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개화기 서구문화의 수용 평가A좋아요

목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 서구문화의 수용과 상호 인식(1) 서구 문화의 유입1) 배 경2) 경 로(2) 상호 인식1) 서구세계가 바라본 조선2) 조선이 바라본 서구세력2. 개화기의 근대성(1) 개화기 근대성의 경험1) 서구문물의 이입2) 미국지향성3) 근대적 교육4) 근대적 과학기술5) 프로테스탄티즘의 수용(2) 광고를 통해본 근대성의 경험1) 근대광고의 등장2) 광고 분석① 최초의 광고② 약품광고③ 출판광고④ 근대적 시간과 교통수단에 대한 광고Ⅲ. 결론Ⅰ. 서론개화(開化)는 사전적 의미로 사람의 지혜가 열려 새로운 사상, 문물, 제도 따위를 가지게 됨을 의미한다. 19세기 중엽의 조선의 상황은 사람의 지혜가 열린다고 할 수 있을 만큼이었다. 조선 사람들에게 개화는 전혀 다른 세상으로의 시작이었고, 새로운 문물은 그들이 쉽게 적응할 수 없는 정신적 충격으로 다가왔을 것 이다. 서구문화와의 간접적 접촉은 조선중기에 중국을 통해 전래되었다. 직접적인 접촉은 구한말 개화기로 1876년 병자수호조약 이후 강압적인 개항이 되면서 서구문화의 수용은 본격적으로 시작되었다. 비록 주권이 상실되지 않은 독립국가의 명맥을 유지하고 있었으나 열강의 노리개로 전략한 조선은 타율적인 외국문물의 수용처가 되었던 것이다. 특히 일제를 매개로 하여 양학(佯學), 양물(佯物), 양사(佯事)의 침투가 본격화 된다(정순목.1985 : 148). 우리 역사상 지금까지 겪어보지 못했던 문화충격, 갈등의 시대였다. 서구화는 ‘개화’라는 이름의 다른 말로 사회 전 분야에 충격으로 등장하였다.)서구의 문물과 사상 등은 개항과 함께 본격적으로 조선에 들어오기 시작하였고, 조선의 사람들은 각자의 입장에 따라 그것을 수용하였다. 서양의 문물은 의식주를 변화시켰고 평등사상의 확산은 동학사상과 함께 근대의식을 성장 시켰다. 그러나 이러한 수용은 조선의 사람들에게만 국한 된 것을 아니었다. 오랫동안 개항하지 않았던 조선은 서구의 사람들에게 미지의 세계였고 그들이 좋게 보았거나 혹은 나쁘게 보거나 조선이라는 나 되었고 이후 문호개방에 영향을 미쳤다.ⅲ) 수신사 파견, 고종13년(1876)조선 말기에 일본에 보내던 외교 사절. 본래 통신사라고 하던 것을 강화도 조약이후 양국 이 대등한 처지에서 국교를 행한다는 뜻에서 수신사(修信使)로 고쳐 불렀음.ⅳ) 신사유람단 파견, 고종18년(1881)1881년(고종 18년)에 일본에 파견하여 새로운 문물제도를 보고 오게 한 사찰단. 강화도 조약 체결 후 수신사로 일본에 다녀온 김기수와 김홍집 등이 일본의 근대 문물제도를 배워 야 한다고 주장하여 정부에서 박정양, 어윤중, 홍영식 등으로 신사 유람단을 조직하여 일 본에 파견하였다.* 영 향 : 이들은 약 4개월 간 일본에 머무르면서 근대 시설과 여러 가지 제도 및 산 업 시설까지 두루 살피고 돌아와 보고 들은 것을 소개함으로써 우리나라 개화 정책의 추 진에 많은 도움을 주었다ⅴ)갑오개혁1894년(고종31) (양)7월부터 1896년 2월까지 동학농민봉기와 청일전쟁을 배경으로 추진 되었던 획기적인 개혁운동. 1차, 2차, 3차에 걸쳐 추진되었고, 청나라에 대한 전통적인 사 대정책을 타파하고, 서양 및 일본의 문물을 본뜨려는 서구 및 일본지향의 혁신적 개혁을 시도하였다. 