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유비쿼터스 사회 평가A좋아요

유비쿼터스사회학과 :학번 :이름 :과목 :담당교수 :제출일 :목차들어가며…유비쿼터스란?-. 유비쿼터스의 선구자 마크 와이저.유비쿼터스의 역사적 의미.생활속의 유비쿼터스.1) 유비쿼터스 관련기술.2) 우리나라의 유비쿼터스 이용 사례.3) 미국의 유비쿼터스 이용 사례.4) 독일의 유비쿼터스 이용 사례.5) 일본의 유비쿼터스 이용 사례.6) 사회적 약자를 위한 유비쿼터스 이용 사례.끝마치며…-. 바람직한 유비쿼터스의 발전 방향.1.들어가며…1)유비쿼터스란?사전적 의미의 유비쿼터스란 다음과 같다, 우리 주변의 모든 것에 칩이 탑재되어 그것이 거대한 네트워크를 구성하여 특별히 컴퓨터에 접속하지 않고도 그 네트워크에 자유롭게 접속할 수 있는 환경 즉 컴퓨터가 사람의 생활에 맞춰 변화해가는 것을 말한다.유비쿼터스 [Ubiquitous]의 어원을 살펴보면 물이나 공기처럼 시공을 초월해 ‘언제 어디에나 존재한다'는 뜻의 라틴어로, 1988년 미국의 사무용 복사기 제조회사인 제록스의 와이저(Mark Weiser)가 '유비쿼터스 컴퓨팅’이라는 용어를 사용하면서 처음으로 등장하였다.유비쿼터스를 얘기하면서 위에서 언급한 마크 와이저를 언급하지 않을 수 없는데 그는 ‘사람들이 음식을 먹고 옷을 입는 것처럼 컴퓨터를 사용하는, 즉 생활 속에 자연스럽게 컴퓨터가 녹아 들어 있는 환경’을 상상하고 그것의 실현을 목표로 하였으나. 과업을 이루지 못하고 요절하고 말았다. 그는 그의 논문에서 ‘가장 심오한 기술은 사라진다. 그것들은 우리 주변 곳곳으로 스며들어 일상생활과 구별할 수 없게 될 것이다. 즉 컴퓨터는 배경으로 사라지게 될 것이다’ 라고 예언하였으며 현재 그의 예언은 진행 중에 있다.2) 유비쿼터스의 역사적 의미.인류역사는 바로 공간 개척의 노력에 의한 공간혁명의 역사다. 인류 역사의 가장 대표적인 4대 공간혁명을 꼽는다면 그것은 도시혁명, 산업혁명, 정보혁명, 유비쿼터스혁명이 될 것이다.이 네가지 공간혁명을 구분하는 과정에서 가장 중요한 초점은 그것이 물리공간에 관한 혁명이냐 전자공간에 관한 혁명이냐는 점과 두 공간간의 상호작용 관계에 있다. 이런 관점에서 도시혁명은 인류의 활동 공간인 물리공간을 원시적 평면에서 도시적 방식으로 창조한 1차 공간혁명이고, 산업혁명은 도시공간을 중심으로 물리공간의 생산성을 이전에는 상상조차 할 수 없었던 수준으로 고도화시킨 2차 공간혁명이다. 정보혁명은 인류의 활동기반으로서 물리공간이 아닌 인터넷과 같은 완전히 새롭고 보이지도 않는 전자공간을 창조한 3차 공간혁명이다. 그리고 유비쿼터스혁명은 물리공간에 전자공간을 연결해 물리공간과 전자공간을 하나로 통합, 공진화할 수 있게 하는 4차 공간혁명이라 할 수 있다.2. 생활 속의 유비쿼터스.1) 유비쿼터스 관련기술.-. 유비쿼터스를 논함에 있어 빼놓을 수 없는 두 가지 기술이 있는데 유비쿼터스 적용사례를 알아보기 전에 간단히 살펴보고자 한다.★. RFID칩RFID(Radio Frequency Identification), 즉 무선인식 기술로서 소형 반도체칩을 사용해 사물의 정보와 주변 정보를 처리․전송하는 비접촉식 인식시스템이다.작게는 1미리의 크기로 바코드의 수천 배에 달하는 정보가 저장 가능하며 인터넷과 비교하면 인터넷은 사람과 컴퓨터를 연결하는데 치중하는데 반해 RFID는 사물과 사람 사물과 기업, 사물과 사물을 연계시키는 역할을 수행한다.★.텔레메틱스.텔레커뮤니케이션(telecommunication)과 인포매틱스(informatics)의 합성어로, 자동차 안에서 이메일을 주고받고, 인터넷을 통해 각종 정보도 검색할 수 있는 오토(auto) PC를 이용한다는 점에서 '오토모티브 텔레매틱스 라고도 부른다.2) 우리나라의 유비쿼터스 이용사례.-. (U-LEARNING)실시학교. 신학초등학교학생들에게 노트북 한 대씩 제공 후 모든 수업을 컴퓨터와 학교 홈페이지를 연계해 실시하여 아이들의 체계적이고 효율적이 학습을 가능 하게 하였고 지도교사의 말에 의하면 학생들의 창의력 향상에도 효과가 있었다고 한다.-. 