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sk텔레콤 vs 한국통신프리텔(경쟁우위와 경쟁전략)

한국 이동통신 사업의 발전 과정이동 통신 사업이란목적어디서나 언제나(ANYWARE-ANYTIME)이동 단말기로 음성/데이터 등의 정보를 통신을 할 수 있도록 하는 서비스특성1. 음성정보통신 ▶ 데이터 정보 통신 발전2. 이동통신은 정보회사에서 중요한 역할3. 대규모의 자본투자가 필요한 산업4. 고정비의 부담이 높다.

경영/경제| 2009.11.28| 22페이지| 2,000원| 조회(381)

이동통신, 경영전략론, 사례분석, 티월드 대 쇼

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현대인과 패션( 과제 - 한복)

목 차Ⅰ.서 론???????3Ⅱ.한국의 특징???????41.한복의 기본 구조2.한복의 색상의 조화3.계절별 한복의 특징Ⅲ.한국 전통 패션 문화로서의 한복???????71.한복을 통해 본 전통 패션문화2.과연 한복은 우리의 민속인가?3.한국인은 꼭 한복을 입어야 되는가?4.한복의 패션생활에 활용방안Ⅳ.실제 한복 착용(이미지 제안)???????13Ⅴ.착용 후 느낀 점???????14Ⅵ.한복에 대한 인식 및 태도???????141.한복의 우수성2.과연 한복은 우리의 민속인가?3.한국인은 꼭 한복을 입어야 되는가?4.한복의 패션생활에 활용방안5.한복의 대중화 방안Ⅶ.결 론???????20서 론사람의 첫인상에서 가장 많이 차지하는 부분이 바로 옷차림이라고 한다. 그 만큼 옷차림은 사람을 판단하는 가치판단의 기준이 된다. 따라서 남녀지간에도 옷차림은 매우 중요하며 사회적 관계나 경제적 이해관계로 사람을 볼 때에는 제일 먼저 옷차림을 보게 된다. 비록 편한 사이나 친구지간에는 옷차림에 대해 신경을 쓰지 않지만, 맞선을 나간다던지 취직 면접을 나간다고 했을 때에는 이에 대해 스트레스를 아주 많이 받는다. 옷차림이란 그 사람의 성격이나 인상을 좌우하는 상징적 의미를 지니기 때문이다.이처럼 옷은 피부의 연장이며, 피부의 연장이라 함은 자아의 연장이란 의미로 해석 할 수 있다. 피부는 인간의 내면을 싸고 있는 육체의 거죽이다. 한 나라의 문화를 전통적으로 잘 구분해 주는 언어와 함께 옷은 사회적 신분을 상징하는 언어로 기능하여 왔다.하지만 탈세계화와 근대화의 물결에 의해 우리의 언어와 의상이 많이 변해갔다. 비록 우리의 언어가 외래어의 난입과 외국어와의 혼합사용 등으로 인해 많은 상처를 입었지만 아직까지 우리의 언어로써 사용되면, 자랑스러운 유산으로 여겨지고 교육되고 있다.반면에 우리의 한복은 다양한 디자인과 색체로 개성을 표출할 수 있는 기성복과 양복에 의해 밀려나고 있는 형편이다. 한복은 현재, 명절이나 결혼식 같은 특별한 날에 입는 특별한 의상으로 우리 문화 속에 자리 잡처럼 몸을 조이지 않아 몸에 피로감을 주지 않는다. 넉넉한 공간의 공기를 함유하여 보온 효과도 있다. 특히 남자의 바지에 메는 대님은 땅의 음기와 찬바람을 막아주고 한방 건강의 원리에 충실하다.이러한 우수성에도 불구하고 한복은 활동이 불편하다는 이유로 오늘날 의례복이 되어버렸고 특히 젊은이들이 잘 입지 않는다. 따라서 한복이 평상복으로도 널리 입히려면 한가로운 좌식생활을 하던 때와 달리 편리하게 개량 화되고 현대감각을 가미해야 한다.(1) 여름한복의 특징무더위를 견뎌내기 위해서 옷을 홑곁으로 입었다. 여자들은 홑곁으로 된 적삼을입고, 남자들도 홑겹으로 된 옷을 입었다.부유한 사람들은 여름에는 삼베와 모시옷 을 입고, 옷이 달라붙지 않도록 대나무 등 으로 만든 것을 걸치고 토시를 낀 후에 겉 옷을 입었다.일반 서민들은 삼베와 목면으로 만든 옷을 주로 입었다. 정장이 아닐 때에는 대님을 매지 않고, 무릎까지 걷어 올려 입었다.저고리는 고름 없이 매듭을 짓고, 농사일을 할 때에 남자들은 가랑이가 짧은 잠방이를 입었다.▶ 더위에 대비해 사용한 한복의 옷감① 삼베 - 삼이라는 식물의 껍질을 이용하여 만들었다. 삼은 기후에 잘 적응하는 식물로 전국적으로 재배된다. 서민들의 대표적인 옷감으로 사용되었다. 옷감에 구멍이 촘촘히 나 있어 바람이 잘 통해 시원하다.② 모시 - 모시풀이라는 식물의 껍질을 이용하여 만들었다. 감촉이 깔깔하고 바람이 잘 통하여 시원하다.(2) 겨울한복의 특징바람이 잘 들어오지 않는 무명과 비단으로옷을 만들어 입었다. 추위 막기 위해 저고리위에 조끼, 마고자, 배자, 갖저고리 겹쳐입었다. 솜을 넣어 누빈 옷을 입었다.핫바지나 핫저고리와 같은 솜옷을 입었다.외출 시 방한과 의례용으로 솜두루마기나누비두루마기를 입었다.한복은 추위를 막기 위해 여러 겹 입었는데,남자의 경우 '속고의 → 바지 → 저고리 → 버선 → 대님 → 조끼 → 마고자 → 두루마기'순으로 껴입었다.여자의 경우 상의로는 '속적삼 → 속저고리 → 저고리 → 배자 → 두루마기'순으로 입었고, 로 친환경적, 건강에긍정적, 자연스러운 색조 등의 장점이 있어 이에 대한 재인식이 일어나고 있다.(3) 한국 전통 패션 문화의 편안함과 넉넉함한국 전통 패션문화에는 편안함과 넉넉함이 존재 하며 이러한 편안함과 넉넉함에는 덧붙여 사람들의 건강을 지켜 준다는 장점도 있다. 편안함은 한국 전통 패션문화의 최고의 특징이자 장점이라 할 수 있다. 한복 몸의 맵시를 살리는 것을 목적으로 몸에 꽉 끼게 만들어 놓은 서양의 코르셋과 같은 불편함이 없다. 편안함 속에 곡선의 미와 넉넉한 포용력을 담고 있다.