평생교육기관 분석-마포노인종합복지관-1) 평생교육기관의 경영목표“오늘 날 사회 환경의 변화에 따라 어르신들의 역할상실과 건강문제, 소득문제, 고독과 소외함을 해소할 수 있는 건전한 여가선용 등의 많은 문제는 개인과 가족의 문제만이 아니라, 정부와 지방자치단체는 물론 기업과 사회를 비롯하여 우리 모두가 해결해야 할 매우 중요한 총체적인 과제입니다.이에 우리 마포노인종합복지관은 서울시와 마포구의 적극적인 지원과 "세상의 빛과 소금"이 되기를 원하는 이랜드 그룹과 이랜드 복지재단의 훌륭한 인프라를 통하여 어르신들의 귀중한 사회적 경험과 노후의 행복한 꿈들을 이곳 "아름다운 꿈의 동산"에서 잘 가꾸어 가실 수 있도록 노력하고 있습니다.또한 우리 마포노인종합복지관은 "고객(어르신) 제일주의와 고객 감동실현"을 경영목표로 삼고 비영리기관에 적합한 새로운 지식경영을 도입하여 보다 생산적인 휴먼서비스의 가치창출에 주력하고 있습니다. 이를 위하여 직원 모두는 "헌신된 봉사자, 정직한 청지기, 탁월한 경영자"의 정신으로 세계 선진의 노인종합복지관 모델 창출에 노력할 것을 여러분께 약속드립니다.“2) 경영자의 철학관과 지도성(리더십)1. 스스로 선함이 가득하고 모든 지식이 차서 능히 서로 권하는 자가 되도록 노력한다. (로마서15장 14절)2. 항상 기뻐하는 마음으로 가난한 자 같으나 많은 사람을 부유하게 하는 삶을 살아가도록 노력한다. (고린도후서6장 10절)3. 성령의 권능을 받아 땅 끝까지 이르러 예수님의 증인이 되는 삶을 살아가도록 노력한다. (사도행전1장 8절)♣복지관 사명3)평생교육기관의 의사소통구조 및 경영 조직4) 평생교육기관의 홍보와 마케팅(후원조직이나 예산은 어디서 구하는지)에 대한 분석A. 재단 소개a) 설립 목적 : 이랜드 복지재단은 사회복지사업을 수행하기 위해 설립된 비영리 사회복지법인입니다. 복지재단은 지역과 이념을 초월하여 경제적으로 또는 심리적으로 어려움을 겪고 소외된 계층을 위한 사회복지사업을 수행하여 국민복지를 향상하고 국가의 복지정책과 사회이익, 그리고 인류의 인간다운 삶을 이루는데 기여함을 목적으로 설립되었습니다.b) Vision : 그늘진 곳에 생명의 빛이 되며 삶의 가치를 지켜가겠다는 소망으로 모든 사람이 행복한 그날 까지 이랜드가 함께합니다.B. 후 원a) 후원 안내♣결연후원 : 경제적, 신체적으로 어려움을 겪고 계신 어르신들과 1대1 결연을 맺고 매월 생활비의 일부를 후원하는 지속적이고 꾸준한 사랑 나눔입니다. 물질적 후원뿐 아니라 서신교류, 만남을 통해 더 풍성한 사랑을 나눌 수 있습니다. 일방적으로 사랑을 베푸는 것이 아니라, 함께 있음으로 인해 더 큰 삶의 보람과 즐거움을 누릴 수 있습니다.♣사업후원 : 결식어르신을 위한 무료급식, 도시락, 생필품 지원 등 복지관에서 실시하는 각종 노인복지 사업을 위한 사업후원과 기타 복지관 운영을 위한 기금후원을 원하는 때에 자유롭게 기부 하는 사랑 나눔입니다. 작은 손길이 모여 큰 사랑의 기적을 이룹니다.♣물품후원 : 가전제품, 생활용품, 주·부식, 의료용품, 각종 실버용품 등 저소득 재가어르신들의 일상생활에 필요한 물품 및 복지사업에 필요한 물품을 원하는 때에 기부하는 사랑 나눔입니다. 함께 나눌 때 행복은 두 배가 됩니다.b) 후원 보고♣홈페이지 후원사업보고를 통해 2004년 1월부터 후원금 수입, 지출내역, 후원자 명단 후원물품을 공개하고 있습니다.C. 자원 봉사a) 자원봉사 신청절차1) 복지관 홈페이지를 통하여 봉사 활동 참여의사를 밝힌 다음 방문 약속을 잡습니다.