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[영문학] 이 세상에서 약자로 불리우는 흑인과 여성

영어영문학과 199732008 김일해1999년 5월 16일자 는 지난 2,000년간 이뤄져온 여성지위의 변화가 새 천년의 가장 심오한 혁명으로 꼽을 수 있다며, 그 가운데 미얀마의 반정부 지도자인 아웅산 수치 등은 여성의 역사에서 '도발적인 인물'로 꼽을 수 있다고 보도했다. 현재 이전에 발발한 세계 1, 2차 세계 대전 중에 전 세계를 휩쓸고간 제구주의와 식민주의는 이제 90년대이후 신흥 강대국인 미국이 주도해온 세계화(Globalism)에 의해 인간과 문물의 엄청난 운동과 이동을, 문화들의 자유로운 유통을 야기하면서 자국 문화와 이방 문화들이 혼합되는 다문화사회로의 변모를 가속화하고 있다. 이제 오늘날의 세계는 혼합, 이주, 겹침으로 표상된다. 시공간의 제약을 넘어서서 다양한 문화들이 만날 수 있게 된 것은 무엇보다 과학기술의 엄청난 발전에 힘입은 정보화 때문이다. 기존의 비교적 단일한 정체성을 가진 문화는 한정되고 고정된 시간과 공간이라는 설정위에서 사고하고 행위하는 안정된 주체들을 가정하고 움직였다. 반면, 최근 테크노 문화 속에서는 여러 문화들의 시간적 차이(전통과 현대)와 공간적 차이(서구문화와 동양문화, 여러 특수한 지역문화들)가 접속되고 충돌할 뿐만 아니라, 압축됨으로써 문화적 복합화 현상을 야기하게 되었다.하지만 다른 측면에서 보면 이러한 변화의 근간에는 앞서서 언급한 제국주의의 영향을 무시할 수가 없다. 제국주의는 직접적으로 여러개의 언어가 존재했던 아프리카에 영어와 프랑스어 및 포르투갈어등을 해결방안으로 제시했고, 강압적으로 투입하며 세뇌시켰다. 이 과정에서 아프리카의 수많은 부족들과 나라들은 제국주의자들의 언어들로 인해 거의 통일되다시피 되었고, 그 안에서 스스로의 전통을 해체한체 무조건적인 강대국들의 방법을 더해갔다. 비단 아프리카 뿐만 아니라 우리가 제 3세계라 일컫는 아시아와 라틴 아메리카 역시 같은 제국주의자들의 순화 방식으로 개조되어왔다. 이 와중에 새롭게 등장한 것이 인류가 생긴 이래로 계속 되어진 남성과 여성의 관계에 관한 문것이다."우리는 이런 혜택을 주었고 또 앞으로 주기 위해서 너희를 떠날 수 없다." 라는 지배자들의 일관된 논리는 Chinua Achebe의 『Thing Fall Apart』에서 이보족의 전통을 표방하는 오콩쿼와 이를 무너뜨리려는 백인들의 제국주의를 표방하는 기독교의 대치로 잘 설명될 수 있을 것이다. 이보족은 작은 사회이지만 그 이점을 살려 그 사회 나름대로의 일체감을 가져온 매우 단단한 사회이다. 이는 곧 전통으로 이어져 계속해서 그 사회의 뿌리이자 줄기로 점점 자라고 있었다. 이 와중에 주인공인 오콩쿼는 그 사회에서 실패자로 해석되는 아버지에 대한 콤플렉스를 해결하고자 무단한 노력을 하게 되고, 결국 그는 여러 고구마밭을 가진 성공한 자가 된다. 하지만 그는 전통에 대한 지나친 맹신과 조금은 넘치는 듯한 행동으로 부러질 듯 말 듯 곡예를 하게 되고, 급기야 그 사회에서 추방을 당하게 된다. 어머니의 땅으로 지칭되는 외가에서 7년을 힘없이 보내게 되는 오콩쿼는 다시 이보족으로 돌아오게 되지만 아들 눠예를 위시한 신문물의 표상인 기독교를 받아들인 반 전통적인 집단에 투쟁을 하고자 한다. 하지만 혼자임을 안 오콩쿼는 낙심하고 결국 자살하게 된다.『Things Fall Apart』에서 이보족의 전통이 가진 문제점은 여럿 나온다. 