전주공업고등학교Ⅰ. 실습분야 및 실습기관 선정배경오늘날 학교 교육은 지식과 기술을 전수시키는 것은 물론, 학생의 능력과 잠재력을 개발하고, 자아실현의 기회를 성취하며, 학생 모두가 건전한 사회구성원으로 성장할 수 있도록 교육하는 것을 목적으로 한다. 특히 산업화와 핵가족화로 변화하는 현대사회에서는 학교가 종래에 가족과 이웃에 의하여 이루어지던 사회화 과정을 전담하는 사회제도로 정착되면서 학교 교육의 역할과 기능이 점차 중요하게 되었다.잠재력을 최대로 개발하고 지적 능력과 사회화를 주요한 발달 과업으로 삼고 있는 청소년에게 있어, 이러한 과업을 성취할 수 있는 장으로서 학교 체계는 매우 중요하다. 따라서 학교 교육은 청소년의 지적?정서적?사회적 성장과 전인교육을 목표로, 교육 서비스를 제공해 왔다. 그러나 실제로 한국의 교육은 입시 위주의 교과 과정과 처벌 중심의 생활 지도로 인하여, 지식배양과 인격연마의 장소가 아니고, 교육 병리 현상의 장소이며, 지식 획득의 장소로서만 그 역할을 담당하고 있다고 해도 과언이 아니다. 이 역기능으로 말미암아 학교부적응, 정신 병리, 십대 임신, 교내 출산, 가출, 중퇴, 자살, 학교 폭력, 약물 남용, 학생 범죄 등의 다양한 학생 문제를 촉진시키는 근원지로 변화하는 실정에 이르게 되었다. 특히 교육병리현상과 학교부적응으로 인해 파생되는 각종 청소년문제와 사회문제의 심각성을 고려할 때, 오늘날의 학교환경은 그 기능과 역할에 있어서 본질적으로 변화되고 외부의 환경에 개방적이어야 할 필요가 있다. 현재 교육병리 현상과 학생문제의 해결을 위한 교육부의 노력에도 불구하고, 진로상담교사나 교사들은 과중한 업무부담, 전문적인 지식과 개입방법의 부족, 타 전문직과의 협조부족으로 인하여 증가되는 학생문제의 예방과 치료에 효과적으로 대처하지 못하고 있다.학생의 학교 부적응을 적극적으로 예방, 치료하고 모든 학생이 교육 본래의 목적을 성취하여 건전한 성인으로 성장하도록 도와주는 것은 무엇보다 중요하다. 따라서 학생문제의 예방과 치료를 위해 가정, 사회복지실(210-9395)4. 연혁1916. 04. 01전주군 학교설립 간이 공업고등학교로 종동 (현 전동 2가 142)에 설립인가1916. 05. 01개교(지물, 만물, 죽공 3과 (1년제) 운영)1922. 04. 01전주 공업보습학교(2년제)로 개칭1927. 05. 04교지를 종동에서 문화동 (현 경원동 1가 104)으로 이전1933. 07. 28교지를 문화동에서 교동 20번지로 이전1938. 03. 24전주 공립 공업전수학교(3년제)로 개칭(연구과 폐과)1938. 09. 12교지를 교동에서 진북동 413번지로 이전1944. 04. 01전주 공립 공업학교(4년제)로 개칭1946. 09. 01전주공업 중학교(6년제)로 개칭1950. 05. 12전주 공업고등학교로 개편1985. 03. 01신입생 입학 전형 방법을 선발, 추천입학제로 변경1987. 02. 04전주시 행정구역 개편으로 전주시 덕진구 여의동 548-2번지로 학교 소재지 변경1988. 03. 01전주 공업고등학교로 교명 환원1989. 03. 01직업교육과정 1년제 1학급 부설1994. 05. 01개교 78주년 기념 교훈탑 건립1996. 04. 13여의관(체육관)준공1996. 12. 31멀티미디어실 설치 1실(64평)1996. 12. 31방송실 설치 1실(40평)1997. 11. 19전기 전자공동실습소 설치인가(전라북도의회)조례통과1998. 09. 29전주 공동실습소 준공1999. 02. 09급식소 준공5. 학교현황【교직원현황】구분교장교감교사서무총계보통과실과양호소계일반직기능직기타소계인원12*************6132【학생현황】과건축토목기계전기자동차전산총계학급학급학급학급학급학급학급학급인원1학년333322164842학년333322165273학년33332216569계999966481,5806. 사업내용― “담배 없는 날” 매월 둘째 주 월요일― “소중한 날 만들기” 전주공고인의 탄생을 기념 매달 생일잔치 운영― “학교사회복지실 6행시 짓기 대회”― “사랑 나눔 음악회” 전북음악연구회와 학교사회복지실 11:0011:00～11:5011:50～12:0012:00～12:5012:50～13:2013:20～13:4013:40～14:3014:30～15:0015:00～17:00학교폭력예방프로그램 준비 및 슈퍼비전학교폭력예방프로그램 1회기학교폭력예방프로그램 준비 및 슈퍼비전학교폭력예방프로그램 1회기슈퍼비전교실카페점심식사학교폭력예방프로그램 준비학교폭력예방프로그램 1회기슈퍼비전학교폭력예방프로그램 평가 작업실습일지집단(프로그램)일지학교폭력예방프로그램 2회기 리허설 준비135/16(월)10:00～11:5011:50～13:0013:00～14:0014:00～15:3015:30～17:00학교폭력예방프로그램 준비작업교실카페점심식사학교폭력예방프로그램 점검 및 슈퍼비전사전조사 코딩 및 학교폭력예방프로그램 준비작업실습일지, 과정일지145/17(화)08:30～09:0009:00～09:5009:50～11:0011:00～11:5011:50～12:4012:40～13:0013:00～13:4013:40～14:3014:30～16:00학교폭력예방프로그램 준비학교폭력예방프로그램 2회기학교폭력예방프로그램 준비 및 슈퍼비전학교폭력예방프로그램 2회기교실카페점심식사교실카페학교폭력예방프로그램 2회기사전조사 코딩실습일지집단(프로그램)일지사후 검사지학교폭력예방프로그램 평가실습최종평가155/23(월)10:00～11:0011:00～11:4011:40～13:4014:00～17:00학교폭력예방프로그램 