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이슬람문화권에서의 글로벌 경영

Ⅰ. 서론보통 이슬람 문화권의 국가들을 생각하면, 이슬람교와 땔래야 땔 수 없는 관계를 유지하고 있고, 두건을 두르며, 최대한 자기의 모습을 남에게 보이기를 허락하지 아니하고, 사막한 가운데서 낙타나 말을 타고, 한손에는 코란과 다른 한 손에는 칼을 잡고 자신들의 도덕과 명성에 어긋나거나 금이 가는 언행을 할 시, 가차 없이 죽음으로서 그 죄 값을 치른다는 그런 이미지가 아마도 내겐 이슬람 문화권의 나라들에 대한 생각일 것이다. 그런 이미지들은 방송매체 등의 언론과 영화 등을 통해서도 알 수 있었지만, 무엇보다, 세계를 공포로 몰고 간 9.11 테러 사건에서 더욱더 명확히 느낄 수 있었고, 그들의 교육은 무언가의 철학없이 흑백논리와 구성된, 마치, 자기네들의 의견과 동일하지 않으면 살상하는 그런 뇌구조를 가지고 있는 문화권의 나라들이 아닌가 라는 생각부터 이 레포트를 준비하면서 생각하는 첫 느낌이다.하지만, 결코 그렇지 않다는 주위사람들의 얘기만 들었지 진작 확신이 들 정도로 이슬람 문화권에 대한 조사나, 그 문화권 국가의 사람을 만나 보지도 못했다. 물론, 국내에 거주하고 있는 이슬람 문화권 국가의 국민들은 소리소문없이 노동자로 일하고 있고, 그 외 이슬람교를 믿는 대한민국의 국민또한 극소수에 불구하기 때문에 더더욱 그럴 일이다. 하지만, 제대로 알지 못하고 그런 선입견부터 갖는다는 것은 옳지 못하기에 그 오해의 싹과 뿌리를 뽑으러 본론의 내용을 보도록 하겠다.Ⅱ. 본론1.이슬람 문화권의 정의신에게 복종한다는 뜻으로, 회교도가 자기 종교를 이르는 말.회교를 국교로 삼은 나라들이나 그런 문화권으로서 이슬람교와 아라비아 어를 중심으로 한 문화를 일컫는다. 이는 7세기 초 아라비아의 마호메트(아랍어로는 무함마드)가 일으킨 종교. 불교, 크리스트교와 더불어 세계 3대 종교의 하나이다. 유럽에서는 창시자의 이름을 따서 마호메트교라고 하며, 중국에서는 위구르족을 통하여 전래되었으므로 회교(回敎), 또는 회회교(回回敎)라고 한다. 이슬람이란 ‘절대 귀의’, 곧 ‘신에 복중세 페르시아어로부터의 번역이 가장 뚜렷한데, 아라비아어 산문의 발전에 기여한 이븐 알 무카파의 《칼리라와 딤나》(우화집)가 대표적이고, 《아라비안 나이트》의 모체인 《천일야화(千日夜話)》(하자르 아프사나) 등도 중세 페르시아어에서 9세기에 아라비아어로 번역되었다.또한 산스크리트에 의한 인도의 천문학 ·의학 그 밖의 문헌도 일찍이 8세기 후반부터 아라비아어로 번역되기 시작하였다. 아바스왕조 초기부터 제5대 하룬알라시드의 시대에 걸쳐서 역대의 재상을 배출한 중앙아시아 출신의 바르마크가(家)는 인도의학과 이란 문화 도입의 중심이 되어 활동하였다. 아바스왕조 초기부터 중국의 제지(製紙)기술이 중앙아시아를 거쳐 이슬람 세계에 전파되어 기록 ·인쇄에 귀중한 재료가 되었으며 회화(繪畵)와 직물(織物) 등에 있어서도 중국으로부터 약간의 영향이 있었던 형적이 있다.중앙아시아를 거쳐 불교사상도 이슬람 세계에 어느 정도 전달된 것이 인정되고 있다. 이와 같이 외래문화의 섭취가 유행하였던 시대는 무타질라파(派)라고 하는 합리주의를 중시하는 이슬람 신학(神學)의 일파가 세력을 떨치던 때와 거의 일치하며, 칼리프의 마문은 그 학파의 보호자였다.(2) 기원5세기경 중서부 헤자즈 지방에 자리잡은 쿠라이시 집안 사람들은 메카에 카바 신전을 재건하고, 이 지역에 모이는 순례자들에게 음식과 물을 제공하고 있었다. 570년경 마호메트는 이 명문 쿠라이시 집안에 태어났다. 그는 고아로 자랐는데, 큰아버지의 대상을 따라 시리아를 여행하며 견문을 넓혔다.당시 아랍족의 대부분은 유목 생활을 하는 베두인으로, 자연 숭배나 원시적 다신교를 믿었으며, 카바 신전은 수백의 신상을 모신 성지였다. 610년경 마호메트는 신의 계시를 받고, 유일신 알라의 가르침을 아라비아 백성들에게 전해야 할 사명을 깨달았다. 그러나 카바 신전의 관리자이며 메카의 지배자였던 쿠라이시 집안의 대부분의 사람들은 종래의 권위를 무시하는 새 종교를 박해하였다. 마호메트는 박해를 피하여 622년에 북방의 야트리브(지금의 메디나)로 신도들후바레인페르시아만 서안마나마 (manama)아랍어열대성기후카타르중동아시아카타르반도도하 (Doha)아랍어사막기후※ 대부분 종교로서 이슬람교를 90% 이상 차지하고 있음.4. 이슬람 문화권의 특징(1) 교의와 풍속·습관이슬람교의 근본 정신은 ‘알라 외에 신은 없고, 무함마드는 그 사도이다. ’란 귀절 속에 나타나 있다. 곧 마호메트는 어디까지나 사람이며, 오직 하나밖에 없는 신 알라의 가르침을 가장 완전히 전한, 가장 위대한 최종의 예언자로 본다.이슬람교의 가르침에는 신(信)과 행(行)의 두 가지가 있다. 신(信)은 믿지 않으면 안 되는 것으로 유일신 알라, 성전, 천사들, 예언자들과 최후의 심판의 날이 오는 것 등이다. 행(行 : 勤行)은 신도가 해야 할 의무이며, 이슬람의 오주(五柱 : 5가지 아르칸)이다. 곧 ① 고백(告白 : 샤하다) ② 예배(사라트) ③ 희사(喜捨 : 자카트) ④ 재계(齋戒 : 사움) ⑤ 순례(巡禮 : 하즈) 등이다. 