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이슬람 국가들의 복식의 특징

이슬람 국가들의 복식의 특징1)말레이시아말레이시아의 전통의상은 남녀공히 사롱(sarong) 혹은 카인(kain)이라고 부르는 유색의 스커트를 입었다. 사롱(sarong)은 몸을 감싸는 기다란 천이다. 카인(kain)은 끝단을 서로 이어 놨다는 것 외에는 사롱(sarong)과 비슷하다. 남자들은 보통 허리에는 사롱(sarong)을 입고 위에는 셔츠를 입었다.여자들은 사롱이나 카인과 함께 길 게 늘어진 블라우스를 입었다. 남자들은 또한 종교적인 목적으로 특유의 모자를 썹으며 여자들은 어깨나 머리위로 쇼울을 쓰고 다녔다. 여자들이 머리에 쇼울을 쓰는 이유는 남자들로부터 성적인 대상으로 보이는 것을 막고, 그들의 율법에 그렇게 하라고 되어있기 때문이다.2)멕시코남자들은 면으로 된 셔츠와 바지를 입고, 후아라체(huardches)라고 하는 가죽으로된 샌달을 신는다. 또한 솜브레로(somvrero)라고 하는 창이 넓고 끝이 말려 올라간 모자를 쓰는데 뜨거운 태양빛을 차단해 주는 역할을 한다. 그들은 날씨가 춥거나 비가 올 때는 판쵸의를 입는다. 여자들은 긴 블라우스와 긴 스커트를 입는다. 여자들은 레보조(rebozo)라고 하는 것으로 머리를 덮는다. 셔츠를 바지 안으로 주름 잡아 넣어 입은 후 새시를 두르기도 하고 셔츠를 바지 밖으로 빼 내어 재킷처럼 입고 새시나 다른 벨트로 느슨하게 허리를 묶기도 한다.무릎까지 오는 것도 있고 소재는 거친 면이나 린넨소재가 많으며 목 부분에 단추나 점무늬 스카프와 함께 착용하기도 한다.부족마다 다양한 스타일의 바지 착용한다.·Chiapas지방 - 직조한 짧은 반바지를 착용.·Tzotzil지방 - 흰 면으로 된 긴 바지. 허리는 가는 새시로 타이트하게 묶음. 엉덩이 부분은 풍성하고 발목에서는 타이트하게 붙는 동양풍의 스타일.serape추운 지역에서 착용하는 관두의 스타일의 숄이다.퐁쵸와는 달리 앞면의 아래부분이 열려 있고 사용치 않을 경우 접어서 어깨를 가로질러 묶는다. 교회를 가거나 일을 할 때 등 집을 나설 때면 언제나 착용하며 남성즈텍 제국시대에는 낮은 계층에서 착용했고 울에 브로케이드나 자수장식을 하여 결혼식이나 기타 예식에 선물로 사용하기도 한다.케츠케미틀(quechquemitl) : 짧은 퐁초. 관두의의 원형에 가까움.미스티크족 여성들이 처음 사용한 것으로 정방형의 면직물에 머리가 드나들 수 있도록 구멍이 나 있다.소재는 다소 두꺼운 만타(Manta:표백하지 않은 목면)로 빨강, 검정을 기조로 한 정교한 크로스 스티치가 놓여지고 무늬는 도 안화한 꽃과 동물, 기하학적 무늬로 색과 수 놓는 장소는 자유이다.엔레도(enredo), 팔다(falda) : 스페인에 정복되기 전부터 있었던 인디오의 랩 스커트를 부르는 말.감는 방법은 단지 감기만 하는 단순한 것과 앞에 플리츠를 잡는 방법이 있다.보통 흰색 면소재에 목선부위나 소매부분, 가슴부위에 자수장식을한다. 다아트나 입체적으로 표현하기 위한 절개선 등이 없고 주름을 넣어 품이 여유있고 직선 재단으로 이루어 지는 것이 많다.테우나(테운테펙의 여성이란 의미)가 물건을 운반할 때는 등과 어깨에 짊어지지 않고 익tm카페리(Xicapexli), 또는 히카라(Jicara)라는 화려한 프린트가 있는 표주박으로 만든 그릇에 과일과 꽃등을 넣어 머리에 이고 운반한다.