貞惠公主墓誌?序」夫緬覽唐書?汭降帝女之濱博詳丘傳魯?開王姬之筵豈非婦德昭昭譽名其於有後母儀穆穆餘」慶集於無疆襲祉之稱其斯之謂也 公主者我大興寶曆孝感金輪聖法大王之第二女也惟祖惟」父王化所興盛烈戎功可得而論焉若乃乘時御辨明齊日月之照臨立極握機仁均乾坤之覆載配重」華而旁夏禹陶殷湯而周文自天祐之威如之吉公主稟靈氣於巫岳感神仙於洛川生於深宮幼聞婉?」?姿稀遇曄似瓊樹之叢花瑞質?倫溫如崑峯之片玉早受女師之敎克比思齊每慕曹家之風敦詩」悅禮辨慧獨步雅性自然▨▨好仇嫁于君子標同車之義?家人之永貞柔恭且都履愼謙謙簫樓」之上韻調雙鳳之聲鏡臺之中舞狀兩鸞之影動響環?留情組?藻至言琢磨潔節繼敬武於勝里」擬魯元於豪門琴瑟之和蓀蕙之馥誰謂夫?先化無終助政之謨稚子又夭未經請?之日公主出織」室而灑?望空閨而結愁六行孔備三從是亮學恭姜之信矢銜杞婦之哀悽惠于 聖人聿懷?德而」長途未半隙駒疾馳逝水成川藏舟易動?以寶曆四年夏四月十四日乙未終於外第春秋四十諡曰」貞惠公主寶曆七年冬十一月?四日甲申陪葬於珍陵之西原?也 皇上罷朝興慟避寢?懸喪事」之儀命官備矣挽?鳴咽遵阡陌而盤桓轅馬悲鳴顧郊野而低?? 以鄂長榮越崇陵方之平陽恩加」立?荒山之曲松?森以成行古河之?泉堂邃而永?惜千金於一別留尺石於萬齡乃勒銘曰」丕顯烈祖功等一匡明賞愼罰奄有四方爰及君父壽考無疆對越三五囊括成康」惟主之生幼而洵美聰慧非常博聞高視北禁羽儀東宮之姉如玉之?蕣華可比」漢上之靈高唐之精婉之熊?訓玆成嬪于君子柔順顯名鴛鴦成對鳳凰和鳴」所天早化幽明殊途雙鸞忽背兩劍永孤篤於潔信載史應圖惟德之行居貞且都」愧桑中詠愛柏舟詩玄仁匪悅白駒疾辭奠殯已畢卽還靈?魂歸人逝角咽?悲」河水之畔斷山之邊夜臺何曉荒?幾年森森古樹蒼蒼野煙泉?俄?空積悽然」寶 曆 七 年 十 一 月 ? 四 日」정혜공주 묘지 및 서문무릇 오래 전에 읽었던『상서(尙書)』를 돌이켜 보건대 요(堯) 임금은 두 딸을 규수(?水)의 물굽이에 내려보내 순(舜) 임금에게 시집보냈고,『좌전(左傳)』을 널리 상세히 보건대 주(周) 천자(天子)가 딸을 제(齊)나라에 시집보낼 때에 노(魯) 장공(莊公)이 노관(魯館)을 지어 그 혼례를 주관하였다. 그러니 부녀자로서 갖추어진 덕이 밝고 밝으면 명예로운 이름이 어찌 후세에 전해지지 않을 것이며, 어머니로서 갖추어진)가 만물을 포용하는 것과 같았다. 이들이야말로 우순(虞舜)과 짝할 만하고 하우(夏禹)와 닮았으며, 상(商) 탕왕(湯王)과 같은 지혜를 배양하고 주(周) 문왕(文王)과 같은 도략(韜略)을 갖추었다. 하늘에서 이들을 도와주니, 위엄을 베풀어 길하게 되었도다.공주는 무산(武山)에서 영기(靈氣)를 이어받고, 낙수(洛水)에서 신선(神仙)에 감응받았다. 그녀는 궁중에서 태어나 어려서부터 유순한 것으로 유명하였다. 용모는 보기 드물게 뛰어나 옥과 같은 나무에 핀 꽃들처럼 아름다왔고, 품성은 비할 데 없이 정결하여 곤륜산(崑崙山)에서 난 한 조각의 옥처럼 온화하였다. 일찍이 여사(女師)에게서 가르침을 받아 능히 그와 같아지려고 하였고, 매번 한(漢) 반소(班昭)를 사모하여 시서(詩書)를 좋아하고 예악(禮樂)을 즐겼다. 총명한 지혜는 비할 바 없고, 우아한 품성은 저절로 타고난 것이었다. 공주는 훌륭한 배필로서 군자에게 시집갔다. 그리하여 한 수레에 탄 부부로서 친밀한 모습을 보였고, 한 집안의 사람으로서 영원한 지조를 지켰다. 