그 밖에 성전(聖戰 : 지하드)이라고 하여 이교도나 불신도와 싸울 의무를 제6주(第六柱)로 삼는다. 또한 성법(聖法 : 샤리아)이라는 것이 있어서 음식에 대한 규정, 도박 및 고리 대금 금지를 비롯한, 요람에서 무덤까지의 일체의 행사에 대해 교도가 지켜야 할 규율이 규정되어 있다.이슬람 교도에게는 코란의 가르침에 따른 독특한 생활과 풍습을 볼 수 있다. 그 중에서 교단 모두는 아니지만 일부 다처제(한 남편이 여러 아내를 거느리는 제도)를 예로 들 수 있다. 이것은 마호메트에 의해 일어난 포교 운동 중 희생자가 된 남자들의 처자를 부양하기 위하여 다른 남자가 4명까지 과부를 거느릴 수 있게 허용한 데서 비롯되었으며, 그 후 대외 발전과 인구 증가책으로서 이 제도가 유지되어 오늘에 이르고 있다.그 사회의 여성은 외출할 때 몸을 거의 감싸서 다른 사람에게 얼굴이나 몸을 보이지 않는다. 가정 안에서도 여성의 거주 구역이 정해져 있다. 하렘도 여성 격리 풍속과 관계가 깊어, 남편 이외의 남자는 물론 일반인과도 떨어져 있었다. 그러나 야한다: 이슬람 인들은 머리를 만지거나 부를 때에 손가락을 구부리는 것은 상대방을 아주 무시하는 행동으로 본다 그래서 그들을 매우 화가 나게 할 수 있으므로 무의식중이라도 손가락을 구부려 부르거나 몸을 만져서는 안된다2. 왼손 사용을 삼가라: 이슬람 인들은 왼손은 더럽고 지저분한 일에 사용하는 관습이 있으므로 물건을 주고받을 때에나 손을 맞잡을 때(악수등)는 가급적 왼손을 사용하지 않는 것이 좋다3. 종교행사 장소에서는 신발을 벗어라: 이슬람 인들의 종교 행사장소에서는 신발을 벗어야 한다. 가장 위대하다고 인정하는 알라신 앞에서 신발을 벗지 않은 것은 불경하다고 인정을 하기 때문에 틀림없이 신발을 벗어야 한다4. 여자분들은 노출된 차림의 복장은 삼가하라: 여자 분들은 이슬람 성전이나 종교의식이 행하여진 장소에서는 반팔이나 반바지는 물론 얼굴의 노출도 허용이 되지 않는다 그러므로 얼굴엔 두건을 착용하고 앞이 패인 옷이라든지 반팔, 반바지 는 삼가해야한다5. 손으로 식사하는 모습을 의아하게 생각 말라: 이슬람 문화권의 사람들은 식사를 할 때에 수저나 포크보다는 맨손을 사용한다 그 모습을 보고 의아하게 생각하거나 불쾌한 표정을 지어서는 안된다. 그것은 그들의 오랜 관습이기 때문이다6. 너무 큰소리나 반가움의 표시로 신체적 행동은 삼가라: 너무 큰소리의 반가움 표시나 강한 포옹같은 신체적 접촉을 불쾌하게 생각하는 경향이 있으므로 친한 사람이라 할지라도 조용하고 정중한모습으로 대하여야 한다7. 여자분들은 남자들의 친절을 주의하라: 이슬람 국가는 4명의 부인을 인정하고 있다 그래서 그들은 마음에 드는 동양인을 보면 매우 관심을 갖는다 아랍어를 잘 모르는 여성들은 너무 친절하게 접근하는 아랍 남자를 경계해야할 필요가 있다 혹 당신이 마음에 드니 나의 3번째 혹은 4번째 부인이 되어달라고 청혼을 했는데 잘못 알아듯고는 고개를 끄덕여 긍정을 표한다면 매우 난처한 지경에 처할 수도 있기 때문이다8. 느긋한 마음을 갖여라: 느긋한 성격의 이슬람 인들은 너무 서두르는 것을 싫어한다스탄티노플을 이스탄불로 바꾼것도 이슬람제국이 이 지역을 점령해서 바꾼 것이다. 이슬람교가 이란,이라크,시리아,요르단,사우디아라비아,바레인,아랍에미리트,북아프리카,이베리아 반도, 터키, 중앙아시아 등 상당히 넓은 지역에 전파되었으니 당연히 이슬람 문화가 세계사에 영향을 끼쳤고 나중에는 동남아로 나아가 인도네시아, 말레이시아, 남필리핀까지 이슬람문화를 전파시켰다.▶ 영향이슬람 문화의 황금 시대는 8세기 말에서 9세기 초에 걸친 하룬 알 라시드의 칼리프 시대(786∼809)였다. 이 당시 수도 바그다드는 동서 교역의 중심지로서 당나라의 수도 장안이나 비잔틴 제국의 수도 콘스탄티노플에 버금가는 문화의 중심지였다. 바그다드를 중심으로 이슬람 문화는 사방으로 전파되었다. 이슬람 문화를 창달한 사람들 중에는 아라비아인은 소수였고, 이집트, 페르시아, 시리아, 유태인, 터키 등의 이민족들이 많았다.문화의 내용도 여러 이민족 문화가 혼합된 다양성을 내포하고 있다. 즉 이슬람 문화는 유럽과 아시아의 대륙 문화의 융합을 통해 동·서양의 문화를 통합, 발전시키는데 기여하였다. 이슬람 문화는 그리스·로마의 고전을 받아들여, 여기에 그들 특유의 문화적 가치를 더하여 근대 유럽인에게 전달하였다. 이리하여 이슬람 문화는 게르만 민족에 의해 파괴된 문화적 공백기를 메우고 유럽의 고대와 근대 사이의 다리를 놓아주는 구실을 하였고, 서구의 르네상스에도 큰 영향을 주었다.무슬림들은 신학과 법학, 문법학과 수사학 등 소위 아라비아 고유의 학문을 매우 중시하였다. 이슬람교의 핵심은 마호메트가 신의 계시를 받아 집대성한 코란으로서, 신학을 비롯한 여러 학문은 바로 이 코란의 해석에서 파생되었다. 그럼에도 아라비아 고유 학문의 중시가 다른 세속 문화나 외래 학문의 발달을 저지시키지는 않았다. 그들은 이슬람교에 바탕을 둔 고유의 문화를 발전시키는 한편, 외래 문화를 받아들여 이를 보존하고 발전시켰으며 나아가서 이를 사방으로 전파하였다. 삼위일체설을 부인한 이슬람교는 기독교보다 훨씬 합리적인 종교였으며,

