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그리스도교의 수용과 의미

그리스도교의 수용과 의미Ⅰ 그리스도교가 우리나라에 유입된 과정ⅰ문제의 성격유교를 전통이념으로 확립하고 계승해왔던 조선사회가 17세기 이후의 후반기에 들면서 새로 전래해온 천주교와 유교와의 사상적, 종교적 만남이라는 중요한 사건이 있었다.처음 만났을 때 잠깐 동안이나마 서로 호의적인 관심을 갖고 서로의 창조적 성장을 추구하던 시기가 있었다. 예수회의 보유론적 전교방법은 17세기의 중국에서 유교적 동양사회와 기독교적 서양사회에 매우 뜻깊은 공헌을 하였다. 그러나 유교와 천쥬교 사이는 서로 다른 우주에 속해 있다고 할 만큼 이질성이 확인되면서, 서로 용납할 수 없는 대립 속에서 공격과 방어가 일진일퇴 하는 긴장상태로 되었다. 조선정부는 천주교를 사교로 규정하고 엄격한 금압정책으로 잇달아 교옥을 일으켰으며, 다른 한쪽에서는 천주교도는 순교를 감행하면서 확고하게 신앙을 지켰다.오늘날에서는 양자 사이의 갈등이 해소되었고, 새로운 상호이해와 관계의 재정립이 요구되는 시점에 이르렀다는 현재적 관심도 시각의 한 조건이 되고 있다.ⅱ 만남의 역사적 전개와 성격1. 만남의 역사적 전개① 서학 지식의 전래, 축적단계 (17세기) - 극소수의 인물이 서양의 문물과 더불어 천주교에 관한 지식을 수입, 과학기술을 소개.② 서학이해의 심화와 이론적 비판의 분열단계(18세기 초 ~ 18세기 말) - 천주교 교리에 대한 이론적인 비판이 체계적으로 제시되었지만 유교학파에서의 서학의 이해는 미약③ 금교정책과 지하신앙활동의 갈등단계(18세기 말 ~ 19세기 말) - 1784년 한국천주교회가 성립, 유학자의 배척과 정부의 금압정책아래에서 천주교도들은 순교로 열렬한 신앙을 지킴, 100년간의 지하교회시기※ 유교가 천주교를 배척하게 된 주요 원인1. 유교전통의 규범이나 사회질서에 위배되는 것을 형률로 금압하는 입장2. 금교정책의 한계를 자각한 도학 정통의 유학자들이 새로운 각성으로 더욱 강력한 배척론을 전개, 천주교 신앙과 서양의 군사적침략을 비판, 배척3. 서민대중 속에 지하신앙조직을 형성한 천주교 의 강력한 통제에 순응하는 안이한 자세 등을 보이지만 서민대중을 위해 교육과 문화의 근대화에 기여하면서 교회는 안정적 성장하였으나 1962년 정식 교계제도가 설정될 때까지는 한국교회가 ‘서양선교사의 품에서 자라는 미성년의 단계’- 일제의 통치시기에 유교전통의 교육기관의 기능이 폐지, 역사의 진보에 역행하는 봉건적 ? 전근대적 의식으로 비판과 배척을 당함- 근대적 사회변혁과 정이 전통의 부정과 서양문물의 수용이라는 형식을 지속하였으므로, 유교는 전통양식으로서 거부되고 천주교는 근대서구양식의 주도적 역할- 해방 후 산업화 ? 도시화가 심해질수록 유교는 점점 멀어가고 천주교는 더욱 활발하게 움직임, 6.25와 전후의 폐허와 교회를 통한 원조는 가장 현실적인 생존의 문제에 기여함으로써 신도가 급증하는 계기- 1960년대부터 한국천주교회가 외국선교사들에 의하여 국적이 애매한 초월적 ? 