*화* 스토어

*화*

개인인증

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

20개
전체 판매량

435개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

평균B
자료문의 응답률

-

전체자료 20개

[사회복지 프로포절] 노인 취업캠프를 통한 취업능력향상 프로그램 평가A좋아요

< 사업개요>기관명FINE 노인종합복지회관담당자홍길동사업명65세이상 70세 미만의장기 취업준비 어르신을 대상으로 취업캠프를 통한 취업능력 향상 프로그램『나도 일하고 싶다』전 화02)584 - 1268사업목표1.본인에게 맞는 직종이 무엇인지 파악한다.2.취업하는데 있어서 실패를 안겨다 주었던 원인들을 분석하고 보완한다..3.장기간의 취업준비를 하면서 쌓였던 스트레스를 해소하고 용기를 준다.4.취업에 필요한 기술을 보강한다.(이력서,자기소개서,면접)사업내용요약취업의 욕구가 강하고 오랜동안 취업을 준비해온 65세이상 70미만의 노인 구직자들에게 2박 3일의 취업캠프를 통하여 그동안 취업시도 과정 중에 있었던 스트레스를 해소한다. 또한 취업에 필요한 여러 가지 능력(면접기술,이력서,자신감,의욕)을 향상시켜 취업시장에서 자신의 능력을 좀 더 경쟁력있게 어필하여 캠프에 참가한 노인이 자신이 원하는 직장에 빨리 취직할 수 있도록 돕는 프로그램이다.기대효과1.본인에게 맞는 직종이 무엇인지 파악함으로 취업할 곳을 좀 더 구체화할 수 있다.2.취업의 실패의 원인을 분석하고 보완함으로써 다시는 같은 원인으로 취업에 실패하는 일이 없도록 할 수 있다.3.심리적인 안정감과 취업에 대한 새로운 용기를 줌으로써 취업 가능성을 높힐 수 있다.4.면접 기술을 높히고 이력서와 자기소개서를 창의적으로 작성하여 취업의 가능성을 높힐 수 있다.5.노인 취업 촉진의 새로운 대안을 제시할 수 있다.6.노인의 취업으로 인해 여러 가지 노인문제(경제적,심리적,사회심리적)를 해소할 수 있다.예 산직접비397만원사업추진지역 및 대상65세 이상 70세 미만의 취업에 열의가 있는 장기취업 준비 어르신대상인원 수(실인원)50명사업계획서(신청사업 프로그램용)2. 신청사업 설명1) 사업명 65세이상 70세 미만의장기 취업준비 어르신을 대상으로취업캠프를 통한 취업능력 향상 프로그램『나도 일하고 싶다』2) 사업의 필요성 (문제 및 욕구 분석 포함)과거 평균 수명이 짧았던 시대에는 퇴직이나 은퇴와 함께 짧은 노후생활을 보004년 10월 22일-』위의 두개의 기사를 통해서 우리사회의 노인들의 취업에 대한 욕구가 높다는 것을 단적으로 보여주고 있다. 노인들이 취업을 원하는 이유를 몇가지로 살펴보겠다.1)경제적인 이유에서이다.내일신문의 2005년 2월 18일 기사를 보면 노인 개인소득 40만원 이하가 65%에 달했다고 나와 있다. 이를 통해 대다수의 노인이 생활고에 시달리고 있기 때문에 취업을 통해서 소득을 늘리고 싶은 것이다.2)심리적인 이유에서이다.직업생활은 물질적인 것 외에 자기실현 ,자아지지, 자아확인을 통한 사회심리적 만족감을 준다. 그러나 일이 없는 노인들은 역할상실에 따른 무기력감과 공허함을 느낄 수 있다.3)심리사회적 소외와 고립의 문제때문이다.일이 없이 자녀에게 경제적으로 의존하는 노인이 자립적인 노인보다 고독감을 더 많이 느낀다는 연구결과가 있다.(송대현?윤가현,1989) 이는 경제적으로 의존하는 것이 자녀들에게 신세를 진다는 부담감을 갖게 하고, 이러한 감정이 자녀와의 상호작용에도 영향을 미쳐 고독감을 느끼게 되는 것이다.위의 세가지 이유를 통해서 보듯이 우리사회의 노인들의 취업은 여러 긍정적인 효과를 준다. 본 복지관에서는 노인 일자리 창출 사업과 노인 취업센터의 운영을 통해 노인들의 취업을 위한 노력을 지속적으로 해왔다. 그러나 요즘에는 청년들조차 취업을 하기 힘든 경제난국이라서 노인이 취업하는 것은 여간 어려운 일이 아니다. 이로 인해 장기간 동안 취업을 못하고 준비하는 노인들이 많아졌다. 이들 노인의 여러 가지 고통(생활고,자신감 상실,사회적인 고립감)의 체감정도는 일반적인 노인들보다 더 커서 안타까움을 준다. 이들의 문제를 더 이상 두고 볼 수 없어서 본 복지관은 지금까지의 경험을 집약해서 장기 취업준비노인을 위한 취업 캠프를 기획하게 되었다. 2박3일의 단시간 동안 장기취업 준비자들에게 노동시장에서 노인들이 자신의 능력을 효율적으로 어필할 수 있는 능력 여러 가지 능력(면접기술, 이력서작성법,자신감,의욕)을 키워서 노인취업확대의 효과를 기대하는 프로그모든 것을 모의 면접대회에 적용해보고 피드백을 받는다.(셋째날 1회)3. 신청사업의 기대효과1)본인에게 맞는 직종이 무엇인지 파악함으로 취업할 곳을 좀 더 구체화할 수 있다.2)취업의 실패의 원인을 분석하고 보완함으로써 다시는 같은 원인으로 취업에 실패하는 일이 없도록 할 수 있다.3)심리적인 안정감과 취업에 대한 새로운 용기를 줌으로써 취업 가능성을 높힐 수 있다.4)면접 기술을 높히고 이력서와 자기소개서를 창의적으로 작성하여 취업의 가능성을 높힐 수 있다.5)노인 취업 촉진의 새로운 대안을 제시할 수 있다.6)노인의 취업으로 인해 여러 가지 노인문제(경제적,심리적,사회심리적)를 해소할 수 있다.4. 