으며, 특히 세종시대에 훈민정음의 창제를 비롯한 학술·문화의 창달은 이러한 편찬사업을 통해서 '仁道'를 실현하려는 유학의 정치이념과 동시에 禮로서 천하를 다스린다는 본래의 정신이 구현되었음을 알 수 있다.이와 같은 조선시대의 주류를 이룬 유교사상은 조선시대 문화양식에도 많은 영향을 주었으며 그 중에서도 특히 복식자료로 중요한 의의를 갖고 있는 『朱子家禮』,『四禮便覽』,『三綱行實圖』,『國朝五禮儀』,『王朝實錄』①『朱子家禮』: 가정생활에서 지켜야할 冠婚喪祭의 禮를 가리키는 것이다. 가례가 적극적으로 보급 권장되었던 사실은 새로운 유학의로서의 성리학에 의한 통치를 위하여, 국민들로 하여금 '孝' 등의 기초적 규범에 익숙하게 하려는 뜻이 있었던 것으로 풀이된다.②『四禮便覽』: 기존의 '喪祭禮錄'이나 '朱門問禮'가 모두 朱 이러한 노력은 조선왕조 내내 이루어졌고 이는 복식의 신분구별 기능이 중요시되었던 사회 내에서 흔히 발생되는 문제였다고 볼 수 있다.2. 儀禮服飾 발달禮를 사람의 기본 도리로 여긴 조선왕조에서 복식제도란 유교사회의 문화적 바탕이 되는예를 표현하는 하나의 해석이 되는 것이다. 대표적인 禮典『國朝五禮儀』에는 3천3백 가지의 예를 기술한 글이 있으며 그 요점은 吉·凶·軍·賓·嘉 다섯 가지이다. 제사로 말미암아 군례가 있으며 국가간의 교제와 관혼의 귀중으로 말미암아 빈례와 가례가 있다.이 다섯 가지의 예를 갖추게 됨으로 사람의 도리가 구체화되는 것이며 위로는 조정으로부터 아래로는 사대부와 서인에 이르기까지 각각 정례가 있어 서로 넘을 수 없음을 밝히고 있다. 이러한 모든 의례에는 하나의 의례형식을 갖추고 있으며 더불어 이 의례의 의미를 상징적으로 나타내는 의례복식이 착용된다. 『國朝五禮儀』에는 이러한 각 행사의 절차 및 기물에 대한 기록과 더불어 복식이 상세히 기록되어 있다.이러한 의례복식의 발달은 형식을 중요시하는 유교주의의 특성으로 이해된다. 형식은 내용의 의미를 함축성있게 가시적으로 전달한다는 의미에서 중요하게 생각된다. 그러나 내실을 기하지 않고 번거로운 절차나 과도한 禮典만을 중시하여 이면치례에 치중하게되면 일종의 권위를 획득하려는 태도인 형식성으로 나타나게 된다. 이러한 도덕주의의 형식성은 유교문화권의 전통적인 특질로서 조선시대는 예를 중요시하여 이러한 형식성에 지나치게 치중하는 경향으로까지 치우쳤다. 예를 중요시하여 禮論의 탐구에 몰두했던 성리학자들의 과도한 집착은 이것을 정치과정으로 끌어들여 효종의 승하 후 조대비의 禮訟에 관련된 시비를 당쟁으로까지 확산시킨 것까지로 나타났다.3. 規範 중시의복 규범이란 사람들의 의복착용 방식을 통제하는 사회적 습관으로 규범은 특수한 문화적인 성격을 규정하는 행동양식의 총체를 일컫는다.조선시대에는 의복이 의복 자체로 보다는 그 의복을 입은 인간의 내면과 조화를 이루는 인간과의 관계 속에서 의미와 가치가 나타난다고 여겼제가 대두되고 있음은 당연한 귀결이었다고 할 수 있었다.2. 陰陽五行에 나타난 사상적 요소(1) 음양오행사상동양 복색제도의 모태는 동양철학의 색채관에 근거를 두고 있으며, 복색제도나 색채 사용이 가장 큰 영향을 미친 사상의 하나로 陰陽五行思想을 들 수 있다.음양설이란 존재하는 세계의 모든 현상을 두가지 相反相生하는 기본요소 또는 동력인 음양으로 설명하는 철학사상이다. 즉, 陽이란 원래 '햇볕'을 陰이란 '그늘'을 뜻하였다. 그러나 후에 점점 발전되어 음양은 우주의 두원리 또는 원동력으로 풀이되어 양은 남성적인 것, 능동성, 더위, 밝음, 건조, 견고성 등을 나타내고, 음은 여성적인 것, 수동성, 추위, 어두움, 습기, 유연성, 등을 뜻하게 되었다. 그리고 이 큰 원동력의 상호작용에 의하여 우주의 삼라만상이 발생한다고 보는 것이 음양설의 기본 입장이다.오행설은 음양사상과 밀접한 관계를 맺으며, 당대의 유교와 도교에게도 큰 영향을 주었다. 오행이라는 것은 우주간에 운행하는 원소기 즉, 金, 木, 水, 火, 土를 만물의 주성분이 된다는 4원소로 하여 백, 청, 흑, 적, 황으로서 색채에 뜻을 두고 있다.(2) 의복에 나타난 음양오행사상음양오행의 사상적 기반은 복색금제를 통하여도 구체화되고 있는데, 백색, 회색, 옥색의 금제는 음양오행사상에 근거를 둔 결과라고 할 수 있으며 황색의 금제는 중국과의 관계에서 파악할 수 있는데 그 근본적인 원인은 황색이 갖는 상징성에서 나온다고 볼 수 있다.특히 개별 복식에서 음양오행사상이 구체적으로 표출되고 있는 것은 면복, 혼례복, 색동옷 등을 들 수 있다. 즉, 면류관의 색채배합은 陰陽과 천지조화의 상징적 결합체이며 우주의 조화를 상징한다. 또한 장복과 裳의 색채, 석말의 색채, 혼례복의 색채의 조화, 색동옷의 五方의 의미 등은 결국 음양오행사상의 구체적인 표현이라 할 수 있다.(3) 음양오행사상과 복식문양에 나타난 상징성한국의 전통 문양은 오랫동안 중국의 영향을 많이 받은 것은 사실이지만, 우리의 풍토에 맞게 나름대로 소화하여 사용될 때는 통치자의 권위의 상징이 된다.둘째, 십장생의 보편화는 도교의 은둔사상으로 모든 세속적 욕망으로부터 벗어나 사회환경에서 안정과 평화에 대한 절망을 극복하려는 노력이 엿보인다. 주로 병풍의 자수, 수 주머니 등에 많이 사용되었다. 이 십장생문은 '장수'를 염원하는 대표적인 문양으로 샤머니즘, 도교조선시대 유교사상과 복식발달 연구및 신선사상, 음양오행사상, 애니미즘 등이 그 사상적 배경이 되고 있다.셋째, 사군자는 梅·蘭·菊·竹으로 군자가 지녀야할 德을 상징하며, 매는 용기를, 란은 우정을, 란은 청춘을, 죽은 흔들림이 없이 굳건한 지조를 나타내었다. 이것은 유교사상의 발로라고 할 수 있다.3. 儒家服飾(深衣)에 나타난 사상적 요소심의는 고대 중국에 있어서 천자의 養老禮服·제후의 祭服·사대부의 燕服 및 예복으로 사용되었으며 燕人에게는 吉凶복으로 남녀 모두에게 착용되었고 후에는 儒家들이 주로 입었었다. 한국에서는 조선조에 유생들의 法服으로 많이 착용하였다.이러한 유생들의 법복으로 또한 관·혼·상·제례에 착용되었던 심의는 그 착용범위가 넓은 관계로 禮記『禮記』에는 "소매를 둥글게 해서 規와 같이 된 것은 손을 들어 읍하고 敬意를 가다듬게 함이요 뒤로는 直을 짊어지고 앞으로는 方을 안은 것은 정치를 정직으로 하고 사물처리를 方正하게 함이요 치마의 끝단이 저울과 같이 평평하게 함은 뜻을 평안히 하고 마음을 공평하게 하는 것이다"라고 기록되어 있다.에서 이에 대한 언급이 있는 이래 중국 뿐 아니라 우리나라 학자들 사이에서 이에 대한 변증이 심화되었던 복식이다. 심의는 奏·漢대에는 천자의 상복에 사용하였고, 위진남북조에는 8품이하 백관의 공복으로 쓰이기도 하였으며 당대에는 사인계층에서 사용되었다. 송대에 이르러 주희가 가례에 집거하여 사대부가의 관혼상제에 착용하였으며 燕居, 交際의 通服으로 사용되었다. 이는 주자학을 수용한 조선조의 유학자들이 심의를 선호하게 된 동기의 하나이다. 또한 심의는 첩리, 난삼 등에 영향을 미치기도 하였다.심의제도는 上衣와 下裳으로 각된다.