경영/경제| 2008.01.04| 10페이지| 1,000원| 조회(352)

이슬람문화, 이슬람, 이슬람문화권

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환율에 대한 이해 평가A+최고예요

1. 환율의 의미: 외국환 시세(rate of foreign exchange) ·외환시세라고도 한다.일반적으로 통화의 가치는 그 통화가 가지는 구매력에 의하여 표현되는데, 1국 통화의 외국에서의 구매력은 외화와 교환됨으로써 실현되기 때문에 1국 통화와 외국 통화의 교환비율로서의 환율은 l국 통화의 대외가치를 나타내는 것으로서 중요시된다. 한국의 경우는 달러나 마르크와 같은 외화를 원화와 교환할 때의 비율, 즉 외화를 원화로 매매할 때의 가격이라고 할 수 있다.2. 환율의 종류1) 균형환율과 적정환율○ 균형환율 : 국제 수지가 1년 또는 2년 이상의 일정한 기간 동안 균형을 유지할 수 있게 하는 외국환 시세.○ 적정환율 : 적정환율이란 말 그대로 그 나라의 경제상황에 적합한 환율 수준을 말한다 여기서 말하는 경제상황에서는 외환수급과 수출 외국인투자 는 물론 금리와 물가수준 등이 모두 포함된다2) 고정환율과 변동환율○ 고정환율 : 외환의 수급에 따라 수시로 변동하지 아니하도록 정부가 인위적으로 정한 환율. ≒고정 레이트·공정 환율.○ 변동환율 : 환율을 일정 비율에 고정하지 아니하고 외환 시장의 수요와 공급에 맡겨 자유롭게 변동하게 하는 환율. ≒실세 레이트·실세 시세·실세율.3) 명목환율과 실질환율○ 명목환율 : 일반적으로 은행간 거래에 적용되는 환율을 말하며 우리 나라의 경우는 통상 은행이 고시하는 환율이된다○ 실질환율 : 명목환율을 상대물가지수로 조정한 환율이다.4) 은행간 환율과 대고객 환율○ 은행간 환율 : 은행간의 외화매매에 적용되는 환율을 가리킨다 우리 나라에서 미달러 의 경우에는 전신환매매율의 중간율이 적용되나 기타 통화의 경우에는 중간율에 일정한 마진을 가감하여 매매되며 전신환매매율보다는 유리하 게 책정된다○ 대고객 환율 : 은행이 외국환의 시장시세에 기준하여 수출입업자 등 일반고객과의 거 래에 적용하는 시세이며 은행시세라고도 한다 이것은 은행간 시세와는 다르다5) 현물환율과 선물환율○ 현물환율 : 외환의 매매계약의 성립과 동시에 외환의 인도와 대금결제가 이루어지 는 외환거래를 현물거래 spot transaction 라 하고 이때 적용되는 환시세○ 선물환율 : 선물환거래에 적용되는 환율. 일반적으로 현물환율과의 차액으로 표시 되며 이 차액을 선물마진이라 한다.3.우리나라의 환율제도와 역사정부가 수립된 직후인 1945년 10월에 미군정에 의해 고정환율제도로서 공정환율제를 실시한 이후 단일변동환율제도, 복수통화바스켓제도, 시장평균환율제도를 거쳐 현재의 자유변동환율제도로 이행해 왔다.1) 초기의 공정환율제도(1945년 10월～1964년 4월): 당시 조선은행권인 원화(圓貨)와 미달러화간의 공정환율을 1달러당 15원(현재의 원화기준 0.015원)으로 책정하여 대민간채무지급에만 적용하고 민간의 대외거래는 인정하지 않아 일반거래에는 적용되지 못하였다.실제로 외환의 자유매매율이 성립된 것은 1948년 2월 조선환금은행이 외국환예치증제를 발표하고 외환의 자유양도를 허용하면서부터이다. (대미달러화 환율은 850원)2) 단일변동환율제도(1964년 5월3일～1980년 2월26일): 달러당 255원을 하한으로 하는 단일변동환율제도를 채택하는 동시에 외환증서제도를 도입하였다. 환율을 외환시장에서 외환증서의 수급에 의해 결정되는 시장률로 결정토록 유도하는 데 있었으나 다음과 같은 문제점들이 수반되었다.① 환율의 가격조정기능 미약② 국제가격등귀가 환율을 매체로 하여 수입인플레이션을 유도함으로써 수출경쟁력 약화③ 대미달러화에만 페그(peg)시킨 결과 일본 엔화 등 기타통화의 가치와는 무관하게 수동적으로 변동됨으로써 실세를 반영할 수 없는 약점을 지님④ 불가피하게 대폭적인 환율조정이 이루어져 경제전반에 걸친 충격과 부작용이 커짐3) 복수통화바스켓제도(1980년 2월27일～1990년 3월1일): 환율변동의 안정과 주요 교역상대국과의 경쟁력 유지라는 측면에서 정부가 채택하였다.페그통화의 다양화로 환율의 안정적 변동 기대와 주요 교역상대국과의 경쟁력을 반영함으로써 환율의 적정운용을 기할 수 있는 장점을 가졌다.단, 실세반영 미흡, 급격한 환율변동으로 환위험 발생 가능, 매일 계산해야 하는 업무상의 번잡성, SDR가치결정 구성통화 가중치가 실정과 불가피, 독자바스켓에 사용 가중치 결정 시 문제발생4) 시장평균환율제도(1990년 3월2일～1997년 12월15일): 전일 은행간시장에서 거래된 현물환율을 금융결제원의 자금중개실을 경유한 은행간 외환거래향으로 가중평균하여 산출되는 원화의 대미달러화 환율이다.환율의 가격기능을 제고시키고 외환시장의 활성화에 기여하였으나 제도 자체가 자유변동환율제도로 이행하기 위한 과도기적인 제도라는 점에서 운용상에 여러 가지 문제점들을 내포하고 있었다.5) 현행 자유변동환율제도(1997년 12월16일 이후): 환율이 외환시장에서 외환의 수요와 공급에 의해 자유롭게 결정되는 제도이다.1997년 11월 초 외환위기가 본격적으로 표출되면서 환율이 일일변동 상한 폭 까지 치솟는 가운데 외환 시장개입을 위한 가용외환보유액마저 절대 부족하여 여러 차례에 걸쳐 외환거래가 중단되는 사태까지 발생하였기 때문에, 이 제도를 이행하게 되었다. 외환의 수요와 공급은 시장참여자들이 금융결제원 자금중개실에 특정한 환율로 매매주문한 거래량에 의해 결정되고 외환에 대한 매입주문환율과 외환의 매각주문환율이 동일하면 자동적으로 거래계약이 이루어진다. 외환시장참여자들로는 국내은행, 종금사, 개발기관, 외국은행 국내지점 등의 외국환은행과 외환사장개입을 목적으로 참여하는 한국은행 등이 있다.

경영/경제| 2008.01.04| 4페이지| 1,000원| 조회(507)