신청사업 / 세부사항1)타임테이블시 간7월 20일 (수)7월 21일 (목)7월 22일 (금)6:30 ~ 7:00기상 및 세면기상 및 세면7:00 ~ 7:30출발아침체조아침체조7:30 ~ 8:30캠프장으로 가는중아침식사아침식사8:30 ~ 9:00조별 다과시간9:00 ~ 9:50등산모의 면접대회9:50 ~ 10:00도착10:00 ~ 11:00오리엔테이션11:00 ~ 12:00각종테스트시상 및 평가회12:00 ~ 13:00점심식사점심식사13:00 ~ 14:00취업 설명회각종테스트휴식14:00~15:00나의 문제점을 찾아라효과적인 면접기술(의상 및 표정)결단식15:00~16:00문제점에 대한 해결책제시 강의눈에 띄는 자기소개서작성방법수료식16:00~17:00효과적인 면접방법(화법)집으로 출발17:00~18:00조별 장기자랑 준비18:00~19:00저녁식사저녁식사19:00~20:00노인 취업 성공사례자의특강조별 장기자랑 준비20:00~21:00눈에 띄는 이력서 작성방법조별장기자랑21:00~22:00캠프파이어22:00~23:00조별 모임-조별 장기자랑 준비나의 미래 설계하기23:00~24:00취침00:00~01:00취침01:00~02:0002:00~03:0003:00~04:0004:00~05:0005:00~06:302) 세부사업내용▶ 출발전 준비사항사업명일정(단위:월)목표획캠프장으로 이동7월20일7:30~9:50모든 사람이캠프장으로 이동한다.중간에 김밥과 음료제공담당사회복지사1명-45인승 버스 2대를 이용해 움직인다.-김밥과 음료를 제공한다.오리엔테이션7월20일10:00 ~11:00캠프에 대한 중요정보들과 유의사항을 설명한다.관장1명과장1명담당사회복지사 2명자원봉사자 15명-캠프의 프로그램에 대한 전반적인 설명을 한다.-캠프 중의 주의사항에 대해서 알려준다.각종테스트7월20일11:00~12:00각종 테스트를 실시하여참가자의 심리적 상태와 적성을 검사한다.담당사회복지사 1명및 자원봉사자10명-적성탐색검사를 1회 실시한다.-스트레스 테스트를 1회 실시한다.-자신감 테스트를 1회 실시한다.-삶의 의욕 테스트를 1회 실시한다.-비용절감을 위해 간이 양식을 만들어 사용한다.점심식사7월20일12:00~13:00식사를 한다.담당 사회복지사 1명자원봉사자 15명-질서정연하게 식사할 수 있도록 한다.-한끼에 3000원취업설명회7월20일13:00~14:00최근 노인취업동향과 유망 직종소개강사1명담당 사회복지사 1명-최근의 노인 취업의 동향에 대해서소개한다.-유망한 직종에 대해서 소개한다.나의 문제점을 찾아라7월20일 14:00~15:00취업을 가로막았던 나의 여러 가지 문제점을 발견한다.강사1명담당사회복지사 1명-취업을 가로막았던 나의 약점들을 발견하고 적어서 강사님께 낸다.-실패원인 분석지를 통해 작성한다.문제점에 대한 해결책제시 강의7월20일 15:00~16:00발견한 문제점을 취합하여 해결책을 제시한다.강사1명담당 사회복지사 1명-문제점을 취합하여 사례별로 그 해결방안을 강사가 제시한다.효과적인 면접방법(화법)7월20일16:00~18:00효과적인 면접방법을 습득한다.강사 1명담당 사회복지사1명-실제 면접담당관이 와서 면접화법에 있어서 좋은 케이스와 나쁜 케이스를 제시한다.-좋은 스피치방법들을 전수한다.-중요사항들을 페이퍼자료로 제공한다.저녁식사7월20일18:00~19:00식사를 한다.사회복지사 1명자원봉사자10명- 자원봉사자가 곳곳에서 질등산을 통해스트레스 해소를 하고목표지점을 올라가는 것을 통해 성취감과 자신감을 갖게 한다.과장1명사회복지사 2명자원봉사자14명-수락산을 정상까지 등정한다.-장암역→ 노강서원→ 석림사→ 왼쪽 능선→ 정상(2시간)-정상에서 내려와서 점심식사를 한다.(김밥과 음료수)휴식7월21일 13:00~14:00심신의 휴식을 갖는다사회복지사1명자원봉사자2명-조용한 음악을 틀고서 심신이 쉴 수 있도록 한다.효과적인 면접기술(의상 및 표정)7월21일14:00~15:00면접 때 좋은 영향을 줄 수 있는 의상 및 표정을 배우고 익힌다.강사 1명사회복지사1명자원봉사자 2명-상대에게 호감을 주는 옷입기 방법에 대해서 알려준다.-상대에게 호감을 주는 표정을 알려주고 연습한다.눈에 띄는 자기소개서작성방법7월21일15:00~17:00자기소개서를 효과적으로 써서 취업에 좋은 영향을 미칠수 있게 한다.강사1명사회복지사1명자원봉사자4명-창의적인 자기소개서 작성방법에 대해서 설명한다.-좋은 사례와 나쁜 사례를 제시하여 현실적인 이해를 돕는다.-간단하게 습작해본다.조별 장기자랑 준비7월21일17:00~18:00둘째날 캠프화이어때 할 조별 장기자랑을 준비한다.사회복지사 1명자원봉사자 4명-둘째날 캠프화이어때 할 조별 장기자랑을 준비한다.저녁식사7월21일18:00~19:00식사를 한다.사회복지사 1명자원봉사자10명- 자원봉사자가 곳곳에서 질서를 잡고 안내를 하여서 원활한 식사를 할 수 있게 한다.조별 장기자랑 준비7월21일19:00~20:00둘째날 캠프화이어때 할 조별 장기자랑을 준비한다.(최종연습)사회복지사 1명자원봉사자 4명-둘째날 캠프화이어때 할 조별 장기자랑의 최종연습을 한다.조별장기자랑7월21일 20:00~21:00조별장기자랑을 통해 서로의 끼를 발산한다.-자신감얻기과장1명사회복지사 2명자원봉사자 10명-장기자랑 사회는 사회복지사가 한다.-각 조별로 나와서 장기자랑을 한다.-서로 즐거운 시간을 갖고 이를 통해 대중 앞에서 자신감을 갖게 한다.캠프파이어7월 21일21:00~22:00캠프파이어를 하며던진다.