3회기 리허설점심식사교실카페학교폭력예방프로그램 준비작업실습일지, 과정일지165/24(화)08:30～09:0009:00～09:5010:00～10:5011:00～11:5012:00～13:0013:00～13:4013:40～14:3014:30～17:00학교폭력예방프로그램 준비학교폭력예방프로그램 3회기슈퍼비전학교폭력예방프로그램 3회기점심식사교실카페학교폭력예방프로그램 3회기 진행사후 조사 코딩실습일지집단(프로그램)일지학교폭력예방프로그램 평가실습최종평가개별과제(상담회기별 진행평가)학교폭력예방프로그램 세부지도안 수정175/30(월)10:00～ 학교사회복지실진행인력리더1명, 코리더 3명진행방법전주공업고등학교 1학년 학생들 중 3학급을 대상으로 총3회기로 학교폭력예방프로그램이 이루어진다.전체리더와 코리더에 의하여 동영상자료 및 검사지 활용, 조별 활동 등의 형식을 통하여 프로그램이 진행된다.프로그램 명목 표내 용준비물1회폭력!그것이 알고싶다.프로그램의 전반적인 목적과 필요성을 설명한다.동영상자료를 통하여 학교폭력의 실태를 알아보고 폭력으로 인한 피해를 예측함으로써 문제의 심각성을 인식한다.1.학교폭력예방프로그램에 대한 소개 및 인사2.조이름 선정3.학교폭력 관련 동영상 시청4.세 가지 입장(가해자/피해자/방관자)에서 발생 할 수 있는 폭력 피해 예측해보기학교폭력 동영상 자료“학교가 무서운 아이들”폭력 피해 예측판2회폭력은 N.G!!폭력유형별 분류를 통하여 폭력의 개념과 유형을 안다.시나리오 속에서 폭력적 대사를 찾고 바르게 바꿀 수 있다.1.폭력/비폭력 카드 나누기2.폭력카드 유형별 분류하기3.폭력심의위원회-드라마 대본을 나눠주고 폭력적 상황이나 대사, 장면들을 체크하도록 하고 배역을 정해 발표하면서 폭력적 장면이 나올 때마다 종 울리기폭력카드대본폭력심의판폭력 팻말3회우린 평화를 원한다!동영상자료를 통해 평화적 갈등해결 방법의 개념을 이해한다.학교폭력의 사례를 통해 중재역할의 중요성을 안다.1.‘마녀의 성’ 동영상 시청2.동영상에 대한 몇 가지 질문하기3.학교폭력 사례를 읽고 평화적인 해결책 찾기(가해자/피해자/방관자)4.‘시금치 밭’ 동영상 시청5. 마무리동영상자료 “마녀의 성”,동영상 자료 “시금치밭”학교폭력사례▣ 프로그램 개요3회기로 계획된 학교폭력 예방 프로그램은 학교폭력의 실태를 알아보고 폭력에 대한 피해를 예측할 수 있도록 하는 1회기와 폭력의 유형별 분류를 통하여 개념을 유형을 알고 이를 일상생활에서 찾아내는 2회기, 평화적 갈등해결 방법을 알도록 하는 3회기로 구성되었다.1회기에는 요즘 이슈가 되고 있는 학교폭력에 관해 기사내용을 인용해서 학교폭력 예방 프로그램의 필요성과 목적에 대해 2003년에 제작되었으며 5점 척도로 16문항으로 구성되었다.▣ 프로그램 평가요즘 사회적인 문제로 또 다시 떠오르고 있는 학교 폭력에 대한 실태를 알게 하고 학교 폭력의 심각성을 아이들에게 인식시켜 폭력 대신 평화로운 해결책을 아이들에게 알려주기 노력했다.1회기에는 학교 폭력의 심각성을 인식시키고 학교 폭력을 이해시키기 위해 ‘학교가 무서운 아이들’이라는 동영상을 시청하였고 가해자, 피해자, 방관자의 영역별로 학교 폭력이 있어났을 경우 생기는 피해를 예측해 보는 활동을 가졌다.그리고 2회기에는 폭력 단어의 분류를 통하여 폭력과 비폭력의 유무를 장난으로 한 행동일지라도 상대방의 기분을 상하게 하거나 위협감을 느낀다면 폭력이라는 것을 설명하였고 실생활에서 폭력적인 상황이 얼마나 빈번하게 일어나고 있는지를 알아보기 위해 사례별로 폭력적인 상황을 찾게 하고 아이의 연기를 통해 다른 모둠이 폭력적 상황을 찾을 수 있도록 하였다.분석도구는spss 12.0이며 조사 정확도가 99%내에서 다음과 같은 결과가 나왔다. 사전사후 검사에 79명의 학생이 참여하였다.구분대상집단학교폭력 지식 및 인식tsig사전799.483.3110.001사후7910.73학교폭력 지식 및 인식 척도의 사전 사후를 비교해 본 결과 사전 9.48%, 사후 10.73%로 차이가 나는 것을 볼 때, 학교 폭력 예방 프로그램이 집단 구성원들의 학교 폭력의 지식과 인식에 긍정적인 영향을 미쳤음을 알 수 있다.▣ 개별평가프로그램을 하면서 학교폭력에 대해서만 고민을 하고 아이들의 특성에 대해서는 충분한 고려가 되지 않았던 것 같다. 프로그램을 시작하기 전에는 자신감이 있었는데 프로그램을 진행하면서 과연 프로그램이 아이들에게 효과성이 있을지 더 많은 고민을 하게 되었다. 프로그램의 변동도 많았는데 시간이 갈수록 프로그램에 대한 애착이 깊어지고 더 잘해보고자 노력했던 것 같다.1회기 첫 반 아이들의 경우에는 항상 시험하는 기분으로 진행할 수밖에 없었다. 시간 조절부분도 다른 반에 비해서 조금 미흡한 면이 있었던 것 같다.
