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일본의 정원

일본인의 생활속에서의 정원의 역할반좌(磐座) / 반경(磐境)保久良神社「神鳴石」・巨岩群（兵庫県神戸市東灘区）「神鳴石」巨岩群신덴즈쿠리(寢殿作り) 정원신선 정원吹上茶屋と臥竜石。六義園は池を巡る園路を歩きながら移り変わる景色を楽しむ庭園です。臥竜石は竜の背のような姿を見せる石です。臥竜石から亀が蓬莱島に向けて泳いでゆくように見えます。정토 정원(淨土庭園)뵤도인(平等院)금각사(金閣寺)가레산스이(枯山水) 정원다이토쿠지 다이센인(大德寺大仙阮) 정원료안지(竜安寺) 정원砂紋（さもん)쇼인즈쿠리(書院作り) 정원산포우인(三寶院) 정원 1598年に豊臣秀吉が造営。桃山時代の様式を伝える代表的建築。니조죠(二條城)의 정원 1603年に徳川家康造営が造営。武家風書院造りの代表的な建築で、全てが国宝に指定されている。1994年、世界遺産に登録された。다도 정원 (茶庭)다이토쿠지(大德寺) 고호안(孤蓬庵)의 로지(露地)山雲床布泉の手水鉢長野県佐藤博物館庭園庭園全景현대 정원정면에서 본 이시구미(石組)옆 방향에서 본 이시구미(石組)이시구미(石組)에 입힌 금박(金箔)차경(借景)슈가쿠인이궁(修学院離宮){nameOfApplication=Show}

인문/어학| 2003.04.08| 17페이지| 1,000원| 조회(652)