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불교문화권에서의 글로벌 경영 평가B괜찮아요

Ⅰ. 서론불교 문화권은 크게 유교문화권의 나라인, 한국, 중국, 일본의 동아시아 3국을 포함하여, 동남아시아에 이르기까지 그 지역이 이슬람 문화권만큼이나 넓고 다양하다. 하지만, 막상 한국이 불교 문화권에 속한다 할지라도 이 문화권에 대한 올바른 이해가 가미되지 않는다면, 나를 알지 못하고 적을 알려고 드는 것과 같은 이치라는 생각에서 조금 더 자세히 조사하게 되었다.Ⅱ. 본론1. 불교의 정의BC 6세기말에서 4세기초경 동북인도에서 창시된 종교로서, 기원전 5세기경 인도의 석가모니가 창시한 후 동양 여러 나라에 전파된 종교. 이 세상의 고통과 번뇌를 벗어나 그로부터 해탈하여 부처가 되는 것을 궁극적인 이상으로 삼는다. 교리에 따라 대승인 북방 불교와 소승인 남방 불교로 나누는데, 동양의 문화에 절대적인 영향을 끼쳤다.≒석교(釋敎)·성교(聖敎).1) 개요그리스도교, 이슬람교와 더불어 세계 3대 종교 중 하나로서 전 아시아인들의 정신적·사상적·문화적·사회적 삶에 크나큰 영향을 끼쳐왔다. 19세기 후반부터는 서양세계에도 본격적으로 알려지기 시작했다. 불교는 고타마 싯다르타(Gautama Siddhrtha)라는 한 역사적 인물에 의해 창시되었다. 그는 수행을 통해 '부처'(Buddha 佛陀), 즉 '깨달음을 얻은 자'라는 칭호를 얻게 되었다. 불교는 기본적으로 부처의 가르침을 전하고 실천하는 종교이다.2) 기원 : B.C 5세기경, 인도의 고타마 싯다르타 창시3) 특색 : 자비와 평등 주장→ 카스트 제도와 브라만교에 불만을 갖은 하층민에 널리 퍼짐각 국의 민족 종교(유교, 도교, 신도 등)와 융합하여 복합적인 신앙형성(예 : 조상에 제사를 지내면서 불교 사원에 불공을 드리는 경우)4) 전파 : 동부, 동남 아시아5) 기원과 역사불교가 출현한 때인 BC 6세기경에는 당시 인도의 기성종교였던 브라만교에 커다란 변화가 일고 있었다. BC 1500년경부터 인도 서북부를 침공하여 원주민들을 지배하기 시작한 아리아인들은 4성 계급(vara) 제도를 중심으로 한 사회질서를 구축했의 가르침을 따르는 추종자들이 모여들어 그로써 하나의 출가 공동체(sagha)가 형성되기도 했다. 그들 가운데는 철저한 유물론자·숙명론자·도덕부정론자들도 있었으며 자이나교의 창시자인 니간타 나타푸타와 불교의 창시자인 석가모니도 그들과 같은 사문으로서 인생고의 문제를 해결하는 새로운 해탈의 길을 제시했던 것이다.2. 불교문화의 생성배경1). 문화적 배경─인더스 문명1921년 죤 마살 경(卿)이 인더스 문명의 존재를 처음 발견한 이래 하랍파와 모헨조다로를 비롯해서 300여 군데서 인더스 문명의 유적지가 발굴되었다. 남으로 봄베이, 북으로 히말라야, 동으로 델리에 이르는 인더스 문명은 메소포타미아의 수메르 문화나 고대 이집트 문화보다 훨씬 규모가 크고, 고대문명 가운데서 가장 발달한 것으로 평가한다.B.C. 3000년에서 B.C. 1500년 사이에 존속했던 인더스 문명은 아리안 족의 베다 문화와 달리 문헌의 형태로 전해지는 자료가 없기 때문에 발굴된 유물과 유적에 대한 고고학적 해석으로 그 실상을 추정할 수밖에 없다.하랍파와 모헨조다로의 유적은 인더스 인들이 당시의 고대문명 가운데서 가장 발달한 도시문명을 건설했음을 보여준다. 두 도시는 모두 서편 둔덕에 세워진 벽으로 둘러싸인 성채와 저지대의 시가지로 이루어져 있다. 가장 두드러진 특징은 두 도시가 모두 잘 통제된 계획도시라는 점이다. 시가지는 주요 도로가 바둑판 모양으로 배치되어 있고, 구운 벽돌을 건축자재로 사용했다. 도시계획이나 거대한 곡물창고와 성채로 보아 중앙집권적 통치기구와 능률적인 행정조직을 갖고 있었음이 분명하다. 그리고 무엇보다 특이한 것은 잘 지어진 거대한 공중 목욕소와 하수처리 시설, 그리고 위생시설이다. 집집마다 목욕탕과 하수시설을 갖춘 것으로 보아 이들이 목욕과 청결을 중요시했으며, 모종의 종교적 의식과 연관된 것으로 추정된다.인더스 문명의 비밀의 일부를 드러내주는 다른 열쇠는 많은 양의 수공품들이다. 그 가운데는 몇 개의 돌조각과 청동조각이 발견되며, 종교와 관련된 수많은 진흙 조형(테라코 거대한 염소가 굽어보고 있는 장면이 있다. 또 책상다리를 하고 앉아 있는 인물 옆에 무릎을 꿇고 있는 예배자를 두 마리의 코브라가 뒤에서 지키고 있는 모습이 조각된 인장도 있다.뿔 달린 동물의 수컷이나, 남근이 발기된 상태에서 뿔 달린 머리장식을 한 남성상은 모두 자연의 생산력 혹은 생명력을 나타낸다. 이런 해석을 뒷받침해 주는 좋은 증거는 인더스 부지에서 발굴된 많은 양의 돌로 만든 링가(linga : 男根)상이다.동물의 수컷이나 뿔, 링가 등이 상징하는 남성적 힘과 성력(性力)에 대한 숭배가 주로 상위 계층의 종교였다면 풍요와 다산(多産)을 상징하는 여성신, 혹은 지모신(地母神)에 대한 신앙은 대중과 가정적 차원에서 행해졌던 것 같다.한때 영화를 누렸던 인더스 문명도 BC 1600년경엔 지진이나 강물의 범람 등 확인되지 않는 어떤 원인으로 몰락의 길에 들어섰고, B.C. 1500년경 아리안 족이 침입하기 시작했을 땐 이미 인더스 문명의 생명력이 다해 가고 있었다. 