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[기독교] 학원폭력의 기독교적 해결방안 평가C아쉬워요

..PAGE:1학원 폭력의 기독교적 해결방안..PAGE:2차 례1. 학원 폭력이란?2. 학원 폭력의 실태3. 학원 폭력의 기독교적 관점4. 학원 폭력의 기독교적 해결방안5. 결론..PAGE:31.학원 폭력 이란 ?학원 폭력은 꼭 학교만을 지칭하는 것이 아니라학교, 학원 주변 등 학생들이 공부를 위해 다니는 곳에서 일어나는 폭력. 신체적, 물리적 폭력은물론 집단 따돌림, 욕설, 협박등의 심리적, 언어적 폭력행위를 포함한 일탈행위...PAGE:42. 학원 폭력의 실태최근 경찰청에 검거된 학생폭력 사범의 통계자료를 보면 13만 7천 9백 61명으로 95년 8만1천 4백 43명 보다 69%나 증가했다. 초·중·고생을 상대로 벌인 설문 조사에서 조사 대상의20.2%가 학교폭력 피해자라고 응답했으며 지역별로는 대도시 지역이 22.8%, 중소도시19.8%, 읍·면 지역은 14.8%로 나타나 지역 구분 없이 학교폭력이 번지고 있는 것으로 조사됐다...PAGE:53. 학원 폭력의 기독교적 관점폭력에 대한 성서적 태도-내 마음 찢어지듯 괴롭고, 죽음의 공포가 나를 덮치옵니다. 그 독살스런 혀끝에말려들지 않으면, 주여, 성안에는 보이느니폭행과 분쟁뿐입니다. 하나님은 고통 당하는 사람들 때문에 고통 받으시고, 고통 당하는 사람들과 함께 고통 당하시며, 고통 당하는 사람들을 위해 고통을 당하신다는 것이다. (창14:7, 16:32)..PAGE:6(2) 폭력에 대한 교회의 억제 요인들1> 순종과 인내 그리고 희생에 대한 가치관(빌2:5-8) 폭력재생산 하지 않도록 억제시키는 힘. 적어도 마주치는 손뼉을 없애준다.2> 비폭력성에 대한 가치관악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라(롬12:21)3> 사랑과 그리고 화해에 대한 가치관 사랑은 허다한 죄를 덮는다. 만일 하루 일곱 번이라도 네게 죄를 얻고 일곱 번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서하라(눅17:4) 예방역할, 폭력문제를 돕는 당위성과 의무로 갖게 된다...PAGE:74. 학원 폭력의 기독교적 해결방안교회의 역할1> 교화 교육이 필요하다이웃사랑의 정신: 이웃에 대한 사랑의 행위가 하나님을 향한 사랑의 행위이다.가해자들이 주위에서 만난 모든 사람이 이웃: 사랑은 인간의 본분임을 깨닫게 해 주는 것이 중요하다.자신의 잘못을 시인할 수 있는 정직한 마음을 가지게 해야 하는 일...PAGE:82> 과감한 개입과 적극적 대응할 수 있는 수준에 이르게 한다.-사랑으로 품어주며 지정한 이해.-출석하는 청소년을 청소년 선도위원으로 양육.-교회가 세대간의 정서차이를 인식하여 청소년들에 대한 선입견과 부정적 견해를 과감히 개선.3> 이웃 사랑의 정신을 확립-먼저 하나님 사랑.-서로사랑. 하루아침에 하나님 안에서 태어날 수 있다는 가능성을 발견해야 한다...PAGE:94> 교회 교육으로 세속교육을 주도해야 한다.Cf. 세속교육-인본주의,가치관,보다나은삶,사회기독교교육-신본주의,가치관,천국소망,영적성숙*교사(지도자)의 영성교양+인격+영성 : 하나님과의 참된 관계+학생+부모+지역사회 를 만든다...PAGE:105> 피해자에 대해그와 함께 기도 한다. 피해자에게 다가설 수 있는 최우선 순위이다. 이 세상의 누구도 개입하지 않고 ‘하나님은 아시고 함께 하시고 원하는 것을 이루리라’ . 지도자와 함께 기도한다는 자체가 커다란 희망, 격려이다.