정보통신대학교RFID태그를 들고 강의실 자리에 앉는 것 만으로 출석체크가 이루어지며 교수의 모니터에 학생의 좌석까지도 표시되며 강의실 내 카메라를 통해 수업이 녹화되고 결석한 학생은 PDA등을 통해 재수강이 가능한 시스템을 갖추고 있다.-. 제주축산진흥원소 귀에 RFID칩을 부착 항생제 투여일, 병력 등의 특이사항을 입력하여 체계적이고 신뢰 가능한 한우를 생산하고 있다.-. 제주의 렌트카텔레매틱스 기술을 이용해 차 안에서 도로정보뿐만 아니라 관광정보 등도 얻을 수 있으며 최근에는 노래방 서비스까지도 제공되고 있다.-. 분당의 한 아파트놀이터에 CCTV가 설치되어 있어 보호자가 집이나 회사에서도 아이들이 잘 놀고 있는지 휴대폰이나 컴퓨터를 통해 확인 가능하며 역시 휴대폰으로 문의 개폐와 집안의 가전제품의 조작이 가능하다.★.휴대전화관련 기술이 발달한 우리나라는 이와 같이 핸드폰과 연계한 유비쿼터스분야가 발달되어 있는 것이 특징이며 이 분야를 적극적으로 개발 예정에 있다.3) 미국의 유비쿼터스 이용 사례.-.헐리우드 SF영화속의 세상.(마이너리티 리포트.2002년작)SF영화는 가장 빠르게 미래의 모습을 보여주는 과학의 장이라 할 수 있는데 대표적인 예로 스티븐 스필버그 감독의 ‘마이너리티 리포트’에서는 허공에 표시되는 모니터, 사람에게 말을 거는 광고판, 절벽을 오르는 자동차등이 출연한다.-. 미국의 제약업체(화이자)세계적으로 유사 약품이 난무하고 있는 비아그라에 RFID태그를 부착 유통시켜 위조방지효과를 기대하고 있다.4) 독일의 유비쿼터스 이용 사례.-. 자동차회사(BMW)차안에 내장된 칩을통해 집안을 통제가능 하며 또한 다른 차들과 연계하여 도로사정, 날씨 등을 공유한다. 탤레매틱스 기술이 적용된 대표적 예라 할 수 있다.5) 일본의 유비쿼터스 이용 사례.-. 도쿄의 한 회전초밥 집계산시 리더기로 RFID칩이 장착된 접시를 읽고 플라스틱 태그를 터치하면 손님이 그 태그를 갖고 카운터에서 계산하는 시스템운영. 계산서가 따로 필요 없고 사람이 직접 쓰거나 계산하지 않아도 됨으로 자원과 노동력 절감 효과가 있으며 계산상의 착오도 없앨 수 있다.-. ‘구파스’ 광고 시스템지하철 역과 연계된 광고시스템으로 RFID칩이 내장된 교통카드를 들고 개찰구를 통과하면 이용자가 사전에 입력한 기호에 맞는 정보를 휴대전화를 통해 제공.6) 사회적 약자를 위한 유비쿼터스 이용 사례.-. 미국 노인전문 요양시설(엘리트 케어)시설 전역에 설치된 CCTV와 RFID칩을 연계해 노인들이 길을 잘못 가면 설치된 분수대에서 물이 뿜어지며 이름표가 간호사(도우미) 호출기 역할을 하고 침대 밑의 센서는 밤에 일어나면 화장실 불을 자동으로 켜주기도 한다.-.일본의 유비쿼터스 연구소시각장애인을 위한 기술로써 보도블럭과 지팡이에 RFID칩을 내제, 통행금지등 도로 사정과 현재 위치하고 있는 도로 주변의 가계정보 등을 이용자에게 전달 해 주는 서비스 개발.-.핀란드의 전신마비 장애인고개의 끄덕임과 손가락의 누르는 힘만으로도 컴퓨터 사용이 가능하며 집안의 가전기기 동작까지도 가능하다.미국의 한 과학자는 더 나아가 생각하는 것 만으로도 여러 조작이 가능한 칩을 개발하였는데 뇌에 칩을 삽입하여 그를 통해 여러 가전 제품 들을 조작하는 것이 그것이다.3. 끝마치며…위에서 알아본 바와 같이 유비쿼터스 기술은 우리가 인식하지 못하고 있는 사이에 우리생활 곳곳에 침투해 있다. 많은 이용 사례들이 있지만. 개인적으로 더욱 적극적인 개발이 필요하다고 생각하는 분야는 마지막에 언급한 ‘사회적 약자를 위한 연구’ 이다. 기술이란 인간에게 편의를 제공하기 위해 존재하는 것이고 그렇다면 그 ‘편의’를 가장 필요로 하는 노인들이나 장애인들을 위한 기술 개발이 우선시 되어야 함은 당연한 것일 것이다.머지 않은 미래에-. 온갖 사물들과 RFID칩의 교신을 통해 눈 앞의 상황을 마치 실제로 보는 것처럼 설명해 시각장애인의 눈이 되어주는 안경.-. 탤래매틱스 기술과 접목해 목적지만 입력하면 자동 운행하는 전동 휠체어.의 출현을 상상해 본다.참고자료.-. 사례관련(SBS 다큐멘터리 ‘유비쿼터스’)-. http://www.etnews.co.kr/ 전자신문 홈페이지 기사.-. RFID칩, 텔레메틱스설명 (네이버 백과사전 검색.)