예체능| 2003.10.21| 12페이지| 1,500원| 조회(1,412)

유교, 조선시대, 한국복식, 조선시대복식, 유교복식

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[패션과 의상] 이집트복식 평가B괜찮아요

이집트의 복식1. 이집트의 역사적 배경고대문명 발상지 중의 하나인 나일강 유역에는 기원전 4000년경까지 많은 부족국가들이 나타났다.백영자·유효순, 「서양복식문화사」, 경춘사, 1991, p.25이 부족 국가들은 크게 상이집트와 하이집트로 나뉘어 존재하다가 BC3000 년경 최초의 통일국가로 통합되어 제 1왕조가 출현하였다. 이 후 형성된 이집트 왕국은 3왕국으로 구분되었고, 이집트 왕조사는 3왕국(고왕국, 중왕국, 신왕국) 26왕조가 계속되었다.정흥숙, 「서양복식문화사」, 교문사, 2002, p.4고왕국 : 1~10왕조, B.C.3400~B.C.2160중왕국 ; 11~17왕조, B.C.2160~B.C.1580신왕국 : 18~26왕조, B.C.1580~B.C.525(1) 고왕국 (Old Kingdom)Menes왕이 창건한 고왕국은 Memphis를 수도로 10왕조에 걸쳐 약 1000년간 계속되었다. 피라밋 왕조라 불리우는 3,4 왕조시기를 전성기로 급속한 발전을 보였고, 6왕조부터는 지방귀족의 대두로 정치적 봉건시대가 펼쳐졌다.(2) 중왕국 (Middle Kingdom)수도가 Thebes로 이전되면서 정치적 상업적 활동 범위가 확장되고, 영토도 확장되었다. 토목건축과 문화 예술의 발전을 보여 이집트 역사상 최고의 고전시대를 이루었다. 그러나 왕조 말기에는 왕권쇠퇴와 더불어 Hyksos의 침공을 받아 약 100년간 암흑시대가 계속되었다.(3) 신왕국 (New Kingdom)수도는 Amarna이며 중흥을 연 Amosis에 의한 이 시대의 이집트는 일명 이집트 제국이라 불리며 Tutankhkamen왕의 묘가 이를 입증한다 할 수 있다. 21왕조 이후 앗시리아와 신바빌로니아 등의 침략과 내란이 잇달아 B.C. 525년 페르시아에 의해 정복되었다.2. 이집트의 문화적 배경(1) 자연환경의 배경나일강은 매년 홍수로 인하여 토질이 척박해져서 농사가 잘 되었으므로 생활의 여유가 생겨서 복식문화를 일으킬 수 있는 경제적 뒷받침이 되었다.또한 건조온열의 기후 특징으로 옷을 많이 , 벽옥, 아메시스트 등의 원석과 금이 산출되었다.(3) 종교적 배경이집트의 종교는 농업과 관계가 깊은 천체와 자연현상을 숭배하는 다신교였으며 그 중에서도 태양신 라(Ra)가 가장 강력한 主神이었다.탁현주,「이집트 예술양식을 응용한 직물디자인 연구」, 이화여대 석사 논문, 1999, p.4이집트인은 태양이 모든 생물의 생존을 좌우하는 것으로 보고 여러 가지 명칭과 의식을 통해 태양을 숭배하였다. 또한 이집트인은 죽은 사람의 영혼도 살아있는 사람과 마찬가지로 생활용품이 필요하다고 믿고 있었기 때문에 영원히 남아 지속되는 것들을 제외한 일상의 가재 도구 등을 분묘속에 비치하기도 했다.이집트의 영생숭배는 生과 死를 관장하는 신으로 나일강과 동일시된 오시리스(Osiris)와, 그의 누이이며 그와 결혼한 대지와 다산의 여신인 이시스(Isis) 등 특정한 신의 숭배로 집중되었다. 그들은 이외에도 꽤 진부한 부류의 다신교 신앙을 갖고 있었는데, 원시적인 모든 것, 즉 생 · 사와 재생의 회귀, 토템신앙, 다산숭배 등이 여기에 포함되어 있다. 더욱이 다신교 신앙은 주위의 상징적 자연물을 조형화하여 복식을 비롯한 모든 의장에 사용되었다.3. 이집트의 예술적 배경(1) 건축고대 이집트 건축에서 가장 중요한 것은 분묘와 신전이다. 이집트인은 인간은 육체와 영혼으로 이루어진다고 생각했으며, 죽은 후에도 공물을 받을 수 있다면 죽은 자도 저승에서 계속해서 살 수 있다고 믿었기 때문에 이러한 신앙은 미이라나 피라미드를 만드는 원동력이 되었다.조진애 · 손희정 · 이혜진, 「서양복식의 역사」, 경춘사, 2001, p.16신전 형식은 카르나크(karnak)에 있는 콘수 신전에서 볼 수 있다. 양쪽에서 스핑크스가 늘어선 참배도가 끝나는 곳에 오베리스크를 앞면에 탑으로 세운 문이 있으며, 안으로 들어가면 뜰이 있고 좌우에 별주랑이 있다. 뜰 안쪽에 현관이 있으며 그곳을 지나면 다주실이 된다. 다주실 안쪽은 신관이나 왕만이 들어갈 수 있는 곳이다.(2) 미술고대 이집트에는 신전이나 장제전의 벽양이 여기에서 나온 것이라 생각된다.(3) 원태양을 상징하는데 Akhenaten왕이 일륜신(日輪神) 아톤(Aton)을 유일신으로 주창한 이후 널리 사용된 듯 하다. 특히 장신구에서는 원반으로 풍부히 사용되었고 주로 신성풍뎅이나 Uraeus와 함께 장식되었다. 벽화에 나타나는 원반의 햇살 끝의 손은 축복을 의미한다.(4) Lotus下이집트의 대표적 식물로 영원한 생명을 상징한다. 식물문양을 기본을 이루어 장신구뿐 아니라 그릇, 벽화, 건축양식에 많이 사용되었다.(5) Papyrus上이집트의 대표적 식물로 lotus와 함께 장식되는 경우가 많다.(6) 독수리上 이집트의 신의 상징으로 상 · 하 이집트가 통일된 이후에는 Uraeus와 함께 왕의 상징으로 사용되었다. 왕의 전쟁중의 보호하기를 기원하는 의미에서 또한 왕은 신적 존재로 독수리와 같은 용맹함을 갖고 있다는 과시의 표현으로 장식되었다. 