(직접 내방 및 전화상담 가능)2) 약속된 시간에 복지관을 방문하여, 복지관에 대한 소개를 받고 복지관을 라운딩한 다음, 희망부서의 담당자에게 봉사자가 하게 될 봉사활동에 대하여 O·T를 받습니다.3) 봉사활동에 임하는 동안 복지관에서 준비한 자원봉사자명찰을 달도록 합니다.4) 약속된 날에 봉사활동에 임하며, 약속이 변경될 때에는 자원봉사담당자에게 사전에 연락을 하여 다음 봉사일정을 잡도록 합니다.b) 자원봉사자 참여 프로그램1) 자원봉사자 영역별, 팀별 정기간담회2) 자원봉사활동 경진대회3) 정기 자원봉사자 야유회 (봄, 가을)4) 자원봉사자 송년모임c) 자원봉사자 참여 현황♣많은 지역사회단체, 기업, 대학생, 청소년, 전문봉사단체들이 매년 봉사활동을 하고 있으며 홈페이지 자원봉사참여현황 메뉴를 통해 매달 자원봉사의 현황을 알 수 있습니다.5)평생교육경영의 원칙에 따른 평생교육기관을 평가경영목표와 이념 - 마포노인복지기관의 기본적인 방침을 “사회 환경의 변화에 따라 어르신들의 역할상실과 건강문제, 소득문제, 고독과 소외함을 해소할 수 있는 건전한 여가선용 등의 많은 문제”의 해결하기 위한 방향으로 설립되었습니다. 이는 기본적인 평생교육이념에 입각한 실제적인 체제와 조직이 존재하는 것이 아니고, 앞으로 교육이 나갈 방향을 제시하는 일련의 원칙과 이념인 면에서 노년기의 어렵고 힘든 노인들에게 사회에서 소외되지 않게끔 교육한다는 평생교육 이념에 충실하다고 볼 수 있습니다.
매립가스소규모 매립지의 매립가스 활용 방안폐기물처리2목차서론 매립가스 이용의 필요성 본론 2.1 매립가스 발생 메카니즘 2.2 매립가스 활용 기술 2.3 국내 매립가스 이용 현황 2.4 국외 매립가스 이용 현황 2.5 현존 기술의 문제점 및 해결 방안 2.6 기술 개발 시 경제성 2.7 개발 기술의 보급 환경 결론1. 서론매립가스 이용의 필요성기술적인 면경제적인 면사회문화적인 면메탄가스 활용에 대한 외국기술에 대응 환경오염방지 대체에너지로서 활용기술의 확보환경친화적인 대체에너지 확보 환경오염 방지비용의 대폭적 절감버려지는 에너지의 활용방안 제시 매립가스에 의한 환경오염 방지 매립가스에 포함된 지구온난화물질 저감2.1 매립가스 발생 메카니즘nC6H10O5 + nH2O - 3nCH4 + 3nCO2메탄 발효의 원리혐기성 발효유기물유기산CH4, CO2유기산 생성균메탄 생성균2.1 매립가스 발생 메카니즘2.2 매립가스의 활용 기술1. 직접 연료로 활용2. 매립가스 발전3. 자동차 연료로 활용4. 연료전지로 활용5. 온실 운영6. 메탄올 생산보일러의 연료 산업공정에 중질가스로 이용2.2 매립가스의 활용 기술1. 직접 연료로 활용2. 매립가스 발전3. 자동차 연료로 활용4. 연료전지로 활용5. 온실 운영6. 메탄올 생산가스엔진 가스터빈 증기터빈2.2 매립가스의 활용 기술1. 직접 연료로 활용2. 매립가스 발전3. 자동차 연료로 활용4. 연료전지로 활용5. 온실 운영6. 메탄올 생산2.2 매립가스의 활용 기술1. 직접 연료로 활용2. 매립가스 발전3. 자동차 연료로 활용4. 연료전지로 활용5. 온실 운영6. 메탄올 생산2.2 매립가스의 활용 기술1. 직접 연료로 활용2. 매립가스 발전3. 자동차 연료로 활용4. 연료전지로 활용5. 온실 운영6. 메탄올 생산수증기열 이산화탄소2.2 매립가스의 활용 기술1. 직접 연료로 활용2. 매립가스 발전3. 자동차 연료로 활용4. 연료전지로 활용5. 온실 운영6. 