세계의 축제축제의 의미와 주제 선정 배경세계 각 국에는 그 나라마다의 특별한 문화 행사들이 있습니다. 우리는 이러한 것들을 각 나라의 축제라고 말합니다. 그러나 진정한 축제란 변하지 말아야 할 성심과 변화해야 할 시대정신이 축을 이루어 함께 발전해 나가는 것이라고 합니다. 만약 그 행사가 번호만을 거듭한다면 고유의 의미는 사라지기 때문일 것입니다.그러므로 오랜 세월과 우리 삶 속에서 작은 울림으로 변화를 거듭해 오고 있는 그 나라의 전통을 찾아가 보는 기회를 마련해 보고자 합니다. 이러한 축제 문화를 거슬러 올라감으로써 그 나라의 진정한 문화를 알아보기 위함입니다.흔히들 글로벌 시대라고 합니다. 그만큼 다른 나라를 접할 기회가 많아졌고 지구 반대편에 있는 나라에서 벌어지는 일들이 바로 우리 안방에 전해지기도 합니다. 그렇게 안방에서 전파를 통해서 이뤄지던 간접적인 문화체험뿐만 아니라 이제는 학생들에게는 배낭여행을 통해서 사업가나 근로자들은 해외연수나 출장을 통해서 일반인들에게는 관광을 통해서 세계의 문화들을 접하게 됩니다. 이 때 우리의 문화로써 그들을 대하는 것 ‘로마에 가면 로마법을 따르라’라는 말이 있듯이 잘못된 것이라고 할 수 있습니다. 이제 ‘우물 안의 개구리’가 아닌 세계인이 되어야 할 때입니다. 가령, 우리가 스페인 여행을 하는 중에 ‘산 페르민 축제’를 접했을 때 그 축제에 대해서 모르고 있다면 그 나라사람들을 이상하게 여길 것이고 즐겁지 못한 여행이 될 수도 있습니다. 그래서 문화를 많이 반영하고 있는 축제를 알아봄으로써 그 나라의 문화를 조금이나마 이해 할 수 있는 기회를 마련했습니다.세계의 축제를 아시아, 중동, 북미, 남미, 유럽, 아프리카, 오세아니아 등 지역별로 나누어서 살펴보도록 하겠습니다.아시아■중국[해남도] "야자절"야자수가 섬 여기 저기에 많은 해남도에서는 해남도 소수 민족들의 조상을 섬기는 길일인 음력 3월 3일이 되면 매년 산아시를 중심으로 해남도 곳곳에서 국제 야자 축제가 열린다.어느 한 곳에서 열리는 것이 아니라, 해변에없으며 하루의 활동은 최소한으로 줄여지고, 낮 시간에는 상점도 문을 닫고 관공서 업무 시간이 단축되기도 한다. 사람들은 흔히 오후 내내 잠을 자기도 한다. 그러나 해가 지면서 음식을 들고 거리와 시장을 나가고 친구들과 친척들을 방문한다.라마단 월 기간동안 저녁과 밤은 평상시의 낮 시간처럼 활동적이다. 많은 사람들이 밤을 새기도 하며 해뜨기 전에 한번 더 식사를 한다. 낮 동안 공복 상태임으로 식사는 위에 부담이 가지 않도록 가볍게 여러 차례 나눠서 한다.아랍어로 해질 때 드는 첫 번째 식사를 ＇알-이프타르＇라고 하며 대체적으로 라마단 월 기간 중 특별히 마련된 음식과 진미를 맛볼 수 있다.북미■ 미국“할로윈”이 축제는 10월 31일로서 원래는 모든 성스러운 자들의 밤, 혹은 신성한 밤(All Hallows Eve, Holy Evening, Hallowed Evening) 이라고도 불리는 저녁에 행하던 것으로 모든 성인의 날 (All Saints Day) 의 전야제에서 비롯되었다. 모든 성인의 날 은 기독교에서 교회의 모든 성인들을 위해 예식을 올리는 날로서 서구의 달력으로는 11월 1일에 행해졌으며 동방정교에서는 오순절 이후의 첫 일요일에 행해졌다. 애초에는 성인들을 위한 행사를 여는 날은 지역과 때에 따라 각기 달랐었으나, 교황 그레고리 3세(731-741)때에, 로마의 성 베드로 성당에 예배 소를 봉헌하면서 11월 1일에 모든 성인과 순교자들을 다 망라하여 제사를 드리고 축제를 확대하여 행사케 하였으며, 그 후 이것은 후세에게 전통적으로 계승되었다. 중세 영국에서는 이 축제가 모든 성스러운 자들의 날 (All Hallows) 로 불리었고 그 전야제는 아직도 할로윈이라고 불린다.켈트족들은 사마인 전야제로 망년의 밤에 언덕에 커다란 모닥불을 지피고 악귀들을 물리치는 축제를 벌렸다. 이날 사람들은 죽은 자들의 영혼이 그들이 살던 집으로 다시 방문하고 귀신과 마녀, 도깨비, 검은 고양이, 요정, 악마와 이 모든 으스스한 존재들이 어슬렁거리며 돌아다닌다고 믿었다. 스트레스에서 벗어나서 가족끼리 단란하게 모이기 때문이다. 또 명절이 끝난 후 한해를 돌이켜 보면서 잊었던 친지들에게 안부를 전할 크리스마스 카드를 써가면서 따듯하고 넉넉한 마음이 되어 한 달을 보낼 수 있기 때문이다.[하와이]“알로하 페스티발”하와이의 전통문화를 지키기 위해 1946년부터 개최하기 시작한 이축제는 하와이 최초의 통일국가를 건설한 폴리네시안인 하와이 왕가 재연행사였지만 지금은 매년 9월 중순부터 40여일간 계속되는 세계적인 관광문화축제로 발전하였다.[마르디그라스]“마르디그라스”재즈의 발상지, 그래서 밤마다 재즈음악으로 출렁이는 도시, 미국 도시라기에는 너무나 이색적인 도시(도시 이름에서도 짐작 할 수 있지만,1803년나폴레옹이 루지아나주를 미합중국에 넘기기 전까지 프랑스 령이었다.), 뉴 올린즈(New Orleans)에서 열리는 카니발로 지상 최고의 공짜 쇼(the greatest free show on Earth)라 불릴 정도로 지금은 전미국인들뿐만 아니라 지구촌 모든이들이 어울려 함께 즐기는 축제가 되었다. 사람들은 가장행렬대를 향해 "Throw me something Mister"라고 외치며 목걸이등을 받기위해 그들과 눈을 마추기에 바쁘다. 곳곳에서 가장무도회가 열리고 형형색색의 옷차림이 축제의 흥을 돋운다. 많은 사람들이 보라색, 녹색, 황금색옷을 입은 것을 볼 수 있는데 이 색들은 정의, 믿음, 권력을 각각 상징한다고 한다. 뉴올린즈의 마르디그라에서 빼 놓을 수 없는 또 한가지는"king cake'이다. 이는 아기 예수의 탄생때 동방박사 세사람이 선물을 들고 경배하기 위해 온 것을 기리는데서 비롯되었다고 한다. king cake를 구울때 플라스틱으로 만든 아기인형을 넣는데, 아기인형이 들어간 케이크 조각을 먹게 되는 사람이 다음에 먹을 king cake을 사야한다는 풍습이 내려오고 있다고 한다. king cake이 없는 Mardi Gras는 있을 수 없다고 할 정도라고 하니 참가할 기회를 가진다면 king cake 꼭 맛보기 바란다. 