그녀는 부드럽고 공손하고 또한 우아하였으며, 신중하게 행동하고 겸손하였다. 소루(簫樓) 위에서 한 쌍의 봉황새가 노래부르는 것 같았고, 경대(鏡臺) 가운데에서 한 쌍의 난조(鸞鳥)가 춤을 추는 것 같았다. 움직일 때면 몸에 단 패옥이 소리를 냈고, 머물 때면 의복의 띠를 조심하였다. 문장력이 뛰어나고 말은 이치에 맞았으며, 갈고 닦아서 순결한 지조를 갖추고자 하였다. 한(漢) 원제(元帝)의 딸 경무(敬武)공주처럼 아름다운 봉지(封地)에서 살았고, 한(漢) 고조(高祖)의 딸 노원(魯元)공주처럼 훌륭한 가문에서 생활하였다. 부부 사이는 거문고와 큰 거문고처럼 잘 어울렸고, 창포와 난초처럼 향기로왔다. 그러나 남편이 먼저 돌아갈 것을 누가 알았으랴, 지모(智謀)를 다하여 정사를 보필하지 못하게 되었구나. 어린 아들도 역시 일찍 죽어, 미처 소년으로서의 나이를 지나지 못하였다. 공주는 직실(織室)을 나와 눈물을 뿌렸고, 빈 방을 바라보며 수심을 머금었다. 11월 24일 갑신일(甲申日)에 진릉(珍陵)의 서쪽 언덕에 배장하였으니, 이것은 예의에 맞는 것이다.황상(皇上)은 조회를 파하고 크게 슬퍼하여, 정침(正寢)에 들어가 자지 않고 음악도 중지시켰다. 장례를 치르는 의식은 관청에 명하여 완비하도록 하였다. 상여꾼의 목메어 우는 소리 발길따라 머뭇거리고, 수레 끄는 말의 슬피 우는 소리 들판따라 오르내리는구나. 한(漢) 악읍공주(鄂邑公主)처럼 영예는 숭산(崇山)을 뛰어넘고, 당(唐) 평양공주(平陽公主)처럼 은총을 장례에 더하였다. 황산(荒山)의 골짜기에 소나무와 개오동나무가 빽빽히 줄을 이루고 있는데, 고하(古河)가 굽이치는 곳에 있는 무덤은 깊숙히 감추어져 있구나. 천금같은 공주와 이별하기가 아쉬워, 비석을 세워 영원히 남기고자 한다. 이에 명문(銘文)을 새겼으니 다음과 같도다.위대하고 빛나는 업적을 세운 조상들은 천하를 통일하였고, 상주는 것을 분명히 하고 벌내리는 것은 신중히 하여 그 인정(仁政)이 사방에 미쳤다. 부왕(父王)에 이르러서는 만수무강하여 3황(皇)5제(帝)와 짝하였고 주(周)나라 성왕(成王), 강왕(康王)을 포괄하였다. 생각컨대 공주가 태어나매 어려서부터 진실로 아름다왔고, 비상하게 총명하고 슬기로와 널리 듣고 높이 보았다. 궁궐의 모범이 되었고 동궁(東宮)의 누나가 되었으니, 옥같은 얼굴은 무궁화만이 비길 수 있었다. 한강(漢江) 신녀(神女)의 영기(靈氣)를 품고 고당(高唐) 신녀(神女)의 정기를 이었으며, 고운 자태를 지니고 부덕(婦德)의 가르침 속에 자랐다. 군자에게 시집가서 유순하기로 이름났으며, 원앙새가 짝을 이루듯 하였고 봉황새가 울음에 화답하듯 하였다. 남편이 일찍 죽어 유명(幽明)을 달리 하니, 한 쌍의 난조(鸞鳥)가 홀연히 등을 돌린 듯하였고 쌍검이 영원히 떨어져 있는 듯하였다. 순결과 정절에 돈독하여 역사책에 기록하고 그림으로 남길 만하며, 부덕(婦德)을 행함에 정조가 있고 아름다왔다. 