경영/경제| 2003.11.30| 12페이지| 1,000원| 조회(405)

기독교, 폭력, 학원폭력

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[서양문화유산] 서양 전체주의의 현재적 고찰

Ⅰ. 들어가는 말최근 개봉한 영화 「이퀼리브리엄(Equilibrium)」은, 3차 대전 이후의 21세기 초 지구의 상황을 그리고 있다. 영화의 배경이 되는 '리브리아'라는 새로운 세계는, '총사령관'이라 불리우는 독재자의 통치 하에, 전 국민들이 '프로지움'이라는 약물에 의해 통제되고, 이 약물을 정기적으로 투약함으로서 온 국민들은 사랑, 증오, 분노 등의 어떤 감정도 느끼지 못하게 되는 상황이 펼쳐진다[1]. 전쟁과 범죄의 원인이 되는 인간의 감정을 약물로 통제하고 그를 절대 권력자가 감시함으로써, 사람들은 제목이 뜻하는 바대로 감정적 평정상태 를 유지하게 되는 것이다. 여기서 만일, 절대권력을 가진 감시자가 없다면 사람들은 굳이 약물을 투약하면서까지 자신의 감정을 억제하고자 할까? 이 영화는 절대자의 권력 유지를 위해 개개인의 감정마저 희생당하는 극단적인 전체주의의 모습을 그리고 있는 것이다.영화에 등장하는 리브리아 라는 세계는 마치 과거 나치시대의 독일을 보는 듯하다. 하켄 크로이츠를 닮은 문양이나 감정 없이 길을 오가는 사람들, 무채색으로 뒤덮인 사람들의 복장, 군중들 앞에서 지도자가 하는 연설장면, 특히 아이들의 핏기 없는 새하얀 얼굴은 영락없는 아리안 우월주의를 내세우는 나치의 컨셉이다. 나치즘에 빗대어 표현된 이 극단적인 미래의 모습은, 막연하게 느껴질 수 있는 전체주의라는 개념을 이해하기에 적합한 듯하다.그렇다면 이 영화에서 지적하고 있는 전체주의적인 세계는 어떤 것일까. 무엇을 기본 이념으로 하고 무엇을 위해 사회가 나아가며, 또 그런 전체주의라는 것이 역사상으로 어떻게 등장해 왔는지를 알아보고자 한다. 역시 이러한 이데올로기 자체도 인간 삶의 총체적인 생활 양식인 문화의 한 측면이므로, 실제로 그것이 드러났었던 근대 서양 역사에서 시작하여 현재에 이르기까지 서양의 역사적 흐름 내에서 고찰해 보도록 하겠다.Ⅱ. 전체주의란?(1) 전체주의의 개념전체주의란 한마디로 개인주의와 대립되는 개념이다. 시대적으로 볼 때 제 1차 세계대전과 제 2차 세계대집권적인 통제는 물론 모든 경제단체와 결사들의 관료주의적 획일화등이다. 즉, 현대 기술의 발달을 통하여 통제의 전체성이 확보되고 있는 정치 체제를 전체주의 정치체제라 봄으로써 전통적인 절대군주의 지배나 전제정치체제 또는 기타 독재형태와 구별하였다.[4](2) 전체 주의의 발생 배경1914년 사라예보의 총성으로 시작되었던 제 1차 세계 대전은, 1918년 독일의 항복과 1919년 베르사유 조약의 체결과 함께 종결된다. 그 후, 이로 인해 파괴되었던 세계 경제는 기술의 발달과 산업의 합리화로, 1925년 무렵에는 대부분 회복되기에 이른다. 특히 직접적으로 피해를 입지 않고 대량의 군수품과 다액의 자금을 제공했던 미국은, 전후에는 세계 제일의 채권국이 되어 세계 금융 시장을 지배하면서 세계 경제의 중심 국가로 발전하였다. 그러나 당시, 세계 경제의 회복으로 상품의 생산은 비약적으로 늘어났지만 노동자와 농민의 구매력은 이를 따르지 못하여, 상품의 소비는 크게 늘어나지 않았다. 그러자 상품의 재고가 늘어나면서, 생산 활동이 크게 둔화되었다. 그러다가 1929년 10월 24일 뉴욕 주식 거래소에서 주가의 대 폭락이 시작되었다. 은행 도산과 공장 폐쇄가 연달아 실업자는 늘어가고, 상업과 무역도 부진의 늪을 헤어나지 못하게 된다. 