내세적 신앙에 안주하는데서 선명하게 한국의 현실로 돌아오기 시작한 것(제2차 바티킨공의회, 1965년 한국어 미사경본, 1968년 강화도사건을 통해)Ⅱ 한국에서 그리스도교가 부흥한 까닭ⅰ역사, 문화, 종교적 연관- 불과 100여 년의 역사를 가진 기독교의 이와 같은 성장에는 복합적 요인① 사회 변동과 관련된 교회 외적 요인 - 불안한 민중은 기독교를 믿고 교회 공동체의 일원이 됨으로써 안정을 찾으려고 함② 교회의 내적 요인 - 기독교 자체가 격동하는 사회에 적응을 할 수 있는 종교 : 개신교는 근대화에 필요한 비판 정신과 민주주의의 기초가 되는 자유, 평등, 자율의 정신을 공급③ 기독교를 쉽게 수용할 수 있는 민족적 영성 - “한”님, 곧 하느님 사상 : 풍류도의 기초를 이루고 있는 것은 하느님 신앙, 옛날부터 믿어 오던 전통적 하느님이 바로 기독교가 전하는 하느님이라고 이해하게 되었을 때, 민중은 어려움 없이 기독교를 받아들일 수 있었다.ⅱ기독교와 한글 성경- 한 나라를 “복음화”하기 위해서 모든 사람들이 성경을 스스로 읽을 수 있도록 성경을 토박이 글로 번역한 개척자의 몫을 맡음, 이서 한국인들은 이 새 종교를 받아들일 문화적 내지 정서적 바탕을 갖추고 있었다고 볼 수 있다.① 한국 민간 구술 문화 : 해방에 대한 소망의 표현- 한국 민간 구술 문화에서 가장 두드러지게 나타나는 주제들은 비애, 아쉬움, 절망, 희망, 풍자, 그리고 억압적인 현실에서 벗어나는 해방에 대한 갈망인데, 특히 마지막 것은 기독교 사상에서도 매우 종요한 요소이다. 실제로 ‘한’이라는 말이 위의 뜻들을 포함하는데, 이 낱말은 복합된 의미 외에도 몇 세기에 걸쳐 서민들이 겪었던 절실한 가난과 정치적 및 사회적 억압을 뜻한다. 기독교 역시 가난하고 억압받는 자의 존엄성, 부자 및 권력자의 부패, 자애의 중요성, 윤리적 타락의 부당함, 도덕적 삶의 타당성 등, 한국 민간 구술 문화의 지배적인 주제들과 일치하는 문제들을 다루면서 공감대 형성② 민간 설화- 한국 민간 설화는 근본적으로 지배층에 반항하고 또 무엇이 당연한 것인가에 대한 의식이 강하다. 그래서 정의, 자애, 신의 축복과 벌, 해방에 대한 갈망, 또 지배층의 부패에 대한 주제가 뚜렷하게 나타난다. 기독교 사상에 어울리는 자애심, 정의, 평등, 해방과 같은 이상을 내포한 한국 민간 설화들은 두 진영의 접촉선들을 마련, 한국에서 기독교가 성장하는 데 많은 영향을 미침- 성서와 한국 민간 설화 모두가 서민들의 억압받는 상황과 또 그들이 갖고 있는 해방에 대한 갈망을 밝힌다는 점 외에 윤리의 중요성을 강조한다는 것, 초 자연적인 은총과 벌에 대한 생각과 깊은관계③ 단군 신화- 단군신화의 “신” 개념과 기독교의 개념과 흡사 : 환인은 전능하고 전지한 “신”인 하나님인데, 이 이름이 기독교의 최고 신으로 받아들여짐으로써 한국 전통 문화와 공감대를 마련하는데 성공- 하나님의 아들로서 환웅 역시 기독교 신관과 연관성 : 하나님이 이 세계로 내려보내 사람들과 살며 그들을 악에서 구원하게 하려 한 예수와 인간 세계로 내림한 단군 신화의 환웅은 나름대로 흡사한 점이 있다.- 환웅과 단군을 하늘과 땅의 중간 역할을 하는 무로 개념화한다기능- 당시 교회가 조선사람들에게 ‘출애굽기’(출애굽기는 애굽에 노예 되었다가 해방되는 이스라엘 민족의 이야기)를 가르치고자 했다. ∵ 일본을 애굽과 같은 악의 세력으로 조선을 이스라엘과 같은 선의 세력으로 대비시킴 → 선의 세력인 조선 사람들에게 출애굽의 소망을 가지게 함Ⅲ 그리스도교가 현대사회에 끼치는 영향ⅰ다양한 사업1.