메탄올 생산CH4 + H2O → 3H2 + CO CO + H2O → H2 + CO2 CO + 2H2 → CH3OH CO2 + 3H2 → CH3OH + H2O2.3 국내 매립가스 이용 현황매립 용량별 매립지 분포 및 LFG 발생 예상량매립용량(만톤)2.3 국내 매립가스 이용 현황국내 매립가스 자원화 시설 현황국내 매립가스활용 발전 시설2.3 국내 매립가스 이용 현황국내 매립가스 직접 연료 활용시설2.4 국외 매립가스 이용 현황미국발전부분2.4 국외 매립가스 이용 현황직접사용2.4 국외 매립가스 이용 현황독일2.4 국외 매립가스 이용 현황영국2.5 현존 기술의 문제점 및 해결 방안현존 기술의 문제점LFG 이용기술 전단계LFG 이용 발전 설비매립지 현장 확보 문제 LFG 포집 단계 LFG 정제 단계 포집 LFG 저장문제국내 LFG 이용 발전 설비 전무 LFG 가스엔진 LFG 스팀 터빈2.6 기술개발시 경제성일반적 효과경제적 효과매립가스의 분석기술 검증 매립가스의 전처리 공정의 기술 개발 LFG 활용 발전시스템개발LFG 10,980㎥/hr(김포매립지 최대 소각량)을 기준 산업용 가스화, 열병합발전, 도시 가스화 순으로 저렴 스팀터빈 전력은 2,705㎥/hr, 가스터빈은 1,657㎥/hr, 가스엔진 발전은 1,085㎥/hr, 열병합발전은 108㎥/hr, 도시가스화는 994㎥/hr, 산업용 가스화는1,166㎥/hr부터 손익분기점2.7 개발 기술의 보급 환경제도적 여건매립장 확보 및 매립가스 이용여건 LFG의 판매 LFG발전에 의해 생산된 전기 판매경제적 여건관련기업3. 결론문제제기 우리나라 현재 총 매립지 269개 중 메탄가스 자원화 시설 운영중인 곳 : 8개소 그 외 260여 개소에서는 매립가스를 소각 버려지는 에너지의 이용으로 에너지 비용 절감, 지구온난화 방지에 기여 문제점 : 현재 사용되고 있는 재이용 기술로는 매립용량 100만톤 이하의 매립지에서는 경제성 없음. 대안 제시 : 새로운 기술 개발(연료전지)에 의한 경제성 창출 검토3. 결론연료전지란 : 연료의 산화에 의해 생기는 화학적 에너지를 직접 전기에너지로 변환시키는 전지{nameOfApplication=Show}
태국은 법적으로 종교의 자유를 보장하고 있으나 국민들 대부분은 불교(96.2%)를 믿고 있으며 그 중 대부분은 상좌부 불교를 믿고 있습니다. 상좌부 불교란 팔리어로 상좌들의 길을 뜻하는 것으로 태국, 스리랑카, 미얀마, 라오스, 캄보디아 등지에 퍼져있는 종교의 한 분파입니다.상좌부에서는 불교의 모든 다른 학파와 마찬가지로 부처가 설한 원래의 교리와 수행을 자신등이 가장 성실히 지키고 있다며 주장합니다. 이 부파는 고대 인도 팔리어로 전승된 불교 경전만이 정통한 것으로 인정하며 최초의 불교 승가(원래 산스크릿어로 집단,군,조합이란 뜻으로 상좌부 불교가 전파된 동남아 지역에서 출가자 집단을 말합니다.) 고승들에 의해 전통을 이어온 상좌들에서 자파의 기원을 찾고 있습니다. 석가모니가 죽은 뒤 몇 백년 동안 불교 공동체는 여러 부파로 갈라지게 되었는데 초기에는 각 부파들 사이에 조금 밖에 다른 점이 없었다고 추정되나 최초의 분열은 BC 400년 경에 경전의 제 2차 결집 때 일어났습니다. 이 때 정통적인 입장을 고수하는 근본 상좌부로부터 갈라져 나와 새로이 형성된 부파가 이른바 대중부라고 합니다. 당시 대중부는 계율의 해석에 있어서 금이나 은은 보시를 받아도 계율에 어긋나지 않는 다는 등의 상당히 진보적인 성향을 띄우고 있었습니다. 2번 째 분열은 설일체유부(분별을 고수하는 사람들이란 뜻으로 근본 상좌부를 가르킴)로부터 갈라져 나옴으로써 이루어 졌습니다. 분별설부는 지리상으로 남인도와 스리랑카에 분포되어 있어 오늘날 상좌부로 알려지게 되었습니다. 이 부파는 BC 3세기경 아조카 왕조의 치세 중에 스리랑카에 전래되었으며 이 곳을 진원지로 중심이 되는 사원을 따라 각각 대사파, 무외산사파, 기다림사파라는 3개의 파로 분리 되었습니다. 상좌부 불교는 점점 동쪽으로 전파되어 11세기 후반 무렵에는 미얀마, 태국에서 13세기에는 캄보디아에서 그리고 14세기에는 라오스 지역으로 전파되어 자리를 잡아갔습니다. 