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[한국사] 태양의 제국

태양의 제국세조는 역사상 그 평가도 평가자에 따라서 제 각각이고, 말이 많은 왕이다. 어린 조카를 쫒아내고 용상에 앉았으며, 그 조카를 다시 왕위에 올리려는 많은 대신들과 심지어 형제들도 죽였다. 조선이라는 나라를 건국할 때 태조 이방원을 제외하고는 이렇게 피를 많이 흘리고 왕위에 오른 사람은 없을 것이다. 이때 당시 세조가 수양대군이었을 시절 이미 정권에 대한 욕심을 가지고 있었고, 한명회, 신숙주 등과 도모하여 무사들을 이끌고 김종서를 살해한 뒤 사후에 왕에게 알리고 왕명으로 중신들을 소집, 영의정 황보인 등을 궐문에서 죽이고 대신 등을 유배시켰다. 그리고 자신의 형제인 안평대군을 강화도로 유배시킨 뒤 사사하였다. 이렇게 정상적으로 용상에 오르지 못한 세조의 정치는 당연히 중앙집권적 정치체제 일수밖에 없었을 것이다. 수양대군이 왕좌에 앉을 때까지의 역사적 사실을 ‘한명회’라는 드라마로 어느 정도 알고 있어서 이번 강의로 인해 당시의 역사적인 사실을 다시 볼 수 있었다.수양대군은 왕의 조건을 두루 갖춘 인물이었습니다. 개인의 성취로는 역사에서도 그가 어릴 때부터 자질이 영특하고 명민하여 학문이 뛰어났고 친형 문종과는 딴판으로 무예에 능하고 성격이 대담했다고 합니다. 태어날 때 이미 대군의 신분을 갖추고 있었으며 후에는 최고의 권력을 가지게 되고 마지막으로 수많은 사람들의 피로 왕의 자리에 앉게 됩니다.세조는 후에 흥선 대원군이 자신의 아들을 보위에 오르게 하기위해 몸을 낮추고 기다린 것과 다르게 세조는 자신의 힘으로 계유정난을 일으켜 보위에 오른다. 당시 조선은 이씨의 나라였으며 대군으로 태어난 세조는 수양대군이었을 때 이미 그의 몸속에는 태조에서부터 흘러내려오던 왕실의 핏줄이 이어져오고 있었다. 당시 중전을 국모라고 불렀던 것처럼 왕은 백성의 아버지였다. 세조는 위에서 언급한 것과 같이 당시 대신들에게 땅을 나누어주고, 설사 그 대신이 죽더라도 다시 돌려받지 않는 과전법을 폐지하고 당시에 일하고 있는 대신들에게만 땅을 나누어주는 직전법을 실시하는데 이는 당시에 많은 대신들의 격렬한 반대에도 불구하고 실시할 수 있었던 건 역대 어느 조선의 왕보다 독재자적 면모가 강했다고 할 수 있을 것이다. 세조의 시대에는 정치 운영에서는 '문치'가 아닌 '강권'으로 인재의 등용에서도 실력 중심이 아닌 측근 중신의 인사로 일관했기 때문에 이로 인한 병폐 또한 심각했을 것이다.세조는 내용에 상관없이 자신을 비판하는 세력은 가차없이 제거하고 반대로 자신에게 복종하는 인물에게는 지나치게 관대했다. 어쨌든 세조 대는 지나칠 정도의 왕권 강화책 덕분으로 왕권이 조선 역사상 그 유례를 찾아볼 수 없을 만큼 강화되었다. 세조의 정치는 왕권 강화에 기여한 면은 있으나 정치 문화에서는 '문치 대화 정치'를 멀리하고 힘을 앞세우는 '무단 강권 정치'를 구현했다는 점에서 저급한 수준을 보이고 있을 정도로 독재자의 모습이 강하다. 그 과정을 살펴보면 단종이 12세의 어린 나이로 즉위하자 조선의 정국 구도는 왕족의 대표격인 수양대군파와 문종의 고명을 받드는 고명 대신파로 나뉘었다. 