사회과학| 2008.06.02| 7페이지| 1,500원| 조회(395)

인터넷, 미래사회, 유비쿼터스

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[사상] 유가의가족애와묵가의겸애

목차1. 들어가며..2. 본론1) 유가의 가족애.2) 묵가의 겸애.3) 두 사상의 비교.4) 현실 사례에의 적용.3. 끝마치며..1. 들어가며..유가와 묵가라고 한다면 우선 창시자인 공자와 묵자가 떠오를 것이다. 그들이 내세운 많은 사상들 가운데 그들이 말한 "애(愛)"란 어떤 사랑인가, 기본적으로 공자가 주장한 "애(愛)"는 차별적, 차등적인 것으로 가족 관계를 중시하였지만, 묵자의 "애(愛)"는 평등하고 구체적인 것으로 전체의 이익을 더욱 중시하였다. 다음을 통해 두 사상에 대해좀 더 자세히 알아보고 또 두 사상을 우리가 사는 현대에 적용해보고 그 비교를 통해 우리에게 필요한 "애(愛)"는 어떤 것인지 생각해 보고자 한다.2. 본론.1) 유가의 가족애.유가의 사상으로 인(仁) 을 빼놓을 수 없다. 가족애 역시 인(仁) 에서 출발 한다고 볼 수 있을 것이다.유가(儒家)에서의 인은 사랑이기는 하지만 자기 자신을 중심으로 하는 한정적, 차별적 사랑(묵가에서 별애) 이라는 점에서 묵가와 다르다. 유가의 인은 자기를 중심으로 해서 자기의 가족에 대한 가족애, 다음에는 자기 일가친척으로 확대하는 친족애, 거기서 더 나아간 민족애 등으로 동심원을 그리며 서서히 확대하는 사랑이다.공자는 인을 가장 중시하면서도 인을 곧 효(孝, 부모 공경)이며 제(悌, 윗사람을 공경하고 형제끼리 화목함)라 하여 인의 근본을 가족적 결합에서부터 시작하여 육친(肉親) 사이에 진심에서 우러나는 애정으로 간주하는 것을 보아 짐작할 수 있다.2) 묵가의 겸애.겸애설은 묵자사상의 핵심으로 천하의 사람들이 마땅히 서로를 돕고 사랑해야 한다는 뜻을 담고 있다. 그는 천하의 모든 원한이 사람과 사람이 서로 사랑하지 않음으로써 생겨난다고 여겼다. 만약 세상 사람들이 다른 사람의 국가를 자신의 국가처럼 삼고, 다른 사람의 집을 자신의 집처럼 삼고, 다른 사람의 몸을 자신의 몸처럼 삼고 사랑할 수 있다면, 전쟁과 사회동란은 일어날 수 없다고 했다.겸애사상에 대해 사람들의 흥미를 북돋기 위해, 묵자는 하늘과 귀신의 의지 를 끄집어 내왔다. 그의 말에 따르면, 하늘과 귀신의 의지는 인간 세상의 시비와 선악을 가늠하는 기준이다. 하늘과 귀신의 의지 에 순종하는 사람은 모두 서로 사랑하고 돕는 사람이다. 왜냐하면 그들은 하늘과 귀신이 결국은 악을 징벌하고 선을 찬미하리라는 것을 알기 때문이다.묵자의 겸애설 속에는 상호이익의 원칙이 포함되어 있다. 그는 남을 사랑하는 것이 국가와 백성의 이익에 도움이 되어야 하며, 이로운 것을 일으키고 해로운 것을 제거해야만 한다고 주장했다.3) 두 사상의 비교유가와 묵가가 다른 점은 다음과 같이 나타난다. 묵자가 말하는 겸애와 유가가 말하는 교별은 차이가 난다. 묵자가 말하는 겸애는 유가에서 논의되는 교별보다 훨씬 확장된 의미이다. 단순하게 다른 사람들을 자기 친족처럼 여기는 것이 아니라 평등을 기초로 한 공동체사회를 묵자는 주장하고 있다. 즉 단순한 보살핌이 아니라 겸애가 행해지는 대동세계를 바랬다.묵자는 유가와 다르게 귀 의 존재를 인정했다. 유가는 귀 의 존재를 인정하지 않으면서 제사와 같은 예 를 중시하는 모순을 범한 반면, 묵가는 귀 와 신 의 존재를 인정하면서 제사와 같은 예 를 낭비로 생각하고 부정했다. 즉 귀 에 대한 인정은 백성들이 겸애의 도를 실행하기 위해 여러가지 종교적 정치적인 제재를 도입하기 위해 사용되었다.묵자는 공맹을 비판하기를 "그대들은 두드리지도 않았는데 울리는 종과 다를 바 없다"고 했다. 즉 군자는 팔짱을 끼고 있는 종(鍾)과 같아야 하는 것이 아니라 필요에 따라 스스로 울릴 수 있는 종과 같아야 한다는 것이다.4)현실 사례에의 적용.사례1) 카드빚 친족살해 20대 사형선고.자신의 카드빚을 갚아주지 않는다며 가족을 살해한 비정한 20대 청년에게 법원이 사형을 선고했다. 서울고법 형사5부(전봉진 부장판사)는 14일 자신의 할머니와 어 머니를 숨지게 하고 아버지와 형까지 살해하려한 혐의(존속살해 등)로 구속 기소된 모대학 휴학생 김모(23)씨에 대해 이같이 선고 했다.50세에 가까운 어머니와 할머니를 목조른 뒤 베개로 얼굴을 눌러 살해했고, 1시간 후 집에 들어서는 형에게 15차례나 칼을 휘두른 뒤 살려 달라 는 형을 거실 바닥에 방치했다. 뒤늦게 귀가, 이상한 낌새를 느낀 아버지는 도망갔다. 김씨는 범행 후 여자친구에게 e메일을 보내 오늘 식구들 작업했다가 실패 했어 라는 말을 남기기도 했다.재판부는 가족 전체를 소멸시킬 만큼 참혹한 범행을 저지르고 도 참회의 정이 엿보이지 않아 극형을 선고 한다 고 판결 이유를 밝혔다. 김씨는 항소심 선고직후 대법원에 상고했다.2004.1.14 (수) 문화일보-. 믿기 어려운 이야기지만 바로 몇 달 전 사회적으로 큰 논란이 되었던 사건이다. 언제부턴가 부주의한 신용카드 사용으로 인한 신용불량자가 양산되었고 그에 따른 범죄들이 줄을 잇고 있다. 결재에 대한 압박감은 십분 이해하지만 꼭 그런 방법을 택 해야 했는지는 의문이다. 그에게 가족애 라는 것이 조금이라도 있었다면, 하는 생각 을 해 본다.사례2) 영아 살해한 여고생 엄마 영장.경기도 안성경찰서는 분만사실을 감추기 위해 자신이 낳은 아기를 살해하고 사체를 유기한 혐의로 고등학교 3학년 19살 김모양에 대해 구속영장을 신청했습니다.

인문/어학| 2004.04.29| 5페이지| 1,000원| 조회(977)

유가, 묵가, 가족애와겸애

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[사상] 나는누구인가?