하지만 간접적으로 태국에 전파되기 시작한 시기는 BC3세기 쑤이타이 왕국 초기 때의 일입니다. 완전한 전래 이후 태국 불교는 고대 왕국의 왕을 정당화하는 이데올로기로서 또는 민중의 신앙의 대상으로서 태국사회에 깊숙이 뿌리내리게 됩니다.이런 태국 상좌부 불교의 특징으로는 먼저 아라한에 있습니다. 태국 상좌부 불교가 이상으로 삼고 있는 이상도는 스스로의 노력에 의해 깨달음에 이른 완전한 성인 곧 아라한에 있습니다. 아라한이란 ‘고귀한 사람’이란 뜻으로 4단계의 수행절차를 거치며 이르는 단계라고 합니다. 수다원이란 입문 단계에서 지금까지의 잘못된 불교인식을 바로 잡고 의심을 극복하는 것이고 그 다음 단계로는 사다함이 있는데 이것은 다시 태어나면 재생이 없는 것으로 탐욕과 욕심을 버리는 단계입니다. 그다음으로는 아나함이라 하는데 색계와 무색계를 거치며 모든 욕심과 사심을 지우는 단계라고 합니다. 4단계의 마지막은 아라한으로 깨달음을 이루는 경지라고 말할 수 있습니다. 이런 아라한은 태국 불교의 해탈 지향성을 볼 수 있습니다. 아라한이란 이상경지를 두고 스스로의 노력으로 자신 마음에 있는 고뇌와 사심 그리고 욕정을 버려야 한다는 이상향을 향해 해탈을 이루는 목적이 그 증거라 할 수 있습니다. 이런 고뇌의 원인은 인간이 갖는 쾌락과 소유에 대한 집작으로서 그 고뇌의 사슬을 벗어나기 위해 팔정도를 행하도록 하고 있습니다.또 다른 특징으로는 초자연적인 힘에 의존을 한다는 것을 미루어 보았을 때 어느정도의 미신, 초자연적존재에 대한 실체를 믿는 다는 것을 알 수 있습니다. 자료를 찾던 중 재미있는 태국기사를 보았는데 태국인들 중 많은 이는 스님의 사진이 붙은 목걸이를 걸고 다닌다고 합니다. 이것은 외부의 부정한 기운으로부터 자신을 보호하고 행운을 준다고 생각한다고 합니다. 만약 어떤 사람이 총알이 빗발치는 전쟁터에서 살아 돌아왔다면 그 사람이 걸고 있는 스님 목걸이의 값이 천장부지로 뛰고 이걸 TV광고로서 되팔기도 하고 사진 속 스님이 있는 절은 목걸이를 팔기 위해 신문광도도 낸다는 것입니다. 이것도 초자연적인 힘의 존재를 믿는 좋은 예라고 생각됩니다. 그러나 태국불교에는 이런 초자연적 현상만 믿는 것은 아닙니다. 이런 초자연적 믿음 안에서도 합리적 개인주의를 찾을 수 있습니다. 모든 깨달음과 번뇌는 모두 자신 스스로의 수행과 번민에 달려 있다는 기본적인 상좌부 불교의 교리에 따른 사람들의 믿음에는 합리적이고 개인적인 성향을 발견할 수 있습니다.또 태국 상좌부 불교에서는 공양지향의 성향을 볼 수 있습니다. 자신의 일생에서 잘못과 욕정은 지금세계에 대한 영향 뿐만 아니라 윤회계 전체에 영향을 주어 자신의 다음 생에도 영향을 준다고 믿었습니다. 이런 잘못을 업이라고 하고 업의 결과에 따라 다음 생이 결정된다고 믿습니다. 선행에 따른 선한 결과가 악행에 따른 악한 결과를 알고 모든 교리자는 선행을 행한다는 공덕지향의 성향을 띄고 있는 것이 태국불교의 또 다른 특징 중 하나라고 생각됩니다. 이런 공향지덕 성향은 과거 우리 나라에서도 찾을 수 있습니다. 불교의 대표적인 윤회사상이라고 말할 수 있습니다. 이런 업을 지우기 위해 공양미를 받치고 불상에 절을 하며 자신의 잘못을 반성하고 자신을 탓하며 다름 생을 기약하는 것입니다.또 다른 태국불교의 특징은 3세기경 상좌부 불교가 들어오면서 불교의 교리와 왕권의 정당성을 동일시 시키고 이런 왕권은 불교 교리가 퇴색되지 않도록 승가와의 밀접한 관계를 유지하며 자신들의 정당성을 이루어 나갔습니다. 불교에서는 왕이 법에 의해 통치 할 때 그 지배권이 정당하다고 기술되어 있으며 이런 법을 전수하는 것은 승가였습니다.