구호사업가장 큰 비중을 차지하는 사업“국내외에서 재난을 당한 형제들을 그리스도의 이름으로 구호하며 복지사회건설에 이바지함에 있다.”라는 본회의 목적한재, 수해, 화재, 지진 등의 천재지변으로 인해 아픔을 당하는 이들에게 물질적인 도움과 함께 정신적 위로를 전화는 모습으로 국내와 국외로 지역을 나눠 구호사업을 진행2.지역사회 개발사업1)농촌, 도시지역 사회개발사업한국이 1970년대는 농업사회였던 터라 지역사회 개발사업은 농촌지역 사회 개발사업부터 시작.본회가 진행한 지역사회 개발사업은 농촌과 도시를 오가며 각 지역사회 발전에 선구자적 역할을 하였다. 이로써 지역사회개발을 통해 소득이 향상되는 계기를 마련하고 지역주민을 조직화하고 협동하여 자립할 수 있는 기틀을 조성하는 기반이 되었다.2)양곡조합 육성을 위한 대부사업일제시대와 한국정쟁 후 한국의 농촌은 완전 피폐화 됨.완전 무일푼 된 농민들은 소작농이나 영세농의 처지를 벗어날 수 없었음.일시적 혹은 단순한 구호의 시대가 아니라 스스로 일어서는 자립, 자조의 시대라는 인식에서 시작.3)농촌개발 시범부락육성과거의 긴박하였던 임시 구호나 무상구황법에서 탈피해 되도록 구호를 받는 자들로 하여금 받는 것이 계기가 되어 ‘자조, 자립’하는 것 뿐만 아니라 앞으로는 남의 도움을 받지 않고 살며, 오히려 남을 도울 수 있는 안정된 생활이 되는 방향으로 모든 프로그램의 방침을 새롭게 하면서 실시된 사업.4)가축대부사업본회가 전개한 가축대부사업은 1960, 1970년대 축산업에 대한 인식부족과 우유 소비량의 저조로 크게 각광받지는 못했다. 하지만 축산업이 전무하던 한국에서 축산발전에 공헌한 바는 크다 하겠다.생활동을 전개.1)결핵퇴치사업결핵퇴치사업은 본회가 창립한 이듬 해인 1964년 4월 하순에 전국교회에서 ‘봉사주간’을 설정하면서 시작.10년 이상 결핵퇴치사업을 전개해 온 본회의 역할은 매우 컸다. 왜냐하면 우리나라가 1967년 1월에 이르러 비로소 결핵의 예방과 결핵환자의 치료에 관한 사항을 법률로 규정한데 비해 이보다 3년이 앞선 시점에서 결핵퇴치사업을 중요한 사업으로 맡아 전개해 온 것은 가히 국내 의료발전에도 선두적인 역할을 한 것이기 때문이다.2)나환자 구호와 기생충 퇴치사업1964년 결핵퇴치사업과 같이 시작.1970년 말 의료선교사업으로 흡수. 특별한 질병에 한정해서 구호활동을 펼친 것이 아닌 전체적인 의료구호활동으로 발전 확장. 차후 진행된 휠체어 사업이나 의약품 지원분배사업 등이 이에 속함.4.외원물자 지원사업본회의 창립 후 열약한 당시 한국의 상황에서 기독교세계봉사회가 지원한 물자는 병원 지원을 통해 영세민을 위한 무료 진료와 국민 보건 향상에 이바지 하였으며, 수해지역과 농촌의 지원을 통해 지역발전에 크게 기여하였다. 또한 본회가 기독교세계봉사회 철수 후 이양된 사업을 진행하는 시기에도 기독교세계봉사회는 계속해서 물자지원을 진행하였다. 이는 본회와 기독교세계봉사회가 예수 그리스도의 사랑과 봉사를 실천하기 위한 파트너로서 함께 나아감을 알리는 중요한 기회를 제공한 것이다.5.사회복지사업초창기의 구호사업, 보건위생활동과 그 맥을 같이함.