그 그 중앙에 꽃의 여왕 으로 선발된 네덜란드의 아리따운 아가씨가 자리하여 행렬 양옆으로 늘어선 구경꾼들의 환호에 답례한다. 세상에서 가장 아름다운 풍경이 바로 이 순간에 펼쳐진다.하늘을 색색으로 수놓으며 뿌려지는 꽃가루, 퍼레이드에서 찾아볼 수 있는 각양각색의 사람들이 이곳의 분위기를 한층 고조시킨다. 각 지방 특유의 고전 의상을 입은 사람들, 광대의 모습으로 변장한 사람들이 꽃에 파묻혀 있고 그를 바라보는 사람들의 얼굴에서는 무한한 기쁨이 느껴진다. 진정으로 꽃을 사랑하고 아끼며 축제에 참여하는 사람들의 모습을 찾을 수 있다. 해마다 150만 이상의 외국 관광객들이 튤립 시즌 동안 네덜란드를 방문한다. 봄에 암스테르담 남서부 들판은 꽃으로 눈부셔서 특히 외국에서 온 비행기 승객들은 멋진 튤립 들판의 모습에 감동한다. 오늘날 네덜란드는 80억에 달하는 꽃을 봄?여름?가을에 걸쳐 해마다 생산하고 있다.■노르웨이[오슬로] "바이킹 페스티발 The Viking Period"바이킹 페스티발은 노르웨이에서 가장 인기 있는 축제라 할 수 있다. 노르웨이는 용맹 무쌍한 바이킹 족 후예가 세운 나라로, 유럽 각 국과 러시아 내륙의 키예프공국까지 영향을 미쳤다. 바이킹은 해적?침략자와 같은 나쁜 인상을 남겼지만, 뛰어난 항해술로 후세에 남긴 공헌은 무시할 수 없다. 그들은 콜럼버스보다 무려 500년이나 앞선 북아메리카 대륙을 발견했다.이 축제는 이런 바이킹의 개척정신과 용맹성 및 뛰어난 항해술을 기리는 축제로 스키장으로도 유명한 홀멘콜렌에서 성대하게 열린다. 바이킹 시대의 복장을 한 남녀들이 호수 위에 띄워 놓은 배 위에서 벌이는 연기는, 바다를 무대로 세계를 개척한 바이킹들의 굳센 저항력이 그대로 배어있다. 모든 시민들은 이 축제를 통하여 민족적 일체감을 공유한다. 그 모습들이 약간은 포악스러워 보이기도 하나 자존심이 강한 나라 노르웨이의 모습을 나타내주는 가장 전형적인 것일 할 수 있다.[베르겐] "베르겐 국제 페스티발"노르웨이의 가장 유명한 축제인 베르겐 국제 페스티발은한다. 이 날 독일은 전국이 술독에 빠진다. 가정마다 직장마다 변장한 사람들이 밤새도록 파티를 하며 술을 퍼마시는데 일년중 이 날이 가장 폭음하는 날이며 자연 탈선도 폭증하여 카니발이 끝나고 몇 주일 뒤면 이른바 ＇카니발 베이비＇ 때문에 곤역을 치른다고 한다. 이처럼 실컷 먹고 마시고 노는 장미의 월요일이 지나고 사육제의 마지막은 ＇참회의 수요일＇또는 ＇재의 수요일＇ 이라는 Ascher-mittwoch로 마감된다. 이날은 사육제 기간 동안 지은 죄를 참회하고 고기를 먹지 않으며 근신하는 날이다. 언제 그랬더냐 싶게 축제의 분위기는 ＇완전히＇가시고, 온 나라가 쥐 죽은듯 고요해진다.[쾰른] "카니발(Karneval)"유럽축제의 대명사인 사육제라고 불리우는 카니발은, 중세에는 정치적으로 지주와 농민, 종교적으로 카톨릭과 민중신앙, 또한 죽음과 삶 등 매우 다양한 구조의 개념이 표출된 사회적 행동이었다. 이렇듯 기독교속에 원시종교가 서고, 귀족문화속에 소박한 서민문화가 서듯이 현대문명에 예전의 진정하고 건강한 시민문화의 모습이 배어나오는 것이 일종의 시민축제인 카니발이다. 카니발은 라인강유역의 도시들중 비교적 현대화가 빠르다고 할 수 있는 쾰른지방에서 활발히 벌어지고 있다.11월 11일 11시 11분에 시작하여 다음해 2월 중순 혹은 3월초의 월요일(장미의 월요일-로젠몬탁)에 최고조에 달하는 카니발은 해마다 시기가 다소 조금씩 다르기도 하지만 기간은 세 부분으로 나누어 진다.장미의 일요일(Rosenmontag), 금식일(Fastnacht),재의 수요일(Aschermittwoch)이 그것인데, 2월 23,24,25일경에 행해진다.이는 봄을 맞이하는 기쁨을 위한 게르만 민족의 행사가 기독교와 연결되어진 것으로서 남부독일에서는 파싱(Fasching)이라고 부른다. 재의 수요일(Aschermittwoch)부터 부활전까지 약 40일(사순절)간은 고기를 먹지 않는 금육기간이 다가오므로 이곳 사람들은 이 기간전에 마음껏 먹고 마시며 지낸다. 연말부터 장미의 일요일까지는 각 카니.
1. 악마의 눈물▣ 사례개요동료 병리학 조교수 I는 수술조차 할 수 없는 폐암 말기다. 항암치료의 부작용으로 심신이 약화되었으나 살아있는 동안 연구를 계속하고 싶어 했다. 아이들이 아빠를 보고 도깨비라고 할 정도로 몸이 상해 있음에도 불구하고 연구를 계속하다 결국 I는 사망했다. 남편을 지켜보면서 괴로워했던 부인은 남편의 죽음으로 사토를 원망했고 사토는 동료의 죽음으로 괴로워했다. 하지만 의학자로서 암과 싸우는 강한 사람이고 싶었다는 I가 남긴 편지를 보고 부인은 사토를 용서하고 남편도 이해하게 되었다.▣ 인적사항1)성명 : I2)성별 : M3)진단명 : 폐암 말기4)직업 : 병리학 조교수5)결혼상태 : 기혼▣ 자원연계(코멘트)* I는 신경이 예민해져 난폭한 행동을 보인다.☞ 심리?정서적 불안을 보이므로 정신과 상담을 받게 한다.* I는 자신의 암 연구를 마치고 싶어 한다.☞ 빈혈 등 신체적으로 약해져 있는 I는 거동이 불편할 것이므로 옆에서 도와 줄 수 있는 자원봉사자나 전문 인력을 투입시킨다.* I는 연구에만 몰두하고 있어 부인의 걱정과 고통이 크다.☞ 가족치료나 가족 상담을 통해서 서로의 입장과 감정을 이해하도록 유도하여 친밀한 관계를 유지해서 가족이 I에게 정서적인 지지를 할 수 있게 한다.* 아이들이 I의 변한 모습을 보고 무서워하며 멀리 피한다.☞ 아이들이 I의 모습에 대해서 무지한 상태이기 때문에 상담을 통해서 알기 쉽게 이해시키고 I와 자주 만나도록 한다.