사회과학| 2005.08.03| 17페이지| 2,000원| 조회(2,263)

프로포절, 취업캠프, 노인 프로포절, 취업 프로포절, 캠프 프로포절

미리보기

닫기
[사회복지조사론] 설문작성-청소년 비행 평가C아쉬워요

-연구주제 및 가설 설정-1.연구제목: 대중매체의 청소년 비행에 관한 보도가 청소년 비행(일진회)에 미치는 영향.요즘 청소년의 비행이 점차 조직화되고 다양화되면서 청소년 비행에 대하여 각계각층의 관심이 높아지고 있다. 특히 ‘일진회’라고 이름 지어진 비행 청소년 그룹의 사회적 관심은 수많은 뉴스보도 등을 통해서 입증되었다. 그래서 나는 나의 관심을 청소년, 특별히 요즘 사회적으로 대단한 이슈가 되어지고 있는 일진회에 두었다.청소년 비행에 영향을 주는 요인으로는 크게는 청소년들의 가정환경 및 사회적 환경으로 볼 수 있는데 이번 연구는 그 영향을 대중매체에서 찾아보려고 한다.흔하게 대중매체가 영향을 준다고 하면 조직폭력에 관한 영화라든가 하는 불건전한 방송이 청소년의 폭력을 가속시킬 것이라는 의견이 대부분이다. 하지만 나는 조금 다른 관점으로 청소년에 대한 시사 다큐멘터리 같은 유익한 정보를 주는 방송이 오히려 청소년 폭력을 유발하지 않을까 하는 생각을 해보았다.2.선행 연구 검토-석사학위 논문, 청소년 비행의 원인과 대책에 관한 연구(2004. 2), 대전대학교 경영행정 사회복지대학원 사회복지학 전공 박종진(지도교수 정광조)-석사학위 논문, 영상매체와 청소년비행 간의 상관성에 관한 연구(2004), 경기대 교육대학원 사회복지학 전공 서은경-석사학위 논문, 정보화에 따른 청소년 비행의 유형변화와 사이버 비행에 관한 연구(2003), 경남대 교육대학원 노태봉-석사학위 논문, 대중매체가 청소년 비행에 미치는 영향에 관한 연구(2001), 고려대 교육대학원 황원희(자료 출처: 국회 전자도서관)대중매체가 청소년의 비행에 미치는 영향에 관한 선행 연구는 수도 없이 많다. 그만큼 청소년이 우리사회에 많은 영향을 미친다는 생각은 모두 같은 것 같다. 특히, 위의 선행 연구들을 살펴보면 청소년의 비행에 사회 환경적 요인으로 대중매체(매스미디어)가 많은 영향을 준다고 결론을 내리고 있다.하지만 앞에서도 언급했듯이 오락 ? 연예 프로그램이 아닌 사회에 긍정적 영향을 주기 위해 만들어진 프로그램, 뉴스나 다큐멘터리 프로그램 등의 영향에 대해서는 언급이 거의 없었다. 이런 프로그램의 보도가 청소년의 비행을 억제하는 것이 아니라 오히려 그들에게 비행의 방법을 가르치고 있을 수도 있다고 생각을 했다.3.연구 가설“대중매체의 청소년 폭력 실태 보고는 오히려 일진회의 비행을 가속화시킬 것이다.”(1)개념화‘일진회’는 사전적인 의미가 따로 있지는 않고 교내 불량청소년들의 모임을 흔히 일진회라고 부른다. 요즘에는 일진회의 의미가 조금 바뀌어서 싸움도 잘하고 공부도 잘하는 흔히 학교에서 잘나가는 청소년들의 모임을 일진회로 보기도 하는데 이번 연구에서는 ‘일진회’를 전자의 개념에 따르고자 한다.일진회의 비행에는 크게 폭력적인 행위와 음주 흡연 등의 불법적인 행위로 나누고자 한다. 여기서 폭력은 신체적 뿐 아니라 정신적인 폭력도 포함하고자 한다.청소년의 비행의 비행이라고 볼 수 있는 행동들을 구체적으로 살펴보면 다음과 같다.1.음주2.흡연3.기타약물(본드,가스,마약류)4.폭력(신체적)5.정서적 폭력(또래친구 무시, 외면)6.유흥업소에 출입7.음란물 접하기8.성적행위(키스와 성행위)본 연구에서는 위의 다섯 가지의 행동을 청소년의 비행의 모습이라고 정의하려고 한다.4.조사방법조사는 크게 두 가지 방법으로 진행할 것이다.첫 번째 방법> 현재 비행 청소년들의 행동과 과거의 시청한 청소년 폭력 보도 프로그램의 양과의 관계를 분석하는 것이다. (설문지 가형)두 번째 방법> 경기도 광명 시 소재 중학교 2곳(각 학교 10명씩)과 고등학교 2곳(각 학교 10명씩) 총 40명의 일진회 소속 학생들을 두 부류로 나누어 비행에 대하여 사전검사를 실시하고 한 집단에는 청소년 비행에 관한 보도를 일주일에 두 번씩 보여주고 다른 한 집단은 전혀 보지 않게 하여 3개월이 지났을 때의 행동을 비교 분석하여 대중매체의 폭력에 관한 보도와 청소년 비행에 관한 상관성을 알아보고자 한다. (설문지 나 형)◎설문지 가형나는 청소년 폭력에 관한 대중매체의 보도를 접한 적이 있다.①예②아니오∇위의 문제에 예라고 답한 분만 체크하세요(조작변인)신문을 통해 접한 적이 있다.① 없다② 1회이상~ 5회미만③ 5회이상~ 10회미만④ 10회이상TV를 통해 접한 적이 있다.① 없다② 1회이상~ 5회미만③ 5회이상~ 10회미만④ 10회이상인터넷 뉴스를 통해 접한 적이 있다.① 없다② 1회이상~ 5회미만③ 5회이상~ 10회미만④ 10회이상나는 보도를 보면서 청소년의 비행이 잘못되었다고 생각하게 되었다.① 전혀 아니다.② 조금 들었다.③ 많이 들었다.④ 매우 많이 들었다.청소년의 비행 보도를 통해 내가 느낀 점은① 나는 저러지 말아야지..②저런 사람도 있으니 나도 괜찮겠지..③비행을 따라하고 싶다.④나는 보도에 나온 것 보다 대단한 것을 할 수 있다.청소년 비행 보도를 보면 비행에 대한 충동이 일어나는가?①전혀 일어나지 않는다.②문득 스치는 생각으로 일어난다.③나도 하고 싶다는 생각이 일어난다.④억제할 수 없을 정도로 강한 충동이 일어난다.만약에 충동이 일어난다면 보도의 어떠한 부분에서 자극을 받는가?(중복체크가능)①선정적인 사진, 동영상②사건에 대한 자세한 설명③무비판적 보도 태도④사건의 일반화(많은 아이들이 그렇게 하고 있다.)(종속변인)◎설문지 나형조작변인: 중학교 2곳과 고등학교 2곳에서 각 5명씩 총 20명에게매주 3회씩 청소년의 폭력, 음주, 약물중독, 음란성(음란매체의 확산에 대한 고발, 청소년들의 성적행위에 대한 고발), 유흥업소 출입등 청소년들의 다양한 비행의 모습들을 고발하는 영상과 신문, 인터넷 자료를 1시간씩 보여준다. 고로 매주 3시간씩 보여준다.통제변인:중학교 2곳과 고등학교 2곳에서 각 5명씩 총 20명은 청소년 비행에 대한 매체를 접하지 않는다.변인통제:3개월간 개인적이든 공식적이든 TV와 신문 보지 않고 인터넷을 하지 않는다. 조작변인의 학생들과 통제변인의 학생들은 같이 생활하고 같이 논다. 그러나 조작변인 학생들이 자신들이 보고 있는 청소년비행의 고발 매체에 대한 이야기를 절대 누설하면 안된다.종속변인:청소년들의 비행행동의 변화1)사전조사중학교 2곳과 고등학교 2곳에서학교마다 25명의 남자학생과 25명의 여자학생.총 200명의 학생을 대상으로 실시한다.1. 나는 개인적으로한적이 없다..아주조금해봤다.조금해봤다.어느정도해봤다.많이한다.1)음주를 한 적이 있다.①②③④⑤2)흡연을 한 적이 있다.①②③④⑤3)나는 약물을 한 적이 있다.①②③④⑤4)또래친구를 때린 적이 있다.①②③④⑤5)또래친구를 무시하거나 외면한 적이 있다.①②③④⑤6)유흥업소에 출입한 적이 있다.①②③④⑤7)음란물(비디오,인터넷야한동영상,야한사진,야한책,야한만화)을 접해본적이 있다.①②③④⑤8)성적행위를 해본적이 있다.(키스,성행위)①②③④⑤2. 나는 친구들과 함께한적이 없다..아주조금해봤다.조금해봤다.어느정도해봤다.많이한다.1)음주를 한 적이 있다.①②③④⑤2)흡연을 한 적이 있다.①②③④⑤3)나는 약물을 한 적이 있다.①②③④⑤4)또래친구를 때린 적이 있다.①②③④⑤5)또래친구를 무시하거나 외면한 적이 있다.①②③④⑤6)유흥업소에 출입한 적이 있다.①②③④⑤7)음란물(비디오,인터넷야한동영상,야한사진,야한책,야한만화)을 접해본적이 있다.①②③④⑤8)성적행위를 해본적이 있다.(키스,성행위)①②③④⑤2)본격적 실험비슷한 성향끼리 나온 학생들을 분류하여 도합 20명씩 조작변인과 통제변인에 각각 분배한다.3개월동안 조작변인과 통제변인을 나누어 실험을 한 후에 결과를 살펴본다.내용은 아래와 같다.< 매주 3시간씩 3개월동안 청소년 비행에 관한 대중매체의 보도를 경험한 학생들>1. 3개월동안 나는 개인적으로한적이 없다..아주조금해봤다.조금해봤다.어느정도해봤다.많이한다.1)음주를 한 적이 있다.①②③④⑤2)흡연을 한 적이 있다.①②③④⑤3)나는 약물을 한 적이 있다.①②③④⑤4)또래친구를 때린 적이 있다.①②③④⑤5)또래친구를 무시하거나 외면한 적이 있다.①②③④⑤6)유흥업소에 출입한 적이 있다.①②③④⑤7)음란물(비디오,인터넷야한동영상,야한사진,야한책,야한만화)을 접해본적이 있다.①②③④⑤8)성적행위를 해본적이 있다.(키스,성행위)①②③④⑤2. 3개월 동안 나는 친구들과 함께한적이 없다..아주조금해봤다.조금해봤다.어느정도해봤다.많이한다.1)음주를 한 적이 있다.①②③④⑤2)흡연을 한 적이 있다.①②③④⑤3)나는 약물을 한 적이 있다.①②③④⑤4)또래친구를 때린 적이 있다.①②③④⑤5)또래친구를 무시하거나 외면한 적이 있다.①②③④⑤6)유흥업소에 출입한 적이 있다.①②③④⑤7)음란물(비디오,인터넷야한동영상,야한사진,야한책,야한만화)을 접해본적이 있다.①②③④⑤8)성적행위를 해본적이 있다.(키스,성행위)①②③④⑤▼보도를 보면서 나의 생각들은?나는 보도를 보면서 청소년의 비행이 잘못되었다고 생각하게 되었다.① 전혀 아니다.② 조금 들었다.③ 많이 들었다.④ 매우 많이 들었다.청소년의 비행 보도를 통해 내가 느낀 점은① 나는 저러지 말아야지..②저런 사람도 있으니 나도 괜찮겠지..③비행을 따라하고 싶다.④나는 보도에 나온 것 보다 대단한 것을 할 수 있다.청소년 비행 보도를 보면 비행에 대한 충동이 일어나는가?①전혀 일어나지 않는다.②문득 스치는 생각으로 일어난다.③나도 하고 싶다는 생각이 일어난다.④억제할 수 없을 정도로 강한 충동이 일어난다.만약에 충동이 일어난다면 보도의 어떠한 부분에서 자극을 받는가?(중복체크가능)①선정적인 사진, 동영상②사건에 대한 자세한 설명③무비판적 보도 태도④사건의 일반화(많은 아이들이 그렇게 하고 있다.)< 3개월 동안 청소년들의 비행에 대한 대중매체의 보도를 경험하지 않은 학생들>1. 3개월 동안 나는 개인적으로