1차는 청일전쟁으로 인한 일본의 소극적 간섭으로 주로 개화파 관료들이 주도 하였으나, 2차,3차는 청일전쟁을 승리 후 일본의 적극적 간섭으로 인해 타의적으로 진행된 개혁이었다. 후에 아관파천을 계기로 붕괴되었다.* 영 향: 근대식 학교를 설치하고자 하였으며 각지에 우체사를 설치하였다. 또한 태양력을 사용하고 종두법을 시행하며 군제를 신식으로 개편되었다.ⅵ) 무역조선은 개항 이전부터 청, 일본과 무역을 하였다. 이 때도 서양 상품이 밀무역을 통해 들 어왔지만 경제에 미치는 영향은 그다지 크지 않았다. 강화도 조약과 그 조규 부록에 따라 부산에 이어 원산, 인천이 차례로 개항되면서 사정은 크게 달라졌다. 일본 상인들은 개항 장으로 몰려들어 서양 상품을 대량으로 들여왔다. 주로 영국에서 수입한 값싼 서양 면직물 을 들여와 팔고 말하기도 했다.) 이런 상황에서 민중들의 삶은 고난의 연속이었고 서구인들에게 큰 동정의 대상이 되었다. 하지만 오히려 가난은 학정으로부터 농민들을 보호할 수 있는 방어막의 구실을 하기도 했다. 서구인들은 조선 농민들에게서 가난에 크게 구애받지 않는 낙천적인 면을 느낄 수 있었다고 말하였다.)이와는 다르게 조선인들의 성정(性情)이나 생활 모습은 서구인들의 관심과 호기심을 불러일으키기에 충분한 것이었다. 서구인들이 조선인을 처음 접했을 때의 인상은 부정적인 이미지 즉, 게으름과 무기력, 불결과 사치 같은 것들이었다. 서구인들은 서울의 사람들이 열심히 일하지 않고 사는 것을 신기하게 바라보며, 조선의 대다수 사람들은 굶어 죽는 위험이 없는 한 지나치게 부지런해야 할 동기가 없는듯하다고 말하고 있다.) 그리고 서구인들은 조선의 낙후된 도로 상태와 불결하고 더러운 거리의 위생 상태에 불결함을 느꼈다. 특히 조선의 악취는 서구인들이 부정적으로 생각했던 것들 중의 하나였다. 이 악취의 원인은 바로 시체 썩는 냄새였다. 조선인들이 시체를 거적에 싸서 햇볕에 마르라고 놓아두는 습관이 서구인들을 불쾌하게 만드는 것이었다.) 서구인들에게 조선은 수도인 서울에서조차 불결하고 비위생적인 환경과 도시 미관으로 인하여 별다른 매력을 찾을 수 없었던 도시였다.그러나 이런 부정적인 인상과는 반대로 서구인들이 점차 조선에서 생활을 하면서 가지게 된 조선인들에 대한 긍정적인 인상도 찾아볼 수 있다. 서구인들은 “조선인들이 세계의 어느 민족보다도 더 풍자를 즐기며 그런 해학이 그들을 즐겁게 만든다”고 하면서, “어린아이부터 국가의 정승에 이르기까지 모든 사람들이 웃음을 좋아하며 웃음을 자아내는데 일정한 몫을 담당하고 있다”고 말하고 있다.) 즉, 조선인들과 친숙해지면서 조선인들의 내면의 모습을 알게 된 서구인들에게 조선인은 더 이상 부정적인 이미지가 아닌 예의를 중시하며 풍자와 해학을 즐기는 민족으로 다가오게 된 것이었다. 그리고 비숍은 조선인들이 게으르다는 것은 인종의 문제가 아닌 조선 내 서구 문화의 유입이 시작되고 내부적으로는 신분제도의 해체와 함께 자유?평등에 대한 요구가 일어났으며 문화적인 면에서도 근대 합리적인 기술문화와 과학기술, 개신교, 근대적 교육제도를 받아들이는 등 다양한 측면에서 한국의 근대 형성을 이루는 역동적인 움직임이 일어났다. 경제적으로는 실질적인 근대화를 논하기 어려우나 위로부터의 제도적, 정치적, 사상적 근대화가 추진되었다.비록 이러한 근대화의 추진이 황성과 일부 개항장들을 중심으로 제한적으로 이루어졌다는 한계점을 지니나, 당시 사람들은 근대적 문물을 수용하고 근대적 사회변화에 맞춰 조금씩 변화해 가기 시작했다. 이러한 당시의 일상적이고 경험적인 근대성에 대하여 서구문물의 이입, 미국지향성, 근대적 교육, 과학기술 그리고 프로테스탄티즘의 수용 측면에서 살펴보도록 하겠다.1) 서구문물의 이입개항을 전후하여 조선 사회는 청?