* I의 사망 후 부인은 그 동안의 남편의 모습과 결과에 대해서 분노를 느낀다.☞ 정신적인 충격을 받은 상태이므로 분노를 받아들이고 상담을 통해서 정서적인 안정을 지원한다.☞ 부인의 충격으로 인해서 아이들의 양육 및 일상생활에의 문제가 발생할 수 있으므로 가정봉사원을 파견하거나 지역사회 내의 아동주간보호서비스를 연계시킨다.2. 저녁 노을▣ 사례개요뇌성마비 아이를 둔 부인의 안내로 장애아와 그의 부모들이 많이 모이는 곳에 갔다 돌아오는 길에 부인은 현대의학에서 치료가 불가능하다고 포기한 부모와 아이가 평생 동안 장애를 안고 살아가야 할 수도 있기 때문에 의료비의 문제가 있을 수 있어 후원인을 연계한다.3. 와인▣ 사례개요당뇨로 부모와 누이를 잃은 동기 K는 유학 중 누이의 주치의였던 사토에게 결혼 후에도 아이를 갖지 않을 것을 이야기했다. 결혼 10년째, K는 당뇨성 신장병으로 사토가 주치의가 됐고 혈액투석으로 상태가 호전되어 의사로서 일도 하며 지내던 어느 날 개원파티에 참석 했다가 평소 좋아하던 와인을 마셔 뇌출혈로 사망했다. 장례 후 부인에게 남편을 저지하지 않았음에 원망의 편지를 썼고 남편의 스트레스를 풀어주고 싶었고 병에 걸린 자식이라도 남겨주지 않은 남편을 원망한다는 답장을 받았다.▣ 인적사항1)성명 : K2)성별 : M3)진단명 : 당뇨성 신장병4)직업 : 의사5)결혼상태 : 기혼▣ 자원연계(코멘트)* 당뇨에 대한 부정적인 인식을 갖고 있고 병의 대물림을 걱정하여 아이를 갖는 것을 두려워하고 있다.☞ 당뇨로 인해서 안생을 자포자기하고 있기 때문에 의료적인 상담과 정서적인 상담을 통해서 병에 대한 강박관념과 부정적인 시각을 완화시킨다.* 자녀계획에 대해서 남편의 의사가 완고하여 부부의 합리적인 합의가 이루어지지 않았다.☞ 아이의 인생과 자신의 인생을 별개로 분리할 수 있도록 또한 부부의 합리적인 합의가 이뤄질 수 있도록 가족상담을 실시한다.* 죽음을 각오하고 살아가야하는 남편의 병으로 인해 지켜보는 부인 역시 병에서 자유롭지 못하다.☞ 병에 쫓기는 고통스런 생활에 활력을 줄 수 있는 행사나 모임에 참여하도록 권유한다.* 갑작스런 남편의 죽음으로 부인의 상실감이 크다.☞ 상실감을 치료할 수 있도록 정서적 지지를 할 수 있는 지원체계를 연계한다.4. 3년째의 벚꽃▣ 사례개요신부전으로 혈액투석을 받아야하는 의사회 이사 I의 주치의가 된 사토는 I로부터 아들의 졸업과 국가시험 합격까지만 살고 싶다는 말과 함께 혈액투석을 거부 받았으나 상태가 심각해져 의식이 없는 틈을 타서 혈액투석을 시작했고 의식이 돌아온 I로부터 비난이 계속되었다. 아들이 의학부 M3)진단명 : 뇌일혈 후유증4)결혼상태 : 기혼▣ 자원연계(코멘트)* 뇌일혈로 인해서 왼손과 얼굴이 마비되어 N간호사의 도움을 받지만 식사 등의 일상생활이 곤란하다.☞ 시골의 작은 진료소가 의료서비스의 전부이므로 전문 간병인을 구하기가 힘들기 때문에 지역사회 내에서 낮 동안에 노인을 보살필 수 있는 자원봉사자를 연계시킨다.* 하루 종일 혼자 집에 누워 있기 때문에 많은 외로움을 느낀다.☞ 노인에 대한 가족의 관심이 거의 전무한 것으로 보이므로 가족들과의 상담을 통해서 노인에 대한 관심과 애정을 피력한다.☞ 자원봉사자에게 노인의 말 벚을 당부한다.6. 멋진 이별▣ 사례개요진료시간이 지난 후 악성종양으로 보이는 환자가 찾아왔는데 자주 가던 호텔의 바텐더로 알고 있던 Y군의 부친이었다. Y군의 부친은 췌두부암으로 수술도 불가능했으며 길어야 1~2개월이라는 진단을 받았다. 부친이나 간호자를 위해서 병원에 입원을 권했지만 부친의 여생을 고향집에서 자신이 효도하면서 함께 보내고 싶다는 Y군의 심정을 이해하고 고향집 근처에서 개업한 동료에게 부친을 부탁하며 보내준다.▣ 인적사항1)성명 : F2)성별 : M3)진단명 : 췌두부암4)결혼상태 : 기혼▣ 자원연계(코멘트)* 간호자인 아들이 암에 대한 지식이 없다.☞ 아들에게 암환자의 간호에 대한 교육을 받게 한다.* 암이 진전될수록 의료적인 서비스가 필요하다.☞ 고향집 근처에 개업한 동료에게 부친을 부탁했지만 거동이 불편해지게 되면 병원까지 이동이 어려우므로 가정봉사원을 파견한다.7. 별▣ 사례개요30년 이상을 전 세계로 연중 연주여행을 하러 다닌 바이올리니스트인 U씨는 암으로 인해 오른팔을 절단하는 수술을 해야 한다. 사토의 설득으로 일보다 목숨을 선택한 U씨는 수술 전 날 밤 사토의 도움으로 병원 로비의 연주회를 열 수 있었고 연주회를 통해서 환자와 그 가족들의 훈훈한 정을 느낄 수 있었다고 유서에서 전했다. U씨의 암은 뼈로 전이 되어 수술 후 약간의 소강상태를 유지하였지만 끝내 사망하였다.▣ 인적사항1)성명 : U2)도록 요구했으나 T교수는 언젠가는 알려줘야겠지만 일말의 희망을 꺾어서는 안 된다며 허락하지 않았다. 그 후에도 계속 악화되어 자신의 병을 아는 듯 모르는 듯 사망했다.▣ 인적사항1)성명 : H2)성별 : M3)진단명 : 위암4)직업 : 소아과 교수▣ 자원연계(코멘트)* H는 자신의 병에 대한 확신 없이 치료만 힘들게 받다가 사망했고 자신의 인생을 정리할 수조차 없었다.* 환자에게 희망을 주어 긍정적인 효과를 얻으려 했던 것은 바람직하지만 수술의 결정이 환자를 속이고 행해졌기 때문에 법적 소송으로 갈 수 있다.* 병을 알고 나서 받아들이는 데는 시간이 걸리지만 그 시간은 꼭 거쳐야 하는 과정에 불과하다고 생각한다.* 목숨이 달린 문제인데 의사의 의지대로 행해져서 안 된다고 생각한다.