기성복은 정해진 사이즈가 있고 치수가 차이 나면 옷맵시가 나지 않을 뿐 아니라 착용감도 불편하다.현대 기성복은 몸매를 드러내어 신체의 아름다움을 보이려는 목적으로 몸에 꽉 끼는 디자인을 한 것이 대부분이며 이는 착용감도 불편하고 빌려 입거나 물려 입을 수 없을 뿐 아니라 건강에도 해롭다. 이러한 기성복의 단점을 극복하기 위한 방편으로 한복에 담긴 편안함을 추구하는 것이 좋겠다. 또한 일상생활에서 한복의 넉넉함이 나타내는 한민족의 포용의 문화 코드를 잃지 않고 계승 할 수 있는 방식을 찾아야 할 것이다.전통 한복은 옷고름이나 끈 등을 잘 조절하면 사이즈가 차이 나더라도 불편함 없이 입을 수가 있다. 넉넉한 치수는, 체격이 비슷하면 누구나 입을 수 있기 때문에 옷을 쉽게 빌려 입을 수도 있고 물려 입을 수 있게 한다. 이러한 넉넉함은 한민족이 가지는 포용이라는 문화 코드를 내포한 것이라 할 수 있다.이러한 넉넉함에는 또한 착용자의 체형을 보정해 주는 효과도 있다. 한복의 넉넉한 품은 뚱뚱하거나 마른 체형을 감춰주기 때문에 몸매에 대한 걱정 없이 입을 수 있다. 한복은 ‘건강한 삶’ 이라는 인류의 일반적인 소망 또한 담고 있다고 할 수 있다. 이는 한복의 평면 재단에서 잘 드러나는데 편안함과 넉넉함을 고려한 평면재단은 몸을 조이지 않는 장점이 있다.또한 한복의 디자인 면에서 목 부위는 시원하게 터주고, 허리끈과 대님으로 겨울의 찬바람을 막아주는 형태는 “가슴 위는 차게, 배꼽 아밀집지역에서는 종종 한복집을 볼 수 있다.한복이라는 것은 우리의 뿌리를 나타낸다. 한복을 입음으로써 우리가 한민족이라는 것을 느끼게 해주고 다른 민족과 구별을 하게 해준다. 그래서 평소에는 기성복을 입고 생활할 수밖에 없지만, 한국적인 명절에는 한복을 즐겨 입고 다 같이 명절을 공감하고 기뻐하고 같은 뿌리를 계승해나가는 것이다.3. '한국인은 꼭 한복을 입어야 되는가?'쉽게 입기 힘든 것이 한복인 것은 인정을 한다. 바쁜 세상에 치마저고리를 입고 버스를 타고 지하철을 타고 다니기가 쉽지는 않다. 그리고 주머니도 없는 핫바지 같은 남자 바지를 입고 사무실에 나가고 책가방을 들고 나가기가 쉽지 않다. 그래서 한국인은 한복을 계속 입으라고 예기하면 그것은 억압과 속박이 될 것이다. 그러나 한국인은 꼭 한복을 입어야 된다.우리의 선조들이 이르기를, 만 가지의 일을 성취함에 있어서 반드시 주가 되며 객이 되지 말라고 했다. 까닭에 선진조국을 이룩하기 위해서는 주가 되어야 하며, 객이 되면 그 뜻을 이룩할 수 없다는 것을 알아야 하는 것이다.주가 되지 않고 서구 문명, 우리의 것이 아닌 문명의 혜택으로 나라가 일시적으로 부강해지고 우리 생활이 편리해지는 것은 정말 일시적인 현상이지 그것이 계속되지 않는다는 것을 말하는 것이다. 우리가 주체가 된다는 것이 강대국으로써 다른 나라들을 다스린다는 뜻이 아니라. 우리나라가 주체의식을 갖추고 선진국들과 조화를 이루는 것을 뜻하는 것이다.우리의 뿌리가 뭔지 알고 우리가 앞으로 그 뿌리와 정체성을 유지하기 위해서 선조들이 이 겨레를 위하여 남겨둔 문화와 미풍양속을 체계있게 정리하고 그 문화를 체득하여 실생활을 함에 있는 것이다.이런 이유에 우리는 한복을 계속 입으라고 강요하지 않아도 한복을 꼭 입으라고 강조하는 이유이다. 또 우리의 명절이라도 한복을 입으므로 해서 우리의 정체성을 잊지 않고 계속 유지시킬 수 있는 이유이기도 하다.4. 한복의 패션생활에 활용방안(1)퓨전 한복전통적인 한복 느낌은 살리면서 편하게 입을 활용방안은 없을까?내 자신을 보니 일상 의복에서 느끼지 못한 목선의 아름다움을 강조해주는 V자형 선을 통해 온화한 미를 느낄 수 있었던 좋은 기회이자 추억이 되었다.대구 지역신문이여서, 모든 시민이 나의 얼굴을 보게 되는데, 한복을 입은 모습을 보이게 되어, 너무나 기분이 좋았으며, 남들과 다르게, 한복이 주는 특별함을 느낄 수 있었다.▣ 한복에 대한 인식 및 태도1. 한복의 우수성① 균형이 잡혀있다한복은 남자의 옷이나 여자의 옷이나 아랫부분에 양감이 주어져서 전체적으 로 안정감을 준다. 그 뿐만 아니라, 여 자 옷의 경우에는 저고리 길이가 짧고 치마가 중후하여, 키가 작은 사람도 커 보이게 되어 있다.② 옷의 선이 아름답다한복은 몸의 굴곡을 많이 노출시키는 양복에 비하여 우아하고 의젓한 면이 있다. 또, 옷 자체에 선이 원만하게 표현되므로, 몸의 결점을 감출 수 있어 누구에게나 잘 어울린다.③ 구조가 단순하면서도 과학적이다.옷의 모양이 일정하므로 고도의 기술이 없어도 쉽게 만들 수 있으며 옷을 마련할 때 실루엣이나 그 밖의 모양을 산정하기에 고심할 필요가 없다.④ 개조하기 쉽고 경제적이다한복은 각 부분에 여유를 두어 지을 수 있으므로, 줄이고 늘려서 다시 지어 입을 수 있어 경제적이다.⑤ 몸이 편(便)하다한복은 치수의 여유가 풍부하므로 입거나 벗기에 편리하며 입었을 때도 몸이 편하다. 특히 좌식생활에 잘 어울리며 휴식 복으로도 좋다.이처럼 우리가 익숙하게 교과서에서 배웠던 많은 우수한 점들이 있다. 분명 ‘좌식생활에 잘 어울린다.’ 등은 장점일 수도 있지만 현대 식생활 습관에서는 단점으로 작용하는 부분도 있고, 교과서에서는 나오지 않는 좀 더 실용적인 측면과 멋으로의 측면이 더 있다.2. 과연 한복은 우리의 민속인가?민족이 나아가야 할 지표를 제시 할 수 있는 것을 우리는 민속이라고 이해해야 할 것이다.민속은 우리의 정체성을 나타낼 수 있으며계속해서 그 정체성을 가지고 나갈 수 있는것을 말하기 때문이다.지금 약간의 문제가 터지고 경제적으로 힘들지만 우리는 선진국을 향하여 달리방안