일본의 대표적 정원, 일본정원의 역사, 일본정원의 시대별 대

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일본의 정원

1. 일본정원의 발상일본정원의 시작은 돌을 고리 모양으로 둥글게 늘어놓기도 하고 세우기도 한 형태에서 시작된 것으로 보인다. 이러한 돌의 배치를 이시구미(石組)라고 한다. 일본인들은 고리모양으로 둥글게 늘어 선 돌들과 산의 정상이나 중턱에 우람하게 서 있는 바위 등을 신앙의 대상으로 숭배하였다. 이러한 자연숭배 사상이 승화되어 현존하는 정원의 이시구미 형태로 변천한 것으로 볼 수 있다. 즉, 돌이나 바위의 신격화(神格化)를 통해 신(神)의 세계와 인간의 세계를 연결한다는 것이 일본정원의 기본바탕인 것이다.이러한 변천 과정에서 중요한 역할을 한 것이 대륙과 한반도로부터 유입된 고도의 문화, 종교, 철학 등이다. 그러한 사상을 배경 삼아 일본적인 것을 가미하여 일본 독자적인 정원으로 승화 발전시킨 것이다. 결국 일본정원의 형태와 이시구미 배경에는 자연에 대한 존경과 종교, 사상, 그 시대를 살았던 사람들이 그려내고 싶었던 인간의 이상향을 추상적으로 표현하여 보는 사람들로 하여금 다양한 감동을 느끼게 하였다.2. 일본정원의 구성 요소일본정원의 구성요소로는 연못, 섬(島), 거석(巨石), 소나무를 들 수 있다. 즉 연못이 있고 연못 안에 섬이 있으며 섬에는 거석과 소나무가 있다. 여기에 현대에 이르러서는 밤에 정원 정원을 밝혀 주는 석등롱(石燈籠)과 사람들이 정원을 산책할때 편리하도록 돌을 늘어놓은 데서 시작되었지만 실용적인 면과 함께 경관과 어우러지는 멋을 추구한 정원의 통로인 노베단(延段)등이 곁들여져있다.1) 일본 정원의 기원이 되는 신석(神石)인 돌과 바위신이 신의 세계에서 인간의 세계로 내려올 때 최초의 발판이 된 것이 고야마라는 산의 정상에 있는 크고 평평한 바위인데 이 바위를 신앙의 대상으로 삼고 있는 신사가 일본 전역에 많이 있다.교토(京都)의 가미가모신사(上賀茂神社)에는 신사의 맨 북쪽에 가미야마(神山)라는 산이 있는데 이 산의 정상에 있는 크고 평평한 바위에 신(神)이 강림하여 가미야마(神山)와 신사 사이에 있는 한 단 낮은 마루야마(丸山)라는 산으사의 북서쪽인 현해탄(玄海灘)에는 신사로부터 가까운 바다에 오시마(大島)가 있고, 더 떨어진 곳에 오키노시마(沖島)가 있는데 그 섬들을 일직선으로 이어 가면 대마도 옆을 지나 한반도의 부산에 이른다.무나가타신사의 정원에는 현해탄을 상징하는 연못이 있고 연못 안에는 이들 오시마와 오키노시마를 만들어 두었으며, 오키노시마에는 큰 바위를 옮겨다 두어 이를 반좌로 삼아 제사를 행한다. 이와 같이 바다 저편에서 오는 신을 맞이한다는 유형의 신사를 「수평도래형(水平渡來型)」이라고 한다.위와 같은 신도(神道)사상은 후세에 불교와 도교사상을 융합하여 정원수법이 완성되어 가는데 연못에 섬을 둔다는 기본은 변하지 않는다. 물을 쓰지 않는 가레산스이(枯山水) 양식의 정원도, 일단 물을 상상하여 만든다. 상고시대 이후, 정원의 연못은 바다를 표현하고 있으며 정원의 발상은 신과 함께 있다.3. 시대의식을 반영하는 정원의 역사1) 고대의 정원최초의 정원은 아스카 시대(飛鳥時代 593-710)와 나라시대(奈良時代 710-794)로 거슬러 올라간다. 야마토(大和)지방(현재의 나라(奈良)현)의 왕족이나 권력층의 조경사들은 섬이 있는 큰 연못을 만들어 바다경치를 묘사하였다. 불교가 한반도를 거쳐 대륙으로부터 전래된 때도 바로 이 시기이다. 대륙에서 온 이주자들은 일본 정원에 대륙적 요소를 도입하였는데 중국식의 돌분수와 석교(石橋)가 그 예이다.2) 신선 정원(神仙庭園)일본의 정원양식이 형성되는 과정에는 다양한 사상이 영향을 미쳤는데 그 가운데 중국에서 전래된 신선사상(神仙思想)의 영향은 독특한 구성요소로 작용했다. 신성사상은 종교 현상으로 파악될 때는 도교(道敎)라 일컬으며, 선인도(仙人道)라고도 하며, 불로불사(不老不死)를 목표로 한다.도교의 가르침에 의하면 봉래(蓬萊)는 중국 동쪽 해상의 섬에 신선이 살고 있다고 하는 불로불사의 영산(靈山)으로 중국의 신선 사상에 따라 봉래산·방장산(方丈山)·영주산(瀛州山)을 삼신산(三神山)이라 한다.신선사상은 헤이안 시대(平安時代)에 전해져 시리카와 상연못 가운데 만드는 정원 제작 방식이 일반화되었다.3) 신덴즈쿠리(寢殿作り) 정원794년에 일본의 수도가 나라에서 교토로 바뀌면서 헤이안 시대(平安時代 794-1185)가 시작되었다. 귀족가문인 후지와라는 그들의 권력을 강화하고 전통예술과 문화를 발달시켰다. 이러한 귀족계층들은 신덴즈쿠리(寢殿作り) 형식의 사치스런 저택에서 살았는데 이 시대의 정원 또한 매우 호화로웠다.그 구조를 살펴보면, 신덴(寢殿), 즉 저택의 주인들이 기거하는 공간을 중심으로 해서 기타노다이(北對), 니시노다이(西對), 쓰리도노(釣殿) 등의 건물이 세워졌다.신덴은 남향으로 그 집의 주인들이 기거하는 공간이자 손님들을 접대하는 공간이었고, 신덴의 북쪽에 위치한 기타노다이(北對)는 신덴과 복도로 연결되어 부인이 기거하였다. 니시노다이(西對)에는 주인의 자녀나 신분이 높은 부하들이 살고, 쓰리도노(釣殿)는 기타노다이와 니시노다이에 내달아 복도 끝에 만든 연못의 경관을 감상하는 누각 같은 건물이다. 