장신구 : 로데르, 파하(faha), 콜라르(collar)·로데르 - 모사다발을 감아 만든 커다란 터번. 사람의 얼굴과 머리에 맞춰 분량과 길이를 조절하는 것도 있고 큰 변화를 준 것도 있음.·파하 - 폭 7cm, 길이 156cm로 빨강, 노랑, 검정의 목면사로 짠 것.·콜라르 - 십자가형 금속제 펜던트를 말함.레보소(rebozo) : 스페인어로 숄, 베일을 의미.대체로 밝은 색상이고 패턴이나 무늬가 없는 경우도 있다. 장식적인 목적이라기 보다는 궂은 날씨에 대한 보호라는 실용적 목적을 지닌다.흰 목면 품을 넣은 바구니에 걸기도 하며 의류를 운반하기도해 인도네시아의 슬렘단과 유사한 사용법을 가지며 한편 교회에 들어갈 때 쓰개물과 모자가 되기도 한다.마름모꼴 장식은 신의 눈(ojos del d 입었으나 최근 전통의상을 입자는 움직임이 일어 평상이에도 전통의상을 입는다. 남자는 느슨한 바지에 튜닉처럼 생긴 셔츠를 입고 터번에서 일반 모자까지 다양한 모자를 쓴다. 코트와 유사한 형태의 튜닉은 목에 단추가 달린 옷이다. 여자는 온몸을 감싸는 사리에 스카프를 맨다.지방은 벨벳 재킷에 짚이나 금실로 만든 모자를 쓰고 이 모자 위에 터번을 두른다. 북부산간지방의 남자들은 넓고 평평하면서 둥근 울로 된 모자를 쓰거나 둥근 모양에 수를 놓은 모자를 쓴다. 여자는 뜨개질로 짠 모자를 쓰고 작은 거울을 가지고 다니는 것이 유행이다.4)사우디아라비아사우디아라비아의 의상은 매우 상징적으로 사람들과 땅, 과거, 이슬람과의 연대를 나타낸다.주로 헐겁고 흘러내리는 듯한 의상은 사막 국가에서 실생활에 유용할뿐더러 이슬람교에서 강조하는 전신을 감싸는데 적합하다.전통적으로 남자는 모직이나 면화로 짠 발목 길이의 치마(타브)와 구트라(끈으로 지탱하는 커다란 크기의 면 직물)를 머리에 쓴다.드물지만 추운 날에는 사우디 남자들은 낙타 털로 만든 외투(비슈트)를 머리에서부터 뒤집어쓴다.여자들의 옷은 전통적인 디자인과 동전, 금속조각, 철제 바늘과 여러 가지를 꿰매 붙여 장식한다. 불행히도 여자들을 볼 수 있는 것은 가족들 뿐으로 사우디 여자들은 외출할 때 자신들의 정숙함을 보호하기 위해 베일(아바야)을 쓴다.아랍 남자들의 의상에서 지역을 가리지 않고 공통적으로 찾아볼 수 있는 것은 그들의 옷이 여자의 원피스 식으로 되어 혁대가 필요 없다는 점이다.1 따르부쉬(tarbush) : 실린더(원통)형으로 만들어졌으며, 터키에서 유래되었고 보통 검은 술이 달린 빨간 색 모자를 말한다. 챙이 없는 것이 특징이다. 이집트에서는 흔히 관리나 화이트-칼라층에서 이용한다. 그러나 이 관습은 1950년대 말-1960년대 초에 중동에서 점차 사라졌다. 따라서 1960년대 초 이후 이 모자를 쓰는 사람을 가난한 구식 인물로 간주하고 있다.2 갈라비야(gallabi:yah, 이집트) : 이집트 남녀의 전통 의상이다. 보통 면으로 만들어 시원한 느낌을 주고 있다. 디자인도 단순해서 흰색, 회색 등 단색이거나 줄이 나있기도 하다. 집안에서 편하게 입으며, 보통 외출시 농민이나 서민층이 즐겨 입는다. 이런 형태의 옷은 거의 모든 아랍 국가에서도 즐겨 입는데 jilb?b 또는 dishd?sha라고 불리운다고 이미 지적한 바와 같다. 겨울에는 긴 팬티와 함께 내복을 함께 입는다.3 꾸프탄(quft?n,caftan) : gallabi:yah보다는 좀 더 격식있는 형태로 겨울에 입도록 면과 실크를 혼합한 재료로 만드는 경우가 많다. 남녀 모두 사용한다. 