예체능| 2009.11.28| 18페이지| 1,500원| 조회(325)

한복, 전통, 현대인과 패션, 이연순

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커뮤니케이션과 사회변동

제 1장 사회적 변화(Social Change)◆ 사회적 변화(Social Change) ◆◎ 3단계1. 창출(invention)새로운 아이디어, 사물이 창조되거나 개발되어가는 과정2. 확산(diffusion)새로운 아이디어나 사물이 사회조직에 파고들어 광범위하게 퍼져나가는 과정3. 결과(consequences)새로운 아이디어나 사물을 채택 또는 거부함으로서 발생하는 사회체제 내의 변화⇒ 이러한 과정을 거쳐 일어나는 사회변화는 커뮤니케이션의 효과라고 볼 수 있다.커뮤니케이션이 없이는 사회변화가 일어날 수 없다.◎ 사회적 변화는 사회체제와 구조?기능에 어떤 변화가 생기는 과정, 나아가 그 과정의 결과적 상태 또는 목적이라고도 할 수 있다.◎ 사회적 변화를 일으키는 몇 가지 예1. 산아제한(가족계획운동)방법을 채택하는 일2. 생산기술의 발명( 와트의 증기기관, 국가의 혁명, 컴퓨터)⇒ 사회체제의 구조와 기능에 변화를 준다.◎ 사회적 변화의 범주(카테고리)1. 내재적 변화(Immanent Change)- 이 사회적 변화는 외부의 영향을 전혀 또는 거의 받지 않고 그 사회체제의 구성원들이 새로운 아이디어를 창안하여 그 아이디어가 사회체제 안에 널리 퍼져나갈 때 일어난다. 이러한 사회적 변화의 원천이 사회체제 안에 있는 경우이다.2. 접촉변화(Contact Change)- 어떤 사회체제 외부에서 창안된 새로운 아이디어가 소개되어 들어왔을 때 일어난다.접촉변화는 두 사회체제 사이에서 일어나는 현상이다. 이 경우는 새로운 아이디어 또는사물의 출처가 사회 체제의 밖에 있는 경우이다. 접촉변화는 그 변화의 필요성을 체제내에서 인식했는가? 또는 외부인에 의해서 인식했는가? 따라 다음 두 가지로 나뉜다.(1) 선별적 접촉변화 (Selective contact change): 사회구성원들이 외부영향에 노출이 되어 그들의 필요성에 따라 외부로부터 새로운 아 이디어를 받아들이거나 또는 거부할 때 일어난다. 새로운 아이디어에의 접촉은 자발적 또는 우발적이고 그것을 선택?평가하고 채택 여유형이다.복합형 의견지도자 : 전통사회에서 발견되는 의견지도자, 메시지 전달?강화기능(정보 내용의 해설, 적응에 관한 기능)을 수행◎ 1단계 유통모형모든 커뮤니케이션 채널이 2단계로 이루어지는 것은 아니며 경우에 따라서는 메시지가 의견지도자를 거치지 않고 직접적으로 수용자에게 전달될 수 있는 것을 말한다.탄환이론에서는 매스미디어가 절대적으로 강력한 힘을 가지고 있으며, 메시지가 수용자에게 동등하게 전달되어 모든 수용자와 똑같은 효과를 갖게 된다고 주장하고 있다.이에 1단계 유통모형이론은1. 매스미디어가 절대적인 힘을 가지고 있지 않다고 본다.2. 각 수용자의 선택적 노출?지각?기억(파지) 등의 선별적 태도나 행동이 메시지의 효 과에 영향을 미치고 있기 때문에3. 여러 유형의 수용자에 따라서 매스컴의 효과가 각각 다르게 나타난다고 인식한다.◎ 다단계 유통모형특별히 몇 단계라고 규정하고 있지 않다. 그리고 정보다 매스미디어를 통해 흘러나온다고 단정하지 않는다. 이것은 어떤 정보가 Source로부터 대중에게 흘러 들어갈 때 상황에 따라 여러 단계의 중개과정을 거치게 된다는 것을 시사한다.어떤 사람들은 정보원에서 직접 정보를 얻을 수 있으나, 어떤 사람들은 몇 단계를 거친 상태로 정보를 중개 받을 수도 있다. 이러한 과정에서 몇 단계를 거치는가는 그 정보의 본질, 정보원의 의도, 수용자가 보는 정보의 중대성, 그리고 수용자가 매스미디어를 어느 정도 이용할 수 있는가에 따라 다르게 나타난다.◆ 이질성과 개혁의 확산 ◆◎ 동질성커뮤니케이션을 할 때, 메시지를 발송하는 Source와 받아들이는 수용자 상호간의 의사를 소통하는 사람들의 가치관, 종교, 교육수준, 사회계급 등의 개인적 속성에 있어서 서로가 얼마만큼 비슷한가의 정도를 말함.? 인간커뮤니케이션의 경우 Source와 수용자가 동질적인 경우에 아이디어의 흐름이 활발 하고 효과적인 커뮤니케이션을 하게 된다. 자신과 다른 속성의 사람들과 커뮤니케이션을 할 때는 여러 가지 문제점에 봉착하게 된다.ex) ?미국 중류계급 출이고 빠 르다.?반면에 A의 목적이 그 개혁에 대해서 B가 호의적인 태도를 가지도록 설득시키는 것이 주 목적이라면 대중매체보다는 대인 접촉통로가 더욱 효과적이다. 그 때문에 정보원(A)은 수 용자(B)가 개혁의 결정과정에서 지식단계에 있느냐 아니면 설득단계에 있느냐를 파악해서 대중매체를 사용할지 대인접촉통로를 사용할지 결정해야 한다.지식단계 : 개혁의 존재 및 그것의 기능을 이 단계에서 얻게 된다.설득단계 : 지식의 좋고 싫음. 태도형성과 변화단계* 개혁의 확산과 채택과정에 있어서 시간의 경과가 중요한 요소이다.◆ 시간의 결과 ◆1. 개혁결정의 과정2. 개혁성3. 개혁의 채택률→개혁의 확산과정에서 시간은 매우 중요한 요소이다. 따라서 시간적인 차원은 이 3가지 사항과 관계가 있다.1. 개혁결정의 과정한 개인이 어떤 개혁에 관해서 처음 알게 된 때로부터 채택여부를 결정하고 또 그 결정을 확인하는 데까지의 정신적인 과정을 말한다. 