정원은 바로 이 신덴 앞에 위치하였는데 흰모래를 깔았고, 당시 귀족들이 매년 행하던 연중행사 등의 중요한 의식을 여기서 거행하였다.신덴과 동쪽에 있는 건물을 연결하는 복도 아래로는 야리미즈(遺り水)라고 불리는 인공개울이 흐르도록 조성하여 연못에 물을 끌어 댈 수 있게 하였고, 연못 가운데는 2, 3개 정도의 인공 섬을 조성하여, 이 섬으로 건너가기 위해 다리를 걸쳐두었다.이처럼 헤이안 귀족들은 정원에 흥미를 가진 까닭에 당시의 주거 양식이었던 신덴즈쿠리에 대하여 당시의 귀족인 다치바나 도시쓰나(橘俊綱 1028-1094)가 쓴 『작정기(作庭記)』에 남아있다.4) 정토 정원(淨土庭園)헤이안 시대 중기 이후, 귀족계층들은 점차 불교의 관습에 심취하여 정토(淨土)라고 하는 낙원에 대한 믿음이 확산됨에 따라 정원들도 불교의 경전이나 책자에서 묘사된 정토(淨土)의 이미지를 표현하기 시작하였다.정토교에서 말하는 극락정토란 수미산을 가리키는 것으로 수미산은 불교의 우주관을 설명해 주는 신화적인 성산(聖山)이다. 당 형식의 건축물과 정원은 귀족가문인 후지와라가 세운 뵤도인(平等院)과 모월사(毛越寺)가 유명하다. 여기에 14세기 말에 들어와서 남북조(南北朝)를 통일한 무로마치 막부의 쇼군인 아시카가 요시미쓰(足利義滿)가 화려하게 꾸민 금각(金閣)을 세웠는데, 오늘날에는 녹원사(鹿苑寺) 일명 금각사(金閣寺)라고도 부른다.5) 가레산스이(枯山水) 정원가마쿠라 막부(鎌倉幕府 1185-1333)에는 중국의 선종의 영향을 받은 무사계급이 성장하였다. 저택의 주위에는 견고한 담장과 해자(垓字)를 돌리게 되었고, 가옥 전체 규모가 헤이안 시대의 신덴즈쿠리(寢殿作り)보다 작아짐에 따라 정원의 규모도 작아지고 간소해지게 되었다. 특히 선종의 불교가 전래되면서 그 자연관 및 세계관의 영향을 받아 정원의 구성방법도 작은 면적 안에 대자연을 축소하여 표현하는 방향으로 발전하였다.일본정원의 황금기는 무로마치 시대(室町時代 1333-1568)로 전해지는데 바로 이 시기에 조경사와 바위를 배치하는 수도사가 등장하여 가레산스이(枯山水-돌과 모래로만 산수를 표현한 정원)라고 하는 새로운 양식의 정원을 만들었다. 선종의 영향을 많이 받은 이러한 정원들은 매우 추상적인 성질을 가지고 있는데 바위들은 산과 폭포를, 흰모래는 유수를 표현하는데 사용되었다. 초감각적인 무(無)의 경지를 표현한 이 양식의 특징은 힘과 단순함이라고 표현할 수 있으며, 이와 같은 가레산스이 기법을 구사한 정원을 세키테이(石庭)라고 했다.무로마치 시대의 선사에서 비롯되는 세키테이 양식은 자연의 무한한 세계를 깎고 응집시켜 더 이상 성장하지도 않는 공간화된 모습으로 좁혀지는 것이다. 이 양식은 시간의 흐름에 따라 변화하는 생물을 제거해 버리고 마지막까지 남는 무생물인 돌과 모래만으로서 자연을 표현한다.다른 곳에서는 잘 볼 수 없는 이러한 형식의 정원은 중국 북송(北宋)시대에 묵의 농담을 이용해 자연 산수를 추상적으로 그려낸 파묵산수화(破墨山水畵)의 영향을 받았다. 다이토쿠지 다이센인(大德寺大仙阮) 정원은 그 대표작으로 손꼽히고 있다.무. 주변에는 흙담장을 둘러 외부 공간과 구획해 놓았으며 모래 위에는 파도 모양의 무늬를 그려놓아 시선을 모으기에 충분하다.6) 쇼인즈쿠리(書院作り) 정원무로마치 시대의 전란이 끝나고 국내가 안정됨에 따라 규모가 큰 토목공사가 이루어지게 되어 성곽이나 저택 등이 건설되면서 자연적으로 호화로운 정원도 생겨나 태평성대를 누리게 되는데 이 시대를 모모야마 시대(桃山時代)라고 부른다.쇼인식 정원은 쇼인(書院)에 딸린 정원 양식을 말한다. 쇼인은 무사나 귀족들이 모이는 일종의 사교장으로서 차를 마시기도 하고 미술품을 감상하거나 이야기를 나누는 곳으로 귀하고 화려한 물건을 장식하는 공간이기도 하다.당시 유명한 정원인 산포우인(三寶院)과 니조죠(二條城)의 정원은 집권자들이 지니고 있던 독특한 기호를 보여준다. 그것은 일본인들이 보유하고 있는 특유한 간소미와는 달리 호화로운 돌의 구성과 엄선된 명목(名木) 따위를 가지고 사람을 위압하는 수법이다. 이곳에 사용된 정원석이나 수목 등은 모두가 자연에 순응하는 태도에서 벗어나 과장하는 경향을 보여준다.7) 다도 정원(茶庭)화려한 쇼인즈쿠리(書院作り) 정원과는 대조적으로 와비(わび)를 기본정신으로 하는 다도정원(茶庭)이 발전하기 시작한 것도 모모야마 시대(桃山時代)의 특징이다.와비(わび)란 한적한 가운데 느끼는 정취, 소박하고 차분한 멋, 또는 한거(閑居)하는 상태를 아름답다고 여기는 미적 감각을 지칭하는 개념으로 차노유(茶の湯)의 의식이 센노 리큐(千利休 1522~1591)에 의해서 대성(大成)됨에 따라 다도 정원(茶庭)이 발전되었다.다도정원은 한정된 공간 안에 대자연의 운치를 연상시키는 방향으로 조경하는 것이 특징으로 로지(露地)라고도 일컬어진다. 로지 안은 청정한 장소이기 때문에 심신을 정화하기 위한 방법으로 샘물을 상징하는 수반의 깨끗한 물로 입안을 씻어내고 손을 깨끗이 하였으며, 비가 내린 후에도 신발에 흙이 묻지 않게 도비이시(飛石-징검돌)를 깔아 산중에 있는 오솔길의 기분을 연출하였다. 또한 석등(石燈)을 배치하여 산 속六園),

인문/어학| 2003.04.08| 7페이지| 1,000원| 조회(1,287)

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