사랑의 노래를 부끄러워 하고 수절의 시를 즐겨하였으며, 크게 어질고 근심으로 즐거워하지 않는餘慶集於無疆」襲祉之稱其斯之謂也公主者我 大興寶曆孝感金輪聖法大王之第四女也惟祖惟父王化所興盛烈戎功可得而」論焉若乃乘時御辨明齊日月之照臨立握機仁均乾坤之覆載配重華而肖夏禹陶殷湯而韜周文自天祐之」威如之吉公主稟靈氣於巫岳感神仙於洛川生於深宮幼聞婉??姿稀遇曄似瓊樹之叢花瑞質?倫溫如崑」峯之片玉早受女師之敎克比思齊每慕曹家之風敦詩悅禮辨慧獨步雅性自然▨▨好仇嫁于君子?同車之」義?家人之永貞柔恭且都履愼謙謙簫樓之上韻調雙鳳之聲鏡臺之中舞狀兩鸞之影動響環?留情組?」藻至言琢磨潔節繼敬武於勝里擬魯元於豪門琴瑟之和蓀蕙之馥誰謂夫?先化无終助政之謨稚女又夭未延弄」瓦之日公主出織室而灑淚望空閨而結愁六行孔備三從是亮學恭姜之信矢銜杞婦之哀悽惠于聖人聿懷?德」而長途未半隙駒疾馳逝水成川藏舟易動?以大興五十六年夏六月九日壬辰終於外第春秋三十六諡曰」貞孝公主其年冬十一月?八日己卯陪葬於染谷之西原禮也 皇上罷朝興慟避寢?懸喪事之儀命」官備矣挽?鳴咽遵阡陌而盤桓轅馬悲鳴顧郊野而低??以鄂長榮越崇陵方之平陽恩加立?」荒山之曲松?森以成行古河之?泉堂邃而永?惜千金於一別留尺石於萬齡乃勒銘曰」不顯烈祖功等一匡明賞愼罰奄有四方爰及君父壽考無疆對越三五囊括成康其一惟主之生幼而洵」美聰慧非常博聞高視北禁羽儀東宮之姉如玉之?蕣華可比其二漢上之靈高唐之精婉之熊?訓玆成」嬪于君子柔順顯名鴛鴦成對鳳凰和鳴其三所天早化幽明殊途雙鸞忽背兩劍永孤篤於潔信載」史應圖惟德之行居貞且都其四愧桑中詠愛栢舟詩玄仁匪悅白駒疾辭奠殯已畢卽還靈?魂歸人」逝角咽?悲其五河水之畔斷山之邊夜臺何曉荒?幾年森森古樹蒼蒼野煙泉?俄?空積悽然其六」정효공주 묘지 및 서문무릇 오래 전에 읽었던『상서(尙書)』를 돌이켜 보건대 요(堯) 임금은 두 딸을 규수(?水)의 물굽이에 내려보내 순(舜) 임금에게 시집보냈고,『좌전(左傳)』을 널리 상세히 보건대 주(周) 천자(天子)가 딸을 제(齊)나라에 시집보낼 때에 노(魯) 장공(莊公)이 노관(魯館)을 지어 그 혼례를 주관하였다. 그러니 부녀자로서 갖추어진 덕이 밝고 밝으면 명예로운 이름이 어찌 후세에 전해지지 않을 것이며, 어머니로서 갖추어진 규범이 아름답고 아름다우면 선인(先人)들이 쌓은 은혜가 어찌 무궁하게 전해지지 않으리오? 조상들의 복을 물 탕왕(湯王)과 같은 지혜를 배양하고 주(周) 문왕(文王)과 같은 도략(韜略)을 갖추었다. 하늘에서 이들을 도와주니, 위엄을 베풀어 길하게 되었도다.공주는 무산(武山)에서 영기(靈氣)를 이어받고, 낙수(洛水)에서 신선(神仙)에 감응받았다. 그녀는 궁중에서 태어나 어려서부터 유순한 것으로 유명하였다. 용모는 보기 드물게 뛰어나 옥과 같은 나무에 핀 꽃들처럼 아름다왔고, 품성은 비할 데 없이 정결하여 곤륜산(崑崙山)에서 난 한 조각의 옥처럼 온화하였다. 일찍이 여사(女師)에게서 가르침을 받아 능히 그와 같아지려고 하였고, 매번 한(漢) 반소(班昭)를 사모하여 시서(詩書)를 좋아하고 예악(禮樂)을 즐겼다. 총명한 지혜는 비할 바 없고, 우아한 품성은 저절로 타고난 것이었다. 공주는 훌륭한 배필로서 군자에게 시집갔다. 그리하여 한 수레에 탄 부부로서 친밀한 모습을 보였고, 한 집안의 사람으로서 영원한 지조를 지켰다. 