왕실의 건축물에서부터 모든 생활 일용품, 왕의 장신구에 이르기까지 가장 많이 발견된다.(7) Uraeus (뱀머리)독수리와 함께 왕권을 상징하는 대표적인 문양으로 원래는 下 이집트의 신을 상징하였다. 장신구에서는 뱀의 머리만을 유리상감을 입혀 많이 사용했고 왕의 가까 수염의 무늬도 배의 표피를 모방한 것이다.(8) 신성풍뎅이신성풍뎅이는 왕실의 장신구에 널리 사용되었는데 再生을 상징한다. 즉 왕이 내세에서도 같은 모습으로 살아갈 것을 기원한 것이다. 신성풍뎅이에다가 독수리의 날개를 다는 등 그들은 자신들이 기원하고 싶은 욕구에 따라 상징을 조합하여 장식하기도 하였다.(9) ♀ (Ankh)영원한 젊음을 의미하는데 왕의 의식용 장신구나 聖體用器, 가구의 문양으로 투탕카멘의 분묘에서 가장 많이 발견되는 부호중의 하나이다. 이와 비슷한 부호로 ♂(ouas)는 축제를, ♀는 생명을 상징한다.5. 복식의 개요이집트의 복식의 형태도 동방과의 접촉이 가장 왕성했던 신왕국 시대의 18왕조 투탕카멘 왕가를 정점으로 하여 전·후기에 많은 변화를 보이고 있다. 후기에는 동방과의 접촉으로 의상의 가장티(Shenti)일반 남녀가 입었던 로인클로스의 일종으로 직사각형의 헝겊을 봉에 둘러 입은 무릎 위 길이의 스커트 형태를 말한다. 몸에 두를 때 시작되는 한쪽 끝과 끝나는 다른쪽 어깨끈을 왼쪽 어깨에다 형태와 한쪽어깨에만 끈을 단 형태가 있고, 끈 없이 허리에만 둘러 입은 형태도 있다.② 킬트(Kilt)신왕국이후 남녀 공용으로 애용한 로인클로스의 변형으로, 롱스커트의 실루엣을 이루었고, 길이는 무릎에서 발목까지 다양하였으며, 앞자락에 주름을 잡은 것이 특징이다.투탕카멘 시대의 킬트는 뒤는 허리 위에, 앞은 아랫배에 걸침으로써 배꼽이 노출되었고, 배는 더욱 불러 보이도록 하였다. 이는 그들이 다산을 숭상하는 습속에서 비롯된 것으로 생각된다.③ 파뉴(Pagne)왕족의 남자들이 둘러입었던 로인클로스, 쉔티, 킬트의 총칭이다. 길이가 다양, 주름이 전면적으로 잡혀있으며, 왕을 상징하기 위해 태슬(tassel : 술)이 달린 허리띠나 쉔도트라는 앞 장식판을 같이 착용했다. 후에 주름이 많이 잡힌 파뉴를 가리켜 갈라스커트(gala skirt)라 한다.④ 쉔도트(Shendot)왕족의 남자들이 파뉴에 두르는 에리프런형의 장식패널(panel)로, 헝겊에 보석이나 여러가지 색깔의 유리상감(유리가루를 녹여 풀로 붙이는 방법)으로 세공하여 입체감이 나게 만든 것으로 매우 정교하고 호화롭다.⑤ 트라이앵귤러 에이프런(Triangular Apron)왕족 남자들이 장식적 효과를 위해 착용했고, 태양의 햇살을 상징하는 주름이 삼각형 모양의 에이프런 한쪽 모서리에서 방사선형으로 잡혀있다. 왕은 뱀머리 모양의 장식인 우라에우스를 허리띠 끝에다 권위의 상징으로 장식하기도 함.[로인 클로스 (loin cloth = shenti) 1]"헤시라의 목판"(Panel of Hesira)고왕국 제 3왕조(B.C. 2750)삭카라 출토(2) 칼라시리스 (kalasiris)직사각형의 반투명한 천을 가운데에 목둘레선을 내고 양옆을 앞으로 접거나 앞자락을 뒤로 돌리고 뒷자락을 앞으로 돌린 후 허리띠를 매거나 핀을 시대부터 상류계급의 남녀가 입었던 의복으로 소아시아 지방에서 유래한 것이다.몸에 걸치거나 두르는 숄(shawl) 형태의 의상을 말한다. 하이크는 긴 직사각형 천을 몸에 걸치거나 두르는 방식에 따라 다양한 형태가 연출됨으로 이집트 의상 가운데 가장 우아한 형태로 독창적인 것이라 할 수 있다.칼라시리스 위에 걸쳐 입기도 하고 양어깨가 덮히도록 앞에서 매어 입었다. 주로 왕족들이 나 상류귀족층의 남녀가 사막에서 불어오는 바람이나 먼지를 막기 위해서, 또는 그들의 위용을 떨치기 과시하기 위하여 입었다. 하이크 중 케이프형으로는 직사각형의 천으로 양어깨를 두르고 앞에서 묶는 형태, 한쪽 어깨만을 감싸고, 매듭을 반대쪽 가슴아래에서 묶어 한쪽 유방이 노출되는 형태, 매듭의 위치를 달리하여 유방이 노츨되지 않는 형태등 매우 다양하게 나타났다. 남자들의 하이크는 양어깨를 두르고 매듭을 앞에서 묶어 밑의 갈라 스커트와 투피스를 이루는 형식이 있고, 그리스의 히마티온(himation)이나 로마의 토가(toga)와 같이 한쪽 어깨나 양쪽 어깨를 다 감싸고 남은 부분을 팔에다 걸치는 모습도 보여서 드레이퍼리형 의상이 이집트에서부터 착용되었다는 것을 알 수 있다. 또한 하이크 밑에는 나체가 그대로 드러나기도 하고, 몸에 달라붙는 투명한 감의 쉬스 스커트나 칼라시리스를 이중으로 입기도 했다.쉬스 가운(sheath gown) 칼라시리스 (kalasiris) 1] 칼라시리스(kalasiris)제 11 왕조(B.C. 2010) "부조 단편"(Relif Fragment) 제19왕조, 호리의 상테베(Thebe) 출토 신왕국 18 왕조(B.C. 1350) 이집트 박물관2)직물이집트인들의 옷감의 소재로는 밀도 높은 아마포와 면이 주로 쓰였다. 린넨은 극히 가는 실로 방적해 직조할 수 있었기 때문에 시원하고 가볍고 아름다운 사치스러운 옷감으로 만들어졌다. 흰색 린넨은 청결을 좋아하는 이집트인들에게 신성한 백색으로 여겨졌고 순백을 유지하기 위한 세탁도 용이하였다. 이것은 얇고 가벼울 뿐만 아니라 통다.