경제 공황이 시작된 것이다.그러자 미국은 유럽에 경제부흥자금으로 빌려 주었던 차관을 전부 회수해 가게 된다. 그로 인한 타격으로 유럽 또한 경제 대공황에 휩쓸리면서, 세계적인 경제난이 시작되기에 이른다. 미국은 당시 루즈벨트의 뉴딜 정책으로, 해외 식민지를 확보하고 있었던 영국과 프랑스는 자치령과 식민지를 하나로 묶는 블록 경제권을 이루면서 각기 경제 공황을 극복하고자 힘썼다. 그러나 독일, 이탈리아, 일본 등과 같은 신흥 자본주의 국가들은 식민지를 거의 확보하지 못한 상태였고 혹독한 경제난을 겪으면서 사회가 혼란스러워지자, 사회 불안을 막는다는 구실로 강력한 독재 정권이 등장한다. 이들 정권이 식민지를 획득하여 공황을 타개하려는 정책을 펴는 가운리고 있었고 그에 따른 대립이 날로 격화되어가고 있었다. 이러한 혼란시기에 국민들은 혼란을 잠재울 정치적 해결책을 기대하고 있었고, 그에 해답을 제시하듯 무솔리니가 이끄는 파시스트당이 등장하였다.파시스트당은 처음엔 국민들의 확고부동한 지지를 얻지 못하다가 이후 군부 경찰 관리의 지지를 얻은 그들은 이른바 로마 진군[9]을 행하여 정권접수를 합리화하였다. 정권을 잡은 무솔리니는 점차 권력을 강화하여 비밀경찰의 확대, 언론 출판의 통제, 심지어 법령제출권까지 그의 동의 하에 두었으며 파시스트 당 이외의 결사를 금지하기에 이른다. "국가 안에 모두가 있고, 국가 밖에는 아무도 존재하지 않으며, 국가에 반대하는 그 누구도 존재하지 않는다." 는 파시즘 독트린[8]의 일부에서 알 수 있듯이, 파시스트당은 일당 독재체제를 수립한 것이다. 이후 1930년대에 이르러 나타난 경제 공황은 무솔리니의 영토확장주의의 야망을 표면화시키는 계기가 되었고 결국 에티오피아를 점령하고 국제 연맹을 탈퇴한다. 결국 1940년, 이탈리아는 제 2차 세계대전에 참전하게 되지만 잇따른 군사적 패배와 전쟁으로 결국 국내에 공황을 야기시켰으며, 1943년 파시즘 대평의회에서 해임되어 왕당파에 체포되면서 파시스트당은 해산됨으로써 이탈리아의 파시즘은 끝을 맺는다.[4],[10][2] 독일의 나치즘나치즘이란, 히틀러를 당수로 하여 1933~45년 정권을 장악한 독일의 파시즘 정당을 가리키는 말이다. 제 1차 세계대전 이후 공화제로 바뀐 독일은 1919년 초에 선거를 통해 바이마르 공화국이 수립되었다. 그러나 중도파에 의해 지탱되던 집권당은 좌익과 우익 모두로부터 공격을 받고 있었고, 경제적으로도 1차 대전 이후의 막대한 국가 채무와 극심한 인플레이션으로 시달리고 있었다. 이 때에 연합국이 독일의 파멸을 막기 위해 배상금 부담을 가볍게 해 주었고 미국 자본으로부터 자극 받아 독일 경제는 회복되어 갔다. 그러나 1930년대에 이르러 미국에서 시작된 경제공황으로 인해 독일로 흘러들어 오던 차관의 공급이 끊겼을 현대 사회는 자본주의 사회이다.- 현대 사회는 개인의 생산활동과 이윤추구가 자유로운, 자본을 바탕으로 한 경제체제를 취하고 있다. 이러한 자본주의는 이미 이탈리아의 파시즘이 나타나기 시작할 때부터 서양 세계를 물들이고 있었다. 만일 자본주의가 일정 수준으로 발전해 있지 않았다면 파시스트 운동은 불가능했을 것이다. 자본주의를 바탕으로 사회의 급진적 재구성을 요구하는 대규모의 노동계급, 그리고 자본과 노동의 모순 사이에 놓여있는 쁘띠 부르주아 계층이 존재했었기 때문에 그들의 힘을 얻어 파시즘의 확산이 가능했던 것이다. 이는, 파시즘의 극단적 이론들이 자본주의와 동일하지는 않으나, 후기 자본주의 안에 그 가능성이 내재되어 있음을 시사하고 있다.