당시 왕위를 노릴 만한 힘을 가졌던 인물은 수양대군과 안평대군 두 대군으로 압축될 수 있는데, 이들은 이미 왕의 건강이 악화되던 세종 후반기부터 서서히 힘을 길러오다가 문종 때에 와서는 자신들의 세력을 점차 드러내기 시작했다. 그리고 힘없는 단종이 들어서자 이를 노골화한 것이다. 특히 수양대군의 위세는 대단해서 고명대신들이 위협을 느낄 지경이었다. 해서 고명대신들은 수양을 견제하고자 비교적 왕권을 넘볼 확률이 적은 안평대군과 손을 잡고 수양을 견제하고자 했다. 그러자 결국 수양은 고명대신들을 무력으로 제거할 계획을 세우게 된다. 수양이 고명대신들을 제거한 것은 단종 즉위 이듬해인 1453년 10월이었다. 수양은 자신을 견제하는 세력들의 눈을 따돌리고자 이 거사를 단행하기 6개월전에 명나라의 사은사로 갈 것을 결심한다. 그리고 그는 명나라를 다녀온 다음 곧바로 이 거사를 실행하기에 이르렀는데 이 거사가 바로 계유정난이다. 계유정난은 계획에 따라 김종서를 살해하고 나서 그 길로 입궐하여 왕명을 빙자하여 영의정 황보 인을 비롯한 모든 신하들을 불러들였다. 그 자리에서 이미 작성된 '생살부' 에 따라 정적들을 모두 살해하고 마침내 정권을 장악하게 된다. 이들 신하들을 죽인 명목은 '김종서가 황보 인, 정 분 등과 부동하여 장차 안평대군을 추대하려는 모반을 꾀했다'는 것이었다. 정난에 성공한 수양대군은 친동생 안평대군을 강화도로 유배 보냈다가, 다시 교동으로 보내 죽였다. 그리고 스스로 영의정부 사, 영집현전, 내외전, 경연, 춘추, 서운관사, 겸판이병조, 내외병마도통사 등 여러 중직을 겸하여 병권과 정권을 독차지한다. 이는 조선시대 최초의 쿠데타였으며 당시 그는 영웅이었으며, 증오 혹은 공격의 대상이기도 하였다.세조는 대군으로 태어났지 세자로 태어나지 못했으나 천성적인 리더쉽이 있었다고 생각된다. 나라의 죄인을 마음대로 풀어주고 사헌부관리를 궐 안에서 매질할 정도로 수양대군은 강한 독재자의 면모를 보여주었고 모사꾼 한명회와 당대의 최고의 문인이었던 신숙주가 그에게 가담하면서 그의 입지는 더욱 굳어지게 되는데 신숙주의 계유정난의 묵인과 사육신의 죽음에 대한 묵인, 그리고 세종에 대한 변절의 표식이 되는 것을 두려워하지 않고 과감하게 세조를 택한 것은 신숙주의 정치적 예견능력이라고 볼 수 도 있지만 세조의 천성적 리더쉽이 강했기 때문이다고 볼 수 있을 것 같습니다.그의 독재를 정당화 시키는 것으로 세조 시대의 정치개혁을 엿볼 수가 있는데, 그의 여러 가지 업적에 대해서 살펴보면 주로 왕권 강화와 대신들의 힘을 약화시키는 것이 주목적이다. 그가 시행했던 정책으로,첫 번째로 의정부의 정책결정권을 폐지, 재상의 권한을 축소시키고 6조의 직계제를 부활시켜 왕권을 강화했으며, 이시애의 난을 계기로 유향소를 폐지하고 토호 세력을 약화시키는 등 중앙집권체제를 강화하였다.두 번째로는 국방력 신장에 힘써 호적, 호패제를 강화, 진관체제를 실시하여 전국을 방위체제로 편성하였으며 중앙군을 5위제도로 개편하였다. 북방개척에도 힘써 1460년(세조 6) 북정을 단행, 신숙주로 하여금 두만강 건너 야인을 소탕하게 하고, 1467년(세조 13) 서정을 단행, 강순 ? 남이 ? 어유소 등으로 건주야인을 소탕하고등 서북면 개척에 힘쓰는 한편, 하삼도 백성을 평안 ?강원 ?황해도에 이주시키는 사민정책을 단행하는 등 국토의 균형된 발전에 힘썼고 각도에 둔전제를 실시하였다.