☞ 의료사회사업가의 도움으로 환자에게 병을 알리고 환자가 포기하지 않도록 심리?정서적인 지지를 하여 환자의 치료에의 의지를 북돋는다.☞ 수술 후 상태가 악화되었어도 자신의 인생을 마감하는데 있어서 정리할 수 있게 편안한 임종을 맞이할 수 있게 호스피스를 연계한다.10. 복수초▣ 사례개요A는 섣달 그믐날 아침 심근경색 발작으로 긴급 입원했으나 합병증으로 당뇨병이 있고 고령으로 외과에서 수술을 꺼려했다. 간병하는 N씨는 본부인이 아님에도 불구하고 최선을 다해 A씨를 간병했다. T교수는 N씨를 부인으로 대접했고 의사는 환자뿐만이 아닌 간병인에게도 신경을 써야 한다고 했다. A씨는 결국 임종을 맞았고 침대 옆에는 처음 보는 백발의 노파와 중년부부가 울부짖었으나 N씨는 조용히 병실구석에서 환자의 마지막을 보고 있었다.▣ 인적사항1)성명 : A2)성별 : M3)진단명 : 심근경색 발작, 당뇨병4)결혼상태 : 기혼▣ 자원연계(코멘트)* 입원 중 본부인과 자식들의 간호하지 않고 임종 전에야 나타난 것으로 보아 A씨의 가족 간의 관계에 문제가 있다고 본다.☞ 심리?정서적인 상담 서비스를 지원하여 가족관계를 개선, A의 정서적지지망을 확보한다.11. 임종▣ 사례개요대동맥 파열로 긴급 입원한 K씨는 심장에 대한 상담 서비스를 연계한다.13. 수국▣ 사례개요들어온 지 얼마 안 된 수련의 Y는 처음으로 담당한 말기 폐암환자의 죽음으로 엄청난 쇼크를 받고 자기 자신을 책망했다. 그 후 Y는 열차에 치여 죽음을 맞이하게 되고 사토는 젊은 Y의 죽음에 절규한다. Y의 장례식에서 부친은 아들의 성장과정과 함께 아들의 죽음에 대한 책임은 부모에게 있다는 내용의 인사말을 한다. 사토는 매년 수국이 피는 계절이 되면 Y의 죽음을 생각하고 의사의 책임을 새롭게 다지게 된다.▣ 인적사항1) 성명 : Y2) 성별 : M3) 진단명 : 교통사고4) 직업 : 의사5) 결혼상태 : 미혼▣ 자원연계 (코멘트)* Y의 죽음으로 부모님의 슬픔이 크다.☞ 부모님에게 전반적인 상담 및 말벗 서비스를 제공함으로서 고독감을 해소할 수 있도록 한다.☞ 정기적인 안부 확인 서비스를 연계한다.14. 반딧불이(개똥벌레)▣ 사례개요불쑥 외래에 혼자 입원하러 온 X노인은 너무 늦은 폐암 이였다. 그에게는 문병 오는 사람도 없었고 주소와 전화번호도 엉터리였다. 어느 날, X노인은 사토에게 자신에게 꿈과 희망을 준 가족들에게 고통스러워하는 자신의 모습을 보이고 싶지 않기 때문에 혼자 죽게 해달라는 부탁을 하게 된다. 그리고 반딧불은 자기가 살기 위해 빛을 내고 있고 자신의 인생도 자신을 위하였던 것이라는 말을 남긴 채 숨을 거둔다.▣ 인적사항1) 성명 : X2) 성별 : M3) 진단명 : 폐암4) 결혼상태 : 기혼▣ 자원연계 (코멘트)* X노인은 혼자 입원하러 왔기 때문에 간병인이 필요하다.☞ 지역사회의 인력자원을 활용하여 환자에게 적절한 서비스를 제공하도록 연계한다.☞ 지역 내 학생을 대상으로 방학 중 자원봉사활동을 연계한다.* X노인은 혼자서 쓸쓸히 임종을 맞이할 것이다.☞ 편안한 임종을 맞이할 수 있도록 호스피스를 연결한다.15. 히말라야의 꿈▣ 사례개요사토는 같은 산악부에 있는 K와 함께 암벽을 오르다 추락하지만 K와 연결한 자일 때문에 목숨을 구할 수 있었다. 그 때 K와 함께 한 겨울산행을 회상하게 .
목 차제 1 장 행정개혁의 개념 ................1제1절 행정개혁의 의의 1제2절 행정개혁의 개념 1제3절 행정개혁의 성격 1제4절 행정개혁의 과정 2제 2 장 우리나라의 행정개혁 ..........2제1절 우리나라의 행정환경 ..........2제2절 역대 정부 행정개혁의 성격 .3제3절 개혁에 대한 저항원인 및 극복방안 ........4제4절 개혁의 한계 .....5제 3 장 바람직한 개혁방안 ............5제 4 장 결론 ...............6우리나라의 행정개혁제 1 장 행정개혁의 개념제1절 행정개혁의 재검토하여 ① 불요불급한 사무?사업의 폐지 ② 경비축소 ③ 공무원 수 삭감 ④ 행정조직 통폐합 ⑤ 사무운영 간소화 등 행정의 감량을 목표로 행하는 개혁을 말한다. 이러한 의미에서 보면 행정 각부 단위로 추진되는 제도개편이나 해마다 예산사정?정원사정 등으로 이루어지는 일상의 관리 작용은 행정개혁이라 할 수 없다. 그러나 특정분야의 행정을 확충하는 경우는 행정개혁에 포함된다. 일반적으로 행정개혁은 행정부 수반에 소속된 자문기관에 의해 행정체제 전반의 감량을 겨냥하여 추진되며, 그 예로 제2차 세계대전 직후 이루어진 미국의 후버위원회가 대표적이다.행정개혁은 행정의 근본적인 혁신을 의미하며, 행정환경의 변화로 기존 행정 체계에 어떤 근본적인 혁신이 필요할 경우 행정개혁이 요구된다. 행정개혁은 "행정을 현재보다 더 나은 상태로 개선하기 위해 새로운 방법을 고안하여 적응하려는 의식적?인위적 노력"이다. 행정개혁은 조직개편+제도개편+행정인의 가치관 개편 등으로 표현된다. 행정조직은 하나의 유기체로서 환경 변화에 적응하고 새로운 행정수요에 대응하기 위해 끊임없이 변화와 발전을 모색한다.제3절 행정개혁의 성격1. 성격행정개혁은 원래 정치 논리와 행정 논리가 교착(交錯)하는 과제이다. 혁명?정권교체?종전(終戰)?경제변동 등과 같은 변혁의 시기에 정권담당자가 주로 정치노선 변경의 뜻으로 기획하는 점에서 정치적 색채를 가진다. 또한 행정개혁 추진에 예상되는 정계?관계?재계 등 기득권층의 저항을 돌파할 만한 정치지도력이 뒷받침되어야 하는 것도 정치적 영위(營爲)라 할 수 있다.2. 