Ⅰ 서론오늘날 우리나라뿐 아니라 전 세계적으로 환경오염이라는 문제와 더불어서 다양한 생물들이 하루에도 50~100여가지 정도가 지구상에서 영원히 사라지고 있다. 이는 수억만년전 지구에서 생존해 오던 많은 동?식물들을 하루하루가 지남에 따라 더 이상은 볼 수 없음을 의미한다. 인간의 무분별적인 개발과 환경지배적 사상은 실로 커다란 재앙을 불러 일으키고 만 것이다. 그 재앙이 바로 생물다양성의 위기이다. 생물다양성에 대한 인간영향의 역효과는 최근에 이르러 급격하게 증가하고 있으며, 인간이 환경을 변화 시키는 속도는 인류역사에 그 전례를 찾아볼 수 없을 정도로 지속적인 경제발전과 삶의 질에 본질적인 위협이 되고 있다. 생물자원과 생물다양성의 상실은 우리의 식량공급, 연료원, 의약품과 에너지, 레크레이션과 관광에 대한 기회를 위협하고, 수자원의 규제, 토양침식의 통제, 쓰레기의 자정과 물의 정화, 그리고 탄소와 영양분의 순환과 같은 필수적인 생태기능을 저해하고 있다. 이러한 환경변화는 지구상의 많은 생물 종들을 멸종에 이르게 하고 있으며, 생물다양성 감소를 초래하고 있다. 멸종이란 종의 죽음이며, 종의 분포에서 개체수가 지속적으로 감소됨으로써 지구로부터 유전적 혈통이 사라지는 것을 말한다. 설사 종들이 멸종되지 않더라도, 많은 종들이 서식지 상실 또는 서식지 분할을 통하여 그들의 군집을 상실하거나 유전적 변이의 심각한 상실을 초래하고 있다. 현 생물계에서의 멸종은 과거 멸종사건과는 다르다. 자연 생태계의 멸종 원인이 인구의 증가와 산업발달에 따른 자연생태계의 개발과 사용, 서식처의 파괴, 외래종의 침입, 오염, 인간의 행동 등에 그 원인이 있다. 종의 감소나 멸종은 우리 생명유지 장치의 요소와 자연적 자산인 생태계 기능과 역할까지도 파괴하는 결과를 초래한다.따라서 생물다양성의 감소는 절멸위기에 처한 종의 사라짐 이상으로 인간의 생존에 직접적인 것은 아닐지라도 경제적, 문화적, 사회적 발전에 압박을 가하게 된다. 그만큼 생물다양성의 가치는 우리에게 큰 부분임에 틀림없다 정기적으로 서식하는 습지- 습지의 가치 생산성 및 다양성을 나타내는 특정 물새 분류군에 속하는 개체수가정기적으로 서식하는 습지- 물새의 종 또는 아종의 전세계 서식지의 1% 이상이 정기적으로 서식 또는 번식하는습지국내 가입절차를 완료한 후 가입서를 국제 연합 교육과 학문화 기구 (UNESCO)사무총장에기탁함으로서 가입절차는 완료된다. (단 동 협약 제2조에 따라 람사습지로 선정된 국내 습지에 관한 서면 기술서를 가입서 기탁전후에 제출하여야 한다. 가입서 기탁 4개월 후에 실제 협약이 발효된다) 협약의 협약당사국은 다음과 같은 주요 의무를 이행해야 한다.첫째, 협약당사국은 협약가입시 자국 영역 내에 1곳 이상의 적절한 습지를 지정하여 국제적으로 중요한 습지 목록(List of Wetlands of International Importance, Ramsar List라고도 함) 에의무적으로 등록해야 하며, 정확한 기재와 지도상의 경계를 표시해야 한다. 이런습지는 원칙적으로 생태학적, 식물학적, 동물학적, 육수학적, 수문학적 차원에서 그 습지의국제적 중요성을 고려하여 선정해야 한다. 세계유산협약과 달리 람사 협약은 국제적으로 중요한 습지를 지정할 때,협약 당사국이 지정한 장소를 심사를 거치지 않고 그대로 인정한다. 둘째,협약당사국은 또한 습지 목록에 포함되어 있는 습지를 보호하고 이외의 습지에 대해서도현명한 이용을 촉진하기 위하여 국가차원의 계획을 수립하고 이행하여야 한다.