사회과학| 2005.08.03| 7페이지| 2,000원| 조회(2,314)

설문, 조사방법론, 설문지 작성, 사회복지 조사론, 청소년 설문

미리보기

닫기
[기독교] 교회음악의 본질은 무엇인가, 과연 성가대가 옳은가 찬양대가 옳은가

요즘 교회음악을 들으면 멜로디 구성이 대중음악과 큰 차이가 없음을 발견하게 된다. 불과 20년전에만 해도 교회에서 피아노와 오르간외의 악기를 사용해서 찬양을 하는 것에 대해서 강한 거부감을 가지고 막아왔던 한국교회가 이제는 교회에서 각종 다양한 악기(신디사이져,드럼,일렉기타,베이스,드럼,장구,봉고)를 사용하여 하나님을 찬양하고 있다.그렇다면 찬양에 있어서 본질은 무엇이고 형식은 무엇인가? 어떠한 찬양을 하나님께서 기뻐 받으시는가?나는 이 질문에 대해서 성경 한 구절을 제시하고 싶다.나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라 (삼상16:7)어떤 찬양을 드릴 것인가의 문제에서 가장 먼저 고려되어야 할 부분은 과연 하나님은 어떤 분이시고 어떤 부분을 좋아하시는 분이신가를 알아야 한다. 하나님은 분명 중심을 보시는 분이시다. 그렇다면 찬양의 중심은 무엇인가?나는 찬양하는 사람의 마음이 찬양의 중심요소라고 생각한다. 과연 어떠한 마음가짐으로 찬양을 하고 있는가? 찬양을 부르고 있는 그의 마음속에 하나님을 경외하는 마음이 가득한가? 이것이 찬양에 있어서 중요한 본질적인 핵심이라고 생각한다.잠시 책으로 돌아가 하나의 예시를 보려고 한다. 헨델의 메시아 음악에 대한 기사이다.「헨델의 메시아 음악은 발표된 당시에는 비판을 많이 받았다. 그 내용인 즉, 가사를 빼면 그 음악적인 내용이 순수 교회적이라 할 수 없는 것으로 그의 세속 오페라에 나타난 아리아들로부터 볼 수 있는 형식, 음악 양식, 음악적 아이디어 그리고 감정표현의 기교 등의 본질 면에서 세속음악과 전혀 다를 바 없다고 하였다. 그러나 이러한 비판 속에서도 헨델의 메시아 음악은 굶주린 자들을 먹였으며, 헐벗은 자들을 입혔으며 고아들을 양육하였는데 이것은 이 나라와 다른 모든 나라들을 통틀어서 한 개인이 이룬 음악적 성과로는 가장 큰 것이었다.{) 교회음악 철학 4장 169p.~170p.헨델의 메시아 같이 본래 예배음악으로 만들지는 않았지만 그 음악의 사용을 하나님을 위하고 형제자매를 사랑하기 위해 사용되어진다면 그것은 진정 찬양이 아닐까?여기에서 눈 여겨 보아야 될 것은 형식과 본질이다. 헨델은 형식에 있어서 세속적인 것을 사용하였다고 비판을 받는다. 그러나 본질에 있어서 그의 찬양은 하나님을 영화롭게 해드리기 위해 만들었고 또한 그의 음악은 수직적인 섬김에 머물지 않고 수평적인 섬김. 즉 음악을 통해서 많은 고아들과 어려운 사람들을 돕는 섬김의 도구가 되었다. 이것이야 말로 하나님께 기뻐하시는 찬양의 모습이라고 생각한다.그리스도인은 하나님으로부터 부르심을 받은 자들이다. 그러므로 그들은 구별된 삶을 살아야 된다. 그렇지만 그 구별된 삶이 세상문화에서 떠나라는 것이 아니다. 오히려 세상문화를 그리스도의 복음의 능력으로 말미암아 새롭고 온전케 만드는 것이 그리스도인의 사명이라고 생각한다.생육하고 번성하여 땅에 충만하라 땅을 정복하라 란 말씀으로 문화 명령을 주셨다.{) 교회음악 철학 4장 174p.그리스도인은 문화를 정복해야 한다. 문화를 정복하려면 그 문화속으로 깊숙이 들어가야 한다.우리는 거룩한 족속이니 그들의 문화를 대할 수 없다라고 생각하면 큰 오산이다. 우리를 부르신 하나님은 그리스도의 능력으로 이 땅의 모든 문화를 정복하기를 원하신다. 그렇기 때문에 교회음악을 보더라도 그 형식에 있어서 세상의 문화를 사용할 수 있는 것이다. CCM 이라는 개념이 10년전부터 도입이 되었는데 이것은 동시대적인 음악으로 하나님을 찬양하는 기독 대중음악이다. 이 개념이 처음 도입 되었을 때는 굉장히 비판을 많이 받아왔다. 특히 하드코어 락을 하는 예레미 같은 그룹의 노래는 많은 교회에서 저것이 과연 찬양인가?라는 의문과 안좋은 눈길을 받기도 했다. 그러나 이 또한 하나님의 문화명령에 입각하여 바라보면 당연히 해야 할 우리의 사명이라고 생각한다. 세상의 속한 많은 사람들이 하나님을 찬양하고 하나님께로 돌아오기를 원하면서 그들의 취향과 그들이 현재 사용하고 있는 음악적인 형식을 사용하지 않으면 그들을 주께로 돌아오게 하는 것은 더욱 힘들다고 생각한다. 그렇지만 주의 할 점도 있다. 형식.n즉, 현대적이고 세련된 멜로디 구성에만 열중하여 정작 중요한 하나님을 찬양하는 내용에 깊이를 잃어버리면 안된다. 많은 사람들이 비판하는 것이 바로 이 대목이다. 여호와를 진정 경외하는 마음을 가지고 음악을 통해 하나님을 온전히 높힐 마음을 가지고 CCM을 만들어야 하고 이것을 부를 때는 하나님께 이끌리어 하나님이 영광을 받으시고 찬양을 통해 하나님의 역사가 일어날 것을 겸손하면서도 믿는 마음으로 불러야 할 것이다.다음은 교회음악 철학에 나온 예배음악의 정의이다.「교회음악 중에 예배음악은 하나님과의 영적이며 인격적인 만남의 현장에서 울려나는 것이다. 그 음악은 하나님을 섬기는 소리이다. 그 섬김의 궁극적인 방향은 하나님을 위하고 하나님을 향하여 행해진다.예배음악은 섬김의 과정이요 그 결과로서 울려나는 것이다. 섬김에 있어 혹 감정과 느낌들의 영향만을 고려한 그 어떤 음악에 근거한 것이라면 정작 하나님보다는 음악에 관심이 더 기울여질 수도 있다.{) 교회음악 철학 4장 195p.」나는 사실 이 말에 자유롭지 못하다. 겉으로는 찬양을 통해 하나님을 영화롭게 해드리고 하나님의 선하심과 아름다움 속으로 들어가는 것처럼 찬양을 했지만 나의 한쪽 마음에는 음악의 기능을 많이 의지한 적이 있다. 음악의 아름다움을 의지하여 사람들에게 다가간 적이 있다. 물론 음악의 아름다움은 꼭 필요하다. 그러나 그것은 어디까지나 돕는 기능에서 머물러야지 의지하는 대상은 아닌 것이다. 아름다운 음악을 통해서 아름다우신 하나님을 묵상하는데 도움이 되어야 되는 것이다. 나는 이 시간 회개하기 원한다. 내가 저질렀던 수많은 과오들. 음악을 의지한 것들. 음악의 아름다움을 묵상하다가 결국 하나님께 나아가지 못했던 시간들을 진정으로 회개한다. 훌륭한 교회음악인이 되기 위해서는 음악적인 면모도 뛰어나야 되지만 그보다 더 하나님에 대해서 깊이 알고 있고 깊이 사랑하고 그의 능력앞에서 자신을 감출 수 있는 겸손한 사람이 교회음악인이 되어야 한다고 생각한다. 나도 이러한 교회음악인이 되기 위해서 나를 하나님의 훈련하심 속에 맡기고 겸손하게 훈련받아서 나날이 새로운 찬양을 하나님께 올리기 원한다.다음으로 성가대와 찬양대라는 말중 어떠한 것이 옳은가? 이러한 용어 속에 감춰진 뜻을 살펴보고 그 용어에 알맞은 역할에 대해서 살펴보겠다.먼저 「우리가 교회에서 많이 쓰는 성가대란 이름은 성가대는 단어 자체의 사전적 의미가 기독교에서 예배나 미사 때 성가를 부르기 위하여 조직한 합창대이다. 」{) 교회음악 철학 204p.그리고 성가대가 부르는 노래를 성가라고 부르는 데 성가라는 말은 성경에는 없는 표현이지만 하나님을 찬양하는 신령의 노래, 즉. 인간의 지·정·의를 뛰어 넘는 영적 차원의 감사와 믿음을 나타내는 영혼의 노래 로 이해해야 한다.{) 교회음악 철학207p앞에서도 비슷한 맥락의 언급을 했지만 음악의 양식에서 거룩한 양식은 없다고 생각한다. 중요한 것은 그 음악을 사용하는 사람이 과연 어떠한 마음가짐이고 어떠한 삶을 사는 사람인가가 중요한 것이다.성가대라는 용어의 문제점은 없는가? 책에서는 지적한다.「성가대란 말은 회중으로부터 구별된 제사장 역할이 강조된 특징을 나타내기 때문에 찬양의 본질, 찬양을 올리는 자의 깊은 내면적인 모습을 종종 간과하거나 희석시킬 수도 있다는 문제점을 안고 있다.」즉, 찬양하는 사람의 내적인 면모 보다 외적인 면모가 강조되어서 본질을 잃어버릴 가망이 있다는 것이다. 또한 성가대에서 부르는 성가가 어떠한 형식이 있음을 부인할 수 없다.여태까지 내가 경험해 본 교회에서의 성가대의 비슷한 특징을 살펴보면 대부분 엄숙한 분위기에 미동없는 몸짓, 오르간을 사용하는 전통적인 클래식컬한 음악을 사용하고 있다.알게 모르게 사람들의 의식속에는 성가라는 장르가 따로 있고 그 구별된 음악은 일정한 형식이 있는 것처럼 생각하게 할 수 있다. 이것은 좋지 못한 영향을 준다고 생각한다. 하나님의 영의 계신곳에는 자유함이 있어야 되는데 찬양할때 그 틀이 정해져 있다면 진정 마음에 있는 하나님을 사랑하는 마음을 적절하게 표현하기는 좀 힘들다고 본다.그리고 성가대라는 말에 위험한 요소가 하나 더 있는데 그것은 바로 잘못된 특권의식이다.자신은 일반예배자보다 특별한 지휘가 있다는 사람이라는 것을 과장되게 생각해서 교만한 마음을 갖게 되고 그리하여서 결국 예배자가 아니라 예배에서 노래로 일하는 일꾼으로 밖에 사용되지 못할 위험이 있다. 목사님, 찬양대, 회중 모두가 진정으로 바라바야 할 것은 참된 예배에 대한 갈망함이다. 우리 하나님은 일꾼을 원하시는 것보다 예배자를 찾으신다고 생각한다. 참된 예배자여야 참된 일꾼이 되는 것이지 참된 일꾼이 참된 예배자가 되는 것은 아니라고 생각한다. 성가대는 내가 구별된 사람으로서 저 일반 회중들과는 격이 다르다고 생각하는 교만의 늪을 빠져나와야 되며 주님 앞에 겸손한 모습으로 주님의 긍휼을 바라보면 찬양함으로 예배하여야 할 것이다. 그리할 때 하나님께서 그의 예배를 받고 이로 말미암아 더욱 하나님께서 은혜를 부워주시는 예배가 될 것이다.