보이는 곳을 넘어서 사회의 그늘진 곳에서 도움과 사랑을 갈망하는 많은 이들에게 희망을 안겨주었으며 사회발전과 사회의식구조의 개선을 위해서는 선구자의 모습을 유감없이 실천하였다.1)장애인 지원사업지체부자유 아동의 직업훈련을 위한 기술교육 및 부부장애가정 후원 사업, 장애인들과 함께 하는 나들이 행사등 장애자들을 위한 사업과 아울러 장애자들과 함께하는 모습을 보여줌.2)휠체어 지원사업장애인들을 위한 사업의 일환으로 이루어진 것으로, 특히 기독교세계봉사회 한국지부가 한국전쟁 후의 한국상황에서 부상 등으로 장애가 생긴 이업

인문/어학| 2008.04.22| 11페이지| 2,500원| 조회(236)

그리스도교, 유교, 천주교, 동양사회, 수용

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[화학] 분석측정값의 신뢰도

1. 실험날짜- 2004년 3월 25일2. 실험제목- 분석측정값의 신뢰도3. 실험목적- 피펫(pipet)과 뷰렛(buret)의 정확한 사용법을 알아본다.4. 기구 & 시약- 피펫(pipet)- 뷰렛(buret)5. 이론화학분석에서 오차나 불확정성을 포함하지 않은 결과를 얻는 것은 불가능하다. 우리의 목적은 이러한 오차를 최소화하고, 받아들일 수 있는 크기의 정확도를 측정하는 것이다.모든 측정은 많은 불확정성의 영향을 받기 때문에 분석 결과는 분산되어 나타난다. 측정의 불확정성은 결코 완전히 제거할 수 없기 때문에 어떤 값의 참값은 알 수 없다. 그러나 어떤 측정 오차의 확률 크기는 계산할 수 있다. 그리고 측정값의 참값을 포함한 한계는 주어진 확률 수준에서 알 수 있다.실험 데이터의 정밀도(precision)와 정확도(accuracy)의 측정은 쉽지 않다. 그럼에도 불구하고 정밀도와 정확도를 모르는 데이터는 가치가 없기 때문에 실험 결과를 얻을 때마다 이러한 계산을 해야 한다. 더욱이 정확하지 않은 결과일지라도 불확정성의 한계를 알면 가치 있는 것이 된다.1) 평균값과 중앙값평균(mean), 산술평균(arithmetic mean), 평균값(average) x 는 모두 같은 말이고 모든 측정값들의 합을 측정 횟수로 나누어 얻은 값이다.중앙값(median value)은 일련의 데이터를 크기순으로 배열할 때의 중간값(middle value)이다. 중앙값보다 큰 것과 작은 것은 동수이다. 측정 횟수가 홀수이면 중앙값의 측정값이 늘어나거나 줄어드는 순서로 나열하고, 중심값을 선택해서 직접 얻을 수 있다. 짝수이면 한 쌍의 중간값의 평균을 사용한다.2) 정밀도정밀도(precision)는 측정값의 재현성 - 즉 똑같은 방법으로 실험하여 얻은 측정값 사이의 근접 정도 - 을 나타낸다. 일반적으로 측정값으 정밀도는 간단히 반복 측정해서 결정한다.표준편차(standard deviation), 가변도(variance), 가변계수(coefficient of variation)의 3가지 용어는 데이터의 정밀도를 나타낼 때 널리 사용한다. 이 모든 용어는 평균편차(mean deviation)의 함수이고, 다음과 같이 정의한다.평균편차 = di = ｜xi - x｜3) 정확도정확도(accuracy)는 어떤 측정값이 참값 또는 인정한 값(accepted value)에 근접하는 정도를 나타내고, 오차(error)로 나타낸다. 