철제무기와 말이 끄는 전차를 사용했던 유목민인 아리안 족은 큰 어려움 없이 원주민을 정복했을 것이다.그러나 인더스의 도시가 몰락했다고 문화까지 갑자기 사라진 것은 아니다. 인더스 문명은 민중 속에 살아남아 갠지스 강 유역이나 남인도로 확산되었다. 비록 정복당했지만 인더스 문화는 아리안 족 문화에 영향을 주어 베다 문화의 변화를 초래했으며, 아리안 문화와 혼융하여 더 커다란 종합을 이루었다.머리를 길게 늘어뜨리고 책상다리로 앉아 있는 인장의 조각은 베다나 불교문화의 핵심인 요가나 선정의 모습으로 되살아났으며, 성스러운 뱀의 수호를 받으면서 보리수 밑에 앉아 명상에 잠긴 석가모니 부처님의 모습에서도 인더스 문명의 영향이 뚜렷하게 전해지고 있다.인더스의 종교는 베다 문화가 대중화된 힌두교에서 시바(siva)의 모습으로 다시 나타난다. 위대한 요기(yogi : 요가수행자)이자 동물의 주(主)인 시바는 수소 난디를 타고 다니며, 우주적 창조력의 상징인 링가로 표상된다. 또 정화(淨化)의 의식인 목욕하는 현실적이고 낙천적인 기질의 민족이었다. 손잡이 달린 도끼와 긴 활, 그리고 말이 끄는 수레를 전투에 사용했다. 도시와 벽으로 둘러싸인 성채를 건축했던 원주민보다 문화적으로 뒤떨어졌음에도 불구하고 원주민을 정복할 수 있었던 것은 이들이 침입할 당시 인더스 문명이 이미 쇠락기에 접어들었다는 점도 있지만, 유목생활과 오랜 이동생활에서 단련된 체력, 말이 끄는 전차의 사용, 호전적인 무인 기질 등도 그 원인으로 꼽을 수 있다. 원주민은 피부 빛이 검다는 의미의 ?다사스(dasas)?로 불렸으며, 후대에 ?다사?가 노비의 뜻으로 바뀐 것으로 미루어 선주민이 4성계급의 마지막인 수드라의 신분으로 전락했다고 추정된다.모계 중심적이고 풍요를 위해 지모신(地母神)을 숭배하며 농업에 경제적 기반을 두었던 원주민과 대조적으로 인도－아리안 족은 가부장적, 부계 중심적 대가족제도를 유지했으며, 딸보다 아들을 선호했다. 이런 습속은 오늘날 힌두 사회에까지 이어지고 있다. 또 도시문명을 발전시켰던 원주민과 달리 인도－아리안 족은 촌락을 기반으로 하면서 목축을 주업으로 한 소박한 생활을 영위했으며, 벽돌을 굽거나 진흙을 구워 만든 조상이나 목욕탕, 하수시설도 없었고, 인장이나 도기(陶器)도 사용하지 않았다.그러나 이들은 힌두쿠쉬 산맥을 넘을 때 그들 특유의 몇 가지 문화를 인도로 들여왔다. 그것은 새로운 신들과 그들에게 바치는 찬가(讚歌), 그 찬가를 외우고 낭송하며, 신들에 대한 제사를 담당하는 전문가(이들이 후에 바라문 계급이 됨), 그리고 ?소마(soma)?라고 부르는 정체 불명의 환각제(이것을 복용함으로써 르쉬[仙人]는 몰아지경에서 신들과 소통하고 찬가를 만들어 내기도 한다), 가부장적인 부계 중심의 가족제도, 사제촵무사촵서민으로 구성된 3계급의 사회구조, 그리고 무엇보다도 산스크리트라는 정교하고 과학적인 언어 등이다.초기 인도－아리안 족의 종교는 하늘, 태양, 바람, 폭풍, 비, 불, 번개 등 자연현상이 갖는 힘을 상징하는 자연신들(天, deva)에게 제화(祭火, 아그니)를 피. 발견자만 나오면 얼마든지 발견할 여지를 소유하고 있는 종교다.3. 불교문화와 관습들1) 윤달풍속우리나라에서는 예로부터 윤달은 가외의 달, 덤달, 공달 이라고 해 재액이 없는 달로 친다. 따라서 이사, 산소이장, 혼례, 건축, 수의(囚衣) 재봉 등을 하는 일이 많았다. 를 보면 “윤달 풍속에는 결혼하기 좋고, 수의 만드는 데도 좋다. 모든 일을 꺼리지 않는다. 광주 봉은사에서는 윤달이면 여인들이 다투어 와서 불공을 드리며 돈을 탑 위에 놓는데, 그 행위가 윤달이 다 가도록 끊이질 않는다. 이렇게 하면 극락세계로 간다고 해 서울과 지방의 여러절에서 대개 이런 풍속이 있다”고 적혀 있다.2) 삼사순례불가에서 윤달에 예수재를 봉행한 것에 대해 언제부터 시작되었는지 정확한 연원은 알 수 없지만 동국세시기 등 문헌에 간간히 소개된 것으로 보아 고려시대부터로 추정된다. 이후 사찰에서는 윤달 세시풍속의 영향으로 삼사순례, 부모님 삼베수의 장만 등과 함께 업장소멸과 선업을 쌓는 윤달 행사로 정착됐다.특히 생전예수재(生前預修齋)는 생전에 미리, 죽어서 자신의 죄업을 심판할 10명의 염라대왕을 위해 재를 모시고 보시와 수행으로 업장을 녹이고 공덕을 쌓아 극락왕생을 발원하는데 그 의의가 있다.이런 예수재 의식은 그동안 소홀했던 자기수행과 이웃을 위한 보시행 등 공덕 쌓기를 도반들이 함께 모여 할 수 있는 좋은 기회가 된다고 예수재를 봉행하는 스님들은 설명한다. 삼사순례 또한 재액이 없는 윤달에 3곳 이상의 사찰을 참배해 부처님과의 인연을 두텁게 하고 자신을 돌아보고 더욱 정진하겠다고 부처님전에 발심하는 좋은 계기가 되기에 불자들이 많이 하고 있다.3) 장례불교의 화장 제도는 다비(茶毘)라고 하는데, 다비란 인도말을 우리말로 음역한 것으로 시체를 불태우는 것을 말한다.우리나라의 화장 제도는 통일신라의 문무왕의 유언에서 비롯되어 800년 동안 지속되다가 조선 성종 때 금지되었다.이유는 "부모의 신체의 모든 부분을 손상없이 간직하는 것이 효행(孝行)의 시작"이라고 생각하는 유교문화의