여기서 "현명한 이용(wise use)"이라는 용어를 엄밀하게 정의하기는 어렵지만 일반적으로"습지의 현명한이용은 생태계의 자연적 특성을 유지하면서 이와 양립하여 인류에게 이익을 줄 수 있는 지속가능한 이용이다"로서 이해된다. 또한, 협약당사국은 목록에 기재된 습지의 경계나 생태학적 특성이 변했거나, 변하고 있거나, 또는 변하게 될 수 있는 경우, 가능한 한 조속히 이에 관한 정보를 협약사무국(Bureau of the Convention)에 통보해야 하며, 협약당사국에 의해 소집된 회의에서 이 사항받으려하는 자로 하여금 USFWS와 협의할 것을 요구하고 있다. 또한 FWCA는 내무부장관에게 자연자원 및 서식지의 개발과 보호를 위하여 연방, 주, 공사의 단체 또는 기관에 지원 또는 협력에 관한 권한, 국공유지에서의 야생동물에 대한 실태조사의 권한, 토지의 기부 및 자금의 지출에 대한 승인권 등을 인정하고 있다.4) The Federal Aid in Wildlife Restoration Act : FAWRAFAWRA는 야생동물의 중요성을 인식하고 그 보호를 위하여 주에서 보호정책을 추진하는 경우 연방이 이를 재정적으로 지원하기 위하 법이다. 그 재원 마련을 위하여 동법은 총기 및 화약에 대한 소비세의 일정부분(11%)을 매년 적립하여 기금을 조성하고 있다. 또한 이와 유사한 법률에 해당하는 “The Federal Aid in Sport Fish Restoration Act”는 미국 해양 및 내수면에서 낚시 등의 여가생활과 관련된 어류의 관리와 보전을 위한 정책을 추진하는 주에게 재정지원을 하고 있다. 그 재원은 일정 품목의 낚시도구에 대한 소비세의 일정비율(10%)로 조성된다.5) The Fish & Wildlife Conservation Act : FWCAFWCA는 낚시ㆍ사냥 등 여가생활과 무관한 어류 및 동식물(nongame fish & wildlife)의 보호를 위하여, 연방정부로 하여금 주의 바수렵용 어류 및 동물의 보호계획의 개발과 추진을 지원하도록 규정하고 있으며, 그 재원으로 1982년~1997년의 기간동안 매년 5백만 달러의 예산을 승인한 바 있다. 한편, 1988년의 개정법은 ‘비수렵용 철새’(migratory nongame birds)의 관측 및 평가, 환경변화 및 인간의 활동으로 인한 영향력 분석 등의 의무를 USFWS에게 부여하여 매 5년마다 보고서를 제출하도록 요구하고 있다.6) The Wild Exotic Bird Conservation Act : WEBCAWEBCA는 CITES에 따른 의무를 이행하고자, CITES에서 열거된 일정거 오랜 세월 동안 다른 대륙과 분리되어 있던 결과, 그 생물종 역시 독자적인 진화과정을 거치게 되었으며 희귀성을 띄게 되었다. 이러한 현실은 생물다양성에 대한 호주인의 관심을 사로잡아 생물다양성에 대한 많은 활동과 노력을 기울이게 하였다. 그러나 이것들은 비록 제각각 생물다양성의 보전에 기여하는 것이라 하더라도 종합적이고 체계적으로 이루어지지 아니하는 경우가 적지 않아 재원분배의 왜곡, 상호협력의 결여, 보전조치의 중복 또는 결여 등의 문제점을 안고 있는 것이 또한 사실이었다.호주국가전략은 바로 이러한 문제점을 인식하고 전국가적 차원의 전략과 기준을 바탕으로 중앙정부, 주정부, 지방자치단체, 민간단체 및 개인을 망라하여 생물다양성 보전에 대한 각각의 책임을 분명히 하고 이들 상호간의 협력과 조정을 유도하고자 하는 호주 전 영토에 걸치는 종합적이고 체계적인 생물다양성보전전략을 제시하고 있다.