일반적 특징1)관련자의 저항을 수반한다.행정개혁은 행정을 인위적, 의식적, 계획적으로 변화시키려는 것이므로 불가피하게 관련자들의 저항을 수반한다.2)행정개혁은 계속적 과정이다.사회 환경도 끊임없이 변화하고 행정체제도 변화하는 환경 속에서 생성, 발전, 소멸하는 생태적인 속성을 가지고 있는 바, 행정개혁은 일시적 즉흥적이 아닌 계속적인 과정이다.3)성공여부는 불확실하지만 새로운 방법을 적용한다.행정개혁은 성ge) : 입안단계는 기준과 실적의 차이를 해소할 대안을 탐색하고 채택하는 단계이다. 이 단계에서 개혁의 하위목표와 개혁내용이 구체화되어야 하며, 개혁 추진의 우선순위 또는 순서에 관한 전략과 저항극복의 전략이 마련되어야 한다. 그런데 저항은 사실상 시행단계에서 나타나기 때문에 사전에 극복전략을 마련하는 것은 쉽지 않다.3)시행단계(implementation stage) : 시행단계는 입안된 개혁사업을 실천하고 개혁을 정착시키는 단계이다. 이 단계에서 개혁실현의 행동주체를 선정하고, 필요한 지지와 인적?물적 자원을 동원하게 된다. 그런데 시행단계에서 개혁대상의 불균형상태가 가장 크게 노출되며, 저항회피 또는 극복이 매우 중요하므로 적극적인 저항극복전략이 필요하다.4)평가단계(evaluation stage) : 행정개혁의 진행상황과 성과 등의 분석?평가, 결과의 환류 기능을 평가하는 단계이다. 개혁에 대한 저항이 극심한 것은 성과에 대한 우려 때문일 수도 있으므로 성과의 정확한 평가와 그 환류는 중요한 의미가 있다.제 2 장 우리나라의 행정개혁제1절 우리나라의 행정환경1. 개방화 - 현대사회는 개방화된 사회로서 국가 간의 인적?물적?정보의 교류가 자유롭다.1)국민의 의식에 영향을 준다. 해외여행의 경험은 행정에 대해 좀 더 높은 기대수준을 갖게 만든다.2)물적 교류가 자유로워진다. 세계경쟁력을 갖추기 위해서는 기업과 정부의 공동 노력이 필요하다. 정부가 기업 활동을 저해할 경우 기업의 경쟁력 저하와 직결될 수 있다.2. 감량화 - 무한경쟁시대에 살아남기 위한 생존전략의 일환으로 민간기업 뿐만 아니라 정부부문의 경우도 '작고 간소한 정부'를 추구한다. 작은 정부라는 것은 관료의 관리기능을 줄이고 서비스 기능을 확대해 가는 것을 의미한다. 무한 경쟁체제하에서는 정부도 효율적이지 못하면 국가경쟁력 제고에 걸림돌이 된다는 논리가 작용하고 있다.3. 정보화 - 현대사회는 기존의 어느 사회보다도 정신노동을 하는 사람의 숫자가 많은 비중을 차지한다. 정보화 사회에서 중요한 광범위하였으나 제도화는 한계가 있었으며 독립국가로서의 형식을 구비하는 데 만족하여야 했다.2. 제2공화국(1960~1961)민주주의의 구현을 명분으로 제도개혁과 인사쇄신을 추진하였고 내각책임제를 시행함으로써 공안위원회, 감찰위원회 등 합의제 제도가 선호되었다. 시?읍?면장까지 선출하는 등 지방자치제를 강화하였다. 사회적 기강이 해이해진 가운데 한꺼번에 폭증된 국민적 기대 속에서 많은 노력을 하였는바, 단기간에 많은 개혁을 시도하고 준비하였기 때문에 온건한 행정개혁의 성과를 거두기에는 역부족인 측면이 있었다.3. 제3공화국(1961~1972)군사정부는 행정기구를 목표 달성을 위한 수단으로 간주하고, 목표달성을 위해서는 기구의 증설도 마다하지 않았다. 군사정부의 주도세력은 정부의 안정성과 능률성을 기초로 하고 근대화와 빈곤의 추방에 목표를 두어 강력한 정부가 이를 추진한다는 전제아래 민주성보다는 합목적성에 더 중점을 두고 행정개혁을 단행하였다. 능률성의 제고에 국한되었으며 전통적 관료제의 성향을 전반적으로 바꾸어 보려는 시도는 결여되었다.4. 제4공화국(1972~1979)'유신시대'로 표현되는 이 시기에는 정권유지를 위한 민심 수습 차원에서의 변화 야기 필요성, 발전행정 과정에서 쌓여온 행정적 폐해의 심화 그리고 행정선진화의 요청 등으로 행정개혁이 필요한 상황적 조건들이 조성되어 있었다. 부정방지를 위한 정화운동인 '서정쇄신 운동'이라는 광범위한 개혁활동의 일환으로 전개되었고 능률의 극대화로 인해 민주성이 희생될 소지가 있었다.5. 제5공화국(1980~1988)급격한 도시화와 양적 성장의 부작용이 나타났으며, 민주화를 향한 사회적 분위기의 변화에 따라 행정개혁이 불가피하였다. '사회정화운동'의 일환으로 많은 행정개혁이 추진되었는데 특해 공직자윤리법을 제정하여 공무원 재산등록제를 채택하였다. 정권의 정당성에 대한 논의가 끊이지 않았다.6. 제6공화국1988~1993)제6 공화국에 들어서는 정치체제의 민주화, 민간의 창의성과 자율성 신장을 주요 내용으로 하는 경제적 8. 국민정부(김대중 정부)(1998~2002)IMF이후 경제위기를 극복하고 21세기 국가 도약의 기반을 구축하기 위하여 행정조직 개편하였다. 책임운영기관제, 개방형 직위제, 목표관리제 등을 실시하였고 정부조직개편심위위원회, 경영진단조정우위원회, 정부혁신위원회, 지방이양추진위원회, 정책평가위원회, 반부패특별위원회, 규제개혁위원회 등을 설치하였다.9. 참여정부(노무현 정부)(2002~ )수도권 과밀화를 해소하고 지역균형발전을 위해서 행정수도이전을 계획하였지만 무산되고 말았다. 행정수도이전이 무산된 후 지역민의 반발로 행정도시?기업도시를 충청권과 전북권에 유치하기로 하였다. 노무현 정부의 행정조직은 행정능률성 향상을 위한 기능 전환에 초점을 맞추고 있다고 볼 수도 있지만 기회마다 행정조직이 확대되고 있다는 지적을 받고 있다.