보통 앞이 열려 있고 혁대를 함께 사용한다. jubbah라고도 한다.4밀라야(mil?ya) : 신체 주위를 감아서 이집트 여성들이 입는 검은 외투, 덮개이다. 보통 실크로 만든다.5 부르꽈(burqu',borko) : 얼굴의 아래 부분(눈 아래)을 가려주는 베일을 말한다. 보통 검은 크레이프 (crepe)나 황금색을 뛴 천을 사용한다.얼굴 전체를 감싸는 여성의 베일은 히잡(hijab) 이라고 한다5)이집트펠라힌(fellahin)이라 불리는 농부들은 바지와 갈라비야(galabiyah)라고 하는 긴 스커트와 같은 옷을 입는다. 반면 여자들은 길 게 늘어지는 어두운 또는 밝은 칼라의 가운을 입는다.6)터키아나톨리아 사람들은 전통의상과 모자를 최근까지도 정기적으로 입었다. 그들은 전통 의상을 결혼식장과 여러 행사에서 지역마다 다양한 형태로 입는다. 여성들의 모자는 그녀의 사회적 위치를 반영한다. 여성들이 쓰는 모자와 입고있는 옷을 보면 그 사람이 약혼녀인지, 기혼인지, 과부인지, 혹은 자녀가 있는지를 알 수 있다.그러나 터키 공화국 탄생 이후 여러 가지 생활환경이 변하면서 아나톨리아 남성들의 전통의상은 형태가 많이 바뀌었고 다수의 남성들이 일자리를 구하러 도시로 올라가면서 전통의상은 거의 사라졌다고 할 수 있다. 반면 아나톨리아 여성들은, 시골에 남아 그들의 전통적인 삶의 방식을 고수하며 전통의상을 보존하고 발전시켰다. 모자의 배열, 다.이 전통의상은 대개 그 지역에서 생산하는 직물로 만들어지고 일반적으로 여성의 전통의복은 헐렁한 바지(balvar), 셔츠(mintan), 그리고 세 벌의 스커트로 구성되어 있다. 반면 남자들의 의상은 헐렁한 바지(balvar, don, potur), 칼라 없는 셔츠와 조끼 또는 소매 없는 짧은 자켓으로 구성되어 있다.이러한 전통의상들은 악세사리를 사용하는 방법과 옷을 입는 방법에 따라 서로 다른 모양을 나타낸다. 아나톨리아 사람들에게 보석으로 장식된 수제품인 모자는 부의 상징이다.7)시리아시리아인들은 전통적인 아랍 복장과 서구식 의복이 혼합된 형태의 옷을 입는다. 하지만 청바지나 티셔츠 등의 캐주얼한 서구의상은 거의 볼 수 없다. 남성과 여성 모두 최소한 다리는 무릎 아래까지, 그리고 팔은 팔꿈치 아래까지를 거의 가리고 다닌다. 여성은 스커트를 거의 입지 않으며, 머리는 거의 짧게 자르지 않는다. 남성은 결코 긴 머리를 하지 않으며, 귀고리도 하지 않는다. 그러나 중산층의 젊은 여성들은 밝은 색상의 옷을 입고, 봇ㄱ류와 화장을 즐기며, 높은 굽의 구두를 신기도 한다.8)예멘예멘남자들은 상의와 하의가 한 벌로 된 옷을 입는다. 더운 해안지역에 사는 남자들은 푸타(futa)라는 자수를 놓은 치마와 가벼운 셔츠를 입는다.많은 남자들이 잠비야(jambiyya)라는 벨트를 하거나 의례상 단검을 혁대 밑에 꽂는다. 잠비야는자신의 씨족을 표시하는 것이며, 성인을 상징하는 것이다. 여성의 의복은 매우 다양하여 분류하기가 어렵다.예멘 여성들은 밝은 색상의 옷과 보석, 특히 은을 좋아한다. 사나의 많은 여성들은 인도에서 수입한 시타라스(sitaras)라는 화려한 옷을 입는다. 고지대에 사는 여성들은 드레스 아래에 시르왈스(sirwals)라는 자수를 놓은 헐렁한 바지를 입니다. 동예멘 여성들은 검은 겉옷을 입으며 밭에서 일할 때는 밀짚모자를 쓴다. 많은 dPas 여성들은 공공장소에서 아바야(abaya:머리에서 발끝까지 덮는 헐렁한 검은색 겉옷)라는 이슬람 전통 복장을 한다.