이것은 제국주의에 의한 피지배자들의 전통의 해체를 잘 보여주고 있다. 하지만 이보족에게 있어서 서구문물의 유입에 의한 전통의 해체가 무조건 나쁜것만은 아니었다. 이보족의 전통에서 여러 문제점이 나오는데 이것은 이보족을 구성하는 사람들이 서로 공유하고 있는 깊은 종교적 믿음의 터전은, 한편 이 사회의 규범에서 벗어난 일부 구성원에게는 비인간적 상황으로 몰아 넣고 있으며, 수호신에게 재물로 받쳤던 사람들이나 그 자손들을 Osu라고 부르며 이들은 사회의 금기로 몰아 세운 것이다. 또한 인간을 죽여 수호신의 제물로 받치는 풍습 또한 문제점으로 지적된다. 하지만 제국주의의 문물의 유입과 더불어 가장 관련있는 문제점은 이 부락사회를 지배하고 있는 에는 다시 차도르로 온몸을 푹 감쌌다는 것이다. 이제 차도르는 여성억압의 상징이 아니라 능동적 저항의 상징이 되었다. 결국 성차별적 관습체계 자체가 크게 달라질 수밖에 없었고, 알제리 남성과 여성은 혁명 과정에서 깊은 유대감을 맺게 되었다.뿌리깊은 여성차별의 문제를 정치논리로 너무 쉽게 봉합시켰다고도 할 수 있을지 모른다. 그러나 적어도 Frantz Fanon의 『검은 피부, 하얀 가면』을 위시한 그의 놀라운 기록들은 식민주의적 여성해방논리의 허구성을 증명해준다. 라디오 등 통신수단과 병원같은 기술문화의 수용 역시 마찬가지였다. 지배논리의 관철이 아니라 혁명을 위해 복무할 때만이 이들은 보급되고 발전하였다. 프랑스어 역시 식민정부의 문화정책이 아니라 알제리 민중의 반식민투쟁 과정에서 널리 보급되었다. 이제 알제리 국민에게 있어서 프랑스어의 사용은 민족적 배신의 행위가 아니라 혁명의 소식을 전하고 듣는 긴요한 도구일 뿐이었다. 마치 과거 영국의 피식민지인들이 대문자 English가 아니라 소문자 english를 간단하고 집착없는 의사소통의 도구로 사용하듯이 말이다. 더이상 언어가 중립적 도구냐 제국주의의 첨병이냐의 문제를 토론할 필요가 없었다.이렇듯 피지배자들의 언어에 의한 통일과 함께 나타난 남성과 여서의 유대감은 지배자들에 있어서 매우 뜻하지 못한 나쁜 결과일수도 있다. 하지만 이러한 결과들은 점점 민족주의라는 해방운동에 의해 조금씩 변화되어 가고 있음을 알제리 국민들이나 거의 모든 피지배국가들은 알아차렸어야 했다.『위험한 여성』은 이러한 남성에 의해 일관적으로 담론지어진 민족주의가 가진 위험성에 관해 지적하고 있다. 한국의 역사를 훑어 볼 때 과거 청나라때부터 등장한 "화냥년"에 관한 조선사회의 인식들, 35년간의 일제치하 과정에서 생긴 "종군위안부"에 관한 근대 한국사회의 인식들, 이 모든 것들은 "처녀성"에 관한 한국사회의 아주 그릇된 관념들이 보여주는 좋은 예들이라 할 수 있다. 화냥년과 종군위안부에 끌려간 여성들은 민족이라는 커다란 대 명제 아래 무 논리의 외침은 비약적인 군사력의 증강을 낳았고, 미래의 발전에 관한 여러가지의 방안들은 노동력에 대한 절대적인 필요를 낳았으며 이는 남성인력이 그 주가 되어야 한다는 논리가 성립된 것이다.더 나아가 외부에 의한 또다른 지배가 있었으니 아닌 미국이었다. 공식적으로 한국사회가 미국에 의해 식민화 되진 않았지만 이건 어디까지나 공식적일 뿐, 미국사회는 비 공식적으로 철저히 한국사회를 지배해 나아가기 시작했다. 이런 상태에서 한국사회의 남성과 여성들 미국의 지배권 아래 놓이게 된 것이었고, 그 안에서 한국남성들은 또 다른 인종이라 생각하는 한국여성들을 지배하기에 이르른 것이었다.가장 먼저 미국은 주한미군이라는 특수 집단을 한국에 뿌리내리게 했다. 