많은 학자들은 개혁의 결정의 과정 안에 다음 5가지 계속(연속)되는 단계가 있음을 개념화했다.* 정보원의 Rank 순서 *인지단계흥미단계평가단계시험단계채택단계?새로운 아이디어나 사물에 관해 배우는 단계?새로운 아이디어나 사물과 같은 개혁에 관한 보다 더 많은 정보를 획득하는 단계?정신적으로 새로운 아이디어나 사물을 시험해보는 단계?수용자가 개혁을 약간 사용하거나 시험해보는 단계 (대규모로 채택하기 전에 1년 동안 작은 면적에)?전면적이고 지속적인 사용을 위하여 그것을 받아들이는 단계1. 매스미디어를 통해 새로운 아이디어나 사물에 관해서 알게 되었다. (라디오, TV, 잡지, 신문 등)2. government agency 또는 대학의 공개강좌, 농업과목3. 친구 또는 이웃 대부분 다른 농부들4. 딜러와 세일즈 맨1. 매스미디어2. 딜러와 세일즈맨3. government agency4. 친구 또는 이웃들1. 친구 또는 이웃들2. 딜러와 세일즈맨3. government agency4. 매스미디어1 친구 또는 이웃들2. 딜러와 세일즈맨3. go 촉진시키기도 하고 방해하기도 한다.◆ 사회구조와 개혁의 확산 ◆공식적 또는 비공식적이든 간에 모든 사회구조는 인간의 행태와 커뮤니케이션 자극에 의한 그러한 인간행태의 변화에 영향을 준다. 그래서 사회구조와 개혁의 확산은 상호간에 복잡하게 연관되어 있다. 그런데 사회구조는 체제효과를 통해서 새로운 아이디어의 확산 속도와 채택속도를 촉진할 수도 있고 저지할 수도 있다. 이 체제효과라는 것은 사회규범, 사회적 지위, 위계 등이 그 집단 효과는 사회 구성원들의 행태에 영향을 미치는 사회구조를 말한다. 그런데 개혁의 확산에 있어서 개개인의 개혁에 대한 태도는 다음의 두 가지 변인들로서 설명될 수 있다.① 개인의 성격(개성) - 커뮤니케이션 행동, 태도② 그가 속해 있는 사회체제의 특성일반적인 법칙으로 첫째, 체제효과는 개개인의 개혁성을 설명하는데 있어서 그 개인의 교육정도나 외향성 등의 개인적 특성만큼 체제효과가 중요하다. 둘째, 개혁의 확산이 사회구조를 바꿀 수도 있다. 어떤 개혁은 사회의 기존구조자체를 변화시켜 재조직하는 경우도 있다. 어떤 한 사회구조와 개혁의 확산은 상호간에 밀접하게 연관되어 있다. 사회구조가 개혁확산에 영향을 줄 수도 있고, 반대로 미치기도 한다.◆ 규범 ◆: 한 사회체제의 구성원들에게 주어진 기존 행동양식으로 그 규범은 용납될 수 있는 행동양식의 범위를 한정시키고 그 사회구성원들의 판단평가, 행동의 지표 또는 표준이 된다. 예를 들면 인도사회에서는 소고기를 먹지 않는다. 이러한 사회규범이 개혁의 채택이나 거부 등에 영향을 미치게 된다.◆ 전통적 규범과 근대적 규범 ◆: 개혁적, 전진적, 발전적, 과학적, 합리적 등의 단어들은 근대적 규범을 묘사하는 동의어라 할 수 있다. 근대적 규범을 가지고 있는 사회구성원들은 변화를 호의적으로 받아들여 전통적 사회체제의 사람들보다 새로운 아이디어를 더 빨리 채택할 성향이 크다고 볼 수 있다.◎ 전통적 사회체제의 특징① 사회변화에 대한 호의적인 분위기 조성이 덜 되어있다고 볼 수 있다.② 기술적으로 덜 발달 개혁을 결정하고 채택하는 두 가지 역할을 모두 한다. 공장, 회사, 학교와 같은 공식적인 조직체에서는 집단적 결정 이나 권위적인 결정이 선택적 결정보다도 더 흔히 사용되지만 가족 계획, 농업, 의료부문 에서는 개혁 결정이 일반적으로 선택적이라고 할 수 있다.?채택속도의 순위 : 귄위적 결정이 가장 빠르고 → 선택적 결정 → 집단적 결정?권위적 결정의 경우, 개혁결정이 가장 빨리 이루어지지만 반발이 생겨 곧 중단되는 사태 가 발생하기 쉽다. 왜냐하면 강제성을 띄고 있기 때문이다.4. 부수적 결정(contingent decision): 어떤 개혁결정이 선행된 연후에 한해서 가능한 다음에 나올 수 있는 또 다른 채택여부 의 양자택일과 같은 채택이나 거부의 선택을 말한다.ex> 개개인이 속한 사회체제의 결정이 먼저 있어야 개개인의 채택여부를 결정할 수 있 는 형태이다.◆ 개혁의 확산방법에 대한 비판점 ◆비판의 첫 번째 요점은 발전이라는 개념의 내용에 대해서 의문시하고 있다. 개혁자의 발전개념에 관한 전형적인 예로는 대표적 개혁학자인 로저스, 슈메이커(Everett m. Rogers& Shoemaker)들은 발전을 많은 개발도상국의 국가 발전(정치, 경제, 과학의 발전)보다 더 현대적인 생산방법과 향상된 사회조직을 통해서 좀 더 높은 개인 소득과 생활수준을 초래하기 위하여 새로운 아이디어나 사물이 사회체제 속으로 도입되는 사회체제 변화의 형태이다. 발전이라는 것은 사회체제 수준에서의 현대화를 의미한다. 개혁학자들의 발전에 대한 견해는 새로운 기술, 새로운 생산품, 새로운 가치관 & 새로운 사회구조 등과 같이 요소들을 미개발국에 옮겨주는 것이라고 보고 있다.그러나 이러한 개혁학자들의 견해와는 다른 입장을 취하는 비판학자들이 있다.(Herbert schiller, Goran Hedebra, et.) 이들은 저개발의 주된 원인은 산업화된 국가들의 착취 때문이며 발전은 물질적 복지에 강조점을 두는 서구적인 변화의 길을 취한다는 것을 의미하지 않는다고 본다.Inayatulla다.