예체능| 2004.07.18| 9페이지| 1,000원| 조회(933)

복식, 이슬람, 의복

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현대 디자인의 발달과정 평가B괜찮아요

현대 디자인의 발달과정현대 디자인의 발달과정1)발견의 과정 (원시사회의 디자인)약한 인간이 자연을 극복하는 수단으로부터 발생한 도구의 제작은, 필요와 생활의 향상, 능률성을 위한 창조의식으로부터 출발되었고 자연에 새로운 형(形)을 부여하려는 디자인 의식이 발생하게 되었다.◎ 약200 만년 전 인간이 손 이외에 도구를 사용하여 수렵, 식량의 채취, 맹수로부터의 신체의 보호 수상생활에서 지상으로 이동◎ 손의 발달과 두뇌의 발달은 손짓, 발짓, 음성 등을 통한 커뮤니케이션 (communication)발달과 공동체 생활로의 이행 (동굴의 벽화, 신앙적 요소)프리드리히. 클램(구석기의 인류는 사물과 이미지가 그리고 사건과 자연의 힘이 불가사의 하게도 동일하다고 느꼈다. 인간이 자연에서 분리되지 않았다.)◎ 2만년전 구석기 손도끼를 개량 , 동물뼈나 사슴뿔등을 가공하여 낚시와 작살등 여러 가지 도구를 만들었다. (돌, 흙, 목재, 동물의 뼈)◎ 우연성을 이용 자연의 도구적 형태를 채용 눈에 보이는 특별한 목적을 가지고 고안물들을 실험하고 하는 것( 계획된 가공이 아니라 처음은 자연의 우연성에서 도구의 형태를 채용 )2) 전문화 과정 (노예사회의 디자인)지배계급과 피지배계급의 탄생◎ 1만년 전부터 수렵에서 벗어나 농경, 목축의 실험에 단계에 들어갔으며(BC 500년경에는 농경 목축의 시작)◎ 문자의 사용(티그리스, 유프라테스강, 나일, 인더스, 황하)◎ 잉여생산물의 유익한 상품이나 서비스와 교환하기◎ 농업의 발달은 농기구를 전문적으로 생산하는 기술자들이 생겨남◎ 기원전 5000년경과 3000년 사이에 구리(銅의 발견하여 도구들이 돌에서 구리 그리고 청동 및 철기시대로 넘어감 (역청과 수지와 같은 재료의 발견)※ 이집트 문명의 디자인 발달과정의 세가지 요소1) 전문화를 통한 장인적 기술의 발전 (새련된 도기나, 가구의 형태가 개발됨)2) 지식의 축적과 보급 (이전세대에서 다음세대로의 지식과 노하우의 교육으로 인하여 더욱 발전되어갔다.3) 디자인적 요소 (문자나 기록< Hammurabi법전, 파피루스(paper), 알파벳> 에 의한 미학적 요소의 전달이 가능3) 탐구의 과정 (그리스, 로마, 봉건사회의 디자인)1. 그리스 시대◆ 인간의 본질과 인간을 둘러싸고 있는 세계의 본질을 탐구하는 시도가 발전◆ 실제적인 작업과 바탕이되는 이론적 연구의 중요성을 잘 보여 주었으며, 지레, 전동장치, 활자 (滑車), 수압기, 나사와 볼트, 넛트, 바퀴 등이 말들어짐◆ 알파벳의 정립(定立)을 보았으며 광장의 게시판은 오늘날의 포스터 디자인의 효시라 할 것이다.2. 로마시대수도(水道), 고가다리 , 도로의 건설◆ 로마의 예술은 고전기 그리스 예술보다 직적이고 이상적인 면은 덜하였지만 현실적이고 기능적이었다.◆ 로마의 건축가들은 아치와 궁륨, 돔을 개발한 것 이외에도 콘크리트를 최초로 사용했다. 이 같은 혁신적인 건축기술로 인해 로마인들은 최초로 받침대 없이 거대한 내부 공간을 덮을 수 있게 되었다.(콜로세움, 포룸, 신전 비잔틴형식)3. 봉건사회시대(로마제국 멸망기 (7C~르네상스))◆ 종교는 내세(來世)지향적 기독교사상에 젖게 되어 디자인적으로 천국과 지옥을 시각화 하는 작업이 발전하고 그에 대한 회화와 조각도 발달하였다.기독교 사상은 로마제국의 붕괴와 혼란을 초래디자인은 추상성과 문양성이 강하게 나타났다.◆ 건축은 고딕형식과 아치형식이 발달하고 스테인드 글라스(천국으로 향하는 신앙 사상) 가 사용되었으며 봉건제도는 인간의 육체를 궁핍한 농업경제로 내몰았던 반면 농기구를 발달시키는 계기가 되었다.◆ 십자군 원정으로 이슬람의 영향도 무시할수 없는데 그 이유는 철강 비단 종이 도자기 및 종이의 제조법을 도입하게 되었다.◆ 동방교육을 위한 상인조합들에 의해 인쇄광고나 에칭, 판화 등이 발전을 이루었다.◆ Communication은 원시시대와 동일하여 상징적인 표현이 부활◆ 직인들의 길드조직4. 과학화의 과정(공업화 시대의 디자인)기능주의, 합리주의18세기 영국에서부터 일어난 산업혁명은 증기기관의 발명으로 인해 생겨난 기계들의 발달로 인한 기술적 측면의 발달을 의미한다.