나는 누구인가..사춘기를 보낸 사람이라면 누구나 한 번쯤은 이 물음에 대한 답을 찾기 위 해 고민해 보았을 것이다. 그러나 정작 나름대로의 답을 찾아낸 사람은 그리 많지 않을 것이다. 필자를 비롯한 대다수의 사람들은 아마도 주제의 난해함에 나는 나야 와 같은 흔해빠진 결론으로 서둘러 결론지었을 것이다. 그러나 필자는 이번 리포트를 계기로 회피해왔던 이 물음에 대해 좀 더 깊 이 고찰해 보아 나만의 답을 찾아보고자 한다.나 라고 하면 우선 나의 이름이 떠오른다 하지만 동명이인이 존재하는 등, 이름으로 나의 정체성을 찾아가기는 힘들 것 같다.문법적 측면에서 생각하면 1인칭인 나 를 나 라고 할 수 있는 사람은 나 뿐이다. 너 와 그 나 그녀 같은 2, 3인칭이 나 를 나 라고 칭할 수는 없다.따라서 나 란 나 를 나 라고 부를 수 있는 단 한 사람이다.흔히 세상에 하나 뿐인 옷, 가방,... 이라며 광고하는 선전 문구들을 보았을 것이다. 그러나 진정 세상에 하나 뿐인 것은 바로 나 가 맞을 것이다. 닮은 사람은 있을 수 있지만 유전학적으로도 나와 완벽하게 일치하는 사람 은 없다.종교적인 측면에서 생각해 보면...무신론자들의 경우에는 나 는 원숭이가 진화한 인간인 나 즉 진화론을 신봉하고 죽으면 흙으로 돌아간다고 생각하는 사람이 대다수일 것이 것이다.불교신자라면 나는 전생에 다른 존재로 세상에 존재했었고 전생에 지은 업 보를 갚기 위해 살아가는 나 , 또, 다음 세상에 어떤 존재로 환생할지 모르기 때문에 항상 자비 를 베풀며 살아가야 하는 나 로 인식할 것이다기독교인의 경우라면. 나 는 하나님의 복음을 전해 믿지 않는 사람들을 전 도하고 인생의 수많은 선택의 기로에서 항상 기도로서 하나님께 응답 받아 야 하며, 죽은 후에는 하나님의 나라, 소위 말하는 천국 에 가게 될 나 로 인식할 것이다. 필자 역시 크리스찬 이므로 여기서 답을 찾을 수 있었다.

인문/어학| 2004.04.01| 2페이지| 1,000원| 조회(703)

정체성, 나는, 나는누구인가, 정체성확립

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[일본문화(종교)] 일본영화와 문화(원령공주속의 일본종교) 평가B괜찮아요