(2) 현대 사회는 민주주의 사회이다.- 현대의 민주주의는 모든 시민이 자유롭고 평등한 입장에서 공동체 일에 참여할 수 있는 '민주의 지배'를 근본 이념으로 한다.[11] 그에 비해 과거 서양의 전체주의는, 이러한 민주주의와 그 바탕인 자유를 부정하고 국가의 모든 것을 강력히 통제하며 그에 따르는 국민의 희생을 가치 있는 것으로 여겼었다. 전체주의 하에서느 모든 사람들이 궁극적으로 절대적 지도자인 총통에게 복종함으로써, 개개의 복종하는 사람은 그의 바로 위의 상급자에게 절대복종을 하는 상태이다. 이러한 리더쉽의 원리에 따라 운영되는 국가는, 일당 독재체제로써 국가의 권력을 최대화하였다. 그것이 비록 대외 팽창 정책을 통해 식민지를 획득함으로써 당시의 심각한 경제공황을 타개하려는 목적이었다 할지라도, 개개인의 고유한 인권과 자유를 박탈했다는 것은 현대에 있어 비난받지 않을 수 없는 것이다.(3) 현대 사회는 개인주의 사회이다.- 역사적으로 보면 개인주의는 르네상스 이후의 근대 유럽에서 태어난 사상 형태로 정치 ·경제면에서는 국가의 통제와 간섭을 적게 하고, 인간에게 자유의지가 있음을 인정하는 이상, 도덕적 행위를 결정하는 주체로서의 개인의 입장을 존중한다.[12] 즉 자유에 대한 신뢰를 바탕으로 국가나 사회·단체보다 개인을 어 그곳에는 폭력과 테러, 전쟁이 정당화될 수밖에 없다.21세기를 맞는 지구촌은 정보·지식산업의 놀라운 발전과 세계화로 엄청난 변화를 맞고 있지만 지구촌 동북쪽의 조그만 폐쇄국가인 북한은 세계적인 변화와 관계없이 '주체적'으로 당당하게 생존하고 있다. 그러나 북한의 구호적인 자신감과는 달리 1990년대 이후 북한의 경제는 심각한 경제난에 처해 있다. 북한의 경제는 현재의 계획경제 하에서는 도저히 회생할 수 없는 구조적 모순을 지니게 되었다. 이러한 경제적 어려움으로 인한 체제불안을 막기 위해 북한 정권은 주민에 대한 철저한 감시 및 통제, 전체주의적 체제와 폭력을 강화하고 있는 실정이다.(2) 우리나라 교육과 사회의 현실오늘날의 학교는 더 이상 현대적 생활의 기능을 가르치는 것 이상의 무엇을 하지 못하고 있다. 전인격적 교육이니 인성 교육이니 하는 것을, 학생들은 이미 학교로부터 기대하지 않는다. 다만 획일화된 교육과정 속에서 다음 단계로 올라가기 위한 기술과 경쟁을 가르친다. 또한 사회 전체적으로도 보면, 집단적 사고, 행동, 기계적 생활의 영위가 강조되고 창조적 활동, 고독한 명상 속에서의 자유로운 결정이나 역사적 존재로서의 인간의 존엄성 등에 대한 강조는 없다. 오로지 바쁘게 돌아가는 사회와 경쟁만이 있을 뿐이다. 이로 인해 개인은, 어떻게 하면 집단 속에 더 잘 어울려서 집단을 닮을 수 있을까. 늘 나는 나 라는 것을 의식하면서도 그 나 이기를 두려워한다.임지현 한양대 교수는 반장, 부반장 등의 위계질서를 세워 학생들을 통제하는 학교 교육이 파시즘을 재생산한다고 말한다. 또 권혁범 대전대 교수는 길거리에 나붙은 반공 표어·포스터 등에서도 파시즘을 읽어 내고 있다고 한다. 민변 언론위원회 회원인 김기중 변호사는 또한 주민등록증 갱신을 위한 지문찍기에서도 파시즘을 보고 있다고 한다. 지난 5월에 시작된 갱신작업이 불과 2개월만에 2천5백 만 명이 참가, 이를 공권력에 대한 무의식적인 공포에 기인한 때문이라고 분석하고 있다. 파시즘은 우리의 일상에 내재되어 있

인문/어학| 2003.11.03| 9페이지| 1,000원| 조회(609)

서양문화, 전체주의, 문화유산

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