① 호주국가전략의 기본원칙- 생물다양성의 보전은 현지내보전이 최선이다.- 각급 정부단체가 생물다양성 보전에 대한 분명한 책임이 있으나 보전집단, 자원이용 자, 지역주민 및 공동체 등의 협력이 생물다양성의 보전을 위하여 필수적이다.- 생물다양성의 심각한 훼손이나 손실을 야기하는 원인을 예상하고, 근원적으로 억제ㆍ 차단하는 것이 긴요하다.- 호주 자원의 분배와 이용에 관한 결정 및 이를 위한 절차는 효율적이고 공평하여 투명 해야 한다.- 충분치 아니한 정보를 이유로 생물다양성 보전조치를 연기하여서는 아니 된다.- 호주의 생물다양성 보전은 국제적 활동과 밀접한 관련이 있으므로 호주의 영역을 초월 하는 조치가 요구된다.- 호주의 영역 외에서 활동한 호주인은 생물다양성의 보전 및 생태학적으로 지속가능한 이용이 원칙을 존중하여야 하며 관련된 국내법 및 국제법에 따라 행동하여야 한다.- 농업 기타 그 밖의 자원생산 분야를 포함한 다른 모든 영역과의 연계 하에 생태학적으로 실현가능한 보호영역에 대한 포괄적이며 책임 있는 그리고 적절한 제도의 수림은 호주의 생물다양성 보전에 있어서 핵심사항는 생물다양성의 보전과 지속가능한 이용에 관한 일본의 기본적 사고 및 장기적인 목표에 관하여 기술하고 있다. 또한 제3부에서는 자연환경의 보전이나 생물자원의 이용에 관한 현행 정책을 생물다양성의 보전과 지속가능한 이용의 관점으로 정비하고 향후 정책의 전개방향을, 마지막으로 제4부는 국가전략의 효과적인 실시를 확보하기 위하여 필요한 방책으로서, 국가전략의 실시체제와 각 주체의 연대, 다른 국가계획과의 연대 및 국가전략의 점검과 개정에 관하여 기술하고 있다.ⅴ) 한국우리나라에서는 비교적 생소한 개념이었던 ‘생물다양성’에 대한 관심이 국내적으로 고조되기 시작한 것은 무엇보다 1993년 10월 7일 및 1995년 1월 1일에 각각 CITES와 생물다양성협약이 국내에서 발효한 이후부터라고 할 것이다. 이 두 협약은 우리나라 자연환경 보전에 관한 기본법이라 할 수 있는 ‘자연환경보전법’의 제정부터 최근의 개정에 이르기까지 결정적인 영향을 미친 바 있다.물론 자연환경보전법 이전에도 자연환경 및 야생동식물의 보전에 관한 법률이 전혀 없었던 것은 아니었다. 생태계 내지 동식물의 보호에 비교적 초점을 맞추고 있는 벌률(이하 이런 법률을 포괄하여 ‘야생동식물보호법제’)이 적지 않았고, 주로 개발규제에 의한 환경보호를 통하여 간접적으로 자연환경 내지 생물다양성의 보전에 기여하는 법률(이하 이런 법률을 포괄하여 ‘개발규제법제’)이 있었다.그러나 이들 대부분의 법률은 각기 해당 특정분야에 대하여 그것도 단편적으로 규정하고 있으며, 소관주무부처 또한 제각각이기 때문에 정책의 혼란 내지 중복을 초래하는 경우가 적지 않았다. 그 결과 우리나라의 자연환경 및 생물다양성의 보전을 위한 제반정책은 그다지 큰 실효를 거두지 못했다.오늘날 오히려 생태계의 파괴가 급속히 진행되고 있는 실정에서 지금까지 산발적이며 단편적으로 제각각 추진되어 왔던 관련정책을 장기적 목표하에 상호 유기적 관계하에서 종합적으로 추진하기 위한 방안을 모색하는 일이 시급하다고 할 것이다. 이에 우리나라도 앞에서 고찰한 호주 또것이다.