예체능| 2003.10.21| 14페이지| 1,000원| 조회(2,927)

복식, 고대복식, 패션, 서양복식, 이집트

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[패션과 마케팅] 중국 여성복진출 마케팅전략 평가A좋아요

Ⅰ. 서론자유무역주의(WTO)와 지역경제주의(EU, NAFTA, APEC 등)가 교차되는 무한경쟁의 국제화 시대를 맞아, 그리고 동북아 또는 환 동해 시대의 개막을 염두에 두고 인접국가간의 경제교류 및 협력에 관심을 기울여야하는 요즘,그 중 중국의 경우는 세계최대의 잠재시장일 뿐만 아니라 현재 우리 나라의 세 번째 큰 교역국 이라는 점에서 더욱 관심을 가져야 할 것이다.그리고, 2001년 11월 중국의 WTO가입으로 중국의 대외무역 정책은 개방의 길로 들어섰다. 중국의 WTO 가입은 향후 비단 우리기업 뿐만 아니라 세계각국 기업들의 진출 러시를 가져올 것이므로 중국 시장은 세계 각국 기업들의 치열한 각축장이 될 것이다.우리기업의 중국 시장 진출 전략은 중 고급 제품 위주로 틈새시장을 공략하는 것이 필요하며, 따라서 진출 전략도 이러한 측면을 고려되어야 한다. 또한 향후 대 중국 투자 활성화로 인한 중국 산업구조의 고도화 속도는 더욱 빨라질 것이며, 시간이 흐를수록 외국기업보다는 중국기업과의 경쟁이 심화될 것이다.중국은 13억이라는 인구를 가진 세계 최대의 시장이다. 중국 인구의 절반 정도인 약 7억의 여성은 근래에 들어 가정의 소비를 주도하고 있으며(소비의 50~38%를 차지), 이들 소비 계층은 소위 "은색시장"이라고 불리우는 중국의 젊은 여성들이다. 중국의 기혼 여성들은 대부분 맞벌이 부부로서 부부간의 금전관계가 한국과는 매우 다르며 독립적인 경향이 높다. 더욱이 미혼여성 중에서도 외국기업에 근무하는 젊은 여성들은 높은 소득으로 자기 몸치장에 열심히기 때문에 이들 젊은 여성들을 목표로 하는 제품의 판매가 상당히 유효한 전망을 가지고 있다고 판단된다.여기에서는 중국 의류시장의 잠재 가능성을 분석하여 20∼30대 여성 의류 분야의 중국 마케팅전략에 관하여 분석해보겠다.Ⅱ. 중국시장의 특성 및 여건1. 시장 특성- 관세 및 비관세장벽의 점진적 완화에도 불구, 외자기업의 중국 내 의류시장 진출이 제한 되어있다.- 특정자본, 기술 집약적 산업의 기존 진출외국업체 등하락.□ 국민생활수준 향상- 93-97년간 가처분소득 연평균 상승률 : '도시주민 6%, 농촌주민 5.4%□ 무역흑자 및 외자유치의 증대로 외환보유고 증가- 98년말 외환보유고 1,450억불- 98년 : 무역흑자 436억불, 외국인 투자유치 456억불□ 국민생활수준 향상- 93-97년간 가처분소득 연평균 상승률 : '도시주민 6%, 농촌주민 5.4%□ 무역흑자 및 외자유치의 증대로 외환보유고 증가- 98년말 외환보유고 1,450억불- 98년 : 무역흑자 436억불, 외국인 투자유치 456억불2. 중국경제의 문제점□ 실업문제의 사회문제화 가능성- 98년말 도시실업률 2.7%(등록 도시실업자수 576만명)- 미등록 실업자 포함시 실업율 7% 수준- 그러나 국유기업 구조조정으로 발생되는 잉여인력중 재배치 되지 못하는 인력을 감안할 경우 실업자는 2,000만명 초과 전망(실업율 10.7%)□ 금융기관 부실 및 국유기업 비효율성- 4대 국유은행의 부실채권 규모가 전체대출의 25% 수준인 것으로 알려지고 있음.- 정부당국이 발표한 부실채권 규모는 5-6%(이는 2년이상 이자연체 기준)- 부실의 원인은 국유기업의 비효율적 투자와 금융기관의 투자자금 적기회수의 어려움에서 비롯3.정책 방향- 인민폐 평가절하보다는 사회간접자본 투자 확대 통한 내수진작 및 고용확대 추진- 금리인하, 통화공급확대 통한 경기 활성화 추진- 금융기관 및 국유기업 구조조정으로 경제효율성 제고- 수출산업 경쟁력 강화4. 교역현황- 주요 수출품 : 화학공업제품, 섬유제품, 전자 및 기기, 철강, 금속제품등 공업용 원부자 재 중심- 주요 수입품 : 철강, 금속제품, 섬유류, 전자 및 기기,농림수산품 중심5.투자현황중국은 한국의 제2투자대상국(미국 다음), 한국은 중국의 제7투자 대상국Ⅳ. 중국의 투자 환경1. 국가위험- 정치안정o 등소평 지도이념의 명문화를 중심으로 개혁.개방 가속화, 국유기업의 주식제 활성화 등 경제적인 측면에서 위기 돌파- 안보위험o 전쟁위험·96년 3월 위기 사태까지 이르렀던 대만해협 6.9 --------------------------------------------------------------------------------------전 체 1.1 11.2 31.9 31.9 17.4 6.2 0.3-------------------------------------------------------------------------------------자료 : 일본, 주간 국제무역(97. 8. 12일자)2. 노동여건- 노동력o 단순 노동력은 풍부하여 세계 제일을 자랑하고 있지만 기능직이나 숙련직은 매우 부족하여 기업간 스카웃 경쟁이 치열o 97년말 15-64세 이상의 노동력 인구는 약 8억 2천명에 달함o 외지인 고용 및 농촌인력의 활용 가능, 인재교류센타 개설 등으로 노동시장여건은 과거에 비해 호전되었지만 여전히 유연성이나 탄력성이 부족함o 신규 노동력 공급원(만명)-----------------------------------------------------------------------------------1978 1985 1990 1995 1996 1997------------------------------------------------------------------------------------전 체 544 814 785 720 705 710도시노동력 275 502 475 270 258 260농촌노동력 148 150 235 220 210 190대학.중고등 38 89 35 210 207 225기 타 83 73 40 20 30 35-------------------------------------------------------------------------------------자료 : 중국통계적요 1998o 97년말 공식통계에 따르면 도시지역의 실업자수는 577만명 수준으로 실업율은 3.1% 이지만 일시해고 1,150만명을 감안하면 실질실업율은 8.8%수준에 달함. 또한 도시지 역 취업자 약 2억만명중 1/4인 5천만명 0-337최저임금 35/월 38/월 30/시내 51/특구외36/개발구 39/특구내-------------------------------------------------------------------------------------자료 : 일본, Jetro Sensor 98. 6월호(아시아 주요도시.지역의 투자관련 코스트 비교)Ⅴ. 중국의 한국 및 대외 관계1. 외교정책 기조□ 중국의 최대외교목표는 "국내 경제발전 및 사회주의 시장경제 확립"에 유리한 평화적인 국제환경을조성하고, 신국제질서하에서 신장된 국력에 상응하는 국제적 위상을 확보하는 것.이를 위해 독립·자주·평화외교의 기치를 내걸고 세계 각국과 협력관계를 발전시키는 전방 위 외교를 추진하면서도,최근 주변국 및 대국과의 관계에 보다 많은 외교 역량을 집중하 는 추세□ 대국과의 관계개선- 96.4 러시아와 "strategic partnership of coordination" 수립- 97.10 및 98.6 미국과 "constructive strategic partnership" 수립추진- 97년부터 일본과 고위인사 상호방문을 통한 관계 안정화 추구- 97.5 불란서와 "global partnership" 수립 천명- 98.10 영국과 동반자 관계 수립키로 합의- 주변접경국과의 분쟁씨앗인 영토문제 해결 가속화- 러시아, 베트남, 인도 등ASEM, ARF, APEC, UN 등 다자외교에도 적극적으로 참여2. 한·중 관계 현황□ 92.8월 한·중 수교초기 중국은 "정·경분리" 원칙에 입각, 북한과의 관계에서는 정치적 고려를 우선시하는 한편, 남한에 대해서는 실리위주의 경제적 고려를 중시- 그러나, 수교후 6년여 기간동안 한·중 양국관계는 괄목할 만한 발전을 이루었으며, 정치· 외교, 경제·통상, 문화·관광, 교육·체육 등 모든분야에서 전면적이고 다차원적인 선린협 력관계로 발전- 한·중 양국은 21세기를 앞두고 긴밀한 협력관계 구축이 한반도는 물론, 동북아지역의 평 화·안정을 위해 바람직하다고 보고 지리적 근접2감각적이고 패셔너블한 스타일3210.23310.8별로 유행에 상관없이 단정한 스타일11436.25718.6개성에 맞는 스타일6921.99631.4합계315100.0306100.0에서와 같이, 추구하는 외출복 이미지는 한국(40.3%)과 중국(35.9%) 소비자 모두 단정하고 심플한 이미지에 제일 높은 비율을 보였다. 한국여성들은 지적이고 세련된 이미지(23.2%)를 주로 선호하였고, 중국은 청순하고 깨끗한 이미지(24.2%)를 선호하는 것으로 나타났다. 단정하고 심플한 이미지 외에는 한국과 중국의 여성들 간에 많은 추구이미지상의 차이를 보이고 있다. 추구하는 외출복 이미지국가변수한국중국빈도백분율(%)빈도백분율(%)지적이고 세련된 이미지7323.2216.5청순하고 깨끗한 이미지278.67424.2스포트하고 캐주얼한 이미지3611.43110.1단정하고 심플한 이미지12740.311035.9귀엽고 여성다운 이미지299.23210.5우아하고 품위있는 이미지113.53411.1섹시하고 성숙된 이미지123.851.6합계315100.0306100.0패션의류를 통하여 나타내고 싶어하는 여성이미지는 과 같다. 한국은 세련된 여성(27.9%), 지적인 여성(23.5%), 밝고 명랑한 여성(22.9%)의 순으로 나타났고, 중국은 품위 있는 여성(22.2%), 지적인 여성(19.0%), 밝고 명랑한 여성(17.0%)의 순으로 나타났다. 여기에서 가장 뚜렷한 차이점은, 한국은 세련된 이미지를 추구하는 여성들이 많은 한편 중국은 품위 있는 이미지를 추구하는 여성들이 많다는 점이다. 선호하는 자신의 여성이미지국가변수한국중국빈도백분율(%)빈도백분율(%)귀여운 여성144.44213.7독립심이 강한 여성185.73712.1소박한 여성82.582.6지적인 여성7423.55819.0자유로운 여성216.7227.2세련된 여성8827.9196.2밝고 명랑한 여성7222.95217.0품위있는 여성206.36822.2합계315100.0306100.0여성의류구매에 영향을 미치는 정보와 광고에 관한 태도타났다.