인문/어학| 2005.03.26| 4페이지| 1,000원| 조회(378)

세조, 독재자, 한명회, 수양대군

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전자상거래

1. 전자상거래란?전자상거래는 "전자적 방식을 이용하여 전자공간상에서 이루어지는 거래행위"라고 정의할 수 있다.전자상거래(EC : Electronic Commerce)는 정보통신망의 개념이 통신수단으로서의 의미를 넘어 시장이라는 개념으로 확대됨을 의미한다. 정보기술을 응용한 전자상거래는 기존의 거래관계를 전자화 하는 것 외에, 특히 각종 소프트웨어?DB 등 정보 및 지식과 관련된 비물질적인 제품의 새로운 시장을 창출한다는 데에 그 의의가 있다. 전자상거래에는 전자문서교환, 이미지처리, 바코드사용, 전자우편, PC통신, 업무흐름 관리체제, 전자화폐 및 전자자금이체, 인터넷과 통신망 등 전자적 기술과 수단이 모두 동원될 수 있으며, 이 중에서도 특히 전자문서교환(EDI : Electronic Data Interchange)은 전자상거래를 위한 핵심요소이다. 전자상거래 기술의 발전과 비 구조적 전자거래의 확대 가능성 등을 감안할 때 전자문서교환을 전통적인 개념에 묶어두기보다는 점차 이를 '전자거래' 또는 그보다 넓게 '전자행위'의 개념으로 연장시켜 파악하는 것이 적절하다고 본다.2. 전자상거래 유형전자상거래의 유형은 다양한 방식으로 분류될 수 있으나, 본 보고서에서는 전자상거래의 유형을 참여하는 경제주체에 따라 아래의 그림과 같이 기업과 소비자(BTC : Business to consumer)간의 전자상거래, 기업과 기업(BTB : Business to Business)간 전자상거래, 기업과 정부(BTG : Business to Government)간의 전자상거래와 기업내(BIE : Business inEnterprise)의 전자상거래로 구분한다.경제주체에 따른 전자상거래의 유형과 관련 기술▣기업과 소비자간의 전자상거래- 사이버 쇼핑몰을 통해 상품을 주문, 판매, 대금의 결제 및 광고, 배달 등과 관련된 기업과소비자간의 전자상거래.- BTC 전자상거래의 파급효과로는 원격구매의 정착 및 편리한 구매 환경 제공과 충분한 상품정보와 다양한 전자결제 방식에 의한 One-S를 통한 수주, 구매, 조달, 납품 등과 관련된 기업간 전자상거래.- BTB 전자상거래의 파급효과로는 각종 문서/양식/트랜잭션들의 생성/교환/처리 비용의 절감과 내부 업무처리 방법과 업무내용에 대한 표준화와 운영비용 절감, 원활한 정보 교환체계를 통한 효율적인 경영의사 결정, 적시의 정확한 정보 처리에 의한 거래처와의 효율증대, 마케팅 및 영업 채널의 확대에 따른 이윤의 증대 등이 있다.▣기업과 정부간의 전자상거래- 조달, 행정, 인증 등과 관련된 기업과 정부간 전자상거래.- BTG 전자상거래의 파급효과는 작은 전자정부 구현을 위한 인프라 구축과 주요 공공정보자료에 대한 문서공증에 따른 정보보호 효과와 EDI 기반에 의한 기업과 정부간의 거래정착, 웹 EDI 기반에 의한 기업과 정부간의 거래 정착, 전자 공개 입찰을 통한 투명성 및소요시간의 단축, 네트워크 기반의 전자 계약, 청구, 결재, 출하를 통한 사무처리의 정착성, 효율성 향상 및 비용의 최소화와 재고 삭감, 그리고 수출입금융, 관세환급 등 관련기관과의 업무자동화에 따른 인력절감, 시간절약, 교통유발방지 효과 등이 있다.