◆ 사진술의 발달1839년 다겔(독)이 발명, 도안공, 판화, 그림복제가능◆ 회화의 독립고전에서 낭만주의로, 사지에 없는 회화의 독창적 세계추구◆ 장인의 솜씨가 기계적 생산 대치 자본제 생산체계, 공원화, 무책임생산◆ 제품디자인인은 가능한 한 쉽게 사용될수 있도록 그의 제품들을 디자인하려고 고심하지도 않았고, 미학적 측면에도 관심을 기울이지 않았다.◆ 미술공예운동존러스키에 영향을 받아 19세기후반 중세의 수공예 방식(길드)으로 회귀해야 한다고 하는데인상파회화 - 색채자체의 표현 동의한 윌리암 모리스가 미술공예운동 실천숙련공에 의한 수공예품 애용권장 기계제품 비판함 (공예를 예술로)◆ 아르누보(art nouveau) 1890년에서 20년간아르누보의 명칭은 New Art(신예술)이라는 뜻으로, 모던스타일(영), 유켄트 스틸(독)등의 이름으로 불리운다.당시 예술가들은 대량생산을 제품의 저속 비 예술적이라 하였으며 그것을 초월해야 하며 개성의 존중이 필요하다고 하였다.1. 발생배경산업혁명과 신소재에 의한 공학기술의 발달, 새로운 건축주제(철 콘크리트)의 필요성에 관한 인식이라고 할 수 있다.2. 특징식물모티브에 의한 곡선의 가치를 강조하여 장식과 평면과의 유기적 연관성을 추구하였으며선과 색채, 면과 형태라는 조형적 요소에 장식적 가치가 부여되었다.3. 비판기능에 유리된 형식에 그쳤다.◆ 독일공작연맹 (1907)1. 발생배경산업디자인은 우수한 예술가와 유능한 기술 그리고 이해력 있는 기업가가 삼위일체가 되어 제품의 양질화를 도모하는 것이라고 하였다. 즉 기계생산에 적합한 조형을 찾는 의식이 높아짐2. 특징. 디자인에 관련된 많은 성과의 흐름을 하나로 통합하고, 20세기적 시점에서 근대적인 흐름을 이끌어 내는 합류점이 되어 디자인 동향에 새로운 전기를 마련. 20세기초 독일의 산업과 경제성장에 결정적인 역할을 하였으며, 선진 강대국으로 발전시킨 사회운동, 문화운동, 나아가 산업화 운동이었다.. 바우하우스에 영향을 주어 학교 교육에 있어서 예술과 공예와 공업의 통일을 실현하고자 하였으며, 인더스트리얼 디자인 예술의 한 분야로 정착시키는데 중추적 역할을 하였다.. 유럽제국에서 동일한 개념의 단체가 설립되거나 개편되는데 영향을 주었으며, 산업과 예술이 새로운 차원에서 대중의 생활에 공헌하는 현대적 형태의 디자인을 성취하는데 새로운 활력소가 되었다.◆데스틸(de stil) 네델란드어로 양식몬드리안은 주관배제, 정방형이나 장방형, 원색의 적, 청, 황백, 흑, 회색으로 구성하여 특별한 것 보다 보편적인 느낌◆ 바우하우스독일의 1차 세RP대전 이후 물자빈곤과 반대로 정신적인 국가재건의 기운 속에 월터 그로피우스는 1919년 바이마르정부가 위촉하는 미술아카데미와 공예학교 설립◎바우하우스의 변천1기 1919∼25 : 그로피우스가 창설2기 1925∼28 : 데사우로 이전3기 1928∼32 : 건축전문공과대학4기 1932∼33 : 나치에 의해 패교◎ 바우하우스 목적1) 인간이 기계에 의해 노예화되는 것을 방지하고2) 기계가 갖고 있는 어떠한 이점도 희생하지 않은 채 기계의 결점을 제거3) 일시적으로 신기한 것을 창조하는 것이 아니고 우수한 표준을 창조하는 것이다. (디자인의 이해)◎바우하우스의 공적1) 미술가의 가치있는 도구로서 기계를 허용했다.2) 공업시스템과 미술가 사이에 놓인 갈등-기계를 이용함으로써 작품의 독창성이 저해 받지 않을까 하는 -을 해결했다.3) 응용미술과 순수미술이라는 가치체계를 타파했다. 디자인은 순수미술에서 획득된 미의 원리를 피상적으로 응용하는 미술이 아닌, 실용성을 추구하는 생활미술로서의 독자적 범주를 갖는다는 것을 인식4) 가르칠 수 있는 것(기술:technique)과 가르칠 수 없는 것(창의성:creative invention)을 구별하였다.5) 많은 시행착오를 두려워하지 않고 노력하여 새로운 현대적인 미를 발전시켰다.6) 대량생산을 위한 굳디자인(good design)의 문제를 규격화를 통하여 해결했다.5. 현대화 과정(정보화 사회의 디자인)직인 시대의 손의 움직임이 아니라 시각화하는 디자인에 의해 컨트롤된다.현대 디자인의 발달요인소비(consumption), 복잡성(complexity), 통제 (control) 보존(conservation)◆ 소비요인: 좋은 디자인이란 잘 팔릴 수 있는 디자인, 이윤의 극대화하는 디자인이라고 할수 있다.