인문/어학| 2009.11.28| 24페이지| 1,500원| 조회(122)

A+레포트, 석형길, 언론정보와 현대사회

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언론의 4대이론, 커뮤니케이션과 사회적 변화

언론정보와 현대사회- REPORT -1. Four theories of the press2. communication and social change목 차1. Four theories of the press- 제 1장 언론의 권위주의 이론- 제 2장 언론의 자유주의 이론- 제 3장 언론의 공산주의 이론- 제 4장 언론의 사회주의 이론- 결론: 언론의 사회적 책임에 대해 ··2. communication and social change- 제 1장 사회적 변화 ·········- 제 2장 커뮤니케이션과 확산 ·····서 론이승만 정권부터 박정희, 전두환 정권까지 우리나라의 언론은 철저하게 권위주의 이론 하나만 가지고 설명이 가능할 것이다. 정치권력을 찬양하고 쿠데타를 미화했으며 광주시민을 학살한 사건까지도 빨갱이를 때려잡은 영웅적인 권력으로 만들어 냈다. 언론의 힘이다.국가의 안녕이 최고의 가치라는 권위주의 이론에 따르면 권력을 보호하기 위해 국민들의 눈과 귀를 속이거나 닫아버리는 일 정도는 크게 문제되지 않았을 것이다.우리는 그 긴 시간의 독재의 터널을 지나 민주화를 일궈냈다. 하지만 아직도 권위주의 이론은 언론을 암울하게 만들고 있다. 형식상의 자유주의를 표방하고 있기는 하지만 아직도 언론은 그 자체로 자유롭다고 할 수 없다. 그것은 권력의 틀 속에서가 아니라 자본의 틀 속에서 아직 해방되지 못했기 때문이다. 오히려 언론의 자유가 보장되었다는 겉으로의 민주화가 국민들에게는 언론을 믿기 시작하게 만들었고 그 믿음이 독재정권 시절 믿지 않았던 언론보다 더욱 위험하게 되었다고 판단한다.언론의 자유주의 이론은 소극적 자유라는 관점에서 보고 있다. 이는 ‘~으로부터의 자유’ 를 의미하고 있고 권위주의 시대의 탈피를 위해 나왔던 개념인 것을 감안한다면 국가 권력으로부터의 자유를 의미하고 있다. 특히 우리나라에서의 자유주의 이론은 국가권력 으로부터의 자유에만 초점을 맞추고 있다는 생각이 든다.자유주의 이론의 문제점은 미디어의 일상적 운용을 위한 명확한 기준 - 즉, 자유와 부여된 권한을 남용하고 있는 경우에 결정을 내리는 일도 하고 있다. 더 자세히 말하자면 미국의 헌법제도 하에서는 매스미디어에 대하여 정부가 행사할 수 있는 권한의 한계를 재판소가 결정하는 것이다. 자유주의 이론은 국가에 의한 감독제도 대신에 자동조정 작용 및 정보나 의견 혹은 시장에서의 자유경쟁과 같은 것을 통한 보다 비공식적인 통제 방식을 말하고 있다. 정부의 주요 역할은 그 속에서 자유로운 개성의 힘이 상호 작용할 수 있도록 견고한 틀을 유지하는 일이다. 이 상호 작용은 때때로 혼란하거나 비생산적일지도 모르지만 장기적으로 볼 때 이와 같은 과정은 권위주의적인 지시보다는 바람직한 것이다.민주주의 사회가 직면하는 가장 곤란한 문제는 매스미디어의 표현의 자유를 결정하는 일이다. 자유주의 원칙에 모순되지 않는 것으로 언론 자유에 대한 몇 가지 형태의 제한은 일반적으로 허용되고 있다. 민주주의 정부는 모두 개개인의 명성을 보호할 의무가 있다는 것을 승인하고 있다. 어느 정부나 모두 매스미디어가 명예훼손에 의해서 사회의 성원에게 상처를 주는 것을 제한할 필요가 있다는 것을 인정하고 있다.언론에 대하여 일반적으로 승인되고 있는 또 하나의 제한은 외설 또는 음란 사항의 배포를 금지하는 일이다. 사회의 건전한 도덕을 지키기 위하여 이러한 제한이 필요하다는 기본원칙이었다. 자유주의자 중에는 외설을 이유로 하는 어떤 종류의 통제에도 반대하는 사람도 있지만 다수 의견은 정부가 외설 또는 음란 출판물로부터 사회 또는 최소한 사회의 한 부분을 보호할 의무가 있다는 데 동의하고 있다.언론에 관한 자유주의 이론이 다른 이론과 구별되는 특성은 정부에 대한 외적 견제로서 기능하는 언론의 기능과 의무. 언론은 정부의 관리로 하여금 자신들의 권력을 악용하거나 남용하지 못하게 하기 위한 것. 언론은 끊임없이 자의적이고 권위주의적인 행위를 빠트림 없이 찾아내고 그것을 파헤치는 민주주의 활동의 파수꾼이 되어야 했다. 그리고 이 기능을 적절히 완수하기 위해서는 언론은 언론을 감시하는 원리에 의한 잘못된 일들을 고발하기도 하고 또 시청하는 사람들 역시 언론의 잘못을 비판하기도 하면서 쌍방향적인 운동을 하고 있다고 볼 수 있다. 이런 것들을 볼 때21세기를 바라보는 지금은 가장 진보적이 이론 단계인 사회적 책임 이론에 가까워 졌다고 보아도 될 것 같다.한 가지 생각하고 넘어갈 것은 아무리 이상적인 이론이 나온다고 하더라도 그 이론의 비판은 있을 수 있다. 따라서 시청자들이나 구독자들이 언론을 대하는 태도를 중립적으로 취하여야 갰다는 것이다. 그리고 나름대로의 생각이나 판단을 현명하게 하여야 한다는 것이다. 여러 언론들이 한 가지의 사건을 가지고 자기 나름대로나 언론사의 취향(?)에 맞게 쓰이고 있다는 것을 잊어서는 안 되겠다. 얼마 전에도 조선일보에 이승복 어린이의 ‘나는 공산당이 싫어요. 