▣기업내 전자상거래- 생산관리, 기술관리, 인원관리, 판매관리, 자금관리 등 기업 내부업무의 정보화와 관련된전자상거래.- ERP, PDM 등의 종합적인 기술개발을 기반으로 고품질, 저비용 생산체제를 통해 시장 대응력 강화와 고객변화에 유연하게 대처할 수 있다.워크 계층에 이르는 수직적인 구조와 이러한 6개의 계층에 6 개의 계층에 공통적으로 적용되는 보안/인증 서비스 계층으로 구성된다.3. 전자상거래의 장점전자상거래는 구매자와 판매자 양자를 만족시키는 전통적인 상거래 상에서 발생한 문제점을 개선하는 해결책이 될 수 있다. 즉 구매자, 판매자 모두에게 많은 장점을 제공하는 차세대 기술을 활용한 새로운 형태의 비즈니스라고 할 수 있다.▣구매자측면시간적인 제약이 없다. 전통적인 상거래에서 백화점 개점 시간은 주로 낮시간대인데 반해 구매자는 주로 낮에는 직장에서 일을 하고 있으므로 직장인으로서 것이다. 재고를 비치해야 하는 부담을 줄일 수 있고, 상품을 물리적으로 진열할 필요가 없기 때문에 매장공간을 확보하지 않아도 된다.또한 365일, 24시간 내내 서비스를 제공할 수 있을 뿐 아니라 제조업체에서 직접매장을 개설할 경우 중간 물류비용을 줄일 수 있다. 따라서 적은 자본으로 매장을 개설할 수 있는 것과 운영비용을 최소화하는 등비용 측면에서 절약 효과를 볼 수 있다.또 그 지역의 사람들뿐만 아니라 전 세계 네티즌을 구매자로 삼을 수 있다. 또한 제품 입찰 시에 온라인으로 입찰정보 DB접속, 입찰서 제출, 결과조회가 가능해 공급자의 비용이 절감된다. 그리고 잠재고객에 대해 쉽고 저렴한 마케팅이 가능해 신규시장 개척이 용이하다는 장점이 있다.▣상거래의 전반적인 면의 장점우선 공급자와 수요자의 거래상에서 비즈니스 과정들이 상호 연결되어 각 단계별 및 세부과정간의 시간지연이 제거되어 상거래의 신속화를 가져온다. 그리고 제품사양이 표준화되고 경쟁이 심화되어 제품의 품질이 개선되며, 시장의 확대와 제품의 주문생산이 이루어져 제품의 다양화가 이루어진다.4. 전자상거래의 문제점구매자와 판매자간의 신임 전자상거래가 점점 인터넷에서의 이용이 증가함에 따라, 이런 시스템이 부드럽게 운영되기 위해서는 지불기반이 이용가능성에 의존하게 된다. 즉, 인터넷의 기반은 매우 이용가능하고 실패하지 않도록 하는 신뢰성이 있어야 한다. 그리고 어떤 거래에 있어서는 구매자의 익명성이 보호되어야 한다. 구매자의 소비패턴 등이 감시되어서는 안 된다. 또한 불법 거래 방지를 위한 대책이 필요하다.현재 운영되는 대부분의 전자지불시스템은 신용카드나 은행계좌를 매개체로 한 지불브로커시스템이다. 즉 전자화폐의 기능을 가지는 서비스는 아직 실제적인 서비스를 제공하기에는 여러 가지 제약이 있다. 전자화폐는 화폐를 발행하는 문제, 통화의 문제, 익명성의 문제 그리고 복제, 이중사용의 문제등 아직 해결해야 할 요소들이 산적해 있다. 그러므로 불법 거래 방지를 위한 전자상거래법의 제정이 이루어져야 한다. 해제방식이 확립되어 있지 않은 4가지 기술적인 문제점이 있다.이러한 문제해결을 위한 현재의 노력으로 다음의 것들이 있다.① 접속의 어려움을 해결하기 위해서 쇼핑몰 가입절차를 간편화하는 한편, 온라인 스타트킷을 이용하여 접속을 용이하게 함.② 사용상 어려움을 해결하기 위해서는 손쉽게 접속하고 이용할 수 있도록 하며, 동시에 디렉토리를 제공하여 필요한 정보를 용이하게 찾아볼 수 있도록 함.③ 보안성 확보를 위해서 특수한 공개키 암호시스템(RSA 등)을 개발함으로써 문제해결을 하고 있음.