속의 일본 문화.1. 서론 : 애니메이션에서의 세계관의 중요성.애니메이션, 쉽게? 말해서 만화를 두고 흔히 ‘어린이들에게 꿈과 희망을 주는 것’ 이라고들 한다. 이러한 측면에서 애니메이션을 평가한다면 최고의 애니메이션은 미야자키 하야오의 1986년 작 ‘천공의 성 라퓨타’가 아닐까 한다. 필자가 20세에 ‘천공의 성 라퓨타’를 보고 꿈과 희망을 얻었다면 거짓말처럼 들릴까? 실제 라퓨타를 본 후 필자는 일본 애니메이션에 관심을 갖게 되었고, 붉은 돼지, 바람의 계곡 나우시카, 원령공주, 등을 어렵게 구해 보았다. 이들 미야자키의 작품들을 보면 각각의 작품들이 모두 특이한 배경, 세계관을 갖고 있다는 것을 알 수 있다. 세계관의 중요성 또는 세계관이 작품에서 얼마나 큰 부분을 차지하고 있는지를 단편적으로 보여주는 예로 파이널판타지 게임 시리즈와 비교해 보자 파이널판타지 시리즈는 필자도 즐겨하는 게임으로 세계적으로 많은 인기를 얻고 있다. 지금까지 10편의 소프트가 발매되었으며 새로운 시리즈가 나오면 게이머들이 가장먼저 궁금해하는 것은 다름 아닌 세계관 즉 배경이다. 그 이유는 세계관이 등장인물 등 게임의 중요부분에 밀접한 관련이 있기 때문이다. 만약 게임의 배경이 과거라면 무사들이 칼을 들고 나올 것이고 환타지가 배경이라면 서양의 중세를 기본으로한 마법사, 기사 등이 상상 속의 전투를 벌일 것이다. 또한 배경에 따른 음악들도 각각 특색을 보인다. 이러한 세계관의 커다란 영향력은 물론 애니메이션에도 적용된다. 흔히 사람들이 미야자키 하야오를 평가할 때 ‘끝없는 상상력의 소유자’ 라고들 한다. 필자의 생각에 그의 끝없는 상상력의 시작은 작품 속의 세계관의 확립에서 시작되지 않을까 한다. 그림으로 표현하자면 바다나 산등 배경을 먼저 그려놓고 그 속에 물고기나 짐승 등을 그려 넣는 식의... 여하튼 필자는 미야자키 하야오의 작품을 볼 때면 그러한 느낌을 받는다. 따라서 필자는 미야자키 하야오의 위대함을 아무도 정의 내릴 수 없는 그 만의 독특한 세계관의 설정에 두고 싶다.사실 처음에는 필자가 가장 좋아하는 애니메이션인 라퓨타를 주제로 하고 싶었지만 일본문화를 찾아야 하는 레포트의 성격상 영국 탄광을 배경으로한 라퓨타는 한계가 있어 근래에 극장 개봉으로 화제를 모으고 있는 ‘모노노케 히메’ (원령공주)에 대해 얘기할까 한다.2. 본론 : 원령공주의 배경과 그 속의 일본문화.1) 배경과 그 의미.미야자키 하야오의 작품에는 다양한 해석에도 불구하고 그의 전 작품에는 일관된 주제의식이 존재한다. 그의 마지막 작품이라고 이야기되는 원령공주의 주된 테마는 숲으로 표현되는 자연이다. 원령공주에서는 그의 숲으로 대표되는 자연에 대한 원형적 관심이 전적으로 드러난다. 숲을 둘러싼 인간과 정령, 많은 신들의 이야기는 결국 ‘살아라’라는 원초적인 생명에 대한 경외심으로 표현된다.서구의 SF는 문명파괴 후의 사회를 사막이나 폐허의 도시로 묘사하는 것이 일반적이지만, 미야자키는 재생하는 숲의 민족으로서의 일본인적 발상으로 숲을 설정하고 있다. 숲과 인간의 대립. 그러나 숲은 대립하면서도 자연을 정화하는 원형인 것이다.일본인은 특히 애니미즘 적인 세계관과 숲에 대한 경외심이 남다른 민족으로 알려져 있다. 그가 원령공주에서 설정한 무로마치 시대는 본격적인 개간이 이루어지는 시기이자, 본격적인 자연파괴가 시작되는 시기이다. 그는 에서 , 와 를 통해서 숲으로 대표되는 자연 그리고 그 속에 있는 모든 것들과 인간은 ‘같이 살아야’ 한다고 말하고 있다. 