예체능| 2004.06.23| 6페이지| 1,000원| 조회(802)

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[패션과 의상] 2004 봄 여름 패션 트랜드

조형대학 산업디자인과 차재민 198231492004년 Spring Summer fashion trend▼ Extremely Unique (극도의 독창성)“ 플레져! Pleasure! 플레져! ”- 2004년의 봄, 여름은, 즐거움과, 유쾌함과, 쾌락의 기쁨으로 넘칠 것이다. 우리의 오감은, 다시 한번 르네상스를 맞이하며, 획일화에 대한 우려는, 자기표현의 확신에 의해 멀리 사 라지고, 다감각주의의 찬미는, 촉감과 시각과 우리의 모든 센스를 동원하여, 예술가의 손 끝으로 완성되는 새로운 미학을 만들어 낸다.단순하고 일상적인 것에 대한 놀라움과 감사의 시간, 여행의 시간, 발견의 시간, 오래된 것에 새로움을 주는 시간..., 가장 독창적인 형태를 위해, 다양한 메시지로 전달되는 경험 의 단편들을 재배치하고, 부서진 조각들을 결합한다.플레져는, 우리가 추구하는 모든 욕망에 대한 응답이다.▶ Fashion ThemeTheme 1 : Daily Pure/데일리 퓨어신선하고 가벼운 것, 복잡하지 않고, 단순한 생각들..2004년 여름은, 매우 일상적이고, 오염되지 않은 순수의 세계로부터 영감을 받는다.미니멀리즘(Minimalism)과 퓨리즘(Purism)은 또다시 관심의 초점이 되고,맥시멀리즘이 지니는 장식적인 면은 단순한 것에 대한 가치를 위해 비물질적인 순수함에 자리를 내어준다.가볍지만 기능적이고, 볼륨이 있지만 소프트함을 지닌, 테크니컬 퓨리티(Technical Purity)의 세계가 펼쳐진다.Theme Color컬러들은 빛과 공간을 반영하는 것처럼 보인다.투톤의 화이트와 블루 톤온톤의 연합에 의해, 가볍고 신선한 모던 퓨리티의 단순함이 표현된다. 섬머 화이트와 밀크는, 항상 변화하는 빛의 세계와 공기의 가벼움을 표현하고,워터와 블루 글라스는 비물질적인 투명함과 클리어하고, 글래시한 광택을 제공한다.하늘의 청명함과 물의 깊이에 의해 변화하는 다양한 농도를 위해, 후레쉬 블루와 딪 씨, 그리고 다크톤의 블루 인디고의 블루 톤온톤이 연합한다.Summer White (섬머 화이트) / Milk (밀크) / Water (워터)Blue Glass (블루 글라스) / Water Foam (워터 폼) /Fresh Blue (후레쉬 블루) / Deep Sea (딪 씨) /Blue Indigo (블루 인디고){Theme 2: Elitist Elegance/엘리티스트 엘레강스오랜 세월을 두고, 우리에게 신뢰와 가치를 제공해주던 전통적인 스타일은, 보다 검소하고 지적인 태도를 보이는, 엘리트주의에 의해 영감을 받는다.규율과 엄격함이 있는 삶의 퀄리티, 그리고, 품격 있는 태도와 고상한 취향은, 사치스러움과 차별되는, 고상한 라이프 스타일을 만들고, 일상적인 생활을 예술적인 경지로 승화시킨다. 