2. 수정궁의 환상에 대한 공격에서 드러나는 작가의 생각은?작품에 나오는 지하 생활자 는 지하에 숨어 살면서 인간과는 단절된 삶을 살고 있는 사람이다. 나는 그가 그 스스로를 지하세계에 가둬놓았다고 생각한다. 그는 지하에서 생활하면서 타인과 어울리지 못하는 자신의 감정과 삶에 대한 불만과 증오를 수기 형식으로 표출하고 있다.그는 이 수기에서 수정궁 이란 단어를 사용하여 보통 사람들이 가지고 있는 수정궁에 대한 환상에 대해 이른바 공격 을 하였다. 일반적으로 사람들이 생각하는 수정궁은 그 단어에서도 알 수 있듯이 수정처럼 깨끗하고 투명하며, 누구에게나 똑같은 궁 안에서와 같은 합리적인 자유가 있는 이상향이다. 그러나 지하 생활자 가 생각한 수정궁은 우리들이 생각하는 것과는 달랐다. 그는, 수정궁 은 대수표와 같이 인생에 관한 모든 것을 정확히 계산해서 명시해 주는 곳이며, 어떤 문제든지 미리 준비된 해답을 즉각 얻을 수 있는 곳이라고 하였다. 그리고 그러한 수정궁이 세워지는 그 때를 한마디로 말해서 봉황이 날개를 펴고 내려오는 것이다 라며 비꼬아 설명하고 있다.이러한 수정궁에 대한 공격에서 도스토예프스키의 사회주의 에 관한 입장을 알 수가 있다. 그는 수정궁을 공산주의의 제도를 갖춘 곳이라 보았고, 공산주의의 계획된 제도를 대수표 라고 하였다. 또, 모든 노동자들에게 그들이 한 일의 양에는 상관없이 모두 똑같이 배분하는 것에 대해 모든 것을 정확히 계산해서 명시해 준다 라고 하였다. 사회주의 사회에서는 앞에서 말한 것과 같이 최대 대수의 최대 행복 이라는 공리주의를 표방하여 모든 사람들에게 똑같이 할당량을 배분해준다. 하지만 그렇게 되면 사람들은 다른 사람보다 더 열심히 일해도 받는 양은 같으므로 일에 대한 의욕을 잃게 된다. 일을 해도, 안해도 똑같이 배분하는 제도 때문이다. 이것이 바로 사회주의의 병폐이기도 한데, 도스토예프스키는 바로 수정궁을 통해 이러한 사회주의의 공리주의적인 면을 비판하고 있는 것이다. 이러한 수정궁 은 인간을 짜여진 틀에 끼워 맞춰 생활하도록 하는 것이기 때문에, 그들의 자유를 전혀 인정하지 않는 곳이다. 즉, 개개인의 개성을 무시한다고도 볼 수 있다. 도스토예프스키는 바로 이러한 공리주의적 이론을 믿으려 하지 않았을 뿐만 아니라 이 글을 통해 비판을 하고 있다. 또한 지하 생활자 는 수정궁을 남몰래 혀도 내밀 수 없는 곳 이라고 하였다. 이것은 마음 놓고 공산주의에 관한 자신의 비판적 견해를 내보일 수 없는 사회주의의 비자유적인 면에 대한 도스토예프스키의 생각인 것이다.
기말 레포트『이방인』을 읽고..3. 이방인이라는 제목의 의미와 메르소의 죽음이 갖는 의미를 생각해보자.프랑스의 작가 알베르 까뮈는 부조리의 문학, 실존주의의 문학을 대표하는 인물로 생각된다. 아니, 그가 자신을 실존주의자가라고 보는 세상 사람들에 대해 그것을 부정했던 것으로 보아 실존주의 문학에 관해서는 그 장르를 대표한다기 보다는 그러한 경향을 많이 보인 것으로 보인다. 우선 부조리 문학이란, 제 2차 세계대전 후 기존의 전통문화와 문학의 본질적 신념과 가치에 대한 반발로 나타난 극과 소설로 실존주의에 근거를 둔 문학 유형이다. 인간의 조건은 본질·근원적으로 부조리 하며, 이러한 상황은 부조리한 문학작품 속에서만 충분히 표현할 수 있다는 뜻을 공유하고 있는 소설을 가리키는 명칭이다.『이방인』속에서 주인공인 뫼르소는 매번 결국 달라진 것은 아무것도 없었다. 라든지, 어머니가 죽은 것에 관해 그건 제 탓이 아닙니다 란 말을 자주 한다. 그리고 자신이 사람을 죽인 것에 대해 재판이 열리는 데에도 불구하고 그것이 마치 자신에 관한 일이 아닌, 타인에 관한 일인 것처럼 서술하고 있다. 이러한 점을 볼 때, 그는 삶에 대해 무관심하였고, 게다가 권태로움에 허무함까지 느끼고 있다. 