원령공주는 이런 숲의 이야기의 정수이다. 숲에 대한 그의 생각은 경외에 가깝다. 그 주인공은 인간이 아니다. 숲인 것이다. 일본의 애니미즘 전통은 미야자키에 의해서 완전하게 복원되며, 숲으로 상징되는 ‘사는 것’ 이라는 개념은 그의 사상과 작품의 기본 주제가 된다.원령공주의 시대 배경인 무로마치 시대(1392 - 1537)는 일본문화가 꽃피는 시기이자, 무라라는 일본 문화의 원형이 되는 공동체가 성립되는 시기였다. 특히 무라는 험한 산을 개간하고, 치수를 하고, 농경사회로의 정착에 필수적인 그들의 공동체였다. 무라는 집단적인 형태로서 일본의 집단성을 가장 잘 대변하는 단어이다. 일본에서 마을에서의 따돌림은 마을을 떠나야 하는 것을 의미하며, 죽음을 의미한다. 매년 겨울이 되어 후지산이 벌거벗은 모습으로 나타나면 이 따돌림당한 많은 사람들의 시체가 발견된다. 일본인들의 생활 근거인 무라에서의 버림받음은 곧 죽음인 것이다. 이처럼 공동체야말로 일본인들에게 있어서 가장 중요한 원형인 것이다. 미야자키의 작품은 에서 , 그리고 에 이르기까지 자연회귀파와 과학문명파의 대결이라는 구도를 지닌다. 이는 그의 자연과 숲에 대한 태도를 암시하면서 동시에 이상향으로서의 공동체에 대한 동경을 보여준다.무로마치 시대는 일본에서 철기를 생산하기 시작했던 시대이기도 했다. 그 때문에 일본이 자연을 파괴하기 시작한 시기도 무로마치 시대라는 것이다.당시의 시대적 배경에 일본 고유의 만물신 개념을 접합시켜서 만든 이 작품은 와 동일한 구조를 가지면서도 자연의 힘을 보다 구체적으로 보여줌으로써 인간과 자연의 관계를 확고하게 정립하려 하고 있다. ‘산’ 또는 ‘원령공주로’ 대표되는 자연 측과 ‘에보시 고젠’으로 대표되는 인간 측 사이의 갈등을 ‘아시타가’라는 청년이 개입하면서 풀어나가는 이 작품은 결국 자연은 생명 그 자체라는 미야자키의 육중한 교훈을 담아내고 있다.원령공주에서는 비록 두 세력간의 대립을 내용으로 하고 있지만 절대악도 절대선도 존재하지 않는다. 또 인간의 욕심을 나무라는 내용이 있기는 하지만, 결국 공생만이 살아갈 수 있는 유일한 길임을 보여주고 있다.2) 일본의 전통 종교 ‘신도, 불교, 애니미즘.’일본의 종교는 일본에 오래 전부터 있었던 신토(神道) 와 외국에서 들어온 불교가 기본을 이루고 있다. 신토는 일본인만의 독특한 토착 신앙으로 일본인들의 자연관이나 조상 숭배 사상의 주요 핵심이라 할 수 있는데 지상의 모든 삼라만상은 신이 낳고 주관하며 모든 자연물에 신이 내려있다고 믿는 것이다.이 2대 종교는 서로 영향을 주고 받으며 독특한 신불(神彿) 신앙을 탄생시켰다. 일본인 가정에는 신단과 불단이 함께 있는 경우가 흔하다. 외국인들에게는, 신단을 향해 절을 하고 또 조상을 모신 불단을 향해 절을 하는 일본인들이 이상하게 여겨질 것이다.요즈음은 라는 말이 있을 만큼 일본인들의 종교의식은 신앙 차원이라기보다는 생활 관습의 의미로 받아들이는 면이 많다.예를 들면 설. 오미야마이리(남자아이는 31째, 여자아이는 32일째 되는 날에 신생아의 건강을 기원하는 첫 진자 참배를 말함).시치고산, 진자의 축제 때는 부모는 자식을 데리고 진자에 참배하러 간다 대부분의 일본인들은 아기 건강의 기원과 결혼식은 신토식으로 올리며 장례식은 불교식으로 스님이 참석하여 불경을 외는 가운데 화장을 한다.기독교는 에도 시대에 극심한 박해의 역사를 거쳐 근대 이후에는 주로 지식인 계층에 수용되었다.그러나 신자수는 인구의 약 1%인 110만 명에 지나지 않는다.