하는 기사는 이승복 어린이의 친형님께 그리고 주위에 있었던 사람들의 증언에 의해서 정확한 기사라고 밝히고 사설에 까지 이런 글들을 올리고 있는 반면에 이것은 확실히 내가 읽은 기사는 아니지만 다른 기관에서는 그것은 조선일보 가자의 이슈화하기 위한 하나의 오보일 뿐이라는 주장이 나오기까지도 했다. 이런 것들을 보아서는 믿을 것이 없는 것이 언론들이지만 하지만 그래도 언론들은 우리사회에서 아주 중요한 역할들을 하고 있다는 것이다.지금까지 언론의 4이론 가운데 공산주의 이론을 제외한 나머지 세가지 이론에 대하여 살펴보았다. 이 가운데 언론의 사회적 책임이론은 4가지 이론 중에서 가장 중요하고 영향력 있게 받아들여지는 것이다. 사회책임주의는 많은 언론인의 신념체계에서 중심적인 위치를 유지하고 있다.자본주의 체제가 발달함에 따라 언론 기업은 거대해지고 자신의 이익 추구에만 몰두하게 된다. 나아가 언론이 부패의 온상이 되며 자유라는 미명하에 무책임한 언론으로 채워질 수밖에 없다. 사회 책임이론은 이런 경향을 비판하고 우려하며 나온 것이다. 요즘과 같이 언론의 영향력이 큰 상황에서 언론은 분명히 사회적인 책임감을 갖고 있어야 한다. 사회가 올바른 방향으로 갈 수 있도록 공적인 기능메시지의 효 과에 영향을 미치고 있기 때문에3. 여러 유형의 수용자에 따라서 매스컴의 효과가 각각 다르게 나타난다고 인식한다.◎ 다단계 유통모형특별히 몇 단계라고 규정하고 있지 않다. 그리고 정보다 매스미디어를 통해 흘러나온다고 단정하지 않는다. 이것은 어떤 정보가 Source로부터 대중에게 흘러 들어갈 때 상황에 따라 여러 단계의 중개과정을 거치게 된다는 것을 시사한다.어떤 사람들은 정보원에서 직접 정보를 얻을 수 있으나, 어떤 사람들은 몇 단계를 거친 상태로 정보를 중개 받을 수도 있다. 이러한 과정에서 몇 단계를 거치는가는 그 정보의 본질, 정보원의 의도, 수용자가 보는 정보의 중대성, 그리고 수용자가 매스미디어를 어느 정도 이용할 수 있는가에 따라 다르게 나타난다.◆ 이질성과 개혁의 확산 ◆◎ 동질성커뮤니케이션을 할 때, 메시지를 발송하는 Source와 받아들이는 수용자 상호간의 의사를 소통하는 사람들의 가치관, 종교, 교육수준, 사회계급 등의 개인적 속성에 있어서 서로가 얼마만큼 비슷한가의 정도를 말함.? 인간커뮤니케이션의 경우 Source와 수용자가 동질적인 경우에 아이디어의 흐름이 활발 하고 효과적인 커뮤니케이션을 하게 된다. 자신과 다른 속성의 사람들과 커뮤니케이션을 할 때는 여러 가지 문제점에 봉착하게 된다.ex) ?미국 중류계급 출신 교사가 빈민굴에 들어가 그 출신인 아동을 지도.?사회사업가가 하층민이나 이주민들의 좋지 못한 행동을 고치려고 할 때의 어려움.?기술협력 담당자로 외국에 파견되어서 농촌 사람들에게 농업기술 개혁을 도입하려고 하는 경우.?새로운 아이디어나 사물을 채택하려고 할 때 개혁 커뮤니케이션에서의 난점은 Source와 수용자가 이질적이라는 점이다. 이때의 비효과적인 커뮤니케이션에 관한 연구이다.◆ 개혁확산의 시간적 지체 ◆개혁확산이 단순하고 쉬운 과정이 아니라는 것을 알 수 있다. 변화에 대해서 일반적으로 국민의 호응이 크다고 할 수 있는 미국의 경우에도 새로운 아이디어, 사물이 처음 소개되어 사회에 광범위하게 채택되기까지 상존경의 대상- 개혁자들보다 그 사회의 체제에 보다 더 융화가 잘 되어 있는 사람들이다. 개혁자들이 대외적인 취향이 강한 반면 조기 채택자들은 향토적이며 대부분의 사회에서 의견지도자의 역할을 하고 있다. 아직 개혁을 채택하지 않은 사람들은 이들로부터 정보와 충고를 기대하여 조기 채택자들을 만나 의논한 뒤에 개혁을 채택해야 된다고 생각하고 있다. 변화주도자들은 대개 이들로 하여금 개혁확산과정을 촉진시키는 사명을 맡도록 한다.→ 이들은 일반대중들과 비교해 볼 때, 지나치게 개혁적이지 않기 때문에 대중의 모범이 되는 역할을 하며 존경의 대상이 된다. 그들은 새로운 아이디어를 신중히 성공적으로 사용하는 표본이 되며, 그들의 사회적 지위를 유지하기 위해서는 대중들의 존경을 계속 받아야 함을 알고 있다.◎ 조기 대다수들 (34%)- 특성 : 매우 신중하다, 동료들과의 교제가 활발하지만 그들 중에 지도자적 위치를 확고한 사람은 드물다. 이들은 아주 일찍 개혁을 채택하는 사람과 비교적 늦게 채택하는 사람들의 중간에 위치해서 개혁의 확산과정 중양자를 이어주는 중요한 역할을 한다. 개혁을 완전히 채택하기까지 얼마동안 심사숙고하는 경향이 있다. 그래서 그들의 결정과정은 개혁자, 조기 채택자에 비해서 비교적 길다고 할 수 있다. 그들은 신중한 자세로 개혁을 받아들이지만 사회대중들을 인도하는 경우는 드물다.◎ 후기 대다수 (34%)- 경제적인 필요성과 점점 증가하는 사회적 압력 때문에 채택하게 된다. 이들은 새로운 아이디어 또는 사물을 조심스럽게 회의적인 태도로 보며 대다수의 주민들이 개혁을 채택하기 전까지는 개혁을 받아들이지 않는다. 사회규범이 절대적으로 그 개혁을 찬성할 때까지 그들은 개혁에 대해 확신을 가지지 못한다. 새로운 아이디어 또는 사물의 실용성이 그들을 설득시킬 수 있으나 그들은 채택으로 유도하기 위해서는 그들 동료로부터의 압력이 필요하다고 할 수 있다.◎ 후기 채택자 (16%)한마디로 전통을 아주 중시한다.(전통성)마지막으로 채택하는 사람.. 이들은 여론 지도력이 거의문이다.