Ⅰ서 론1)주제 : 계몽사상2)계몽사상 개념소개Ⅱ 본 론1)특징 - 주요개념 :신앙과 이성2)사상가①볼테르②루소Ⅲ 결 론①계몽주의의 의의②계몽주의의 한계Ⅳ 참고문헌1. 주제저는 문예사조들 중에서 수업 시간에 들은 사조 중에서 가장 흥미를 느낀 계몽사상에 대해서 살펴보기로 하겠습니다.2. 계몽사상이란 무엇인가계몽사상이라는 말을 가장 넓은 의미로 사용한다면, 그것은 전통적 권위주의적 사상에 대항하는 인간주의적 혁신적 사상을 가리킨다. 그것은 인간의 무지를 비춰 주는 지식의 빛을 의미한다. 이러한 의미에서의 계몽사상은, 고대 그리스시대부터 오늘날에 이르기까지, 어떤 때는 현재적으로 어떤 때는 잠재적으로, 또 어떤 때는 강력하게 어떤 때는 미약하게 존재해 왔음이 관찰될 수 있을 것이다. 그러나, 사상사 학사상의 좁은 의미에서는, 계몽사상이란, 대개 17세기부터 18세기에 걸쳐서, 먼저 영국에서 발생하고, 프랑스에서 전면적으로 개화하고, 또 이어서 독일에 전파된 새로운 특정한 하나의 사조를 가르킨다. 그것은 일반적으로, 그리스도 교회를 중심적 지주로 하는 전통적 권위주의적 비관주의적 수구적 사상에 대항하는 인간주의적 실증주의적 진보주의적 혁신적 사상이고, 비합리적인 미신과 편견에 대항하는 합리주의적 사상으로 특징 지워진다. 한 마디로 말한다면, 그것은 근대 시민 사회의 탄생기에 있어서, 그 사회와 그 사회를 구성하는 근대적 인간을 적극적으로 묘사한 사상이라고 할 수 있다.넓은 의미로서의 계몽주의는 영국과 독일을 포함한 유럽 전역에 걸쳐서 일어났던 18세기의 광범위한 운동을 지칭하는 것이지만, 계몽 운동의 중심지는 프랑스였기 때문에, 계몽주의에 관한 오늘날의 논의도 18세기의 프랑스를 주 대상으로 하고 있는 것이 사실이다. 고 말할 수 있다면, 구체제를 무너뜨리고 현대를 연 프랑스 대학명이야말로 18세기 계몽 운동의 종착점인 셈이다. 프랑스는 계몽의 정신을 배태시키고, 계몽 운동을 가장 활발히 전개하였으며, 마침내 대혁명으로 계몽적 투쟁을 완결한, 18세기 유럽 계몽주의계몽사상의 전형을 표현하지는 않는다. 계몽사상 속에서 발견되는 이상과 같은 애매함과 모순을 통해서, 그러한 성격을 가지지 않을 수 없는 계몽사상의 특징에 대해서 살펴보도록 하겠다.3.계몽주의 주요이념 - 이성계몽주의란 ‘자기 자신이 책임져야 할 미성숙으로부터 인간을 벗어나게 하는 것이다. 이 미성숙은 타자의 지도 없이 자신의 이성을 사용하는 것의 불가능성 속에 있다. 미성숙의 원인이 이성의 결여에 있는 것이 아니라 타자의 지도 없이 자신의 정신을 사용하기 위해 필요한 결단과 용기의 결핍에 원인이 있을 때에는 인간 자신에게 그 미성숙의 책임이 있다. 너 자신의 이성을 사용할 용기를 가져라! 그것이 계몽주의의의 표어이다.’ - 칸트이상의 칸트의 정의에서 볼 수 있는 바와 같이 그는 계몽주의란 하나의 철학이라기보다는, 정신의 해방이며, 진보의 정신으로 고양된 이성의 자유로운 검증에 모든 것을 맡기고자 하는 용기 있는 결단, 즉 철학적 태도인 것이다. 계몽주의가 하나의 철학적 체계가 아니라 인간 정신의 일정한 지향을 뜻하는 좀더 포괄적인 의미로 볼 수 있다. 계몽의 세기는 흔히 이성의 세기와 동의어로 사용되고 있다. 칸트 역시 인간 이성의 자유롭고 독자적인 사용에서 계몽주의의 본질을 찾고 있음을 알 수 있다. 그러나 인간의 기능 가운데 감성이나 상상력보다 이성에 우위를 부여하며, 이성을 암의 근거로 삼는 합리주의적 사고는 18세기 초유의 것은 아니었다. 데카르트의 세기인 17세기도 어떤 의미에서 합리주의 시대였다고 말할 수 있기 때문이다. 확실한 지식의 도구로서의 인간 이성에 대한 신뢰, 권위나 전통의 맹목적 수용이 아닌 비판적 검증의 필요성을 선언함으로써 데카르트는 비판적 합리주의의 길을 열었던 것이다. 