그녀는 부드럽고 공손하고 또한 우아하였으며, 신중하게 행동하고 겸손하였다. 소루(簫樓) 위에서 한 쌍의 봉황새가 노래부르는 것 같았고, 경대(鏡臺) 가운데에서 한 쌍의 난조(鸞鳥)가 춤을 추는 것 같았다. 움직일 때면 몸에 단 패옥이 소리를 냈고, 머물 때면 의복의 띠를 조심하였다. 문장력이 뛰어나고 말은 이치에 맞았으며, 갈고 닦아서 순결한 지조를 갖추고자 하였다. 한(漢) 원제(元帝)의 딸 경무(敬武)공주처럼 아름다운 봉지(封地)에서 살았고, 한(漢) 고조(高祖)의 딸 노원(魯元)공주처럼 훌륭한 가문에서 생활하였다. 부부 사이는 거문고와 큰 거문고처럼 잘 어울렸고, 창포와 난초처럼 향기로왔다. 그러나 남편이 먼저 돌아갈 것을 누가 알았으랴, 지모(智謀)를 다하여 정사를 보필하지 못하게 되었구나. 어린 딸도 역시 일찍 죽어, 미처 실패를 가지고 노는 나이에 이르지 못하였다. 공주는 직실(織室)을 나와 눈물을 뿌렸고, 빈 방을 바라보며 수심을 머금었다. 육행(六行)을 크게 갖추고 삼종(三從)을 지켰다. 위(衛) 공백(共伯)의 처 공강(共姜)의 맹세를 배웠.
조봉암과 진보당의 정치?경제 사상에 대한 분석 및 비판적 검토1958년 진보당 사건으로 역사의 뒤안길로 사라진 조봉암과 진보당은 보수와 독재 일변으로 점철된 한국 정치사상 최초의 진보정당으로서 그 역사적 의미를 인정받으며 주요 연구대상이 되어왔다. 특히 최근에는 학계에서 뿐만 아니라 정치권에서도 그의 평화통일론, 민주세력 대동단결론, 민족적 사회민주주의, 농지 개혁의 정신 등이 골고루 조명 받으며) 현실 정치에 다시금 접목시키고자 하는 시도와 노력이 계속되고 있다. 본 토론문에서는 보다 원활한 토론 진행을 위해 위와 같은 조봉암의 정치, 경제 사상과 역사의식 전반에 나타난 특징을 분석한 결과 나타나는 몇 가지 의문점을 정리하여 보았다. 편의상 발표에서 다루어진 내용 이외에도 전반적인 문제를 정리하여 토론 가능한 주제들을 정리하였다.1. 조봉암의 평화통일론은 1950년대 당시 미소 대립의 냉전 체제 하에서 이승만의 반공우익세력에 대항하는 유일한 통로로서 기능하였다. 이는 기본적으로 더 이상 전쟁에 시달리기를 원하지 않았던 대중의 현실적 소망과 제네바 평화회의 이후 국제적으로 형성된 평화 기류에 대한 정세 인식에 기반하였던 것으로 보인다). 그러나 이러한 평화통일론의 논의는 진보당이 등록을 취소당하고 이승만 정권이 진보당 사건을 일으킬 수 있게 하는 배경이 되었다). 조봉암이 지적한 이승만 정권의 무력통일 주장의 문제점은 무엇이며 그는 평화통일을 위해 구체적으로 어떤 시행방안을 고려하고 있었다고 볼 수 있는가?2. 진보당이 내세운 강령의 사상적 기반은 ‘사회민주주의’에 있었다고 볼 수 있다. 조봉암과 진보당은 미국과 소련 양국에 모두 비판적인 입장이었으며, 특히 소련공산주의에 대해서는 그 폭력성과 팽창주의적 성격을 강하게 배격하였다). 조봉암이 주장한 사회민주주의는 정치적으로는 민주주의를 유지하면서 경제적으로는 사회주의적 요소를 가지고 있는 ‘계획경제’체제를 수립하여 복지국가를 건설하고자 하는 것이었다. 