대대로 내려오는 가문의 전통과, 클럽 인스피레이션의 엘리트한 스타일은,50년대의 모더니티와 만나고, 절제된 럭셔리오스함과 함께, 레트로 감각을 지닌 클래식 엘레강스를 만들어 낸다.Theme Color클래시컬한 인텐스 컬러와 베이직한 다크 컬러들의 연합에 의해서, 근엄하면서도 소박하고, 전통적이면서도 모던한 분위기를 연출한다.포커 쉬크, 말라드, 우드, 그리고 그린 베이즈의 하모니는, 클럽 인스피레이션의 아카데믹한 분위기를 연출하고, 여기에 더해진 보틀이나, 오션쉐도우, 그리고 블랙보드에 의해 베이직한 절재미가 표현된다.전반적으로, 클래식한 가운데 매우 엘레강스하고 절제된 럭셔리오스를 지닌다.Poker Chic (포커 쉬크) / Mallard (말라드)Wood (우드) / Green Baize (그린 베이즈)Bottle (보틀) / Ocean Shadow (오션 쉐도우){Blackboard (블랙보드)Theme 3 : Paradise/파라다이스멀티-컬러드된 후르츠 칵테일과 트로피컬 베지테이션. 휴양지의 낯설고 신비스러운 분위기는, 여행을 통해 전해지는 문화의 혼합으로부터 영감을 받는다.다른 문화에 대한 경험은, 문화의 뿌리를 찾아, 문명 이전의 파라다이스로 우리를 안내하고, 전통과 원시주의가 살아있는 열대로의 도피를 시도하게 한다.강렬한 태양아래 형광 빛으로 빛나는 트로피컬 플라워, 그리고 열대의 계절풍과 동반하는 후끈한 습기는, 트로피컬 베지테이션의 이국적인 향취를 선사하고 토테미즘이나 샤머니즘과 같은 숭배주의로부터 등장하는 심볼릭한 형태들은, 여행자들의 문화순례에 의해 변형된, 모더니티와 원시주의의 혼합을 창조한다.Theme Color투명한 잉크와 같이, 멀티-컬러드된 트로피컬 컬러는 에스닉한 무드의 세피아 톤온톤과 함께 연합하면서, 보다 농도 짙은 이그조틱 섬머 트로피컬을 표현한다.컨페티나 오렌지 러스트는 휴양지에 만발한 이국적인 플라워를 연상시키고, 발트해나 키위와 같은, 블루, 그린 계열의 컬러들은 트로피컬 베지테이션의 풍부한 열대식물이나, 시원한 후르츠 칵테일을 연상시킨다.이렇게, 투명한 감각을 지닌 트로피컬 컬러들은, 훌로르슨트한 감각의 게라늄 버스트에 의해서 보다 바이브런트함을 지니고, 카라멜이나, 에트모스피어, 커피 브라운의 연합은, 토테미즘이나 샤머니즘에서 영감을 받은 러스틱 에스닉의 분위기를 더한다.TE1 : Confetti (컨페티) / TE2 : Orange Rust (오렌지 러스트)Baltic (발트해) / Kiwi (키위)Geranium Burst (게라늄 버스트) / Caramel (캬라멜)Atmosphere (에트모스피어) / Coffee Brown (커피 브라운){Theme 4 : Instinctive Energy/인스팅티브 에너지셀프-익스프레션과 크리에이션에 대한 끊임없는 욕구는, 잠재의식 속에서 표출되는 놀라운 에너지에 의해 영감을 받는다.우리 내부에 존재하는 자유로운 창조성과, 프리-스피릿, 그리고 낙관주의적인 대담성에의해 등장하는 단순한 이미지들은, 마치 어린아이의 놀이와 같이, 본능적이고, 활력 있는, 플레이플 모더니티를 만들어 낸다.컬러는 하나의 재료로서 선택되어지고, 우리의 정신을 치료하는 테라피컬한 요소와 함께, 빛에 의해 컨트롤되는 투명함과 볼륨을 만들어낸다.