계몽사상은 데카르트적 합리주의를 계승하면서도 그것을 지양한 새로운 합리주의라고 말할 수 있을 것이다. 계몽사상이 전개시킨 새로운 합리주의는 더 이상 존재론적 신학에 근거를 두지 않고, 경험에 대해서 그리고 경험을 통해서 인간 정신의 명석함이 행사되는, 순전한 인간적할을 한 동시에, 그의 위대한 방법론적 회의는 그가 단언했던 것을 포함해 모든 것을 이성의 비판적 검토에 맡기는 계몽주의의 길을 열었다고 말할 수 있을 것이다.뉴턴과 로크의 과학적이고 경험론적인 사유를 규범으로 삼은 계몽사상은 인간의 이성에 대한 신로를 극단으로까지 밀고 나간 사상이었다. 계몽철학은 인간의 이성에 의해서 궁극적으로는 모든 문제가 해결될 수 있다는 믿음을 내포하는 철학이라고 할 수 있다. 계몽철학ㅈ들은 편견에서 벗어난 인류의 보편적 이성은 마침내 자연의 완전한 통제를 확보해 줄 만한 과학의 발전을 가져올 수 있을 것이라고 믿었으며, 인문과학과 사회과학의 발전은 인간의 정치적?도덕적 판단을 세련시켜 더 나은 세계를 창조하게 해줄 것이라고 믿었다. 계몽주의는 인류의 진보에 대한 유례없는 낙관주의적 신념이었다.이러한 생각들을 바탕으로 벌어진 계몽주의 운동은 이성의 이름으로 비이성인 모든 것을 끊임없이 비판하고 공격하는 운동이었다. 미신과 압제와 특권, 그리고 무엇보다도 특권을 떠받쳐 주는 종교가 이 비판과 공격의 주 대상이었다. 계몽 사상가들에게는 이성이 단지 인간 해방의 관념을 창조하는 도구가 아니라 인간의 행복을 가로막는 도든 족쇄를 끊기 위한 투쟁의 현실적이고도 실제적인 도구였다. 계몽의 이성은 실천적 이성이었던 것이다.4. 사상가① 볼테르계몽사상의 대표적 투사는 볼테르였다. 사상의 독창성과 후세철학에 대한 영향력의 정도 등의 문제를 삼는다면 볼테르는 단연코 계몽주의를 대표하는 철학자였다고 말할 수 있을 것이다. 그는 철학자였고 역사가였으며 현실문제에 적극적으로 개입한 행동하는 지식인이었던 동시에, 문학 분야에서도 모든 장르에 걸쳐 많은 글을 남긴 작가였다. 시, 소설, 연극, 비평등 볼테르의 손이 닿지 않은 분야는 하나도 없었다. 18세기에 『앙리아드』의 작가였던 볼테르는 분명 세기의 대표적 시인이였으며,『외디프』와 『자이르』의 작가였던 볼테르는 라신느를 계승하는 18세기 최고의 성공적인 비극 작가였음에 틀림없다. 그러나, 시인과 극작가로서의 일한 면모를 보여주기보다는 오히려 다양한 양상을 나타내고 있지만, 이 작품군을 하나의 장르로 묶어주는 공통적 속성을 추출해 볼 수 있다.철학적 사유를 대중적으로 널리 전파할 목적에서 볼테르가 창안해 낸 새로운 문학형식이 철학적 콩트라고 할 수 있을 것이다. 이 볼테르 특유의 문학 장르에서 오늘날 더 많은 주목의 대상이 되는 것은 형식적 측면인 것으로 보인다. 수많은 사건의 중첩, 패러디의 사용, 기지와 해학, 날카로운 대조법등 그러나, 형식적 측면을 아무리 강조한다 할지라도, 저자의 본래 의도인 계몽적 투쟁의 도구로서의 기능을 K상하고서는 철학적 콩트는 성립될 수도 이해될 수도 없을 것이다. 이제 볼테르의 대표적인 철학적 콩트 『캉디드』를 통해서 계몽적인 관점을 알아보도록 하겠다.『캉디드』는 이 세계는 라고 보는 라이프니츠와 그의 제자 볼프류의 낙관적 예정 조화론을 반박하는 것을 일차적 목적으로 하여 쓰여진 콩트이다. 볼테르는 자신의 목적을 위하여 이 세계가 최상의 세계가 아님을, 오히려 온갖 악과 불행으로 미만되어 있는 추한 세계임을 보여주고자 한다. 