그런데 이는 조봉암 자신이 일제시기 독립운동 활동과 공산주의자로서의 활약, 해방 이후 이승만 정권에의 참여 등 정치 활동 반경의 변화를 다양하게 꾀하는 과정에서 궁극적으로 나타난 그의 사상의 핵심이었다.이와 같은 그의 정치 활동 변화는 높은 대중성과 지도력을 보유하고 있었던 조봉암의 ‘정치’에 대한 인식이 기본적으로 ‘실용성’을 중시하고 있었던 데서 나타나는 것으로 보여진다.‘어떠한 경우이든지 간에 그 내용을 구체적으로 연구하고 검토해서 실질적으로 우리에게 유익하도록 만드는 것, 이것이 소위 정치입니다.’)그러므로 조봉암의 사회민주주의 사상은 프래그머티즘(Pragmatism), 또는 실용주의로 요약가능하며 그의 유연한 정치 행보는 이에 바탕을 두었다. 그러나 이러한 현실적인 ‘실용’ 추구는 여러 가지 문제점에 봉착하게 되는데, 문제는 과연 그 협력의 범위와 가능성은 어디까지인가 하는 것이다. 특히, 그가 주장한 ‘계획경제’의 경우 사회주의적 성격으로 인해 때로 국가사회주의 내지는 파시즘으로까지 변질될 가능성이 있지 않은가?)3. 조봉암이 1956년 제 3대 대통령 선거에서 부정 개표에도 불구하고 약 200만표를 얻었음에도, 1958~1959년 사이의 진보당 사건 당시 대중들이 침묵하였던 이유는 무엇이며 어떻게 해석할 수 있는가?4. 진보당은 경제 계획 과정에서 국유화와 중소기업과 민족자본 육성을 통해 ‘수탈없는 경제’를 실현하고자 하였다. 그러나 이러한 개혁 과정에서 필요한 자본 동원 계획은 상대적으로 미비했던 것으로 보이는데 그 대책으로 제시된 것은 외자도입(국가를 통해 종합계획 활용) 및 행정비, 국방비 삭감, 국민 전체의 거국적인 절약, 근검 노력 등이었다. 그런데 5.16 으로 집권한 박정희 정권의 국가주도형 경제개발 정책 역시 국가가 나서서 산업과 경제 전반을 관리한다는 점에서 조봉암의 계획경제 체제와 유사하다. 다른 점이 있다면 무엇이며 그에 내포된 사상적 의미는 어떤 것인가?
조봉암의 정치활동과 사상 - 평화통일론을 중심으로일제하 식민지 시기 해방운동1899년 9월 25일 경기도 광화군의 남쪽 원면에서 출생. 아버지 조창규 슬하 3형제 13세 때 1911년 4년제 소학교 강화공립보통학교 졸업 이어 2년제인 농업보습학교를 졸업 교회를 통해 사회의식에 눈을 뜨게 되고 3.1운동에 간접적으로 참여. 투옥. 민족의식의 성장. 서울 YMCA중학부에 입학 다시 공부를 시작, 종로경찰서에 체포됨. 일본 유학(1920.7.7) 일본 쮸우오 대학 전문부 정경과에 입학, 사회주의와 무정부주의 사상을 접함. 흑도회라는 사상단체 결성, 참여(1921.11.29), 해체 후 1922년 여름 귀국일제하 식민지 시기 해방운동(1922.10.15)베르흐노이진스끄 대회에 참석 모스크바에서 동방노력자공산대학에 입학, 8개월 만인 1923년 7~8월경 폐결핵 진단을 받고 귀국 귀국 후 고려공산청년회에서 활동, 1924년 3월 말 정식으로 청년뷰로의 간부로 임명 1924~25년 사회주의 청년운동, 조선일보의 기자생활, 조선공산당 창설에 참여. (1925.6.12)코민테른의 정식승인을 얻기 위해 모스크바에 도착, 이 후 10월경 모스크바를 떠나 상해에 도착.