예체능| 2004.06.23| 4페이지| 1,000원| 조회(406)

패션, 의상, 트랜드

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아동 복지론

아동 복지점 관점에서 본 향후 우리 사회가 변화해 갈 모습을 예상하려면 먼저 우리의 아동복지 현황부터 알아야 한다.현대의 아동복지는 근대적인 아동복지시설로서의 보육시설이 이조말엽인 고종22년(1885년) 프랑스 교회에 의하여 서울 명동 천주교회 내에 천주보육원이 설립된 것을 시초로 하여, 1906년에는 독지가 이지하가 경성보육원을 설립하였다.1944년에는 조선구호령(朝鮮救護令)에 의해 구호시설이 미비하게나마 운영되었었고, 6.25동란 이후의 급증한 요보호자에 대한 수용구호의 필요성으로 인하여 외국 민간원조에 의한 구호사업이 활발하여 각종 사회복지시설이 급증하였다. 이렇게 시작된 현대 우리사회의아동 복지는 아동연구를 통해 아동기의 중요성이 강조되고, 아동을 고유한 인격체, 독자적 존재, 가능성의 존재로 인정하며, 20C 아동복지의 이념을(1959년 국제연합의 「아동권리선언」)적용하여 아동이 복지를 누릴 수 있도록 국가가 계획적, 조직적인 아동복지 정책을 수립하는 단계에 이르러 있다.그러나 우리의 아동 복지는 아직 미흡하며 선진화 다양화가 필요하다. 아동복지사업의 문제와 대책을 종류별로 분류해 논술 해보면 먼저 비행아동 복지사업을 들수가있다. 이 사업은 사후대책보다는 사전예방을 하도록 사회전체의 적극 노력이 필요하다. 또한 과거의 객관적 행위뿐만 아니라 장래의 죄를 범할 가능성까지 포함하여 복지 정책을 시행해야 한다.비행아동의 예방을 위해서는 비행을 유발하는 원인을 제거하는 것이 중요하며 이는 가정을 통한 예방을 우선적으로 고려해야 한다. 부모교육, 문제상담 / 가정상담소가 전문적으로 운영되도록 질·양면에서 확충되어야 하며, 좋은 집단경험을 위해 건전한 여가 활용 방법, 올바른 가치의식을 배양함과 동시에, 제도적으로 학교에서 부적응 학생에 대한 사전지도가 강화되어야 한다. 소년경찰관 제도 또한 좋은 방안이 될 수 있다. 청소년 상담제도를 통해 청소년들이 마음놓고 적극적으로 방문하여 상담할 수 있도록 하는 것도 중요하다.두 번째 장애아동 복지사업은 의료적·직업적·교육적·사회적·심리적 재훈련을 통하여 통합적·협동적으로 실시되어야 하며 각 개인에 대하여 가능한 한 최대한의 기능회복을 부여하는 것이 중요하다. 그리고 앞으로의 과제는 소득보장의 서비스를 확충해야 하며, 직업교육의 내실화와 고용의 확대, 교육기회의 확대가 남아있다.다음으로 아동학대는 정신의학적 관점, 자아 정체감과 통제 이론, 가족체계이론, 스트레스이론이 필요하며, 환경적 요인 사회 구조적 요인 등에 의해 야기되므로 사회적인 관심이 중요하다. 아동학대의 대책으로 아동학대의 개념 재정립, 아동학대에 대한 인식 변화와 신고의 의무화, 경찰의 신고접수 제도화, 아동학대 신고의무자의1page지정을 통해 사회적으로 아동을 보호하는 기능을 강화해야 한다. 아동학대 관련 서비스 제공 전담기관의 육성도 좋은 대안이다.아동복지사업의 개선방향은 시설에 대한 지원이 강화되어야 하고, 아동복지시설에 대한 국가와 지방자치단체의 지원을 현실화해야 한다, 아동보호의 소규모화를 통해 질적 향상을 도모해야 하는 것도 중요하다. 이는 성취적, 개방적, 친애적, 자율적, 구성원에 대해 긍정적, 응집력이 강해지는 장점이 있기 때문이다.아동 보호 시설의 구조를 소주택화 하고 보육사당 아동의 비율을 낮추어, 보육사가 각 아동에 대한 개별적인 양육관계를 형성할 수 있도록 해야 한다.보호의 연속·연계화를 추진해서 아동에 대한 영구적 계획이 이루어지도록 해야하며, 보호의 전문화, 종사자 전문화로 아동의 욕구에 부응하는 전문 프로그램을 더욱 많이 개발하여야 한다. 시설의 정보화를 실현해서 시설 운영업무의 전산화, 사이버 복지공동체의 구축, 종사자의 정보화 교육, 시설아동의 정보화 교육 등으로 시설아동들에게 교육에 있어서 질적 향상을 도모 할 수 있다. 시설을 개방화해서 (쌍방향 개방화) 지역사회의 각종 자원을 활용하고 시설의 자원을 지역사회에 제공해서 아동들의 사회화에 적극 도움을 주어야 한다. 시설에 대한 평가 또한 '결과' 중심에서 '과정' 중심으로, 양적 평가에서 질적 평가로 전환되어야 한다. 서비스 대상자에게 초점을 두고 서비스의 질을 지속적으로 개선하기 위한 과정을 평가하는 것이 진정한 평가일 것이다.지역사회중심의 복지정책으로 시설 중심의 보호에서 가족중심적 재가 복지와 민간복지기능이 강화되어야 하는 것이 무엇보다 중요하다. 재가, 장애아동에 대한 상담, 치료, 아동학대예방, 치료, 프로그램 개발, 조사 연구를 통해 단순한 보호가 아닌 아동에게 가족을 되찾아 주는 역할이 앞으로의 아동 보호의 큰 기능이 될 것으로 예상한다.아동복지 변화에 따른 서비스 방법의 개선도 필요하다. 그 방향으로는 보호 기능이나 보호 방법에 있어서 전문적인 접근으로 새롭게 검토, 아동복지서비스방법도 개선되어야 한다.첫째, 지역사회와 지방정부와의 긴밀한 관계가 필요하다. 이는 지역의 특수한 상황을 고려해서 그 지역에 맞는 서비스를 개발해야 하기 때문이다. 둘째, 특정한 서비스를 공급할 수 있어야 한다. 셋째, 기관의 효율적인 재정운용이 필요하다. 재정은 무시 할 수 없는 문제이며 재정의 효휼적 운용은 질적 향상을 기대할 수 있게 한다. 넷째, 서비스의 전문화를 이루어야 한다. 다섯째, 지역주민들의 참여를 확보하는

사회과학| 2004.06.23| 3페이지| 1,000원| 조회(365)

환경, 아동, 복지

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