일 양국과의 무역과 그로 인한 외국 물품의 수입, 가톨릭과 개신교의 전파, 제국주의 열강의 이권 침투로 대변되는 외래문물의 유입이 본격화 되었다. 일부에서는 이러한 움직임에 대하여 긍정적인 입장이었으나 한편으로는 이에 대한 반발로 외국인들에 대한 집단적인 항의와 구타 행위로 까지 이어졌다. 그러나 이러한 외국인에 대한 반발은 1890년대 갑오경장을 지나면서 다소 완화되었고 개화에 대한 호기심과 요구로 도시지역을 중심으로 점차 퍼져나가게 되었다. 특히 제국신문과 같은 한글신문이 발행되면서 서구문물의 우월성과 개화의 의미를 강조하였고 이로 인해 개화의 의미가 대중들에게 새롭게 인식되었다.이중에서도 일반 민중들에게 가장 현실적인 개화의 경험은 다양한 외국상품들의 유입이었다. 1883년도 한성순보에 실린 면세품목에 관한 기사를 보면 화폐, 제련하지 않은 금은, 여행도구, 신문지, 세간에 광고하기 위해 쓰는 용지류, 서적, 지도, 해도, 농기구, 의료기구, 도량형구, 온도계, 실험기구, 나침반, 연활자 등등 서구 근대기술과 지식에 관한 문화상품들을 면세품으로 지정하여 수입을 장려하고 있음을 볼 수 있다. 또한식 교육기관들이 세워지기 시작했다. 개항 후 신교육을 위해 설립된 교육기관으로는 원산학교가 있다. 이 학교는 덕원부 민중들의 기금에 의해 개교하였으며, 근대적 교과과정을 가르쳤다. 정부에서도 신학문을 가르치기 위한 교육기관을 설립했다. 동문학은 일종의 통역관 양성소였으며, 육영공원은 보빙사로 미국을 방문하고 귀국한 민영익의 건의에 따라 설립된 학교로 문무 관리나 선비 중에서 재주가 있는 사람을 택해 입학시켰다. 이와 같은 정부의 시책과 병행하여 민간 교육운동도 활발하게 추진되었고, 이는 후에 오히려 관공립 교육기관을 압도하기도 한다. 1909년에는 사립학교의 총수가 2250개교에 이르렀는데, 이 중 1402개교가 민족계 교육운동가들에 의해 설립된 것이었다. 이 외에도 1890년대 중엽 이후에는 선교계 학교의 설립이 확대된다. 이들 학교에서는 기독교의 선교와 함께 근대적 학문과 지식을 교육했다. 대부분 초등교육기관이었지만, 민중들에게 근대적 교육기관으로서 역할을 했다는 점에서 기여한 바가 상당히 크다고 할 수 있다. 즉, 문호개방이전의 교육이 양반계급의 교육을 위한 것에 한정되어 있었다면, 개화기에는 관립ㆍ민족계ㆍ선교계 등을 막론하고 교육대상이 서민층으로 확대되었다는 점을 시사하고 있다.)그림 알렌그림 광혜원* 서양의료기술서양의료기술이 처음 조선에 알려진 것은 17세기 중엽이었지만, 본격적으로 서양의료기술의 전파가 이루어진 것은 초기 개신교들의 선교과정에 의한 것이었다.H. N. Allen, W. B. Scranton, H. G. Appenzeller 등이 모두 초기 개신교의 전파를 담당했던 선교사 겸 의사였다. 선교사들이 의술이라는 명목을 앞세워 조선에 입국했던 것은 초기 조선 내에서 선교목적의 사업이 금지되어 있었기 때문이다. 이러한 서양의료기술은 일반 민중이 근대적 과학기술을 경험할 수 있는 대표적인 경우이기도 했다.그림 한성순보* 인쇄기술1883년 근대적 인쇄기계와 기술이 도입됨으로써 『한성순보』와 같은 신문과 기타 간행물을 인쇄할 수 있게 된다. 인쇄기 있다.

인문/어학| 2007.11.15| 21페이지| 2,500원| 조회(683)

한국사, 근대화, 광고역사, 서양문물수용

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