④ 대금결제시스템으로 신용, 직불, 선불카드 등의 기능을 부가한 전자화폐(IC Card)를 개발하여 해결하려 하고 있음.▣이용자 의식의 개선기술적인 문제점뿐만 아니라, 고객이 인터넷을 활용한 EC를 어떻게 받아들 이냐 하는 것도 중요한 문제점이다. 즉, 이용자 의식을 개선해야 하는 것이다.정보문화센터의 ?초고속정보통신 대국민 여론조사?에 따르면 응답자의 88%가 초고속통신서비스로 홈뱅킹, 가상은행서비스를 이용할 의사가 있는 것으로 나타났으며, 컴퓨터예약서비스(83%), 재택의료서비스(83%), 문화생활(82%), 주문형영 화(82%) 등 EC와 직간접으로 관련 있는 항목에 높은 이용의사를 보였다.이러한 점을 종합해 볼 때, 현재 고객이 온라인쇼핑 그 자체보다 새로운 커뮤니케이션의 장이라는 점에서 EC에 매력을 느끼고 있으며, 일반소비자가 EC라는 효율적이고 합리적인 시스템에 얼마나 가치를 부여하는가가 멀티미디어 사회구현의 근간이 된다고 볼 수 있다.▣상관습 및 법률상의 문제전자상거래의 문제점은 인터넷을 아는 사람만 접근할 수 있고 아직 세계교역에서 차지하는 비중이 크지 않아 일반인들에게는 다소 생소하다. 인터넷 무역거래에 대한 개념조차 생소해하는 사람이 많고 법률적으로나 제도적으로 준비되어야 할 사항들이 너무나 많다.또한 기존의 상관습 중 네트워크 이용과 비교적 친숙한 것이라면 문제는 적으나, 그렇지 않으면 간단히 전자화, 네트워크 화할 수는 없을 것이다. 온라인 쇼핑의 대상에 따라 ~5%로 비교적 높다. 따라서, EC의 활성화를 위해서는 수수료를 내리거나 전자화폐로 대체되어야 할 것이다.②두 번째로 배송 문제를 들 수 있다.네트워크쇼핑은 온라인으로 이루어지는 것이라도, 배달은 실제로 이루어져야 하기 때문에 지역적인 제약을 받기도 한다. 그러므로 전세계적인 소규모배달을 위한 물류시스템도 전자상거래에 있어서는 매우 중요한 인프라 가운데 하나이다.현재 택배서비스업자들은 건 당으로 전국 어디나 2천~3천원 정도의 배송료를 매기고 있으므로, 사이버쇼핑몰에서는 최소한 만원 이상의 물건을 사이버쇼핑몰에서 판매할 수밖에 없다. 이는 소액거래위주라는 전자상거래 원래 의미와 상반되게 된다. 이에 따라 아주 작은 물건은 우편등기를 이용하는 등 다양한 배송망을 고려하여야 할 것이며, 대도시 물류센터를 운영해 다량으로 상품을 확보하고 배송거리를 최소화하는 방안도 강구되어야 할 것이다.③세 번째로 EC의 결제수단으로 신용카드를 이용하는 경우, 중소기업체로서는 신용카드 가맹점 계약 등에 있어서 어려움이 있다. 즉 전자매출표 발생으로 인해 노사인(No-sign) 매출표특약 등을 맺어야 하나 중소기업체의 경우 대형백화점과 같이 자체의 신용도가 있는 것이 아니라서 신용카드 가맹점 계약에 어려움이 있을 것이다.5. 전자상거래의 보안기술▣안전장치의 필요성전자적 환경에서는 시스템침입, 권한침해, 부적법 소프트웨어의 투입, 통신개입, 서비스 또는 거래의 부인 등 많은 위험이 존재한다. 따라서 정보의 기밀성, 무결성과 유용성을 확보하고 정보원의 부적 법한 사용을 막는 것이 중요하다.이에 따라 인증절차, 무권한접근의 통제, 정보의 기밀성, 데이터의 무결성, 부인봉쇄 등의 다양한 정보안전장치가 필요하다. 암호화, 디지털서명 등과 같은 암호화기법은 이러한 정보안전서비스를 충족시키는 중요한 도구이다.특히 전자지급에서는, 예컨대 존재하지 않는 지급의 발생, 분실?도난된 키의 부정사용 등과 같은 각종의 사기로부터의 보호가 중요한 문제로 등장한다. 그리하여 대부분의 전자지급제도에서는 이용자하다.