이를 이 작품이 씌여졌을 당시의 사회적 시대에 비추어 살펴보면, 그 때 당시에는 제 2차 세계대전란 전쟁이 일어났을 때였다. 전쟁에서는 사람의 목숨이 그렇게 귀중하지 않은 것처럼 다뤄진다. 특히, 전쟁의 이러한 부분은 우리나라 단편소설 오상원의 『유예』에서도 잘 나타난다. 이 작품도 실존주의적 경향을 띠고 있는 작품인데, 작품의 맨 마지막 부분에서 주인공을 총으로 쏜 후 아무 일이 없었다는 듯이 이야기를 한다거나 담배를 피우는 인민군들의 모습을 통해 인간의 목숨을 중요하지 않게 생각하는 전쟁의 비극적인 면모가 드러나는 것이다. 이러한 모습은 『유예』뿐만 아니라 프랑스 전쟁에 직접 참전하였던 기드 모파상의 『두 친구』에서도 나타난다. 전쟁 중에 강가에서 낚시를 즐기려다 단지 전쟁 중이라는 정치적 상황 때문에 두 친구를 죽여 버린 후 다시 아무런 일도 없었다는 듯이 일상으로 돌아가는 프러시아군의 모습을 통해서도 전쟁의 비극적 모습과 인간 존재의 무의미성을 볼 수 있다. 인간의 존재를 아무것도 아닌 것처럼 다루는 전쟁을 통해 카뮈는 『이방인』속에 사회적·정신적 혼란을 겪는 인간을 그린 것이다. 인간의 죽음에 대해 아무런 감정이 느껴지지 않는 모습은 바로 어머니가 죽던 날에도 눈물 한 방울 흘리지 않고, 오히려 관 앞에서 졸기만 한 뫼르소의 모습과 다를 게 없다고 생각한다. 즉, 뫼르소의 이러한 모습은 전쟁을 겪은 카뮈의 가치관이 반영된 인물이라고 본다.『이방인』이란 제목의 의미는 위에서 말한 뫼르소의 모습을 통해 알아볼 수 있다. 그가 살아가는 방식에 대해 타인들은 그를 이해하지 않았고, 뫼르소 자신 또한 그들이 말하는 것이나 그들의 신념 등에 대해서도 귀 기울여 듣지 않고, 심각하게 고려하려고 하지도 않는다. 이러한 점은 그가 그의 죄에 관해 하느님과 결부시키는 예심판사 앞에서도 그저, 뜨거운 햇빛이 그를 비추고 더위가 심해져서 예심판사의 말에 집중하지도 않으면서도 그에게 수긍하는 듯한 태도에서 알 수 있다. 이로 보아 그는 자신 스스로가 이방인 이라고 생각을 하고 또 자신을 그렇게 만들어 버린 것이다. 그가 지산의 삶에 대해 보여준 태도는, 타지방에서 온 사람과 같이 다른 사람들과는 어울리지 못하고 자신의 생각도 주위 사람들과 마음대로 교류하지 못하는 모습을 보여준다. 마치, 한 문화에 관해서 각자 자신의 생각으로만 판단하려는, 그리고 그러한 판단이 옳다고 믿는 이방인 의 모습을 볼 수 있는 것이다. 아랍인을 쏴 죽인 것에 대한 재판에서 사람들은 뫼르소의 죄를 추궁하고, 또한 어머니 장례식에서 보여준 그의 태도에 관해 살인사건과 연관시키려 한다. 그리고 그에게서 죄책감 또는 뉘우치는 모습을 발견하려고 한다. 하지만 그는 어떤 이유가 있어 살인한 것이 아니었기 때문에 죄책감은커녕 자신의 재판에 대해 관심조차 가지지 않았다. 더욱이 어머니의 죽음 앞에서 눈물을 흘리지 않았기 때문에 그를 아주 무차별한 살인자라고 몰고 가는 사람들을 이해할 수가 없는 것이다. 사람들은 자신들의 생각과는 다르게 행동하고 생각하는 한 인간을 단지 자신과 다르게 행동하고 생각한다는 그 이유 하나만으로 결국 그를 사형시켜버린다. 이러한 타인들과의 이해할 수 없는 괴리감 속에서도 뫼르소는 자신이 이방인이라고 느꼈던 것이다. 어머니의 장례식에서도 그는 눈물 한 방울 흘리지 않았으며, 어머니의 장례행렬에 관해서도 뜨거운 태양 아래를 걸어야 하는 귀찮은 것으로만 생각한다. 보통 사람들은 자신의 어머니가 돌아가셨으면, 뫼르소와는 반대의 행동을 취했을 것이다. 하지만, 뫼르소 자신은 그것이 온지 않은 일이라고 전혀 생각하지 못하고 있고, 사람들은 반대로 그것을 전혀 옳지 않은 일이라고 생각하며 또 그렇게 믿는다. 이러한 부분들은 뫼르소가 진정으로 자신을 이방인 으로 만들어 버리는 부분이라 할 수 있다.