인문/어학| 2005.08.03| 4페이지| 1,000원| 조회(1,350)

교회음악, 기독교음악, 찬양, 성가, church music

미리보기

닫기
[기독교 사회복지] 기독교 여성복지 발표자료

Ⅰ. 기독교에서 바라보는 여성1. 신약: 힘의 균형-여성 해방과 복음예수의 탄생은 마리아의 성령의 잉태에서 기인한 것으로 기록되었다. 그분도 인간이었지만 신성을 동시에 구비하신 분이셨기에 어머니인 마리아의 역할은 매개적인 것에 불과한 것처럼 해석되어왔다.예수 당시 유대사회는 강한 가부장적 성격을 띠고 있었기에, 그 결과 여성은 가정생활과 사회생활 모두에 있어 피지배자의 입장에 놓여 있었다. 결혼할 때까지 여성은 아버지의 재산으로 간주되었으며, 아버지가 딸의 결혼을 좌우할 책임을 지고 있었다. 결혼함으로써 여성은 남편의 감독을 받게 되고, 남편의 뒷바라지하는 일 뿐만 아니라 집안일을 주도적으로 이끌어가도록 기대되었던 것이다. 또한 그녀는 빠른 시일 안으로 아들을 낳아야 한다는 기대를 받고 있었다.여성의 지위에 더욱 해로웠던 조건은 이혼에 관한 규칙이었다. 남편은 쉽게 이혼할 수 있었지만, 여성은 이혼할 권리를 갖지 못했다. 남편의 사별 또한 여성의 지위에 손상을 입힐 수도 있었다. 만일 남자 상속자가 있으면, 여성 자신이나 딸은 법적으로 아무재산도 상속받을 수 없었다.이런 사회적 정황에서 예수의 관심은 하나님의 자녀로서의 모든 인간이 함께 누려야할 천부적인 존엄성과 힘의 균형에 이었다. 예수의 선교적 관심은 당시에 여러 측면에서 소외된 여성에 대한 종합적인 반성적 위치에 있었다고 볼 수 있다.“이에 열두 해를 혈루증으로 앓는 중에 아무에게도 고침을 받지 못하던 여자가 예수의 뒤로 와서 그의 옷 가에 손을 대서 혈루증이 즉시 그쳤더라. 예수께서 이르시되 내게 손을 댄 자가 누구냐 하시니 다 아니라 할 때에 베드로가 이르되 주여 무리가 밀려들어 미나이다. 예수께서 이르시되 내게 손을 댄 자가 있도다. 이는 내게서 능력이 나간 줄 앎이로다 하신대 여자가 스스로 숨기지 못할 줄 알고 떨며 나아와 엎드리어 그 손 댄 이유와 곧 나은 것을 모든 사람 앞에서 말하니 예수께서 이르시되 딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라.(눅 8: 43~48)”오랫동안 부정한 여인으 자녀출산은 고려하지 않고, 성적 만족을 위한 수단으로 사용되는 것에 대한 부정적인 듯하다.또한 결혼에는 책임이 따른다고 보았다. 바울은 기본적인 결혼한 사람들에게 금욕을 권하지는 않지만, 선택의 여지가 있는 사람에게는 금욕생활이 신앙생활에 실제적인 장점이 있으므로 금욕생활을 권한다.결혼제도 속에서 바울이 가진 전통적인 이해에도 불구하고, 미혼여성의 권리에 대한 바울의 지지는 또 하나의 독특한 개방성이다. 미혼여성은 독신으로 지낼 수 있고, 또 독신으로 남아야 한다는 기본적인 전제는 아주 혁신적인 주장이다. 가부장제 문화에서 결혼한 여성과 남성은 성적인 배우자로서 동등하다고 주장한다. 그 뿐만 아니라 여성에게 결혼을 하지 말고 그 계층구조에서 벗어나 언제나 자유로운 삶을 누리라고 말한다. 바울은 이처럼 여성이 독신생활을 할 수 있고, 또 사회적으로 독립성을 지닐 수 있는 가능성의 문을 활짝 열어 놓았다.여성의 운명에 대한 바울의 변호는 상당히 모호한 부분도 많이 있다. 당시의 여성들의 상황은 불평등한 것이었다. 당시는 산아제한 방법으로 유아살해가 인정된 사회였다고 한다. 이런 산아제한 방법을 여자들을 말할 수 없는 수난을 당하게 만들었다. 부잣집만이 딸의 결혼 지참금을 댈 수 있었고, 아들이 결혼하면 결혼지참금의 수입이 생기기 때문에 여자아기들은 많이 살해당했다. 살아남더라도 결혼매춘이나 노예로 팔렸다. 때문에 여자아이들은 평균 열두 살이 되면 스무 살 정도의 남자들과 결혼했다. 이러한 조혼과 과부들의 빠른 재혼관습은 여자의 숫자가 적기 때문에 생긴 사회상이다.여자아이들은 교육의 기회가 거의 없었다. 여자들은 다산하여 대부분이 세 명 이상의 아기가 태어나지만, 병이나 남아 선호사상으로 살아남는 아이가 절반으로 줄어든다. 당시 여성의 평균 수명은 남성보다 칠년이나 짧았다고 한다. 가장 비극적인 것은 아버지가 영아의 생존여부를 결정했다는 것이다. 태어나면서부터 여자아기들은 병으로, 또 여자라는 이유로 죽임을 당하고, 살아남았다고 해도 매춘이나 노예로 팔리고, 본인부담과 갈등, 그리고 취업여성으로서 집안일과 직장생활이라는 이중부담에서 다양한 가사노동에 시달리게 된다.2) 여성세대주 또는 모자가정의 문제여성세대주 또는 모자가정은 형태상 남편(자녀에게는 아버지)과의 사별이나 이별로 인하여 가족 본래의 기능인 성적 기능, 경제적 기능, 자녀의 사회화 기능 및 교육의 기능을 상실하게 되므로 많은 장애를 받게 된다. 즉 남편이나 아버지를 상실한 모자가정의 문제는 악화되거나 심화될 가능성을 다분히 지니게 된다는 사실이다. 어머니와 자녀 또는 그 가족이 겪게 되는 문제는 다음과 같다.첫째, 경제적 빈곤의 문제이다. 경제적인 수입원이었던 남편의 사망이나 이혼으로 발생하는 여성세대주 가정의 일차적인 문제는 경제적 어려움이다.둘째, 정서적 안정 상실의 문제이다. 어머니의 경우는 성적 ? 정서적 안정을 상실하게 될 가능성이 많다. 