경영/경제| 2004.11.11| 6페이지| 1,000원| 조회(279)

전자상거래, 전자화폐, 보안기술, 기업과정부, 지불보안

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카발라 평가A+최고예요

카발라정신세계에 관심을 가져온 사람들이라면 어디선가 한두 번 정도는 들어보았던 말일 것입니 다. 그리고 그것이 유대교 신비주의 또는 서양 신비철학이라는 것쯤은 알고 있을 것이고, 그러나 그것이 과연 어떤 내용이며 어떤 체계로 이루어져 있는지 구체적으로 알고 있는 사람은 거의 없다. 저도 어디선가 카발라란 단어를 어렴풋이 접해본 기억이 나서 곰곰이 생각해 보았는데 타로카드를 생각하니까 그때 들었던 기억이 나더군요. 자세한 내용은 저도 잘 모르지만 카발란 한마디로 중세 유대교의 신비주의라고 들었습니다.우리는 흔히 서양철학 하면 데카르트의 합리주의 베이컨의 경험주의를 떠올립니다. 그리고 그저 그러한 것들이 그네들의 사상의 전부인줄로만 알고 있지만 서양정신세계의 이면에는 동양에서 말하는 깨달음의 세계가 존재합니다.인간이 있는 곳이면 어디나 정신의 궁극적인 수준에 도달하는 현상(깨달음)이 있으며 그것을 도와주는 형이상학 체계가 존재합니다. 동양에서는 그러한 정신의 궁극에 도달한 자로 부처나, 노자, 공자 등이 있었고 그들의 가르침은 오늘날 불교, 도교, 유교 등으로 남아 있습니다. 그리고 구체적 행법이 요가나 참선, 선도 수련법의 형태로 전해지고 있죠.반대로 서양의 정신 세계에서 그들의 정신적 지주인 성경을 읽다가 저는 한가지 의문을 갖게 됐는데. 거기에 모세, 엘리사와 같은 숱한 선지자들이 마치 히말라야의 요기나 라마승들이 펼쳤음직한 놀라운 기적들을 행하는 장면들이 도처에서 연출된다. 그들은 과연 어떻게 그러한 기사이적을 행할 수 있었을까? 그것이 단순히 신에 대한 믿음하나만으로 가능한 것일까? 그 의문은 `카발라`라는 형이상학 체계의 존재에 의해서 풀리게 되는데, 20세기의 유명한 오컬티스트이자 `내면의 빛`의 창설자인 다이온 포츈은 마법·점성학·타로카드 등 서양 정신세계의 배후에 카발라가 존재한다고 말하고 있다. 뿐만 아니라 그녀는 카발라를 서양의 요가로 정의 내리고 있습니다.19세기말 신지학회와 쌍벽을 이루는 신비단체인 `황금새벽회`의 창시자 맥그리거매터즈는 카발라의 열쇠 없이는 성경의 진정한 의미를 해독할 수 없다고 말하였다. 카발라에는 자기만의 고유한 사상이 있을 뿐만 아니라 동양사상에서 찾아볼 수 있는 무, 공, 음양, 윤회 등의 개념이 모두 포함되어 있다.