일제하 식민지 시기 해방운동상해 체류 중 신의주사건으로 제1차 조선공산당이 와해 상해, 만주에서 활동, 전개 중 1932년 9월말 일본 경찰에 의해 체포 신의주형무소에 수감 1939년 7월경 출옥 인천으로 돌아옴 공산주의 세력 내에서 배척 : 종파주의, 파벌분자라 비난 받음 일제시대 말기 휴식기를 가진 것이 정치적 입지를 위축시킴해방정국에서의 정치활동해방 후 인천지역에서 활동하지만 소극적이며 제한됨. 민주주의민족전선에도 참여(민전 인천지부 의장), 하지만 큰 역학을 하지는 못함 ⒜조공의 재조직 과정에서 가해진 비판들 (반조운동) : 김이옥과의 관계, 공금의 횡령, 수감생활, 출 옥 후의 활동 등 ⒝인천에서의 정치적 기반강화를 위해.해방정국에서의 정치활동「존경하는 박헌영 동무에게」가 발표됨. 당활동상의 문제와 자신에 25) 대한민국의 첫번째 대통령으로 누가 적당할까 라는 설문조사 실시 : 여기에 조봉암의 이름이 거론됨제헌국회에서의 정치활동1948.7.20 대통령 간접선거, 이승만 당선 농림부장관에 임명됨 : 한민당세력 견제, 모종의 정치적 타협, 미군정의 입김이 작용했을 가능성 후에 공금유용 혐의로 사퇴 1950.1.27 대한국민당의 편에 서서 내각책임제 개헌안에 반대 : 이승만 지지보다는 한민당의 후신인 민국당에 강력하게 반대했을 가능성제2대 국회에서의 활동1950.5.30 제2대 국회의원선거 : 무소속으로 인천 병구에서 출마하여 당선(이승만 직계는 40여명에 불과, 민국당은 23명, 대다수가 민족주의 계열을 포함한 무소속 출신, 개혁적, 민족적 분위기로 전환) 국회부의장에 당선(의장 신익희, 부의장 장택상) 한국전쟁 발발로 기회를 잃음. 1951년 6월 신당창당을 모색, 대남간첩단 사건으로 실패 부산정치파동, 발췌개헌안 통과에 조봉암이 개입, 좋지 않은 평판 오점을 남기게 됨 1952.8.5 제2대 정부통령선거 실시 : 2위의 득표율 기록(이승만에 도전할 강력한 라이벌로 부상, 하지만 이승만과 극우세력들에게 낙인)제2대 국회에서의 활동1953.6.25 '김성주 사건' 발생 : 조봉암의 선거 사무차장을 맡았던 김성주에게 이승만 암살혐의가 씌어짐 1955년 '동해안 반란사건' : 속초에 있는 1군단에 이승만이 시찰을 오면 인사참모 김화산이 저격하고 그와 함께 일부 병력을 곧바로 임시수도 부산에 진격시키면 육본정보국장 김종평준장이 부산에서 이들을 지휘하여 임시경무대를 접수하고 조봉암을 대통령으로 추대한다는 내용 1954년 5.20 총선에 출마하는 것 자체를 봉쇄당함제2대 국회에서의 활동범야신당운동1945.11.27 사사오입개헌 등장 : 이에 반발한 야당의원들은 단결된 거대신당을 만들기 위해 결집. 은퇴중인 조봉암이 다시 정계에 등장하게 됨 호헌동지회가 구성되고 신당추진에 박차를 가함 조봉암의 영입을 둘러싸고 갈등이 발생, 민주대동파와 자유민주파로 분열, 김성수의 합작 노력,치노선-평화통일론의 대두와 전개해방 후 부터 한국전쟁, 제2대 대통령 선거까지 평화통일론의 논의가 구체적으로 등장하지는 않음 또한 무력통일은 있을 수 없고 평화통일만이 가능하다는 생각을 언제부터 하고 있었는지를 확연하게 밝혀주는 자료는 없음. 