인문/어학| 2009.11.28| 40페이지| 3,000원| 조회(161)

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언론의 4대이론

서 론이승만 정권부터 박정희, 전두환 정권까지 우리나라의 언론은 철저하게 권위주의 이론 하나만 가지고 설명이 가능할 것이다. 정치권력을 찬양하고 쿠데타를 미화했으며 광주시민을 학살한 사건까지도 빨갱이를 때려잡은 영웅적인 권력으로 만들어 냈다. 언론의 힘이다.국가의 안녕이 최고의 가치라는 권위주의 이론에 따르면 권력을 보호하기 위해 국민들의 눈과 귀를 속이거나 닫아버리는 일 정도는 크게 문제되지 않았을 것이다.우리는 그 긴 시간의 독재의 터널을 지나 민주화를 일궈냈다. 하지만 아직도 권위주의 이론은 언론을 암울하게 만들고 있다. 형식상의 자유주의를 표방하고 있기는 하지만 아직도 언론은 그 자체로 자유롭다고 할 수 없다. 그것은 권력의 틀 속에서가 아니라 자본의 틀 속에서 아직 해방되지 못했기 때문이다. 오히려 언론의 자유가 보장되었다는 겉으로의 민주화가 국민들에게는 언론을 믿기 시작하게 만들었고 그 믿음이 독재정권 시절 믿지 않았던 언론보다 더욱 위험하게 되었다고 판단한다.언론의 자유주의 이론은 소극적 자유라는 관점에서 보고 있다. 이는 ‘~으로부터의 자유’ 를 의미하고 있고 권위주의 시대의 탈피를 위해 나왔던 개념인 것을 감안한다면 국가 권력으로부터의 자유를 의미하고 있다. 특히 우리나라에서의 자유주의 이론은 국가권력 으로부터의 자유에만 초점을 맞추고 있다는 생각이 든다.자유주의 이론의 문제점은 미디어의 일상적 운용을 위한 명확한 기준 - 즉, 자유와 자유의 남용 사이를 구별하는 확고한 정식 -을 제공하는 데 실패한 것이다. 분명 언론의 자유를 위한 싸움은 민주주의적 활동의 파수꾼 역할에 대한 초점이었다. 그 중심에는 권력의 남용으로 피해를 보는 국민을 보호하기 위한 개념이 포함이 되었어야 한다. 표면상에 나타나는 하고 싶은 말을 할 수 있는 자유가 아니라 ‘무엇을 위한 자유’ 즉, 목표성 있는 언론의 자유를 더 중요하게 생각해야 한다는 점이다.권위주의 시대에 대항해 언론의 자유를 외쳤던 기자들은 독재정권 시절 거의 다 잡혀 들어가거나 해직 당했다. 전부라고 여김.마키아벨리와 그 후의 논자들권위주의 적 원칙을 인정했던 사람들 -마키아벨리, 홉스, 헤겔, 트라이추케마키아벨리는 정치권력을 획득하고 그것을 유지하는 수단에 대하여만 관심을 갖고 이 속에 모든 문제를 국가의 안녕이라는 기본 목표에 종속시키려 함. 정치적 행동의 기반인 토론이나 정보의 대량 전파 방법을 통제하는 것을 정당화 함. 국가의 안정과 전진만을 최고로 여기고 시민 개개인은 2차적인 것으로 여김.토머스 홉스는 자유와 권력에의 의사라고 하는 인간의 두 가지 기본적 욕구에서 출발하여 전체를 위하여 개인을 견제하는 권력을 근간으로 한 하나의 완전한 정치 철학의 체계를 전개함.게오르그 헤겔은 근대 권위주의 정치 이론의 대표로 “모든 인간은 국가의 업무에 참여해야 한다. 는 관념으로 자유란 개인이 자유롭지는 안하지만 자기의 행동이 역사와 사회 그리고 특히 국가에서 최고의 표현을 발견하게 되는 절대적 이념에 의해서 결정된다고 함.폰 트라이츠케는 진정한 자유란 국가로부터의 자유보다는 국가내의 자유에 있다는 관념을 완전히 전개하였을 뿐만 아니라 다수결의 원칙이 정치적 자유나 사회적 자유의 존속을 보장하는 것이 아니고 국가는 위대한 개인이며 중요한 것은 그 자유와 생명이라고 결론지음.파시즘에서 국가의 우월성은 국내의 경제적 및 사회적 제집 단에 대한 국가의 우월성을 구체적으로 표현하였다. 자본주의적 질서를 유지하면서 개인 기업을 연합시킨 것이기는 했지만 조합 국가는 경제적 문화적 여러 문제에서 간섭주의 이론을 기반으로 한 것이었다.권위주의적 통제 제도16세기 영국의 튜더 왕조의 언론 통제 방법- 배타적 인쇄권을 인정하는 제도 (특정 개인에게 인쇄업이라고 하는 기술과 직업에 종사- 하는 특별 허가를 인정하는 것. 조직의 임원 및 조합원을 통하여 비용을 들이지 않고 단속.)- 법률로 규정후 법원에 고발- 사회에 대한 기본적 범죄인 반역과 치안방해를 근거 하여 반역 행위 죄로 고발17세기 말 내부적 결함 및 개인 기업의 발달에 의해 붕괴 원인은 배타적 인쇄권 제도의 폐단,. 즉 채널은 국가의 재산이며 사용은 국가 통제 하에 놓임.제 2장 언론의 자유주의 이론자유주의 이론의 기본적 전제는 인간은 이성적 동물이며, 그 자신은 목적적 존재이다. 사회의 목표는 개인의 행복과 복지에 있고 인간은 생각하는 유기체로서 자신을 둘러싼 세계를 조직하며 자신의 이익이 되는 결정을 내리는 능력을 갖고 있다. 인간은 문명의 기본적인 구성단위인 동시에 문명을 움직이는 존재이다. 그러므로 개인의 실현이라는 것이 궁극의 목표이고 인간의 목표이며 사회 그리고 국가의 목표이다.자유주의의 발전16세기 - 여러 가지 경험 제공17세기 - 철학적 제 원칙의 발전18세기 - 원칙들을 실행에 옮김자유주의에 영향을 준 것- 뉴턴, 커페르니쿠스, 케플러, 티코브라의 과학적 우주 구조의 기초 구축- 테카르트가 이성의 우위를 주장. 모든 권력과 권위에의 신앙에 도전.- 서구 자유주의 탄생의 부모가 되었던 종교개혁- 중산 계급의 출현- 1688년의 영국의 혁명은 혁명권의 정당화를 초래- 로크가 경험적 방법으로 얻은 결론에 의거하여 국민 주권의 이론을 발전시킴.