어머니 본래의 역할인 가사나 육아의 역할 외에 세대주로서의 책임이 추가됨으로써 정신적으로 상당한 압박감을 받아 긴장상태에 빠지게 되는 것이다. 더욱이 경제생활이 곤란한 대부분의 모자가정의 경우 정신적 ? 물질적으로 불안정한 상태에 빠져 가족성원이 각각의 역할을 충분히 수행하지 못하여 가족간에 상호 갈등적인 긴장을 고조시키게 된다.셋째, 자녀의 교육문제이다. 모자가정은 결원가족의 한 형태로서, 우리나라의 경우는 이러한 결손가족 아동들의 비행현상이 두드러지게 나타나고 있다. 이러한 현상은 어머니가 부득이 취업하여 생계에 전념하게 되므로 자연히 자녀의 양육이나 교육에 대하여 소홀히 될 수밖에 없기 때문에 나타난다. 따라서 이들 모자가정의 어린이에 대하여 유아원, 보육시설을 통한 양육 및 적절한 교육의 기회부여와 지원이 매우 중요한 과제이다.넷째, 자녀들이 동일시할 대상의 상실문제이다. 남아의 경우 동성의 동일화 대상의 상실로 남성의 역할을 배울 기회를 잃게 되며, 여아의 경우는 이성을 정신적 ? 육체적으로 바르게 이해할 수 있는 기회상실로 인하여 여러 가지 문제를 야기하게 된다.이 밖에도 경제상, 직업상 및 일상생활에설치된 성폭력피해상담소는 성폭력피해와 관련된 상담 및 필요한 지원(성폭력피해자를 보호시설에 의뢰하거나 가해자에 대한 고소와 피해배상 청구 등에 필요한 협조와 지원 요청)을 제공하고 있다. 2001년 현재 전국적으로 92개의 성폭력피해상담소가 운영되고 있다(여성부, 2001). 또한 여성복지상담소, 여성회관상담실 등에서도 성폭력피해상담업무를 수행 중에 있다.③ 가정폭력상담소-개인, 사회복지법인, 기타법인 등 다양한 주체에 의해 운영되고 있는 가정폭력상담소에서는 가족에 의해 이루어지는 폭력의 문제를 상담하며 구체적으로 다음과 같은 활동을 벌이고 있다(보건복지부, 2001). 가정폭력을 신고 받거나 이에 관해 상담, 가정폭력으로 인해 정상적인 가정생활이나 사회생활이 어렵거나 기타 긴급보호를 필요로 하는 피해자를 임시보호 하거나 의료기관 또는 가정폭력피해자보호시설로 인도, 행위자에 대한 고발 등 법률적 사항에 관한 자문을 얻기 위해 대한변호사협회나 지방변호사회 또는 대한법률구조공단 등에 필요한 협조와 지원 요청, 경찰관서 등으로부터 인도받은 피해자의 임시보호, 가정폭력 예방 및 방지에 관한 홍보, 기타 가정폭력 및 피해에 관한 조사연구이다. 가정폭력상담소는 2001년 현재 전국적으로 142개소가 운영되고 있다(여성부, 2001).④ ‘여성 1366’ 상담전화-여성 1366 상담전화는 그동안 공공상담소와 시민단체 등의 상담창구가 다양하게 마련되어 있음에도 불구하고 야간이나 휴일에는 상담이 거의 이루어지지 않고 전화번호도 평소 숙지하기 어려워 위급할 때 사용할 수 없어 설치하게 되었다(보건복지부, 1998: 355). 112처럼 국번 없이 무료로 통화할 수 있는 전화로 1년 365일 + 하루 더 서비스라는 의미에서 1366으로 이름 붙여졌다(이현숙 ? 정춘숙, 1999: 161). 1366전화를 통해 가정폭력이나 성폭력 혹은 인신매매를 당한 여성, 가출여성, 미혼모 등 긴급한 도움을 필요로 하는 여성에게 위기개입과 긴급구호 및 상담서비스를 제공한다. 여성 1366은 여성 수를 늘리고 생업자금융자 등을 활성화하여 저소득모자가정의 자활을 적극 지원해야 하며, 이들 가정의 빈곤의 세습화를 방지하기 위해 자녀교육비 지원을 2년제 대학까지 확대하여 교육기회를 확대해야 한다.④여성의 연금수급권 확대가 필요하다. 가사, 육아 등에 대한 여성의 가정 내에서의 무보수 노동에 대한 사회적 평가작업을 거쳐 가정 내에서의 정당한 평가는 물론 노후소득도 보장되도록 해야 한다.⑤국민기초생활보장제도의 실시와 더불어 최저생계비 수준의 향상과 수급대상의 확대가 필요하다.2. 여성의 질병예방과 건강증진을 위한 의료보험급여부문의 확대자궁암검사, 유방암검사, 임신 중 초음파검사 등의 의료보험 급여화를 통하여 여성의 질병예방 및 건강증진을 꾀해야 할 것이다.3. 여권주의 여성상의 활용여성들이 겪는 개인문제나 적응상의 어려움은 남성 중심적 사회에서 여성에게 부과된 제한이나 억압에 기초해 있다는 것을 인식하고 이러한 구조적 개선을 통해 여성들의 자율적인 삶이 영위되어져야 한다.4. 공동직장보육시설의 확충여성이 가정과 직장을 양립할 수 있도록 공동직장보육시설을 확대해야 한다. 또한 3년 미만의 영유아를 가진 남녀 근로자가 1년 이내의 유급육아휴직을 사용할 수 있는 제도를 도입하고 국가예산에서 육아휴직비용의 일부를 보조하여야 한다.5. 보육예산의 확충보육시설의 교사인건비 및 합리적 보육비용개선에 따른 국가부담의 확대 등 충분한 예산이 확보되어야 할 것이다.6. 청소년 매매춘 근절을 위한 특별법 제정성폭력의 발생을 예방하기 위해 다양한 성교육프로그램이 개발 보급되어야 한다. 청소년의 건전한 성문화조성을 위한 사업을 추진하고 청소년 매매춘 근절을 위한 특별법을 제정하여야만 한다.7. 미혼모를 위한 복지 재원의 확보관행적으로 이루어지고 있는 윤락여성이나 미혼모를 위한 사업에서의 인식전환이 필요하다. 미혼모시설과 상담시설이 확충되어야 하며, 시설에 체류하는 중의 직업훈련내용도 사회복귀 후 실제 취업에 도움이 되거나 적성을 살릴 수 있는 방향으로 전환되어야 한다.8. 재가여성노화 촉진