시사하는 수준에 머무르는 정도로 나타남 이것이 원숙한 형태로 드러나는 것이 1954년 3월의 조봉암의 정치태제 「우리의 당면과업」(부제: 대공산당 투쟁의 승리를 위하여)에서 나타남. : 초대 내각에 들어간 이후 처음으로 자신의 목소리를 본격적으로 낸 것으로 1950년대 중반에 펼치게 되는 제 3의 길의 기본 뼈대가 잘 집약되어 있는 글진보당의 정치노선-평화통일론의 대두와 전개주요내용과 논지는 다음과 같음 a. 통일방법에서 무력통일만이 있는 것이 아니며 정치적 방법도 있으며 후자가 더 중요하다고 피력. 정치적인 승리가 궁극의 승리이며 물론 무력적 방법도 방법론적으로는 의의가 있지만 정치적 승리가 전제되어야 함을 주장 b. 통일논의 또는 정치활동에 참여할 수 있는 계층이나 정파, 정체세력의 폭을 넓히자고 제안. 모든 민주세력이 표면에 모조리 대두하여 민주역량을 극대화할 것을 제창. 극우반공체제와는 대립되는 논리 c. 정치적 통일 또는 평화통일의 기본동력과 주체가 되어야 할 민중과 지식인의 자각을 촉구하였다. 민중이란, 구체적으로 주로 농민과 노동자를 지칭 d. 통일방안에서도 정치체제에서도 극우반공체제의 벽을 깰 것을 제안하면서 다른 한편으로는 민주진영의 역량을 총집결할 단결체를 구성할 것을 제의하였다진보당의 정치노선-평화통일론의 대두와 전개극우반공체제의 틀이 강화되는 시기에 제 3의 길을 제시하였다는 점에서 중요한 의미를 갖지만 거의 반향을 불러일으키지 못함 1955.6.16부터 7.11까지 26회에 걸쳐 한국일보에 「내가 본 내외정국」을 연재 : 북진통일과 정치적 해결방안 중 역시 후자에 비중을 두면서도 두 방안 중 어느 하나도 경시해서는 안된다는 점을 강조하고 있다. 극우반공세력의 공격을 많이 의식하면서 논지를 펴고 있는국전쟁의 영향, 또다시 전쟁을 해서는 안된다는 평화통일정책을 전면에 내세운 것은 민중의 호응을 얻어 그에 대한 지지표로 연결됨. 하지만 북진통일론자들은 평화통일을 이야기하는 것은 한국전쟁을 겪은 국민들에게는 잠꼬대로 밖에 들리지 않을 것이라는 상반된 주장을 제기. 1956 2월 소련공산당 제 20차 당대회에서 제시된 흐루시초프의 평화공존론의 영향진보당의 정치노선-평화통일론 등장의 배경원자탄 개발과 원자력 발전에서 큰 영향 1956년경부터 조봉암과 진보당은 이점을 중시 : 원자력의 평화적 이용과 파괴적 성능이 평화통일과 평화공존에 기여할 것으로 판단 북진통일이 불가능할 것이라는 낙관적 전망 a. 미국과 소련, 중국으로 인해 전쟁이 일어나지 않을 것으로 판단. 한미상호방위조약, 조소방위협정에 의해 보증되었다고 판단 b. 평화통일방법에 의하여 한국문제를 해결한 것을 유엔에서 결의했다는 점진보당의 정치노선-평화통일론 등장의 배경반전평화주의의 신념 통일하지 않으면 안되는 논리 a.단일민족이라는 점 b.경제적 이유 c.