- 17, 18세기 계몽사상은 자유주의 제 원칙의 승인과 보급에 큰 공헌을 함.권위주의에서 자유주의로의 전환에 공헌한 사람존 밀턴 자신의 저서 아레오파지티카에서 자유주의 전통에 속하는 장중한 지적 자유론을 씀. 검열을 악으로 규정하며 정부검열로부터의 자유를 원함. 또한 서적은 사람들의 살아있는 정신을 표현한 것이라고 생각하였고 이를 규제하는 것은 사람의 정신을 죽이는 것과 같다고 봄. 이러한 사상가들의 노력으로 자유주의적 언론 제도의 기초가 전개될 수 있었다.존 어스킨 - 기소당한 발행자들의 변호에서 언론 및 출판의 자유주의적 원칙 주장존 스튜어트 밀 - 19세기 공리주의자의 입장에서 권력과 자유문제에 접근토머스 제퍼슨 - 법치주의와 전통주의 보다는 합리주의와 자유주의의 두 가지 조류의 융합을 통하여 개인에게 안녕과 기회를 주는 정부가 되기를 염원함.민주주의 사회에서 정부는 국민의 공복이다. 권위주의 정부의 경우와는 매것을 통한 보다 비공식적인 통제 방식을 말하고 있다. 정부의 주요 역할은 그 속에서 자유로운 개성의 힘이 상호 작용할 수 있도록 견고한 틀을 유지하는 일이다. 이 상호 작용은 때때로 혼란하거나 비생산적일지도 모르지만 장기적으로 볼 때 이와 같은 과정은 권위주의적인 지시보다는 바람직한 것이다.민주주의 사회가 직면하는 가장 곤란한 문제는 매스미디어의 표현의 자유를 결정하는 일이다. 자유주의 원칙에 모순되지 않는 것으로 언론 자유에 대한 몇 가지 형태의 제한은 일반적으로 허용되고 있다. 민주주의 정부는 모두 개개인의 명성을 보호할 의무가 있다는 것을 승인하고 있다. 어느 정부나 모두 매스미디어가 명예훼손에 의해서 사회의 성원에게 상처를 주는 것을 제한할 필요가 있다는 것을 인정하고 있다.언론에 대하여 일반적으로 승인되고 있는 또 하나의 제한은 외설 또는 음란 사항의 배포를 금지하는 일이다. 사회의 건전한 도덕을 지키기 위하여 이러한 제한이 필요하다는 기본원칙이었다. 자유주의자 중에는 외설을 이유로 하는 어떤 종류의 통제에도 반대하는 사람도 있지만 다수 의견은 정부가 외설 또는 음란 출판물로부터 사회 또는 최소한 사회의 한 부분을 보호할 의무가 있다는 데 동의하고 있다.언론에 관한 자유주의 이론이 다른 이론과 구별되는 특성은 정부에 대한 외적 견제로서 기능하는 언론의 기능과 의무. 언론은 정부의 관리로 하여금 자신들의 권력을 악용하거나 남용하지 못하게 하기 위한 것. 언론은 끊임없이 자의적이고 권위주의적인 행위를 빠트림 없이 찾아내고 그것을 파헤치는 민주주의 활동의 파수꾼이 되어야 했다. 그리고 이 기능을 적절히 완수하기 위해서는 언론은 언론을 감시하는 원리에 의한 통제나 지배로부터 완전히 자유롭지 않으면 안 됨.언론에 관한 자유주의적 원칙을 수립하기 위하여 가장 적극적으로 투쟁해 온 것은 매스 커뮤니케이션의 무대에 최초로 등장한 인쇄미디어였다. 특히 신문은 자신들의 지위를 약화시키고 그 기능을 제한하려고 하는 정부의 기도에 대하여 선두에 서서 투쟁하였다. 표현 자유 자본가 계급이 언론을 소유하고 영향력을 발휘하는 한 언론의 자유는 언론의 자유는 이루어질 수 없으므로 공산주의 국가에서는 언론을 국유화하거나 당의 엄격한 통제 하에 두어야 한다고 주장했다. 레닌은 언론을 이미 설정된 목표를 달성시키기 위해 집단적 선전자, 집단적 선동가, 그리고 집단적 조직자로서의 역할을 다해야 한다고 했다. 이것은 이미 진리는 당에 의해 결정이 되었고, 언론은 그 결정된 진리를 국민에게 그대로 전달만 하면 된다는 것이었다. 이렇듯 공산주의 하에서의 언론은 이미 설정된 목표를 달성하기 위해 지도자에 의해 운영되는 통제적 수단이며 사회조직을 통제하고 대중을 교육시키기 위해 선전하는 도구일 뿐이었다.공산주의 국가에서의 언론인은 뉴스란 사회과정의 해석을 의미한다고 한다. 잉켈스는 소비에트에 있어서 주요한, 그리고 어느 의미에서는 사실상 유일의 뉴스 기사는 사회주의 건설이라고 불리는 과정 즉, 소비에트 사회를 건설하기 위한 전반적인 노력이다 라고 말했다. 이와 같이 언론은 선전, 선동하는 도구였다.신문에서 뿐만이 아니라 방송, 영화에서도 이 사실을 알 수 있다. 소비에트의 라디오는, 맑스-레닌-스탈린의 교훈을 가장 광범위하게 대중에게 전달하고, 노동자의 문화적 , 정치적 수준을 높이며, 사회주의 건설의 성공을 매일 알리고, 전 세계에서 전개되고 있는 계급투쟁에 관한 정보를 널리 알려야만 한다고 했다. 소비에트의 방송은 전 연방 라디오 위원회의 감독 하에 있으며, 그 전 연방 라디오위원회는 당의 통제 하에 있다. 중앙 위원회의 선전 선 동부 및 당의 각 단계의 하부기관에 통제권은 부여되어있었으며 이들은 영화 산업에도 심사, 지시, 외국 영화의 유입, 상영을 통제했다.국가로부터의 자유를 최고의 가치로 파악하는 자유주의 언론의 입장에서 볼 때 이런 상황은 언론의 자유가 극도로 억압되어 있는 것으로 보인다. 공산주의 언론에서 말하는 자유란 자유로운 의견의 표출이 아니라 국가에서 지시하고 허락하는 것만 출판할 수 있는 자유이다. 이렇듯 공산주의 언론은 전혀 .

인문/어학| 2009.11.28| 13페이지| 1,500원| 조회(216)

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