인문/어학| 2003.12.04| 5페이지| 1,000원| 조회(1,909)

애니메이션, 일본문화, 일본종교, 원령공주, 일본영화

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[사법제도 ] 사법제도와 인권보호

1. 序論) 사법제도, 인권의 개념1) 사법제도의 의의.사법제도란 법원과 소송에 관한 제도 및 기타 사법권의 작용에 속하는 제도 전체를 말한다. 사법제도는 원칙적으로 3심제로 운영되며, 행정소송은 제1심이 고등법원이 되고 제2심은 대법원이 되어 2심제를 채택하고 있으나, 대통령선거소송과 국회의원선거소송은 대법원의 전속관할(專屬管轄)로 단심제로 하고 있다. 다만 비상계엄하의 군사재판은 단심제로 하는 경우도 있다(110조 4항). 재판은 반드시 공개주의 원칙에 따르도록 되어 있으나, 헌법(109조)과 법원조직법(57조 1항)에 의하여 예외적으로 공개하지 아니하는 경우도 있다. 그러나 심리를 비공개로 하는 경우라도 판결의 선고는 반드시 공개하여야 한다. 현행 소송제도로는 민사소송형사소송행정소송가사소송헌법소원 등이 있다. 행정소송의 경우는 특수성을 인정하여 행정심판 전치주의(前置主義)2심제출소기간의 제한 등 특례를 인정하고 있으며, 헌법소원의 경우는 헌법재판소제도를 채택하여 ① 위헌법률심판권, ② 탄핵심판권, ③ 정당해산심판권, ④ 기관 간의 권한쟁의심판권, ⑤ 헌법소원심판권을 인정하고 있어 법원의 관할로서는 다만 선거소송위헌법률심판제청권만이 인정되고 있다.2) 인권의 의의.출생과 동시에 지니게 되는 인간 고유의 권리, 즉 천부적(天賦的)인권으로서 기본권 인권 등으로도 표현되며, 국가의 헌법으로 보장하고 있는 기본 권리와 자유를 가리키는데, 일반 법률에 규정된 것에 우선한다.미국의 독립과 프랑스혁명으로 개인의 자유를 지키는 일이 국가의 임무라고 보는 사상(자유주의)이 보급되었다. 모든 사람은 태어나면서부티 남에게 물려줄 수 없는 고유한 권리를 지니고 있다. 이것이 자연권(自然權) 또는 인권이다. 국가는 그와 같은 인권을 옹호하기 위해 생긴 것이기 때문에 그들의 인권을 침해할 수 없다. 그러므로 인권은 국가에 선행하는 것이다. 미국이나 프랑스의 인권선언은 모두가 이와 같은 인권을 선언하고 보장하였다. 인권은 처음에는 전적으로 자유권을 뜻하였다. 사상의 자유, 종교의 자유, 언론의 자유, 집회 결사의 자유, 거주 이전의 자유, 서신의 비밀, 주거의 불가침, 재산권의 불가침 등이 이에 해당하는 것으로 여겨 왔다. 참정권(參政權)은 이에 비하여 인간으로서 가지는 권리가 아니라, 국가의 서민(또는 국민)으로서 지니는 권리라고 하여 인권과는 구별되었다.2. 本論) 국내외의 인권보호를 위한 사법제도.1) 귄리구제제도.권리구제제도란 평등권과 근로권 등의 기본적 권리를 침해받지 않도록 사전에 예방하거나 권리침해여부에 관한 분쟁이 발생한 경우 조사하여 분쟁을 처리하고 피해자의 권리를 원상회복시키는 기구와 절차를 말한다.권리구제제도는 행정기관에 의한 권리구제제도, 사법기관에 의한 권리구제도, 국가인권위원회에 의한 권리구제제도, 당사자 자율에 의한 권리구제제도 등이 있다.