정확도와 정밀도의 기본적 차이점에 주의하자. 정확도는 어떤 결과값과 그것의 참값이 일치하는 정도를 나타내나. 정밀도는 같은 방법으로 측정한 몇 개 값 사이의 일치 정도를 나타낸다. 정밀도는 여러 번 반복 측정하여 결정한다. 한편 정확도는 절대로 결정할 수 없다. 왜냐하면, 어떤 양의 참값은 결코 정확히 알 수 없기 때문이다. 그 대신 인정한 값을 사용한다. 정확도는 절대오차 또는 상대오차로 표현한다.① 절대오차어떤 xi 값의 측정에서 절대오차(absolute error) E 는 다음과 같다.E = xi - xt여기서 xi 는 참값 또는 인정한 값이다. 여기서 “절대”란 말은 수학에서 의미하는 것과 다른다. 수학에서 절대값은 그 부호를 무시한 수의 크기만 의미한다. 앞으로 사용하겠지만, 절대오차는 인정한 값과 실험값의 차이고, 음이나 양의 부호를 함께 표시한다.② 상대오차때때로 상대오차(relative error) Er 은 절대오차보다 더 유용한 값이다. 백분율 상대오차는 다음과 같다.xi - xtxfEr = × 100%상대오차는 천불율 ppt로 나타내기도 한다.4) 실험값의 오차 종류측정의 정밀도는 주의 깊게 반복한 실험값을 비교하여 쉽게 결정한다. 불행히도 정확도의 계산은 결코 쉽지 않다. 정확도를 측정할 때는 참값을 알아야 하고, 이것이 우리가 찾는 값이다. 만약 정밀하게 어떤 답을 안다면 그때는 정확하게 그것을 안다고 가정하고 싶을 것이다. 이 가정의 위험함을 그림 4-3에 제시한다. 그림 4-3은 2개의 순수한 화합물중 질소 정량의 결과를 요약한 것이다. 점들은 네 번의 부석으로 얻은 결과의 절대오차를 나타낸다. 분석 1은 상대적으로 높은 정밀도와 높은 정확도를 얻었다. 분석 2는 낮은 정밀도이지만 높은 정확도를 갖는다. 분석 3의 결과는 가장 일반적인 경우이고, 정밀도는 우수하지만 산술평균의 상당한 오차가 있다. 분석 4의 결과는 정밀도와 정확도 모두 나쁘다.그림 4-3은 화학분석이 적어도 두 가지 종류의 오차에 의해 영향을 받는다는 것을 보여준다. 한 종류는 마구잡이오차[random error, 또는 불가측오차(indeterminate error)]이고, 데이터는 평균값 주의에 거의 대칭적으로 흩어져 있다. 분석 1과 분석 3의 데이터의 흩어짐, 즉 불가측오차는 분석 2와 4의 경우보다 확실히 더 작음을 알 수 있다. 일반적으로 불가측오차는 측정값의 정밀도에 영향을 준다.두 번째 오차의 종류는 계통오차[systematic, 또는 가측오차(determinate error)]라고 한다. 이것은 데이터 집단의 평균값이 인정한 값에서 벗어나는 오차이다. 분석 1과 2의 결과는 작은 계통오차를 갖는다. 그러나 분석 3과 4의 데이터는 가각 -0.7과 -1.2% 질소의 가측오차를 나타낸다.세 번째 오차의 종류는 엉뚱한 오차(gross error)이다. 엉뚱한 오차는 가측 오차 및 불가측 오차와 다르다. 그들은 단지 우연히 생기고, 때때로 값이 크며, 특정값이 높게도 나타나고 낮게도 나타난다. 엉뚱한 오차는 외곽값(outlier) - 일련의 측정값 중 모든 다른 데이터와 현저히 다르게 나타난 값 - 이 나타나게 한다.