그리하여 작자는 이 콩트의 주인공 캉디드로 하여금 세상의 추함을 입증할 수 있는 갖가지 불행한 모험을 겪에 만든다. 『캉디드』에 열거되어있는 긴 불행과 비참의 명세서는 마침내 이 작품에 등장하는 염세주의자 마르탱의 비관론에 정당성을 부여하는 것처럼 보인다. 이 철저한 비관론자는 거나, 고 주장하는 것이다. 그러나 작품에 나오는 인간의 불행의 양상이 아무리 처절한 것이라 할지라도, 그것은 인간 조건의 비극성 자체를 반영하는 것이 아니다. 인간은 본질적으로 무의미한 존재이며 인생이란 어쩔 수 없이 허망한 것이라는, 19세기 이후의 비관주의적 작품들이 갖는 비극적 울림을 볼테르의 콩트는 전혀 갖고 있지 않다. 인간의 현세적 행복의 가능성을 믿은 계몽철학자 볼테르는 인간 조건을 숙명적으로 결정되어 있는 것으로 보지도 않고 비극적인 것으로 보지도 않는다. 철학적 콩트는 인간의 불행을 제시하고 확인하기 위해서가 아니라, 해 붕괴의 운명을 맞게 되는 권위이다. 대혁명기의 사람들이 볼테르를 혁명의 아버지로 추앙한 것은 혁명에서 볼테르의 계몽사상의 실현을 인식했기 때문일 것이다. 그의 붓은 바람처럼 경쾌하고 날렵하게 움직였으며 동시에 천둥번개와도 같은 힘과 노호를 지녔던 것이다.②루소루소는 계몽주의의 주류와 맞서고, 볼테르를 비롯한 계몽주의의 주역들과 끊임없이 불화를 빚어내는 역설적인 방식으로 계몽주의 운동에 참여하고 기여한 계몽사상가라고 말할 수 있다. 문명의 진보를 강조한 계몽의 세기의 한가운데서 그는 자연으로 돌아가라는 구호를 내세우면서 일견 반문명적으로 보이는 주장을 편 사람이었다. 그는 계몽주의의 이념과 이상을 공유하고, 후에 대혁명의 구호가 된 자유와 평등과 박애를 설교한 위대한 계몽 사상가였다. 루소는 계몽사상가들 중 가장 논리적이지는 않을지 모르지만 가장 호소력 있는 자유와 평등의 설교자였다. 정치적 저작들뿐만 아니라 자서전적 저술을 포함한 그의 전 작품이, 나아가 그의 생애 전체가 자유와 평등이라는 프랑스 혁명의 이상인 동시에 인류의 꿈을 향한 간절한 호소로 가득 차 있다. 루소 특유의 호소력은 특히 인간 사이의 평등을 주장할 때 두드러진다. 루소는 계몽철학자들 가운데 평등의 이름으로 발언한 가장 뛰어난 사상가였다고 말할 수 있다. 루소의 삶 자체가 이미 평등을 향한 간절한 호소를 내포하고 있기도 하다. 이 불평등의 처절한 피해자는 보통『인간 불평등 기원론』으로 약칭되는 『인간 사이의 불평등의 기원과 기초에 관한 논설』의 저자로서 일찍이 인간 불평등 문제에 집중적 관심을 기울인 선구적 이론가가 되었다. 이 문제가 계몽의 세기 전체의 공통관심사였다 할지라도, 한 권의 저서에서 그것을 집중적으로 검토한 사상가는 루소뿐이었다. 그러나 인간 자체를 그 기원에서 검토하고 있는 『인간 불평등 기원론』은 구체적 정치 제도의 문제를 논의의 대상으로 하는 『사회 계약론』보다 더 보편적 성격을 띤 원론적 저술이라고 할 수 있다. 이 저작은 그 보편성으로 인하여 언제나 인간 사회에 대 있다.
![[생물/생명] 생물다양성 보전을 위한 협약과 환경운동들](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2005/04/25/data3484898-0001.jpg)
![[문예사조] 계몽주의에 관한 모든 것](https://image4.happycampus.com/Production/thumbnail/2005/04/08/data3476906-0001.jpg)