경영/경제| 2003.10.21| 17페이지| 2,000원| 조회(776)

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[패션과 의상] 古代 이집트 服飾에 표현된 美意識의 考察

古代 이집트 服飾에 표현된 美意識의 考察Ⅰ. 서론고대 이집트 복식문화는 유품, 조각, 회화, 기록 등을 통하여 우리에게 많은 감탄을 불러 일으킨다. 그것은 그 시대의 복식문화가 독특한 양식을 나타내고 있고 EH 고대의 복식이면서 현대인에게 미적인 쾌감을 주기 때문이다.고대 이집트 복식은 문화가 발생한 현대의 복식으로 복식사의 한 기원이 된다는 점과 그것이 후대에까지 많은 영향을 주었다는 점으로 그 의미가 크다고 하겠다.복식은 감정과 사상의 예술적 표현의 한 형식이다. 복식이란 생활예술로서 다른 조형물과 달리 인체에 착용되었을 때 그 의의가 나타난다. 그러므로 인간 활동범위 내에서 우리가 선택해 입은 의복에서 보다 더 생생하게 우리의 가치관과 생활양식이 반영된 것은 없을 것이다. 의복은 인간의 창조욕을 채우고 개성을 표현할 수 있는 하나의 이상적인 매개체일 뿐 아니라 그것이 창보된 시대의 인식적, 도덕적, 사회적 양상을 반영하는 사회적 매개체로서 그 가치를 지닌다. 그러므로 의복은 "Silent Language"로서 다수 대중의 가치관을 형상짓는 강력한 사회적 도구이다.복식조형은 인간의 내면적인 정신세계가 구상화되어 미적으로 표현된 것이다. 그러므로 이 복식이야말로 가치관과 미의식을 규명하는 중요한 도구가 되며, 이 복식을 통하여 인간의 정신적인 면, 미의식을 추구하는 것이 복식을 연구하는 사람의 과제가 아닌가 생각된다.같은 환경 속에서도 인간이 추구하는 것은 다를 수 있으므로 인간생활과 가장 밀접하다고 볼 수 있는 복과 절 그 자체를 통해 미의식을 규명하는 것은 의의가 있다고 본다.Ⅱ. 시대적 배경이집트는 지형적인 조건 때문에 외적의 침공이 어려웠으므로 급격한 변화없이 폐쇄적인 정치, 사회 제도가 그대로 지속되었다.사회의 구조는 피라밋적 구조를 이룬 계급사회로서 왕을 정점으로 하여 그 아래에 귀족, 승려 등의 소수 상류 계급과 그 밑에 노역하는 농민 대중과 노예층이 있었다. 모든 사회적, 정치적 질서는 왕에 의해 지배되었으며 왕은 온 나라의 완전한 통치자로서 모든 계급위에 군림하였다.종교는 그들 생활에서 중요한 비중을 차지하였는데 태양, 바람, 강과 같은 자연과 동물, 식물 등에 초자연적인 영원한 신비의 힘이 있다고 믿고 숭배하였으며 또 사후의 세계가 있다고 믿어 영혼불멸의 신앙을 믿었다. 여러 신 중에서도 태양신에 대한 종교심이 가장 컸으며 왕은 태양신의 아들로 존경받았다.고대 이집트는 문명의 발상지답게 찬란한 문화 유산을 남겼는데, 신전, 피라밋, 스핑크스, 오벨리스크 등의 유적과 분묘에서 나온 부장품, 조각, 회화 등을 통하여 그들이 독특한 예술 양식을 지녔음을 알 수 있다. 이러한 것의 대부분은 왕이 권력과 재력을 이용하여 왕과 신의 권위를 나타낸 것이라 하겠으며 무덤, 신전, 사원 등은 영생에 대한 그들의 소망을 증명해 주고 있다.이러한 고대 이집트의 문명의 성격은 경직되고 보수적인 것으로 간주된다. 이집트의 제도, 신앙 및 미술적인 관념의 기본형은 장구한 세월의 최초 몇세기 동안에 형성되어 최후의 일각까지 계속 그 자체를 주장함으로써 동일성을 유지하는 경향을 나타내었다.Ⅲ. 이집트 복식1. 의복① Loin ClothLoin Cloth는 고왕국 초기부터 착용된 남자의 기본의복이며 여자에 의해 착용되기도 하였다. 단순한 직사각형의 헝겊을 엉덩이에 두르고 허리에서 벨트나 거들로 고정시킨 것이 일반적인 형태이며 한쪽 어깨에 끈이 달린 것도 있었다.상류층에서는 일반적인 형태이외에 삼각형 앞자락을 단 것, 한쪽 앞자락에만 금빛의 아코디언 주름을 잡은 것, 또 모서리가 둥글려진 주름잡힌 양쪽 앞자락 밑에 수평 주름의 옷자락을 드리운 것 등의 특이한 형태의 것을 착용하고 장식 거들을 하였다. 이 옷의 길이는 허벅다리까지가 보통이었으며 후에 상류층에서는 더 긴 것도 입었다.② TunicTunic은 여인들의 기본의복으로 몸에 꼭 맞는 좁고 긴 단순한 형태를 나타낸다. 길이는 가슴 바로 아래에서 발목까지가 일반적이며 더 짧은 것도 있었다. 어깨에는 끈이 하나 혹은 둘 달려 있어 가슴이 대부분 노출되었다.③ RobeRobe는 신왕국때 외국의 영향으로 상류층 남녀가 모두 입었던 의복이다. 직사각형의 천으로 된 단순한 의복으로 착용자 키의 약 2배가 되는 길이의 헝겊을 반으로 접어 머리가 들어가도록 윗부분을 파서 입었다. 옆솔기는 꿰매거나 그대로 두었는데 그냥 둘 때는 옷자락들이 옆선에서 겹쳐지도록 하였다.④ DraperyDrapery도 신왕국 이후 상류층 남녀가 착용하던 것으로 직사각형의 천을 몸에 휘감아 입었다.⑤ 기타그밖에 Loin Cloth 보다 더 간단하게 끈만 허리에 두른 것, 또 허리끈에 앞가림천이나 끈을 늘어뜨린 형태도 있다. 고왕국시대부터 상류층에서는 가벼운 Shawl 이 사용되기도 하였다. 