공학/기술| 2004.05.28| 3페이지| 1,000원| 조회(525)

분석화학, 신뢰도, 뷰렛, 피펫, 분석측정값

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[동성애] 동성애에 관한 사람들의 인식

주제: 동성애에 관한 사람들의 인식2003년 12월 3일2003생명공학부※ 서론최근 연예인 홍석천의 coming-out과 하리수라는 트렌스젠더의 등장 등으로 그동안 사회의 그늘에 가려져 있었던 동성애와 관련된 문제들이 세간에 알려짐과 동시에 사회적인 이슈가 되고 있다.사회적으로 많은 영향력을 가지고 있는 연예인인 홍석천씨가 동성애자임을 밝힌 'coming-out' 과 성전환(트랜스젠더)연예인인 하리수씨의 등장으로 최근 관심이 모아지고 있는 동성애, 양성애 문제에 대해서 한국인들은 긍정적인 반응보다는 부정적이고 보수적인 견해를 보였다. 반면 여타 다른 아시아 국가들은 한국에 비해 동성애를 긍정적으로 바라보는 편이다. 보수적인 한국사회의 특성상 동성애는 그 동안의 편견으로 인해 부정적인 이미지를 갖고 있다. 이에따라 한국에서 생활하는 대부분의 동성애자들은 그러한 편견에 따른 심한 고통을 받고 있는 것이다. 자신이 동성애자임을 숨기려하거나 그 사실 자체를 부끄러워하고 또는 이런 동성애자들을 곱지 만은 않은 시선으로 바라보는 일반 사람들의 행동 등 역시 이러한 이유로 인한 현 한국사회의 현실이다. 이러한 사실을 여러 가지 자료를 통하여 접하고 분석해보면서 나는 동성애에 관해 여러 가지 생각을 하게 되었다. 가장 먼저 떠오른 생각은 과연 우리는 동성애란 것에 대해서 제대로 알고 있는가 하는 것이었다. 나는 동성애란 막연히 같은 성별을 가진 사람끼리 좋아하는 것 이 아니냐는 기본적 정보만을 가지고 있었을 뿐이었다. 이렇듯 동성애에 관한 지식과 개념이 현저히 부족한 상태에서 그들을 무조건 비난하고 편견의 눈으로 바라보는 것은 바람직한 행동으로 볼 수 없다고 생각하여 나는 먼저 동성애란 것에 대해서 정확하고 자세한 정보를 찾아보고, 소위 미래를 이끌어 나갈 주역이라 불리는 우리 대학생들은 이런 동성애에 대해서 어떻게 생각하고 있을까 하는 것이었다. 또한 같은 대학생이라 하더라도 성별의 차이에 따라 생각하는 바가 다를 것 이라는 생각에 이 또한 알아보기로 했다. 방법은 남녀 하지는 않는다는 것이다. 성행위 자체가 개인의 성지향성을 결정하는 것이 아니기 때문에, 동성애라는 용어를 이해할 때는 동성에 대한 지속적인 끌림과 동성과의 성적인 경험 사이에 중요한 차이가 있음을 먼저 알아야 한다.우리가 살아가고 있는 문화권에 존재하는 대부분의 사회제도는 남성과 여성이 만나서 결합하는 관계를 토대로 해서 형성되고 발전되었다. 고대사회로부터 현재에 이르기까지 남성들간이나 여성들간의 사랑이나 성행위는 어느 사회에서나 존재하였다. 성별이 동일한 상대와의 사랑이나 성관계를 표현하는 단어로 가장 흔하게 사용되고 있는 호머섹슈얼이라는 단어는 동성들간이 인간관계를 성기중심으로만 판단하게 만들었다. 호모섹슈얼은 생식기, 특히 남성의 성기를 중심으로 해석되는 단어로 부정적인 측면에서 사용되었다. 근래에 들어와 동성애자들은 호머섹슈얼이라는 단어보다도 게이라는 단어의 사용을 더 선호하고 있다. 원해 게이라는 단어는 1940년대초 동성애자들에 대한 억압이 심했던 미국 사회에서 동성애자들 간의 암호로 사용되었다. 게이라는 형용사는 자랑스러운, 개방된, 분명한, 정치적인, 건강한 그리고 분노한 등의 긍정적인 의미를 내포하고 있다. 그리도 여성 동성애자들은 레즈비언이라는 단어를 더 선호하고 있다. 