인문/어학| 2004.05.22| 1페이지| 1,000원| 조회(467)

형이상학, 신비주의, 카발라, 중세유대

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진화로 설명할 수 없는 생명의 기원

'진화'로 설명할 수 없는 생명의 기원과학과 종교 사이에서 진화와 창조에 대한 논쟁은 끊임없이 벌어지고 있다. 이는 창조를 과학의 한 부류로 구별짓고자 하는 데서 오는 것이라 할 수 있으나 진화와 창조라는 두 강력한 신념에는 과학과, 종교, 철학 그리고 역사가 복합적으로 결합되었다는 것을 간과해서는 안 될 것 같습니다. 비록, 진화론자와 창조론자 영역에 변화가 있기는 하지만, 논쟁은 "진화가 사실이다", "창조가 사실이다" 라는 식으로 간단히 언급될 수 없습니다. 그래서 이 글에서는 창조론이 보다 타당하다는 근거와 이유를 제시해 보고자 합니다.제 생각은 '생명의 근원은 초자연적인 창조에 의한 것'이라는 쪽에 가깝습니다. 왜냐하면, 생명은 너무나도 복잡해서 자연적 과정을 통해서 발생하기란 거의 불가능하기 때문입니다.살아있는 세포는 몇 가지 면에서 화학 공장과 같지만 사람에 의해서 고안된 것보다 훨씬 더 복잡합니다. 수많은 화학 반응물은 각 세포 안에 동시에 존재하고 있으며, 세포는 화학물의 결합체가 아닐 뿐더러, 이를 좀 더 구체적으로 들여다보면생명의 본질인 단백질 분자들을 예로 들을 수 있을 것입니다. 인간의 몸은 수천 수만 개가 넘는 가짓수의 단백질로 이루어져 있고 단백질은 500개 정도의 아미노산이 서로 연결되어 있고 이 아미노산들은 단백질이란 분자를 형성하기 위해 끝과 끝이 서로 연결되어 있습니다. 평균 크기의 단백질을 구성하는 500개의 아미노산은 10600 가지 다른 방법으로 배열될 수 있고, 수학적 계산으로 500Combination10600 경우에 수는 아마도 우리가 알고 있는 우주에 꾸려진 원자 수 보다 훨씬 더 많은 것입니다.이렇듯 모든 생명체의 조직과 유기체는 단백질로 이루어져 있고 이런 단백질은 미리 저장되어 있던 다른 단백질 또는 그의 구성 요소인 아미노산의 정보를 통해 조직과 유기체를 구성하는 단백질을 만들어 낸다. 이 복잡한 과정만으로도 단순히 '오랜 시간 진화하다보니 그렇게 됐다' 라는 주장의 진화론은 설득력이 매우 부족합니다.고등학교 때 생물 선생님께서 진화론과 창조론에 대해서 설명해 주신 점이 아직까지도 기억에 남는데, 그중 다윈의 '종의 기원'에서 나오는 후천적 변이 즉 환경 적응설은 유전이 되지 않는 다는 것입니다. 선천적으로 그렇게 태어나지 않는 한 원숭이에서 인간으로 변할 수 없다는 이야기죠, 그래서 과학자들이 생각해 낸 것이 돌연변이설인데, 약육강식 세계에서 돌연변이가 얼마나 잘 진화할 수 있을 지는 설명이 필요 없을 것 같습니다.또한 사람들은 식물보다 동물이 더 진화했다고 생각하고 있지만 그건 정말 잘못된 생각입니다. 식물에서 빠질 수 없는 점은 광합성 작용은 이산화탄소에서 물과 산소를 만들어 낼 수 있는 에너지 생성법으로 그 어떤 동물들이라 할지라도 불가능한 일입니다.지구상에 있는 모든 자금과 과학자를 모아 광합성 할 수 있는 기계를 만들라하면 100년 안에는 실현이 불가능 한 이야기입니다. 하지만 들판에 있는 아무 쓸모없는 잡초는 너무 쉽게 광합성을 할 수 있지 않습니까?공해도 없고 호기성 생물이 살아가는 데 필요한 산소도 공급해 주는 놀라운 광합성 작용으로 에너지를 취하는 식물이야말로 먹어서 에너지를 취하는 동물보다 더 진화된 생명체라고 말할 수 있을 것입니다. 그러나 진화론적 입장에서는 동물이 더 진화된 생명체라고 주장합니다. 하지만 분명히 에너지 생성법에는 광합성을 따라올 것이 없을 것입니다. 그렇기에 진화를 통해 생명체가 이루어졌다면 더 진화된 생명체인 동물도 광합성이 충분히 가능해야 하는 것이 맞지 않을까 생각됩니다.진화의 증거로 많이 사용되는 화석의 경우, 화석에는 중간형태가 없다고 합니다. 모든 생물과 그 기관은 제각각의 목적에 따라 기능을 가지고 쓸데없는 것 (퇴화되는 흔적)등과 같은 중간적 형태가 있어야 하지만 그러한 형태는 아직까지 발견되지 않았고자바원인, 네안데르탈인, 북경원인과 같은 원인 화석은 같은 지층에서 인간의 완전한 두개골이 나왔다든지, 멸종된 산돼지의 어금니 하나를 가지고 모식도를 만들어 인간의 원인으로 그렸다든지 하여 원시인 화석이 인간 진화의 증거라는 의미는 의구심을 가지게 합니다.생각해보면 진화든 창조든 모두 과거에 이루어진 일입니다. 과거에 있었던 일의 진실을 밝히려면 증거와 증언을 가지고 조사할 수 밖 에 없습니다. 진화론과 창조론은 인간의 탄생에 있어서 합당한 증거를 제시하고 있지 못하고 있고, 단지 창조론만이 신(초월적인 존재)이라는 당사자를 가지고 성경을 통해 증언을 하고 있을 뿐입니다. 이로 볼 때 자연적으로 진화했다는 진화론보다는 초월적 존재에 의한 창조론이 오히려 더 신빙성이 있다고 볼 수 있습니다. 하지만 창조론자들이 신의 존재를 누구나 이해할 수 있을 만한 증거를 제시하거나 진화론자들이 신이 확실히 없다라는 증거를 제시하지 않는 한 두 가설 모두 인간의 근원을 밝히기에는 아직 너무나 벽이 많습니다.