또 승려들은 Loin Cloth 위에 표범가죽을 걸쳐 입었다.2. 직물옷감의 재료로는 밀도 높은 아마표가 주로 쓰였으며 비치는 얇은 천도 사용되었다. 초기에는 거친 직물이 상용되었으나 점점 가늘고 섬세한 비치는 직물이 많이 사용되었다. 직물의 색은 흰색이 많이 사용되었으며 붉은 색, 노란색, 하늘색, 초록색 등도 사용되었다.3. 머리형과 머리장식고대 이집트에서는 남녀 모두 더위와 청결의 이유로 머리를 깎거나 짧은 머리형을 하고 가발을 썼다. 가발은 머리카락이나 양모, 종려섬유로 만들었으며 그 형태는 후기로 갈수록 점점 더 크고 길어졌다.왕은 가발 이외에 Klaft 라는 머리장식을 착용하였고 또 관을 썼다. Klaft 에는 독수리와 뱀의 머리 모양이 장식되어 있다. 왕관은 上이집트의 높은 백색관, 下이집트의 낮은 적색관 외에 여러 가지가 있다. 여자는 가발도 쓰고 연꽃도 머리에 꽃았다. 왕녀들은 그밖에 Coronet, 관 등을 머리에 썼다. 또 조각, 회화에 나타난 신들도 태양, 깃털문양으로 장식한 관을 착용하였다.4. 신고대 이집트인들은 거의 모두 맨발로 지냈는데 상류층에서는 Sandal을 신기도 하였다. Sandal의 재료로는 Papyrus, Palm 섬유, 염소 가죽 등이 사용되었다.5. 장신구와 화장품고왕국때부터 뛰어난 아름다운 장신구들이 사용되었다.공작석 가루와 목탄으로 눈과 눈썹을 그렸고 Henna 물감으로 입술, 볼, 손톱, 발톱 등을 칠했다. 그밖에 향유, 향내나는 기름덩어리 등을 사용했고 빗, 화장품 그릇도 사용하였다.6. 문양직물이나 장신구에는 그들이 즐겨 샤용하던 문양이 나타나 있다. 많이 쓰인 문양으로는 연꽃, Papyrus, Palm, 깃털, 물결, 갑충, 뱀, 매, 태양 등이 있다.이 중 Papyrus, 연꽃, 종려잎 등의 문양은 신전의 기둥 등에서도 흔히 볼 수 있다.Ⅳ. 이집트 복식의 상징성과 미의식1. 인체미 존중고대 이집트인들은 일찍부터 인체의 아름다움을 깨달은 듯하다. 지구상의 다른 지역에서 문신, 신체변형 등으로 미를 표현하고 있을 즈음 그들은 이미 인체의 자연스러운 모습에서 아름다움을 찾았다.그들의 이러한 미의식의 표현은 먼저 신체 노출로 나타난다. 이집트 의복의 가장 기본이 되는 Loin Cloth 는 허리에서 그 아래 부분만 가리므로 상체, 팔, 다리등은 그대로 노출되었다. Tunic 또한 가슴과 팔이 그대로 노출되거나 가슴의 대부분이 노출되어 그들의 신체노출적 기질을 보여준다.다음, 그들은 의복을 착용하였을 때에도 인체미를 존중하여 자연스러운 신체의 곡선을 인위적인 과장이나 구속함이 없이 그대로 나타내었다. 여인들이 Tunic을 입은 모습을 통해 쉽게 알 수 있는데 몸에 꼭 맞는 의복으로 여인들의 하체의 곡선이 그대로 드러나 있다.그리고 향유를 사용해 인체미가 돋보이도록 하였다.또 신왕국 때부터 착용된 여유있는 헐렁한 의복에서도 그들의 인체미를 표현하려는 의지는 계속 나타나고 있다.또 그들은 의복재료로 얇고 가벼우며 비쳐보이는 것을 주로 사용하였다. 그래서 drape가 많은 옷을 착용하였을 때에도 신체의 형태가 거의 드러나게 되었다. 이러한 표현방법은 적나라한 노출보다 더 매력있게 인체미를 나타낸 것으로 오늘날의 See Through 의상의 기원이라고 볼 수 있으며 고도의 세련된 인체미를 표현한 것이라 하겠다.2. 단순미 추구고대 이집트인들은 의복을 통해 단순, 간결한 아름다움을 표현하였다. 그들의 기본의복 Loin Cloth 는 일반적으로 그 착용방법이 간단하며 착용된 모습 또한 아주 단순한 형태를 나타낸다. 그리고 Tunic 도 좁고 긴 역시 단순한 실루엣을 보여준다.이렇게 긴 세월 동안 계속 같은 유형의 단순한 의복이 착용된 것은 인체미를 존중한 그들의 미의식과 연관이 있다고 할 수 있다.흰색은 의복에 가장 많이 사용되었던 색인데 이는 청결을 중시하는 이유와 염색기술상의 문제도 있었겠지만 그들이 추구한 인체미와 의복형태의 단순미를 보다 잘 표현하기 위한 색 선택의 배려가 아닌가 여겨진다. 그리고 흰색을 신성한 색으로 여긴 것으로 보아 그들이 색에 있어서도 단순성을 존중하였음을 있 수 있다.간소한 머리형이나 가발의 윤곽선 또한 그들의 단순미를 추구하는 정신의 한 표현이라고 할 수 있다.3. 구성 존중엄격한 계급사회의 구성원이었던 그들은 질서를 위해 사회계급의 높고 낮음을 무엇인가를 통해 구별지을 필요가 있었다. 그래서 눈에 보이지 않는 신분의 차이를 가장 쉽게 타인에게 알리기 위해서 복장을 통해서 신분을 나타내는 방법을 택하였다.그리하여 낮은 계층의 사람들은 신왕국말까지 주로 무늬없는 간단한 의복만 착용한데 비해 신분이 높은 사람들은 착용하는 복장의 종류수도 일반 백성들보다 점점 많아졌고 또 의복을 변화있게 착용함으로써 높은 지위를 나타내었다. 즉 Loin Cloth 의 경우 앞에 두드러진 삼각형 옷자락장식, 둥글린 주름잡힌 앞자락들과 수평주름, 아코디언주름을 잡은 앞자락 등은 그것을 착용한 사람이 높은 지위에 속해 있음을 표현한 것이다. 또 승려가 표범가죽을 더 걸친 것도 높은 신분임을 나타낸 것이다.