경영/경제| 2008.01.04| 10페이지| 1,000원| 조회(386)

불교, 불교문화, 불교문화권

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기독교문화권에서의 글로벌 경영

Ⅰ. 서론기독교 신자임에도 불구하고 처음 기독교 문화권의 국가에 대한 특징이나, 기독교의 종류에 대한 명확한 구분과 정의를 내리기가 쉽지 않았다. 정통적인 기독교(개신교) 장로회 합동측인 우리 집안에서 내가 배우고 자란 것은 국가가 가르쳐주는 교육과정의 도덕이나 윤리과목에서 들었던 어려운 사상이 아닌, 국민학생 수준의 바른생활밖에 없었고, 이렇다할 성경적 지식은 관심밖이었으며, 누구나 다 알고 있는 기독교 문화권의 국가는 영국을 비롯한 유럽권 국가들과 더불어 미국, 그리고 그들에게 선교사를 통해 복음을 받았지만, 전혀 다른 모습으로 변모되고 발전되고 있는 한국... 그리고 그 외 아시아에 몇몇 국가들과 오세아니아 주의 영국령 국가들이 아닐까 라는 막연한 생각 뿐이고, 딱히 대표적인 미국과 유럽권의 기독교 문화권에 대한 이해조차 없었다. 본론에서 하나하나씩 알아보도록 하겠다.Ⅱ. 본론1. 기독교(크리스트교)의 정의와 어원(1) 기독교의 정의그리스도교 [Christianity]: 1세기에 태어난 나사렛 예수를 그리스도(메시아)로 믿는 종교.불교·이슬람교와 더불어 세계 3대 종교를 이룬다. 원어(原語)는 크리스티아노스 (Christianos)라는 그리스어에서 유래하는데, 그 뜻은 '그리스도를 따르는 사람'이다. 그러므로 그리스도교의 기점과 근거는 바로 예수 그리스도로서, 예수를 하느님의 아들이며 이 인류의 구원자로 믿는 것을 신앙의 근본교의로 삼는다. 그리스도교는 역사적으로 변천을 겪는 동안 크게 보아 로마가톨릭교회·동방정교회(正敎會)·프로테스탄트교회의 세 갈래로 갈라졌으며, 이 밖에도 동방정교회 내의 몇몇 독립적인 교회들과 프로테스탄트교회 내의 수많은 종파들이 세계 곳곳에 퍼져 있다.기독교(基督敎)또는 그리스도교는 나사렛 예수의 가르침을 중심으로 한 유일신 종교이다. 기독교도들은 예수가 구약성경에 예언된 메시아이자 하느님 또는 하나님의 현현(顯現)이라고 믿는데, 이를 신학용어로 성육신이라고 부른다. 2001년 현재 전 세계적으로 21억 명 가량의 사람들이 기독교를 World Christian Encyclopedia에 따르면, 세계의 기독교 신자의 교파별 비율은 다음과 같다고 한다.○ 로마 가톨릭: 53%○ 독립 교회 (초교파): 19%○ 개신교: 17%○ 정교회: 11%○ 성공회: 4%○ 기타 (몰몬교, 유니테리언, 크리스찬 사이언스 등): 1.3%(위 설문 작성시 응답자들이 여러 항목을 선택할 수 있었기에 총 합이 %100를 넘는다.)(1) 로마 카톨릭로마 가톨릭 교회(라틴어: Ecclesia Catholica Romana 에클레시아 카톨리카 로마나)는 로마의 주교인 교황를 수장으로 하는, 기독교의 여러 종파 가운데 하나이다. 예수 그리스도를 신앙의 대상으로 삼고 있으며, 예수의 12명의 제자 가운데 하나인 성 베드로가 이끄는 초기 신자들의 공동체에서 그 기원을 찾을 수 있다. 다른 말로는 로마교회 또는 천주교라고 한다.로마 가톨릭 교회 측이 밝히고 있는 로마 가톨릭에 대한 정의는 제2차 바티칸 공의회에서 나온 《교회헌장(Lumen Gentium)》에서 볼 수 있는 ‘성 베드로의 후계자인 교황은 주교단의 단장으로서 그 단원인 주교들과 사도단의 직무를 계승하며 하나요, 거룩하고, 보편되며, 사도로부터 이어오는 교회’라고 하는 표현에서 가장 잘 드러나고 있다.로마 가톨릭 교회는 세계에서 가장 큰 기독교 종파[3]이며, 단일 조직으로도 세계에서 가장 큰 교회 조직이다. 2005년 기준으로 전 세계의 가톨릭 교회 신자 수는 1,114,966,000명이며, 전 세계 인구의 6분의 1 정도에 해당한다.(2) 동방정교회동방정교회(그리스어: Ανατολικ? Ορθ?δοξη Εκκλησ?α)는 콘스탄티노폴리스를 중심으로 설립된 기독교의 3대 종파 가운데 하나이다. 지중해 지방을 중심으로 설립되어 동방정교회라는 이름이 있지만, 오늘날에는 전세계 오대륙 모두에 신자들이 골고루 분포되어 있어서, 일반적으로는 그냥 정교회(그리스어: Ορθ?δοξη Εκκλησ?α)라고 부른다.사도 교회를 계승하였으며, 1세기에까지 거슬러 올라가는 역사를후 기존의 가톨릭 교회와 대비되는 개신교회들이 하나둘씩 형성되기 시작했다. 주요 개신교 종파를 나열하면 다음과 같다.(주의: 다음 순서는, 역사적 순 또는 각 교파들이 구체적으로 활동을 시작한 시기에 따라 순서로 나열한 것이다.)① 루터교가톨릭에서 가장 먼저 분리된 루터교는, 성경 이외에 다른 어떤 권위를 두지 않는다는 점을 강조하고 있다. “오직 성경으로, 오직 믿음으로, 오직 은혜로”라는 3원리는 루터교를 떠받치는 기둥이다. 루터교에서는 평신도들이 단상에 올라와 설교도 하고 성찬(성체를 나누는 잔치)을 성직자(목사)와 함께 베풀기도 한다. 종교개혁 시대에 분리된 루터교는 비슷한 시기에 분리된 장로교와 신학적으로 유사점이 많으며, 장로교와 더불어 다섯 Sola 정신을 공유한다.② 장로교 (개혁교회)시작은 장 칼뱅의 스위스에서의 종교개혁 시대로 올라가며, 선거에 의해 선출된 장로가 목사를 보필하는 장로제에서 그 이름이 연유한다. 신학적으로는 종교개혁시대에 체계화 된 개혁주의를 표방한다. 개혁주의의 유명한 표어인 다섯 Sola를 믿는다.③ 성공회영국에서 발생한 종교개혁으로 로마 가톨릭에서 분리된 개신교 교파이다. 대영제국의 식민지 개척사업으로 오세아니아, 아프리카, 아시아 등 세계 각 지역으로 퍼져서 지금은 세계성공회(The Anglican Communion)를 이루고 있다.④ 감리교1729년 영국 성공회성직자인 존 웨슬리신부가 창시한 이 교파는, 각 신도가 엄격하게 규칙을 통해 자기 통제할 것(Methodist)을 규정한다.⑤ 침례교자각적인 신앙고백에 기초한 침례를 시행하는 그리스도교 프로테스탄트의 한 교파.⑥ 퀘이커퀘이커는 친우회(형제들의 단체[Society of Friends])란 뜻을 가지며, 1650년대에 영국의 조지 폭스가 창설하였다. 국내의 유명한 퀘이커로는 씨알 함석헌 선생이 있다.⑦ 성결교성결교는 19세기말 미국에서 존 웨슬리의 완전주의적 입장을 강조하며 형성된 교파로서, 20세기초 미국에서 활발하게 전개되던 성결운동에서 그 유래를 찾을 수 있다탄티노롤리스"(379년),"카파도기아"(382년)등에서 지키기 시작했고 교회력의 기원이 되었으며 현재 세계적으로 통용되고 있는 시력 기원의 시원이 되었다. 오늘날에는 종교와 관계없이 명절이 돼어 즐기고 있다.③ 발렌타인데이해 마다 2월 14일이면 발렌타인(St. Valentine)의 이름을 걸고 나라 전체가 (사랑)하는 이성에게 쵸코릿, 꽃, 선물을 주고 받느라 난리통이 되는데 과연 이 미스테리의 성 발렌타인은 누구이고 왜 이렇게 난리일까? 이 미스테리를 풀기 위해 historychannel이 제공하는 자료를 살펴보도록 하겠다.발렌타인데이의 유래는 미스테리로 싸여 있다.만 2월은 오랜 동안 로맨스의 달이 되어 왔다. 성 발렌타인데이는 기독교와 고대 로마 역사의 유물이다. 그러면 성 발렌타인은 과연 누구일까?오늘날 알려지기로 기독교 교회에는 3명의 Valentine 또는 Valentinus라는 이름의 순교자가 있다고 한다. 한 전설에 의하면 3세기 로마 시대에 발렌타인이라는 사제가 투옥되어 있었다고 한다. 당시 Claudius II 황제는 군 전력유지를 위해 법으로 젊은이들의 결혼을 금하였는데 발렌타인은 몰래 젊은이들을 결혼시켰다고 한다. 이 사실은 들통나고 Clauius II 황제는 발렌타인을 사형시켰다고 한다.또 다른 전설은 발렌타인은 사실 첫 발렌타인을 자기가 축하 하였다는데, 감옥에서 발렌타인이 젊은 여자(교도관의 딸로 알려진)와 사랑에 빠졌다고 한다. 그가 죽임을 당하기전에 그녀에게 편지를 보냈는데 그기에 오늘날 사용하는 표현인 "From your Valentine"으로 사인했다고 한다. 중세기(5 - 15세기)에 영국과 프랑스에는 Valetine은 가장 많은 성직자 이름중 하나라고 한다.어떤이들은 서기 270년경에 일어난 발렌타인의 죽음을 추모하는 의식을 2월 중순에 가진 것이 유래라고 하기도 하고, 어떤이들은 이교도 축제인 Lupercalia를 기독교화 하기위해 발렌타인축제를 행사화 하였다고도 한다.당시 Lupercalia축제에 도시의 젊은 여자들은필요하다.하지만, 미국에는 '신 보수주의'라고 부르는 보수적 기독교 단체가 있다.세계 기독교문화 어디를 봐도, 한국을 비롯한 후진국, 개도국들에서나 볼 수 있는 보수적 기독교 단체로,그 특징은 '성서 문자 주의' , '베타적 구원관', '전투적 선교관'을 내세우고 있다.또한 세상 사람이나 모든 사상을 '선'과 '악'으로 이분하는 형태도 지녀서, 유럽및 미국내 많은 진보적 기독교 단체로부터 비난을 받고 있는 조직이다. 현재 미국의 정권을 잡은 부시행정부도 이 '신 보수주의'인 '네오콘'이라고 한다.(2) 유럽영국인 11% 독일인 12%만이 예배에 정기적으로 참석, 유럽은 脫크리스천 시대. 특히 젊은층서 신앙에 무관심. 그래도 지친 영혼을 위로하는 종교의 소명은 계속 이어지고 있다.※ 유럽의 ΟΟ 신문사의 기고글한여름 어느 토요일, 노트르담 성당안은 만원이었고 비가 내리는데도 밖에는 사람들이 길게 줄을 서 있었다. 그러나 성당 사제들은 기뻐하는 기색이 없었다. 성당을 찾는 이 많은 사람들이 모두 신도라면 물론 이야기는 달라질 것이다. 그러나 방문객 대다수는 관광객이다. 현재 이곳을 찾는 사람 50명 가운데 기도하러 오는 이는 한 명 정도다.성당 문 밖에서는 사람들이 바라보는 가운데 오렐리에 L.이라는 여자가 에어로빅 복장으로 결혼하기 전 마지막 며칠간의 자유를 즐기고 있었다. 그녀는 “내가 교회에서 결혼식을 올린다고 해서 내 결혼생활이 더 오래 지속된다고 생각하지는 않는다. 하느님은 결혼식 날에만 필요할 뿐이다”고 말했다.全 유럽의 성직자들이 걱정하는 것도 무리는 아니다. 예배 참석자들의 통계로 판단하건대 유럽은 기독교가 한물 간 대륙이다. 중남미·아프리카·미국의 교회들이 신도들로 만원을 이루는데 비해 시골 교회에서부터 세계 최고 수준의 건축물에 속하는 대성당에 이르기까지 유럽 교회들은 관광객이나 끌어들이면 다행이다. 영국인 11%만이 정기적으로 교회에 출석한다. 올 봄 조지 캐리 캔터베리 대주교는 강론을 통해 “한 세대 후 영국 성공회는 소멸될 것”이라고 경고하했다.