인문/어학| 2004.05.22| 2페이지| 1,000원| 조회(281)

창조론, 진화론, 다윈

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빅토르 위고의 삶과 작품 평가D별로예요

- 빅토르 위고가 사랑한 자유 -학번 200011321 성명 김영진프랑스는 19세기에 세 차례의 혁명과 3개의 공화체제, 왕정복고와 2번의 제정 등으로 유례없는 정치적 혼란을 경험하였다. 이러한 정치적 혼란은 사회적인 변동과 혼란으로 이어졌고 19세기 프랑스 문학은 이러한 배경에서 18세기 고전주의와 대비되는 낭만주의라는 근대 문학을 꽃피웠다. 빅토르 위고는 [크롬웰서문]으로 낭만주의를 선언함으로써 낭만주의의 거장이 되었으며 1850년 이후 자연주의가 낭만주의의 상속을 받을 때까지 낭만주의를 지속시키는 지대한 역할을 하였다. 때문에 낭만주의를 이야기 할 때 위고의 역할이 등한시 되어서는 안 될 것이다. 19세기 프랑스의 혼란기에서 많은 작가들은 사회적,정치적 투쟁에 참여하는데 물론 빅토르 위고도 예외는 아니었다. 19세기 프랑스의 혼란기에서 많은 작가들은 그의 정치적 변화 노선,사회와 세계, 인간에 대한 그들의 생각들을 드러내 주었다. 따라서 그들의 정치, 사회적 활동과 문학활동을 분리해내는 것은 의미가 없으며 결국은 그 맥을 같이 한다고 볼 수 있다.혼란한 정치,사회를 배경으로 프랑스 낭만파 최대의 문호 빅토르 위고가 1862년에 발표한 장편 사회소설 레미제라블은 당시의 프랑스 정세를 잘 반영한 작품이라 할수있다. 주인공의 불우한 일생을 중심으로 사회의 가혹한 박해 밑에서 인생을 저주하던 영혼이, 깨끗한 사랑으로 인해 다시 태어나는 과정을 묘사한 작품인 레미제라블은 대혁명 이후의 동란시대를 배경으로 작가의 열렬한 인도주의 사상이 잘 나타난 명장이라는 극찬을 받고 있는 작품이다. 소설은 빵 한 조각을 훔친 죄로 19년의 감옥살이를 한 죄수 장발장을 중심으로 사회에서 소외된 하층민들, 즉 농부, 노동자, 공장직공, 매춘부, 거지들의 절망적 삻을 다루고 있다.이 시대 배경은 프랑스 혁명의 3일 천하를 중심으로 파리 시내에 바리케이트가 세워지고 그 결과 나폴레옹 제국 시대 이후 동맹국이 프랑스 왕으로 추대한 샤를로 19세의 시대의 멸망까지를 다루고 있다.레미제라블을 읽고 나며서 어떻게 생각하며, 자기가 자기 자신을 알고 자신을 극복해야 한다는 것은 지극히 당연하게 들린다. 유교 사상에서도 우선 자기 자신을 자각하고 사랑한 후에야 비로소 다른 사람을 알 수 있게 되고, 사랑할 수 있게 된다고 말한다. 그렇지만 나는 자기 자신을 파악하고 자신을 직면하는 것이야말로 가장 힘든 일이라고 생각한다. 내 생각에, 자신을 이해하고 파악한다는 것은 자기에 대해 끊임없이 고민하고 비판해 본 후에야 도달할 수 있을 것이고, 어쩌면 자신에 대해 이해하는 것이야말로 인간으로써 가장 충실한 모습이고, 자신에 대한 도달점이라고 생각한다. 이러한 모습을, 이소설 속에 작가는 장발장을 통해 나타내고 있는 것 같다. 장발장은 영웅적이고 대단한 인물로 묘사되지 않고, 죽음에 이르는 순간에도 소박하고, 어찌보면 초라한 것 같은 모습을 하고 있다. 그는 자기 자신에 대한 깨달음을 다른 사람에게 보여주는 사랑과 희생의 모습으로 표현하고 있다. 결코 다른 사람에게 자랑하거나 오만한 모습을 보이지 않는다.그의 모습에 비춰어 볼때 소설에서 가장 빠질 수 없은 인물은 장발장이 제 2의 인생을 살 수 있게 도와준 미리엘 신부님이다. 신부님의 집에서 따뜻한 대접을 받은 장발장은 은그릇을 훔쳐 달아난다. 얼마 가지 못해 다시 잡혀온 장발장. 그러나 미리엘 신부님은 도둑질을 한 장발장에게 화를 내지 않고 오히려 은촛대를 왜 가지고 가지 않았냐는 말을 건넨다. 장발장이 당황해서 어쩔 줄 모르던 순간, 신부님의 그 말 한마디는 내 마음을 감동시켰다."잊지 마시오. 내가 준 물건들을 당신이 정직한 사람이 되기 위한 일에 쓰겠다고 약속했던 것을" 이 책에서 가장 감명 깊은 구절이었다. 정말 이 부분을 읽고 받은 감동은 평생을 가도 지워지지 않을 기억으로 내 마음 한 구석에 간질될 것이다. 미리엘 신부님의 사랑으로 이 책의 이야기는 언제까지나 사람들의 마음 속에 간직 될 것이고 그분의 큰 사랑 앞에서 장발장은 감화 되었고 장발장은 그 사랑을 주위 사람들에게 나누어주었다. 그 주위 사람들은 결코 줄어들지 않는 그 사랑을 또 누군가에게 나누어 줄 것이다.레미제라블은 이런한 프랑스 혁명이 일어난 후 공화정이 세워지려 하지만 다시 왕정으로 복귀하게되는 사이에 참혹한 시민들의 생활을 대변하는 작품이라고 할 수있다. 빅토르 위고는 이 책을 쓰고 나서 이렇게 평을 했다.'법률과 풍습에 의하여 인위적으로 문명의 한복판에 지옥을 만들고 인간적 숙명으로 신성한 운명을 복잡하게 만드는 한, 무산 계급에 의한 남성의 타락, 기아에 의한 여성의 타락, 암흑에 의한 어린이의 위축과 같은 이 시대의 세 가지 문제가 변질되지 않는 한, 어떤 지역에서 사회적 진실이 가능한 한,다시 말하자면, 그리고 더욱 넓은 의미에서 지상에 무지와 비참이 존재하는 한, 이 책과 같은 성질의 책들은 무익하지는 않을 것이다.'

인문/어학| 2004.05.08| 2페이지| 1,000원| 조회(1,718)

사랑, 레미제라블, 빅토르위고

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