사회과학| 2005.06.04| 30페이지| 1,500원| 조회(698)

여성복지, 기독교 사회복지, 기독교 여성, 기독교 여성복지, 성경 여성

미리보기

닫기
[사회복지실천] 과정기록의 작성방법과 예시 평가A+최고예요

1. 과정기록의 목적사회사업 실습에게 쓰여지는 과정기록은 기본적으로 교육적인 목적에 쓰여지는 것이며, 뜻을 간단히 말하면 인터뷰(면접)의 역학적인 상호작용(dynamic interaction)을 자세히 묘사 기록하는 것이다. 즉 이를 풀어서 말하면 인터뷰(면접)중에 얻은 사실과 사건(fact), 감정의 흐름과 표현, 관찰, 내용 그리고 클라이언트와 워커(학생)가 일으키는 활동과 상호의 반응 등을 그대로 나타내야 한다. 그리고 이러한 것들을 기록하는데 그치지 않고 워커(학생)가 인터뷰(면접)에서 관찰하고 반응을 보인 내용을 분석해서 문제를 진단할 수 있는 사고력과 해결 계획으로 끌고 갈 수 있게 노력해야 한다.1) 과정기록은 워커(학생)가 과학적 사고를 기를 수 있고 casework 활동을 체계화 할 수 있는 기본적인 도구이다.2) 과정기록은 워커(학생)가 인터뷰(면접)의 목적과 그의 명확한 역할을 인식하는 과정을 도와준다.3) 과정기록은 워커(학생)로 하여금 수퍼바이저와 레코딩을 검토함으로서 그가 클라이언트와 가졌던 상호작용과 그의 활동을 보다 의식적으로 다시 평가하여 자신의 실력을 연마할 수 있다.4) 과정기록은 워커(학생)로 하여금 의사소통(인간관계)의 의욕과 자아의식을 자극하는 기본적 도구이다.5) 과정기록은 워커(학생)로 하여금 그의 전문적 발전에 중요한 문장 서술력을 길러준다.6) 과정기록은 워커(학생)와 수퍼바이저가 공동으로 워커의 내적인 약점 내지 강점을 찾아내는데 워커에게 지나친 공포감이나 불안감을 주지 않는다.2. 과정기록의 내용과정기록은 클라이언트와 사회복지사의 상호작용과 반응, 클라이언트에 대한 사실, 감정, 관찰내용은 물론이고, 이러한 반응과 관찰내용에 대한 사회복지사 스스로의 감정까지도 분석하여, 분석적 사고와 개입 계획을 진행시키는 것이다. 과정기록에 포함될 내용은 구체적으로 다음과 같다.① 실습생 성명, 면접날짜, 클라이언트의 성명(기관 외부에서의 교육이나 사례회의를 위하여 사용할 때는 개인정보의 보호를 위하여 약자 또는 가명을 사용대화형식으로 기술된다.언어적 비언어적 의사소통내용이 모두 기록된다.예) W : 안녕하세요?C : 오늘은 좀 피곤하네요(고개를 숙 이고 들어온다)W : 무슨 일이 있으셨어요?C : 아니오. 그냥 좀 몸이 안 좋아요.대화가 진행됨에 따른 실습생의 느낌에 대한 기록으로 클라이언트의 반응에 대한 실습생의 코멘트가 기술된다.클라이언트의 반응에 대한 분석.실습생의 느낌과 분석을 따로 기록하면 감정과 전문가적 평가를 분리할 수 있는 장점이 있다.* 출처 : Wilson(1980)2) 서술적 기술형식클라이언트와 실습생의 상호작용 및 비언어적 행동을 서술적으로 기술한다. 원칙상으로 객관적 사실이나 사건 그대로를 기술한다.예) 클라이언트에게 자리에 앉으시라고 했더니 그는 매우 천천히 앉더니 땅바닥만 쳐다보았다. 왜 그러시냐고 묻자 한참 있다가 기분이 매우 좋지 않다고 거의 들리지 않는 소리로 대답했다.3) 요약기록형식요약기록은 클라이언트의 문제, 클라이언트에게 제공된 서비스, 그리고 클라이언트의 진전과정에 대한 요약 혹은 초록으로서, 클라이언트와의 원조과정 중 일정기간마다, 혹은 서비스 중반부나 종결 시에 사용될 수 있는 기록형식이나, 실습생의 면접에 대한 과정기록의 대안으로 사용되기도 한다. 모든 과정을 기록하기보다 사례에 대한 논의 및 지도가 필요한 부분만을 기록하는 방법으로서 사용되기도 하는 것이다.그러나 요약 기록이 실습생의 훈련을 위한 과정기록 대신에 사용될 때, 학생이 개입하기 위해 클라이언트에게 무슨 행동을 했는지, 그리고 클라이언트는 이에 대해 어떻게 반응하였는지를 요약기록에 포함하지 않는다면 이는 사실상 교육목적으로는 적당하지 않다. 실습지도자는 요약기록을 통하여 실습생이 자신의 개입에 대하여 어떻게 생각하고 있는지를 알 수 있으나 실제 무엇이 일어났는지 개입에 대한 실제자료에 접근하기 어려우므로, 요약기록을 통하여 실습 지도를 하는 경우에 실습지도자는 면접과정에 대하여 구두로 물어보아야 하며, 이러한 과정에서 실습생 스스로가 상황에 대한 자신의 느낌을 돌아보고 같은 점을 주의해야 한다.? 면접시 필기요령?면접시 필기는 최소한으로 줄인다. 클라이언트와 눈 맞춤을 잃어 신뢰관계(rapport) 형성에 어려움 을 야기하기도 하고, 클라이언트가 이를 불편해 할 수도 있으며, 필기 중에 중요한 비언어적 메시지의 의미를 놓칠 수도 있기 때문이다.?클라이언트가 감정을 얘기하거나, 매우 민감한 혹은 표현하기 힘든 내용을 얘기할 때는 절대로 필기하지 말아야 한다. 정서적 문제를 다루는 기술이 부족한 실습생은 자기도 모르게 감정이 나오면 이 순간에 필기를 하는 경향이 있으므로 이를 주의한다.?정확하게 기억하기 어려운 구체적인 사실자료(예 : 가족성명, 주소, 생일 등)는 필기한다. 클라이언트가 이에 대해 의심하거나 방어적이 되면 “좀 적어도 되겠습니까?, 지금 말씀하시는 이야기가 중요해서 잘 적어두고 싶군요” 등의 말로 양해를 구한다. 클라이언트가 정말로 이를 싫어하면 적은 기록을 보여 주던가 아예 적지 않는다. 