즉, 여성들간의 동성애는 레즈비언이즘이나 사피즘으로 표현되며, 이들 모두 호머섹슈얼리티와 비교될 수 없는 고상한 의미를 지니고 있는 것이다. 그러므로 최소한으로 우리가 긍정적인 의미가 들어있는 게이나 레즈비언이라는 용어를 사용할 때에는 그들을 긍정적으로 이해하는 자세를 가져야 할 것이다.(2) 동성애의 원인은 무엇일까?윤가현(1998, 동성애의 심리학)에 따르면 동성애자든 이성애자든 많은 사람들이 동성애의 원인에 관심을 드러내고 고민을 하고 있다. 동성애자들이 동성애 원인에 몰두하는 이유는 자신들이 받고 있는 소외와 억압과 무관하지 않을 것이고 이에 반해 이성애자들의 관심은 어떻게 하든지 동성애의 원인을 밝혀 동성애가 이성애와는 다른 차원의 성행위로 규정하고, 궁극적으로 치료 지향을 결정하는가를 밝히기 위한 방법으로 주로 쌍둥이를 표집집단으로 삼고 있다. 초기 연구에서 일란성 쌍둥이 중 한 쪽이 게이일 경우 다른 쪽도 게이일 경우가 이란성 쌍둥이보다 월등히 높은 경우가 많았으나, 표집집단이 좀 더 광범위해지자 그 차이도 점점 줄고 있다. 결국 일란성 쌍둥이의 동성애 일치율이 100%가 아닌 이상 유전자 요인이 동성애의 결정요인이 될 수 없다는 것을 말한다.·호르몬설: 일부 포유동물의 연구에서 호르몬 조작으로 이성적 행동을 할 수 있다는 가정에서 출발한다. 그러나 이 가정은 게이는 여성적이며, 레스비언은 남성적이라는 전제가 필요하다. 그러나 동성애자들의 호르몬 구성이 이성애자들과 전혀 차이가 나지 않았으며, 게이에게 남성호르몬(테스토스테론)을 주입한다고 해서 성행동의 유형이 바뀌지도 않았다.·뇌구조설: 동성애자들의 뇌의 구조가 이성애자들의 구조와 다르다는 것으로, 주로 뇌 구조물 중 시상하부에서 게이들이 이성애자들과 다르다는 것을 보여 준다. 게이들의 경우 일반 남성 것보다 시상하부가 작고 여성의 크기와 비슷하다는 것이다. 그러나 표집모델이 에이즈나 범죄로 죽은 게이들 10명 안팎뿐이며, 레스비언의 경우는 설명하고 있지 못해 설득력이 약하다.=> 생물학적 원인론은 동성애자들이 자신의 성정체성이 생겨나기 훨씬 이전, 즉 생의 초기나 생리학적 요인으로 동성애적 행위가 시작된다는 최근의 연구를 뒷받침하고 있다. 즉 자발적으로 동성애적 성향이 선택되어지지 않으며, 동성애적 행위를 치료하는 것은 불가능하다는 것을 어느 정도 지지하는 태도에 영향을 주었다.② 정신분석학적 원인정신분석학을 성립시킨 프로이트는 그 이전의 동성애적 행위가 죄악으로 터부시되거나 정신질환으로 취급받는 것과는 달리, 일단 동성애가 정신질환보다는 인간의 성적 발달과정에서 어떤 정신적 외상으로 성적 기능이 변한 것이라 점을 강조했다. 프로이트는 인간은 원래 양성적 존재로 태어나는데, 동성애자들은 자라는 도중 부모와의 갈등과 가족의 상호작용이 잘못되어 동성애적 성향에 고착된다 이론적 원인동성애를 학습이론으로 설명하려는 입장은 동성애적 행위가 조건형성의 역할, 즉 동성과의 만족스러웠던 경험이나 이성과의 불만족스러웠던 경험이 동성애를 선호하게 된 원인으로 보고 있다. 킨제이 학파들이 대표적 연구집단인데, 그들은 어릴 때의 의식적, 무의식적 성경험이나 기숙사, 교도소, 군대 등에서의 동성애적 경험이 동성애적 행동을 강화한다고 보고 있다. 더욱이 행동주의 이론가들은 동성애를 잘못 학습된 결과이므로 학습과 훈련으로 동성애가 교정될 수 있다고 본다. 예를 들면 전기충격, 혐오연상등의 치료법이다. 그러나 일시적으로 효과가 있다하더라도 이같은 요법으로 이성애로 전환했다는 사례는 없으며, 특수 환경에서 이루어진 동성애적 행위는 그 조건이 해제되면 원래의 성애지향으로 되돌아가고 있다. 