예체능| 2003.10.21| 7페이지| 1,000원| 조회(661)

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[패션과 의상] 비잔틴복식 평가A좋아요

中世 비잔틴 服飾에 관한 小考I. 서론비잔틴은 중세문화의 중심지로 근세유럽사회의 태동기의 역할을 담당하였고 지리적 위치와 무역정책에 의해 아시아와 교류하여 일찍히 상업의 중심지로서 자유와 부를 소유하였으며 교역을 통해 많은 풍물과 접하여 모든 면에 눈부신 발전으로 고문화를 창조할 수 있었다. 또한 비잔틴은 군사적으로 중요한 지점으로 중국, 인도, 세일론, 지중해, 남러시아까지 연결할 수 있는 요충지였다. 특히 복식에 있어서 그리스나 로마풍과는 달리 간단한 재단을 통해 재봉한 의복에 동양적 장식을 가미하여 화려한 의복형태를 나타내게 되었다.II. 비잔틴의 역사적 배경중세는 로마 제국이 395년 동서로 분리하고 5C말에 서로마가 망할때부터 15C 중엽(1000년)까지를 말한다. 즉 게르만민족의 이동 후 로마제국의 東半分을 찾이하여 Constantinople에 수도를 정하고 대거 발전하였다. 동로마 제국은 4∼6C에 이르는 동안 동방문화와 융합하면서 그리스적 동방국가로 변질되어 갔다. 6C경에 고대 노예제 사회에서 봉건제사회로 이행 융성하였으나 후에 터어키군에 의해 멸망당하였다. 비잔틴은 북쪽으로는 러시아, 남쪽으로는 북아메리카에 이르는 광대한 지역에 영향을 끼쳤고 특히 5∼12C까지를 최전성기로 누리며 근세문화의 시초를 구축하기에 이르렀다. 비잔틴은 교통의 요충지이기 때문에 동양과 서양의 연결이 가능하여 많은 상공업이 발달하였다.또한 종교로서 초기의 그리스도교는 전투적 기질이 강하고 異敎에는 격하게 대하였다. 십자군의 원정에 의해서도 많은 풍물을 얻을 수가 있었는데 그 가운데에는 동방의 직물과 의복이 서유럽의 전달에 크게 작용하였다. 비잔틴 문화의 실체는 그 광대한 영역과 여러 주민을 가진 것에서 오는 다양성이 있는 것이 특징적이다.문화면에서 중세의 역사라고 하면, 유럽의 봉건시대의 문화인 비잔틴과 사라센 문명을 포함하여 말한다. 비잔틴은 유럽대륙의 일부에서 아시아 아프리카에 걸친 영역을 찾이하는 문화권을 형성하고 있다. 문화의 요소는 오리엔트적이며, 그들 생활에 있어서 종교는 중요한 의미를 가지고 있었다. 따라서 정신적이며 염세적 숙명론적인 경향이었다. 앞에서 말한바와 같이 비잔틴의 인구성향이 여러 주민으로 이루어졌기 때문에 사라센의 철학과 과학분야의 뛰어난 공헌과 비잔틴의 그리스 로마의 문화적 전통의 보존과 아울러 독특한 미술양식은 서유럽은 물론 근대문화 성립에 영향력이 컸다.비잔틴 문화는 헬레니즘 문화와 페르시아문화(오리엔트)가 융합하였고 로마의 전성시대에 있어서 서유럽은 라틴문화가 전파되었다. 이때 동로마는 그리스의 세계적인 문명인 헬레니즘 전통이 우세하여 이것이 바탕이 되어 동방적 요소와 융합하면서 비잔틴 문화가 발달하였다. 그 중 특색적인 것은 사원 건축에서 方形아치식에 둥근 지붕형식과 건축 내부를 장식한 Mosaic Icon 등이 특징적이다. 궁극적으로 비잔틴은 그리스 문화를 보존하여 서유럽에 전파해줌으로서 르네상스 운동에 중대한 영향을 미치게 하였다. 그뿐만 아니라 페르시아, 사라센, 투르크 등 이민족의 침입을 당하면서도 당시 성장기의 서유럽 문화를 지켜주었다는 것은 역사적으로 중요한 사실이다. 비잔틴이 멸망한 후에도 전통이 남러시아 슬라브 민족간에 전승되었다는 것이 중요시되고 있다.中世 비잔틴 服飾에 관한 小考III. 비잔틴의 복식남녀의 기본 복식은 달마디카, 투닉, 팔루다멘툼이었고 그 중에서 팔루다멘툼은 황제, 황후만이 착용할 수 있었다. 여자들의 기본 복식도 남자와 거의 같다. 스톨라 달마디카 투닉 팔라를 미화하여 착용하였으며 전시대를 통한 型은 달마티카와 투닉이었다.1. 의복의 종류1) 달마티카 (Dalmatica)기독교는 이탈리아 반도의 동해안에 있는 달마티카 지방에서부터 포교가 되었는데 그 지방의 복장을 수용한 것에서부터 달마티카라 명명하게 되었으며 이것은 간편하게 수용하는데 적합하였다. 형태는 처음에는 극히 소박하고 간단하였으나 콘스탄티누스 1세 때에 기독교가 국교로 되면서부터 왕족, 교황, 사제, 귀족들에게 채용된에 따라 화려하고 많은 장식을 하게 되었다. 장식의 특징적인 것은 소맷부리와 단에 술을 달고 적자색선을 붙였으며 후에는 자수의 文彩를 장식하고 허리에 금속품, 보석으로 장식한 띠를 매기도 하여 옷감등에 고급화를 꾀하기도 하였다. 달마티카는 재단활용가치가 풍부하게 요하는 의복으로 서유럽에 크게 영향을 미치었고 중세복의 기본복이 되었다.2) 튜닉 (Tunic)5C경부터 남자복에 튜닉이 혁신적인 새 형태로 출현하여 길이는 짧게하고 스커트 폭은 넓게 변형시켜 평상복으로서 널리 이용하게 되었고 긴 튜닉은 의례용으로 사용하였다. 