좋은 기록보다는 성공적인 신뢰관계 형성이 더 중요하기 때문이다.?비디오나 녹음기를 사용하는 것이 도움이 되나 이를 사용할 경우 클라이언트의 양해를 얻고(공식적인 서류양식이 있다면 이를 사용하여 허락을 받는다), 누가 듣게 될지, 왜 듣게 될지, 그것으로 무엇을 할지 설명해야 한다. 의심이 많은 클라이언트나 편집증 환자의 경우에는 이러한 기구들을 사용하지 않는 것이 좋다.* 출처 : Wilson(1980)5.과정기록일지 예시1?면담일시 : 2004년 11월 9일. 화요일. 오후 1:30 ~ 3:20?면담장소 : 클라이언트의 집 (부천시 소사구 ***)?면 담 자 : 사회복지실습생 ***ㆍ***?클라이언트 : 1)이름:윤영순(가명) , 성별:女 , 보호구분:국기법 수급자?클라이언트 : 2)이름:정현태(가명) , 성별:男, 보호구분:국기법 수급자?면담목적 : INTAKE 조사를 위한 초기 상담?면담목표 : 1. 클라이언트와 라포를 형성 한다.2. 클라이언트 두명 중 먼저 윤영순氏(가명)를 중점적으로 INTAKE 상담 후 개인력,요?경찰이 요구르트를 주고가는 것에 대한 구체적 탐색이 필요합니다. 왜?, 얼마나 자주?, 관계정도? 등에 대한 질문이 부족하였으며 이는 사회적관계망을 파악하는 기회가 되었음을 ...부정적 표현은 자제하고, 설사 귀챦아 하는 표정이 역력하더라도 이를 긍정적인 생각으로 바뀌도록 긍정적인 부분을 부각시키는 대화요령이 필요합니다.분석측면에서 교회라는 외부환경의 관계망을 알아낼 수 있었으며 이를 통한 수입내용도 파악할 수 있었습니다.실습생의 솔직한 감정 표현과 관찰을 통한 분석적사고의 노력이 엿보여 좋습니다.client의 건강상태에서 이에 대한 치료여부, 치료비 등 연관된 구체적 질문으로 이어진 점이 좋았습니다.clinet의 성격에 대한 파악을 잘 하고 있습니다. 그러나 성큼함은 금물입니다.자식에 대한 서운함에 대한 위로하는 말을 하였으면 client에게 도움이 되었을 것 같습니다.자녀와의 문제원인을 파악하려면 깊은 대화가 이루어져야 할 것 같습니다. 갈등만을 파악하고 화제를 돌린 점은 잘하였습니다. 가족사에 대한 의구심을 다음상담계획에 반영하십시오.자원봉사자하는 아이들이 왜? 학생봉사대라고 생각하시나요?자존심이 강하다고 보는 근거는 무엇입니까?복지관에서 제공하는 서비스에는 어떤 것이 있나요?드시고 싶은 것을 질문한 이유는 무엇입니까? 분석란에 이러한 질문의 의도를 적어주세요.면담목적을 어느정도 달성하였나요? 해당 회차마다 달성도를 평가하고 다음계획을 수립하도록 하세요.수고하셨습니다.W: 저희가 와서 귀찮지요?C: 아니 괜찮아.. 복지관 선생이 온다고 했어..W: 청소할 것이 있으면 말씀하세요.C: 괜찮어. 난 스스로 하는 편이라서 남이 해주는 것을 좋아하지 않아.W: (고개를 끄덕이며) 그러시구나... 교회는 다니세요?C: **교회에 나갔는데 요즘은 교회당을 새로 건축하고 있어서 불편해서 못가.. 한번은 할아버지가 넘어져서 깜짝 놀랐지W:교회에서는 많이 도와줬었나요?C:아니 이쪽으로 이사온 후 심방예배 보러도 안오고 딱 한번 15만원주고 말더라고..W: 큰일 날 뻔서 같이 나눠먹고 또 어깨도 주물러 주고 그래..한번은 내 생일때 선물을 사왔더라고...너무 고마웠어..자식보다 나아. 아이들 오면 줄라고 시장가서 뭐 사왔어..W: (흐뭇한 표정으로 웃는다)W: 할머니 복지관에서나 저희가 도와 더 도와드릴건 없나요?C: 없어..복지관에서는 지금 해주는 것만으로도 충분해...나는 그리고 누구 도움 받는 걸 좋아하는 성격이 아니야..W: 그래도 없으세요?C: 없어 (웃으신다)W: 뭐 드시고 싶으신건 있으세요?C: 없어..그런건 사오는 사람이 알아서 사오는거지..W: 혹시 삼겹살 좋아하세요?C: 좋아해~W: 오와 잘됐네요..담주에는 삼겹살 사 올께요..같이 구워먹어요..몇 근을 사와야 되나? 할머니 한 근 드실 수 있으세요?C: 그럼~~ 먹을 수 있어..W: 할아버지도요?C: (할아버지가 웃으면서 고개를 끄덕이신다)W: 시간을 보니 이제 복지관으로 가봐야 될거 같아요. 담주에 올께요C: 끄덕이며 웃으신다.W:담주 화요일날 올께요~C:그래 (현관까지 마중나오신다)W:안녕히 계세요납득이 잘 안됨.이면에 뭔가 다른 이유가 있는 것 같았다.솔직한 대답병원비가 공짜인줄 알지만 물었다. 솔직한 대답으로 클라이언트의 말에 대한 신뢰도가 점점 쌓임.가족사에 관한 얘기를 흥쾌히 하시지는 않음.우리들을 향해 마음이 좀 열리신 것 같다. 대화가 더욱 쉬워지고 집중도가 높아짐.학생봉사대에 대한 애틋한 마음을 읽을 수 있었다.필요한게 있으신 거 같은 웃음.긍정적인 태도의 배웅으로 느낌.사전에 연락이 가서 클라이언트가 마음의 준비를 할 수 있어서 좋았다.능동적이고,독립적인 성격이다.교회의 무관심에 불만이 있음. 그래서 교회에 안나감..엄살을 안 피우심.다른사람에게 피해를 적게주려는 배려심 있음.강점관점으로 대답하시는 것으로 봐서 자존심이 좀 있으시다.믿고 의지할 친 자식은 없음.복잡한 가족사..사무친 것이 많이 있을 거 같음.돈 관리를 맡긴 것으로 봐서 양아들을 믿고 있음혼자서 끙끙앓는 내성적 성격..감정을 해소할 대상이 없어서 만성적으로 우울감이 축적되.

사회과학| 2005.01.19| 12페이지| 1,000원| 조회(5,297)

과정기록, 과정기록 작성, recording, 사회복지 기록, 과정기록 예시

미리보기

닫기