주한미군에게 받은 "초콜릿"의 쌉싸름한 맛은 뇌리에 박히고 구호물품을 받으면서 살아가는 한국사회에서 한국남성들은 (경제적으로) 스스로 비참해졌다. 이 비참한 정서들은 미국의 노벨문학상 수상자인 Toni Morrison의 『The Bluest Eye』에서 페콜라의 아버지 촐리가 같은 흑인 여성과 성적인관계를 맺는 도중에 백인들에게 들켜 그들이 보는 가운데 관계를 갖는 강요를 당한 이 후에 그 흑인 여성을 폭력적으로나 성적으로 심하게 학대하는 장면이 보여주 듯, 한국의 여성들에 대한 지배와 탄압으로 이어졌다.하지만 자연스런 지배권의 문물은 『Thing Fall Apart』의 이보족에서 보여지듯 소외된자들에게 또 하나의 대안으로 떠올랐으며, 그 대상은 바로 여성이었다. 배워가는 여성이 늘어나게 되었고, 지식인라고 불리우는 여성이 생겨난 것이다. 그 지식인들은 차츰 경제력을 손에 쥐게 되었다. 아이들과 젖병을 대신한 책과 신 문물에 대한 유입은 여성을 스스로 자립할 수 있게 만들어 주었고, 남성들은 이를 매우 민감히 바라보며 부정적으로 취급하기 시작했다.한국 사회뿐만 아니라 미국사회로 이주한 African-American인들 역시 이러한 문제에 역시 동일하게 적용되어진 건 말할 것이 없다. 미국의 백인과 이주한 흑인들간의 나타나는흑인과 백인 사이를 우열로 나눴던 사회제도와 편견이 한 아이의 일생을 그렇게 망쳤음을 얘기한다. 인간은 피부색, 종교, 성별의 구분을 떠나 누구나 평등함에도 불구하고 현실에서는 인정되지 않는 불평등함에 대해 생각하게 만든 소설인 것이다. Toni Morrison은 이 작품을 통해 미국내 흑인사회에 관한 아주 사실스러운 보고서를 꺼낸 것이다.또한 이 작품은 흑인들 스스로 겪는 남성과 여성의 지배권에 관한 문제를 다루고 있으며 이 문제는 촐리와 그의 아내 폴린 사이에서 시작된다. 단순히 옷살돈을 요구하는 폴린은 촐리에게 거절을 당하게 되고, 이후 폴린은 날품팔이와 가정에서의 고정적인 일로 나름대로의 수입을 가지게 된다. 촐리의 실직과 함께 이 가정은 더욱 파탄나게 되고, 이후 폴린은 흑인을 철저히 경멸하며, 심지어는 자식들까지도 못생겼다며 괴로워한다. 이렇게 사회의 시작이라 할 수 있는 가정의 파탄은 결국 이민 1세대들의 문제를 2세대에까지 연결고리를 걸어놓게 된다. 그 폐단은 바로 페콜라의 백인의 푸른눈동자에 대한 동경이었으며 이후 내내 이 흑인소녀의 정신을 지배하게 된다. 이러한 문제는 비단 여기서 그치지 않는다. 촐리의 실직과 더불어 나타난 패배감은 나중에 아무것도 해줄 것 없는 부성으로 나타나며 이 지나친 열등감은 나중에 페콜라를 성폭행하기에 이른다. 이러한 비 정상적인 가정의 모습은 그 당시 미국 내 흑인사회를 휩쓸고 다녔으며, 차츰 흑인사회에서 여성은 더욱 더 한국사회와 마찬가지로 성적으로나, 물질적으로 미국의 백인들에게, 또한 흑인들에게 착취를 당하기 시작한 것이다. 이는 비단 흑인과 백인의 다른 외향에서 오는 문제뿐만 아니라 남성과 여성이라는 아주 일반적이면서도 민감한 얘기라고 할 수 있다.이와는 별개로 얘기의 화자인 프리다와 클라우디아는 페콜라와는 다르게 뿌리가 있는 흑인성을 가진 어머니로부터 많은 것을 배우게 된다. 클라우디아의 어머니는 이웃에게 자비를 베풀 줄 알고, 무엇보다도 자식들을 사랑할 줄 안다. 이러한 배경안에서 자란 프리다와 클라우디다.

인문/어학| 2003.05.23| 6페이지| 1,000원| 조회(336)

제국주의, 여성, 탈식민주의, 흑인, 현대영어

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