참여정부의 상징처럼 부각되었던 ‘국민참여수석’은 ‘참여혁신수석’으로 명칭으로 바꿨다가 폐지되었고 ‘리더십 비서관’, ‘국방보좌관’, ‘정책프로세스 비서관’이 없어지고 정책수석-정책기획수석-경제정책수석으로 이름만 바뀐 자리가 많은데 이와 같이 충분한 분석과 검토 없이 자리를 만들고 없앤 것은 한 정부가 추구하는 ‘시스템 인사’와도 거리가 멀다고 할 수 있다.제3절 개혁에 대한 저항원인 및 극복방안1. 개혁에 대한 저항원인1)기득권의 침해 : 개혁은 모든 사람에게 이익을 가져다주지는 않기 때문에 자신의 이해관계에서 불리하게 작용하는 경우 필연적으로 저항하게 된다.2)타성으로 인한 저항 : 인간의 보수적인 성향으로 새로운 것을 추구하는 개혁에 저항한다.3)개혁 내용의 불확실성 : 개혁내용이 명확하지 않으면 조직 구성원은 자신의 신분에 대한 불안감이 가중되어 개혁에 저항한다.4)고객 집단의 저항 : 부처 간의 통합이 이루어질 때 통합되는 조직들은 고객집단의 이익을 위해서 저항이 강하다.2. 저항에 대한 극복방안1)규범적 방법 : 개혁에 대한 이해와 협조를 구하기 위해 이해관계자들의 참여를 확대, 개혁에 대한 정보 등 개혁의 당위성 및 예상되는 성과를
동양의 인간이해- 유교적 인간관 -1. 유교적 인간관이란유교는 하늘과 만물 곧 우주의 모든 존재를 인간과의 관계 속에서 이해하려는 입장이다. 그것은 우주를 하늘, 땅, 그리고 사람의 3 요소(3재)로 구성되어 있다고 본다. 하늘은 물질세계를 넘어 인간에게 성품을 부여하였으며, 땅은 물질적 자연의 세계로서 인간의 신체가 여기에 기반하고 있는 것이다. 따라서, 인간은 생물학적으로는 땅의 형상을, 인격적으로는 하늘의 기품(氣稟)을 이어받은 중간적 존재로서의 위치를 차지하는 소우주이다.유교 이념에서 하늘로부터 부여 받은 성품은 순수한 선이요, 보편적인 이치이며, 욕망과 연결 되어 있는 육신은 선의 기준으로부터 이탈하기 쉬운 충동적, 가멸적 존재이다. 유교는 이러한 우주적 연관 속에서(宇;상·하·사방 즉 공간, 宙;지나간 옛날과 앞으로 올 현재 즉 시간) 인간이 인간답게 행동하고 살아가는 도리를 근본 문제로 삼고 있다. 그러나 사욕(私慾)이 혹 본성을 가려 그 유혹에 넘어가는 수도 있지만 결국에는 극기복례(克己復禮)하려고 애쓰는 것이 인간이다. 이와 같이 악에 빠졌더라도 언제든지 다시 선에로 돌아올 수 있는 가능성이 있음을 굳게 신뢰하고 있다. 선에의 자각은 수기(修己)로 이어지고, 수기를 하고 나면 필연적으로 안인(安人)으로 이어진다. 《大學》에서는 이를 8단계로 삼아 ‘격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心), 수신(修身), 제가(齊家), 치국(治國), 평천하(平天下)’로 확충시키고 있다. 이와 같이 인간은 도덕의 주체이다. 그러므로 《論語》에서도 “사람이 도를 넓히는 것이지 도가 사람을 넓히는 것이 아니다〔人能弘道 非道弘人〕.”라고 단언했다. 인간은 극기복례를 통하여 천인합일(天人合一)의 경지를 개척하지만, 그것이 중단되는 순간에 생생화육(生生和育)의 질서에 순응할 수 없게 된다. 이러한 측면에서 볼 때 유교의 인간관을 윤리 도덕적 인간관이라 할 수 있다. 이러한 도덕적 인간관의 이상형으로서 유교에서는 군자(君子)를 제시하고 있다. 군자란 하늘의 계승자로서 인간의 원형 또는 이상적 인간이며, 회복되어야 할 인간의 본래적 모습이다. 군자는 도덕이 순수하게 갖추어져 있고 학문도 역시 뛰어나며. 날로 상달(上達)을 추구하고 인예(仁禮)를 중시하는 사람이다.2. 유교적 인간관에 대한 나의 생각유교의 특징은 인간중심주의에 있다. 다른 어느 종교나 사상보다도 인간을 중시한다. 이 점은 기독교의 신(神)중심적 사고, 노장철학이나 도교?불교 등의 자연중심적 내지는 자연과 인간을 동일시하는 사고와는 크게 다른 점이다. 유교적 인간관에 의하면 오로지 인간이란 무엇이고 그 인간이 현실 속에서 어떻게 스스로를 완성시켜 갈 수 있으며, 또 현실 속에 자신의 모습을 어떻게 반영하는 것이 옳은가 하는 실천 위주의인간과에 대한 문제를 중시한다. 이러한 인간을 중시하고 현실에 초점을 두워 실천을 강조한다는 점이 나의 인생철학과 부합하는 것 같다. 기독교 사상처럼 초현실적인 것에 매달려 자신보다는 신중심의 인생을 사는 것을 나는 비합리적인 것으로 여기며 살아왔다. 그리고 앞으로도 나의 인생은 철저히 나의 주관에 따라 만들어갈 것이고 노력하는 삶을 살 것이다.서양의 인간이해-자연주의적 인간관- 행정복지학부 사회복지학과 0200500 이지영▣ 자연주의적 인간관이란자연주의적 인간관은 인간이 유기적(有機的) 물질이라는 생물학적, 동물학적, 혹은 진화론적 인간 개념이다. 서양 사상에서는 일찍이 인간을 합리적 동물 혹은 이성을 가진 동물로 이해하여 왔다. 인간이란 동물적인 존재 이상이 될 수 없고 소위 인간적인 것은 모두 생물학적 유기체가 환경에 적응하기 위하여 고안해 낸 반응체계이다.그러므로 인간과 원숭이, 인간과 동물의 차이는 양적(量的) 정도의 차이에 불과한 것이며, 심지어 자유, 인격, 인간 존엄 등과 같은 개념도인간이 자신을 미화하기 위하여 만들어 낸 것이다. 이러한 관점이 바로 인간의 감각이나 욕구를 중시한 영국의 경험주의나 프랑스의 실증주의 등의 근대 철학과 인간의 자극-반응을 강조한 행동주의 심리학의 입장이다. 나아가 인간은 다른 동물과 같이 고통을 피하고 쾌락을 추구하려는 경향이 있어 쾌락이 선(善)이라는 자연주의 윤리설 혹은 쾌락주의 윤리설의 근간을 이루기도 한다.