경영/경제| 2008.01.04| 11페이지| 1,000원| 조회(267)

기독교, 문화, 기독교문화권

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유교문화권 국가들의 비지니스적 이해 평가A+최고예요

Ⅰ. 유교의 정의? 유교(儒敎): 중국의 대표적인 사상. 춘추시대 말기에 공자가 시작하였고, 전국시대에는 제자백가 중 하나였다. 한(漢)나라 무제(武帝) 때인 BC 136년에 국교(國敎)가 된 이래 청(淸)나라가 망할 때까지 역대 조정의 지지를 얻으며 정교일치(政敎一致)의 학문으로 중국의 사회·문화 전반을 지배해 왔다. 또한 한자문화권인 한국·일본 및 동남아시아 여러 지역에도 전해져서 큰 영향을 주었다. 유학(儒學)과 유교는 서로 비슷한 말이지만, 중국에서는 유교라는 말은 별로 사용하지 않고 학파를 의미하는 유가(儒家)나 학문을 의미하는 유학이라는 말로 나타내는 것이 일반적이다. 유교라는 말은 외래의 불교에 대비시켜 300년 무렵부터 쓰기 시작한 듯하며 후세에 이르기까지 주로 유(儒)·불(佛)·도(道) 3교를 병칭할 경우에 사용되었다. 유가·유학에 대해서 유교라는 말은 교화적(敎化的)인 면을 중시하여 어느 정도 종교적인 의미를 포함한 말이었다고 볼 수 있다. 유교는 본래가 사대부(통치자 계급·지식인)의 학(學)이며, 그런 의미에서 유가·유학이라고 하는 것이 적합하다.Ⅱ. 유교문화의 특징① 충/효를 강조한국의 유교문화에서는 효를 강조했고, 일본의 유교문화는 충을 강조했다.그러나 한,중,일 3개 국에서 가장 유교가 발달하고,정비된 나라는 한국이다.중국은 정치 집권층의 학문에 불과했지만,한국은 사회 전계층에 걸친 도덕학, 윤리학으로 기능했기 때문이다.그래서 충 못지 않게, 효가 강조되었다.-> 유교의 '효' 는 조상숭배 사상과 연계되어 고유신앙에 흡수되기도 했습니다.?② 유교 문화는 수직적 관계를 중요시 함.?*임금/신하, 아버지/아들, 남편/아내등, 사람과 사람 사이의 관계 규정이 존재한다.-> 수평적 관계보다는 수직적 관계를 더 중시함.*오륜->?군신유의, 부자유친, 부부유별, 장유유서,붕우유신,-> 각 관계마다 다른 덕목이 존재함.(군신,부자,부부,장유는 수직적, 붕우만이 수평적)?③ 예의의 강조.?예의는 일종의 사회적 약속으로써, 반드시 지켜져야 하는 것이다에서 불고 있는 공사, 공무원, 공공금융기관, 공공부문 등 '공'자로 시작되는 직업의 선호경향이 최강세이다. '공'자로 시작하는 직업에는 안정성과 정년보장, 그리고 크게 차별화되지 않는 보상이라는 한국인의 평등주의적 가치관에 맞는 요소가 자리하고 있다. 직무상 커다란 잘못을 하지 않으면 회사를 다니는데 문제가 없으며 크게 튀려고 노력하지 않아도 비슷비슷하게 승진을 하게된다. 한국인의 '공'자의 직업선호에는 이렇게 바람직하지 않은 가치관도 숨어있는 것도 사실이다.따라서 한국인사회에서의 '공'자의 직업에는 한국인의 민족성향으로 인하여 더 높은 경영투명성과 더 강한 감사수준이 요구된다. 경제수준향상으로 사회전체의 효용의 파이가 커지면서 특히 경쟁과 시장경제의 원리가 지배되지 않는 공공부문은 더 강한 자기방어적 자세를 취할 가능성이 높다. 그 결과 내부의 구성원은 평등하게 안전한 생활을 누리게 된다. 하지만 이러한 현상이 점점 만연되면서 다른 부문과의 평등성을 고려할때 개혁과 혁신의 요구는 더욱 커지게 된다.2. 중국(1) 기본정보위치 : 아시아 동부수도 : 베이징 (Beijing)언어 : 중국어기후 : 습윤, 아열대, 건조기후...[현재날씨]종교 : 불교, 도교, 이슬람교면적 : 957만 2900㎢(2) 사회문화적 정보① 교육부문 현황1988년 현재 전국 소학교의 학령 아동 취학률은 97.15%, 중학진학율은 71.5%, 중학교에서 후기 중등교육 기관으로의 진학율은 40.2%이었다. 소수 민족을 위한 교육기관으로는 소학교 12만 개교, 중학교 1.1만 개교, 중등사범학교 189교, 고등사범학교 35개교, 민족학교 12개교, 고등교육기관 107개교가 있고, 학생수는 983.6만 명에 이른다. 이 가운데 23개 민족, 600만 명은 29개 민족어로 교육을 받고 있다.현재 중국 정부의 문맹율은 25%정도로 알려져있다는 점에서 중국의 교육 관리 부문의 문제를 살펴볼 때 가장 먼저 떠오르는 것은 교육의 낭비이다. 오랜 기간동안 중국 교육 각 분야의 인력공급구조와 경제 구조는아니면 무관심함.?외적 환경이나 외모보다는 실력과 실용을 중시하며, 결과를 보고 판단함.※ 현세주의적 경향중국인들은 세상 모든 일을 인간 중심으로 생각하는 경향이 있다.추상적인 개념까지도 인간과 관계가 있는 것으로서 이해하는 이러한 사고방식은 근대 서양에서 취하는 태도와는 달리 실용주의적이다. 중국의 민족성이 상식적이고, 중국인들이 연구하는 학문은 실천 중심이라는 점은 고대 중국의 제자백가 및 공자, 맹자 사상에서 찾아 볼 수 있다.※ 중화사상중화사상이라는 말은 중국이 세계의 중심이라는 사상이며 모든 것이 중국을 중심으로 하여 전세계에 퍼져 나간다고 믿는 중국의 민족 사상이다. 중화사상이라는 말은 등에서 처음 나타났다. 과거의 한족(漢族)은 이 사상을 통해 자기 민족의 우월성을 자랑해 왔다.과거 한족이 황허강 유역에서 농경 생활을 하면서 문명을 개척해 나갈 무렵 그 주위에는 여러 민족이 살고 있었다. 