권리구제제도의 기본요건은 ,실효성, 홍보와 활용, 접근의 용이성, 신속하고 간편한 절차, 전문성과 신뢰감응 주는 처리, 비용 등을 갖추어야 한다2) 국가인권위원회법.국가인권위원회를 설립하여 모든 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 보호하고 그 수준을 향상시킴으로써 인간으로서의 존엄과 가치를 구현하고 민주적 기본질서의 확립에 이바지함을 목적으로 한다.위원회는 업무를 독립하여 수행한다. 위원회는 위원장 1인과 3인의 상임위원을 포함한 11인의 인권위원으로 구성한다. 위원은 신분보장을 받으며, 겸직이 제한된다. 위원회의 의사는 공개를 원칙으로 한다.위원회는 업무를 수행하기 위하여 자료제출의 요구 및 사실조회, 청문회의 개최, 시설의 방문조사, 정책과 관행의 개선 또는 시정권고, 인권교육과 홍보를 할 수 있다. 위원회는 법원의 담당재판부 또는 헌법재판소에 의견을 제출할 수 있다. 위원회는 해마다 전년도의 활동내용과 인권상황 및 개선대책에 관한 보고서를 작성하여 대통령과 국회에 보고하여야 한다.인권을 침해당한 피해자 또는 그 사실을 알고 있는 사람이나 단체는 위원회에 그 내용을 진정할 수 있다. 위원회는 필요한 방법으로 진정에 관하여 조사할 수 있다. 위원회의 조사는 국가기관의 기능수행에 지장을 주거나, 개인의 사생활을 침해하거나, 재판 또는 소추에 부당하게 관여할 목적으로 하여서는 안 된다. 위원회는 진정에 대하여 그 구제조치를 당사자에게 제시하고 합의를 권고할 수 있다. 위원회에 조정위원회를 둔다. 위원회는 당사자의 신청 또는 직권에 의하여 진정을 조정위원회에 회부하여 조정절차를 시작할 수 있다. 조정위원회는 조정절차 중에 당사자 사이에 합의가 이루어지지 않는 경우에 조정에 갈음하는 결정을 할 수 있다. 조정과 조정에 갈음하는 결정은 재판상의 화해와 같은 효력이 있다.위원회는 진정을 조사한 결과에 따라 구제에 필요한 사항의 권고와 요청, 고발을 할 수 있다. 위원회의 진정에 대한 조사조정 및 심의는 비공개로 한다. 위원회는 진정에 관한 내용과 처리결과를 공표할 수 있다. 누구든지 위원회에 진정진술증언자료 등의 제출 또는 답변을 하였다는 이유만으로 불이익을 받지 않는다. 위원회는 인권침해행위의 진상을 밝히거나 증거나 자료 등을 발견 또는 제출한 사람에게 필요한 지원 또는 보상을 할 수 있다.3) 유럽인권재판소.[European Court of Human Rights]1950년 11월 4일 로마에서 열린 유럽회의에서 인권 및 기본권의 자유를 보호하기 위한 조약에 서명하고 1953년 9월부터 발효되었다. 이것은 1948년 UN(United Nation:국제연합)의 세계인권규약에 따른 권리를 강화하기 위한 것이었다. 업무는 1954년에 설립한 유럽인권위원회, 1959년에 창설한 유럽인권재판소, 그리고 유럽회의 각료위원회 등 3개 기관에 위임하였다.

법학| 2003.12.04| 4페이지| 1,000원| 조회(570)

법학, 인권, 권리구제제도, 사법제도, 인권보호

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