또한 동성애자들보다 이성애자들이 사춘기 때 동료들과 동성애적 행위를 한 경우가 더 많으며, 레스비언 중 남성으로부터 성폭행 당한 경험이 이성애 여성보다 많다는 연구도 있다.※ 본론동성애에 대한 인식을 알아보기 위한 조사에 앞서 몇 가지의 기사를 조사하였다.○이영주(2003,10,5) "홍석천때문에 한국사회 동성애 인식변화",일간 스포츠http://news.media.daum.net/society/affair/200310/02/hankookis/v5138990.html에서2003,10,15 인출-뉴욕타임스(NYT)는 1일 인터넷판에서 3년 전 커밍아웃한 탤런트 홍석천 씨(32)와 이를 계기로 동성애를 바라보는 한국 사회의 변화된 시각을 다뤘다.NYT는 기사에서 동성애의 존재조차 모르거나 외국병으로만 간주되던 동성애 개념이 홍 씨의 커밍아웃으로 한국 사회에 도입됐다고 지적했다. 신문은 3년 전 커밍아웃 후 TV 출연이 금지됐던 홍 씨가 TV 드라마 복귀를 준비 중이며 이는 한국 사회가 경험하고 있는 급격한 사회변화의 또 다른 상징이라고 해석했다. 홍 씨는 NYT와의 인터뷰에서 "3년 전 커밍아웃했을 때 국민들 가운데 80％ 정도가 나를 적대적으로 대했다"고 당시를 회상하성애’(해울)에서 성서는 동성애를 단죄할 어떤 진정한 근거도 제시하지 않는다고 말한다. ‘성서가 말하는 동성애’는 1994년 미국에서 초판이 발간된 후 이듬해 곧바로 반박서가 출간될 만큼 큰 반향을 불러일으켰고, 지금까지도 판매 순위 상위에 랭크돼 있는 스테디셀러다. 저자는 이 책 서두에서 근본주의 노선을 따르는 보수 기독교계가 성서 의 몇 구절을 문자 그대로 번역해 이를 근거로 동성애를 배척하는 것은 성서를 잘못 해석한 결과라고 반박한다. 저자는 레위기 18장 22절을 비롯해 대여섯 곳 동성애와 관련한 성서 구 절들을 역사적 문헌과 연구논문을 참고해 분석하면서 이 구절들이 문제 삼고 있는 대목은 남성 간 섹스 행위 자체가 아니라 남성이 여성의 역할 을 하게 되는 경우라는 점을 밝힌다.동성애에 대한 관심이 높아지며 동성애에 대한 거부감이 사라짐에 따라, 동성애가 본질적으로 옳지 못한 것이 아님을 주장하는 의견이 속속 나타나고 있다.○문경란(2003,10,13) 중고생 11% "나도 혹시 동성애?", 중앙일보http://news.media.daum.net/society/affair/200310/13/joins/v5228665.html에서2003.10.15 인출전국 중.고등학생의 7.9%가 성관계.키스 등을 포함해 동성친구와 애정표현을 해본 경험이 있는 것으로 나타났다.특히 여학생(12.2%)의 비율이 남학생(4.1%)의 세배에 달했다.한국청소년상담원이 지난 5월 전국 중.고등학생 2천2백80명을 대상으로 조사해 13일 공개한 결과에 따르면 동성과 애정표현을 해 본 적이 있다고 밝힌 청소년 가운데 8.8%가 동성 간 성관계까지 한 것으로 나타났다.보수적인 우리 사회에서도 동성애에 관해 관대해지고 있음을 느낄수 있다. 기성세대보다는 청소년들에게서 동성애적인 성향을 엿 볼수 있다.이러한 기사들에서도 동성애에 대하여 보수적인 한국도 동성애에 관하여 관대해짐을 엿 볼수 있다. 또한 기성세대보다는 청소년세대, 젊은 세대가 동성애에 대해 관대함을 알 수 있다. 이제 더 이상 있다.

인문/어학| 2004.05.28| 7페이지| 1,000원| 조회(647)

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