한족은 다른 민족과 접촉하면서 자신들의 문화를 발달시켰는데, 문화가 무르익은 서주(西周)시대에 이르면서 주위의 민족들에 대한 문화적 우월 의식을 가지고 스스로를 선민(選民)이라고 믿었고, 굳건한 중화사상을 가졌다. 당시 중국의 통치자들은 하늘의 아들이라는 천자(天子)로 칭함으로써 우월 의식을 더욱 고취하였다. 중화사상은 그 배후에 이민족을 천시하는 개념을 지니고 있었기 때문에 화이(華夷) 사상이라고도 한다.④ 중국인의 소비 패턴※중국의 경제개발계획2005년에는 2006년부터 실시할 을 발표하였다. 2006년에서 2010년까지의 제11차 경제개발 5개년 계획(줄여서 11-5라고도 함)을 보면, 6원칙과 7목표가 제시되어 있다. 6원칙은 안정적 고도성장 유지, 경제성장 방식의 변화, 자주적인 혁신능력의 배양, 도시와 농촌 간의 협력적 발전, 조화로운 사회(和諧社會) 건설, 개혁개방의 부단한 심화이며, 경제발전의 7대 목표를 GDP 2배와 8% 성장율의 경제성장, 자원이용 효율성 개선, 국제적인 경쟁력을 구비한 우수기업 육성, 개혁개방지속, 경제적 약자에 대한 보호, 아와 어린이를 대상으로 하는 고가 상품 분야가 급속도로 성장하고 있다. '꿔칭'의 또 다른 예는 중국의 국가소유체제와 관련 있다. 유교 사상은 중국 문화 전체의 밑바탕이므로 '꿔칭'에 대한 그 영향력도 상당하다.※ 소비자 행동중국 상점에서 붐비는 사람들이 모두 구매자는 아니다. 그들은 단지 구경하고 있을 뿐이다. 중국의 소비자들은 충분한 시간을 갖고 구경하고 만지작거리기 때문에 충동구매는 거의 하지 않는 경향이 있다.중국 소비자는 질이 떨어지는 자국 상품에 싫증을 느끼고 있는 상태이기 때문에 서구에서 수입된 상품을 동경(憧憬)하고 있다. 소비자 행동 역시 여러 면에서 '꿔칭'을 반영(反影)하고 있다. 중국인들은 길조(吉兆)의 발음을 가진 이름, 특히 권세(權勢)의 이미지를 상징(象徵)하는 상표 이름을 선호(選好)한다.소비자의 행동에 영향을 미치는 중국 문화의 또 다른 하나의 측면(側面)은 '새로운 시도에 대한 망설임'과 관련이 있다. 전형적인 중국인들은 새로운 상품을 구매하는 수많을 사람들 중에 한 사람이 되지 않기를 원한다. 그러나 ‘남들보다 뒤떨어졌다’라는 말을 듣기는 싫기 때문에 이웃이 사용한 후 이상이 없으면 그들은 그 새로운 상품을 구매하려고 한다. 누군가 먼저 사용했다는 사실로 인하여 중국 소비자들은 안심하고 그 상품을 구하기 위해 상점에 들이닥친다. 서로 아는 사람간의 상품소개(商品紹介)가 고객을 확대(擴大)하는 가장 강력(强力)한 방법이다.※ 중국인의 상관습과 기업문화우리 나라 사람이 중국인과 무역을 할 때 주의해야 할 것이 바로 실무 담당자를 통해 교섭을 해야 한다는 것이다. 우리 나라 사람은 일반적으로 책임자를 만나 인사를 하고 승낙을 받아 내는 것으로 끝을 보려 하지만 중국인과의 거래에서는 실무 담당자의 승낙을 얻어야만 한다. 그들의 체면을 손상시키는 결과를 초래해서는 안되기 때문이다. 중국인과 무역에서 교섭이 어려워 실패한다는 이유로 이런 것을 모르기 때문인데, 중국인은 모두 하나 하나가 공무원이라는 생각을 하기 때문에 상사의 명령으로 모하고, 이쪽에서 말한 것이 정확히 이해되었는지 반드시 확인하는 것이 좋다. 선물은 여러 층을 대상으로 충분히 준비해두는 것이 좋다. 제안(提案)서는 배포용으로 적어도 20부는 준비해둔다. 중국에서는 복사시설이 없는 경우나 있어도 찾기가 힘든 경우가 많다. 중국인에게는 색(色)은 중요한 의미를 가지므로, 첨부자료는 흑백인쇄로 하는 것이 좋다. 미국의 사업가들은 성급하다는 것이 중국에서의 일반적인 통설이다. 중국측은 협상을 유리하게 하기 위해 협상기한을 넘기고서도 또다시 연장하려 하고, 중국을 떠나는 마지막 날에 처음부터 재협상하려 하거나, 계약에 싸인한 후에도, 더욱 유리한 조건을 구하려 끈질기게 협상하려 할지도 모른다. 또한 중국인들과의 교제시 자신의 유능함을 드러내려 하지 않는 것이 바람직하다. 중국에서는 겸허(謙虛)함이 미덕이라 여겨지고, 상대방이 말한 것들이, 사실인지 확인해보는 경우도 있다. 거의 모든 중국인은 길한 일시를 정하기 전까지는 중요한 결정은 내리지 않는다. 협상이 성립될 때까지 몇 번이고 중국에 발을 옮길 각오로, 무엇이든 인내심 있게 임해야 한다. 중국인은 사업에 있어서는 대단히 신중하고, 상담성립에 있어서는 강한 신뢰관계가 이루어지길 기대하고 있다.자신의 명함의 뒷면에는 중국어로 인쇄된 것을 준비해둔다. 중국에서는 금색으로 인쇄된 명함이 더욱 격조 높다. 상대의 명함을 지갑에 넣은 후, 그것을 옷주머니에 넣는 일은 절대로 해서는 안된다. 회의실에 들어갈 때에는 지위가 높은 사람부터 들어간다. 중국인은 비즈니스에 관한 것은 상사가 하는 것이라 생각한다. 부하직원이 대화에 참여하면 놀라움을 표할 것이다. 중국에 갈 때에는 중국문화나 역사에 관한 것들을 조사하여, 이것들에 대한 흥미를 표하면 좋아한다. 협상은 인내심을 갖고, 늦어지는 것을 당연하게 여겨야 한다. 감정을 내세우지 말고, 기한(期限)에 관한 것은 말로 하지 않는 것이 좋다. 회의가 끝나면, 중국측이 먼저 방을 나갈 것을 권한다.3. 접대하기비즈니스 런치가 늘고는 있으나, 적어도 좋다.

인문/어학| 2007.09.27| 10페이지| 1,000원| 조회(483)

일본, 중국, 한국, 유교문화권

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