국제적 이유 : 미소의 각축장으로서 세계대전의 도화선이 될 수 있다. *제 3차 대전을 야기할 수 있기에 무력통일을 배제하자 : 자유당과 민주당의 논리와 대비.진보당의 정치노선-평화통일론 등장의 배경1956.5.15 정부통령선거 : 공약 10장을 제시하면서 남북한에 걸쳐 조국의 통일을 저지하고 동족상잔의 유혈극의 재발을 꾀하는 극좌극우의 불순세력을 억제하고 진보세력이 주도권을 장악함으로써 국련 보장하의 민주방식에 의한 평화적 통일을 성취한다 진보당 정책 : 평화적 통일에의 길은 오직 하나 남북한에 있어서 평화통일을 저해하고 있는 요소를 견제하고, 민주주의적 진보세력이 주도권을 장악하는 것뿐 다소 불투명한 감이 있었으나 1956년 11월 진보당 창당대회에 이르러 개회사에서 피해대중을 언급, 피해대중은 광범한 근로대중과 일치 : 진보당 강령에 따르면 노동자 농민을 중심으로 하되, 진보적 근로인텔리, 중소상공업자, 양심적 종교인 등이 포함진보당의 정치노선-평화통었다면 유엔 감시하의 총선거안이 유일 a.구체적 방안에서는 의견의 편차가 많아 당론을 모으기가 쉽지 않았을 것 b.평화통일의 구체적 방안은 탄압의 빌미가 될 수 있다는 것을 우려 c.당시의 상황이 유동적이어서 통일방안을 구체화시키기에 적합치 않다고 판단했을 가능성 d.조봉암과 진보당이 권력을 잡은 후 국가 또는 정부 차원에서 해야 할 것이라는 점을 감안했을 가능성 유엔 감시하의 남북한 총선거안은 북한측에서 받아들이기 어려운 주장 : 예)1948년 유엔조선임시위원단의 입북 거부진보당의 정치노선-평화통일론의 한계와 의의하지만 당시 한국전쟁의 아픔이 가시지 않은 남한 사회에서 피해대중을 주체로 한 평화적 통일 방안의 모색은 당면한 민족의 최우선 과제에 대한 해결방안을 제시하고자 한 것이었다는 점 또한 무력북진통일에 의해 다른 의견이 목소리를 내지 못하던 극우보수일변도의 상황에서 조봉암과 진보당의 평화통일론은 제 3세력, 혁신 세력의 존재 가능성을 비추었다는 점에 주목하며 이 후 혁신세력의 등장과 통일운동의 시초를 마련해주었다는 점에 의의를 가짐진보당의 정치노선-평화통일론의 한계와 의의사회적 민주주의 정치이념 서구의 사회민주주의와 유사하다고 판단 : 경제에 있어서 계획 경제의 도입과 투쟁노선에서 전체주의적 사회체제를 거부하고 국민의 적극적 참가를 보장하는 합법적인 의회활동과 노조활동을 강조하는 점이 특징 진보당의 정치노선은 외형상 사회민주주의적인 요소를 가지고 있으면서도 내용상 민족문제에 중심을 두고 있는 '민족적 사회민주주의' 정치사상이라 할 수 있음진보당의 정치노선-사회적 민주주의진보당 사건과 죽산의 죽음조봉암과 진보당을 제거하기 위해 간첩사건과의 연계작전을 구상 그 작업의 일환으로 '정우갑 사건', '박정호 사건', '근민당 재건 사건' 등이 일어남 이 중 박정호 사건은 조봉암과 진보당 관계자들이 구속되는 직접적 계기가 됨(1957) 진보당의 평화통일론을 문제삼아 진보당 간부들을 구속진보당 사건과 죽산의 죽음내용 1958년 1월 13일 진보당사건으로 구속됨 2월how}