여인용의 튜닉은 소매를 대단히 길게 하였는데 소매길이로서 남녀복으로 구별 지을 수가 있었다. 남자의 경우는 ClaviClavi : 라틴어 Clavus 달마티카, 튜닉에 붙이는 두줄의 선이다. 자색, 적색선으로 고대 로마인들이 신분표시에서 유래됨., SegmentaeSegmentae : 양어깨나 양쪽가장자리에 원이나 사각형의 장식을 붙이는 것.등의 장식을 하고 넓이와 색깔 무늬 등으로 왕족, 귀족, 평민 등을 표시하게 되었다. 일반적으로 소매는 길고 좁은 편이며 스커트 옆솔기 쪽으로 터놓아 입기도 하였고, 입는 방법으로는 under tunic을 착용하기도 하였다.3) 팔루다멘툼 (Paludamentum)로마의 국민복이 토가(toga)이듯이 팔루다멘툼은 비잔틴의 대표적인 옷으로, 색과 장식은 지위에 따라 정해져있어 자색은 황제와 황후만이 착용할 수 있었다. 망토의 일종으로서 모양은 사다리꼴 또는 반원형의 천을 사용하였고 완족은 양쪽가장자리 중간에 tablion 장식으로 계급 표시를 하여 착용하였다.4) 로룸 (Lorum)中世 비잔틴 服飾에 관한 小考로마의 pallium이 축소된 것으로 폭이 좁고 길이가 긴 비단천에 금수를 놓거나 보석으로 장식한 것을 달마티카나 튜닉 위에 입는다. 로룸은 넓이 18∼20cm의 긴 panel로 구성되어 Y-style과 Collar-style이 있고 황제나 황후의 특권을 표시하였다.5) 베일 (Veil)여자들이 달마티카를 입게됨으로 베일을 사용하게 되었는데 장방형의 대형과 어깨를 스칠 정도의 소형으로 견, 모, 마 등에 술이나 선을 붙여 장식한 것도 있다. 기독교 신부는 자색과 백색을 즐겨 사용하였다.2. 헤어스타일과 모자남자의 머리 모양은 특이한 것은 없고 대개 맨머리에 Patasus, CuCullus, Pyrigian Cap을 쓰기도 하였고 수도승은 고깔형의 후드달린 까운을 입었다. 수녀는 머리카락이 보이지 않게 베일을 착용하였다. 여자들은 터번이나 베일을 써서 머리카락이 보이지 않게 하거나 두갈래로 땋아내리었으며 황후는 타이어 모양의 터번에 보석장식을 하고 위에 관을 썼다. 관으로 권위를 표식한 것은 동방으로부터 영향을 받은 것이다.3. 신발남녀 모두 발을 노출하지 않는 경향으로 발을 덮는 형태로는 끈을 매는 요즈음의 무용화와 비슷하나 재료는 부드러운 가죽, 건, 비단 등이며 계급에 따라 보석 진주 등으로 장식하였으며 색은 자, 적, 흑, 청 등 다양하였다.4. 장식품금속공예의 기법은 극히 정교하며 그리스풍과 동양풍의 기초 위에 옥, 석 유리, 상아 등으로 섬세한 세공을 통해 우아한 왕관을 비롯하여 목걸이 머리장식품 팔지 벨트에 고도의 기술을 나타내었다.5. 문채6C경 중국, 인도, 페르시아 등에서 양잠법을 배워 견직물이 많이 수용되었는데 Brocade DamaskDamask : 색사, 금은사로서 꽃, 동물 무늬를 넣어 짠 비단.등은 그 시대에서 비잔틴의 것이 가장 우수하였다. 또한 자수의 직물에 그리스도교 정신이 짜넣어졌으며 직물의 모양은 모자이크나 건축양식의 영향으로 고대 오리엔트 것을 기하학적으로 사각, 원형, 별형, 십자가을 연속적으로 즐지게 하고 조수, 인간상, 맹수, 당초 꽃등의 문채를 많이 사용하였다. 문양은 어느것이나 그리스도교 신앙에 입각하여 고안되中世 비잔틴 服飾에 관한 小考었으며 또한 색채에도 신성에 벗어나지 않은 색을 사용하였다. 백색은 청결을, 청색은 천국에 대한 믿음과 정죄의 뜻으로, 적색은 신의 사랑을, 자색은 위엄과 권위를, 녹색은 영원한 젊음을, 금색은 덕과 선행을 나타낸다고 한다.IV. 비잔틴 복식이 서유럽에 끼친 영향비잔틴의 주요 복식은 달마티카로 엄밀히 살펴보면 동양적인 형태라고 할 수 있다. 비잔틴의 여러 가지 조건이 동양과 밀접한 관계 속에서 크게 발전한 사실은 서두에서 말한 바와 같이 동방적인 요소가 융합되어 독자적인 양상으로 창조되어 11∼12C의 로마네스크문화와 15∼16C의 르네상스문화에 직접적인 영향을 미쳤다. 당시 서유럽은 미개 야만인으로서 복식형태는 모피 등으로 겨우 몸을 감싸는 형태정도로서 복식이라는 말보다는 방한적 요소에 지나지 않았다. 그 당시의 서유럽의 상황은 엄격한 봉건제도로서 대토지를 소유하여 대지주가 되는 것이 최고의 재산을 확보하는 것으로 부의 원천은 토지였다. 그러나 토지는 유한적이므로 소유지를 무제한으로 확대할 수 없기 때문에 토지에 대한 욕망과 영역 확장에 대한 강한 집념을 갖었었다. 역시 봉건적 사회의 특징으로 장자상속제이기 때문에 장남이외는 양자의 기회를 기다리는 수밖에 없었고 기타의 사람들은 새로운 토지 확보에 노력하지 않으면 안되는 형편이었다.

예체능| 2003.10.21| 5페이지| 1,000원| 조회(2,086)

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