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북한학 평가B괜찮아요

2004년 1학기과목 이름 그대로 북한에 관해 쭉 배워보는 교양입니다.사실 이 과목이 제게는 그리 좋지 않았기에 별로 강의정보를 남겨두고 싶은 마음도 없었는데, 어떤 분이 부탁도 하셨고 일단 정보는 공유해야 한다는 생각에 남깁니다.교수님이 쓰신 "북한학" 교재를 통해 진도를 나갑니다.책을 보시면 알겠지만 북한의 정치, 경제, 사회, 사상과 북한의 당 체제, 김일성&김정일의 생애와 개성, 정치 등을 배웁니다.교재는 8000원이었던 걸로 기억합니다. 꽤나 두꺼워서 진도를 다 빼지는 못하지만, 중간 고사를 보지 않았었기 때문에 시험 범위가 무척 많았습니다.그에 비해 문제는 두 문제. 게다가 한 문제만 쓰면 된다니 많이 허무하죠-_-레포트 주제는 총 11가지 였는데 아마 반 반 정도로 해서 반은 사회주의 관련 인물(레닌, 룩셈부르그, 마르크스도 있었던 듯;;)의 전기나(출판사 상관 없이) 저서를 읽고 그에 대해 쓰는 것이었습니다. 나머지는 북한의 경제나 모 현재에 북한의 여러 문제랄까 그런 것에 대한 주제들이었고, 논문처럼 쓰는 것이었습니다.본인의 경우는 레닌 전기를 읽고 썼습니다. 읽은 뒤 인터넷에서 짜집기 하긴 했으나-_-;; 일단은 그렇게 했구요. 휴강까지 겹쳐 언 3주를 늦게 냈었던 저에게도 당황스럽게 생각되는 본인입니다만;; 늦을 경우 점수 (-) 된다고 하셨는데 그리 딱딱 시간 맞추시는 타입은 아니신 것 같습니다;다음 카페에서 어떤 분이 그러셨는데 시험 문제는 대부분 주체사상 아니면 경제 쪽에서 나온다고 하셨던 것 같습니다. 잘 기억은 나지 않습니다만.제가 수업을 들었을 때, 제가 썼던 것만 기억이 나는데 "북한 체제의 특징을 써라" 였나 그랬던 것 같아요;; 책에 보면 아마 그 부분이 있을텐데, 지금은 제대로 기억나질 않네요.교수님께서 이 문제에 대해서, 공산주의 사회의 특징과 같다고 힌트를 주셨던 것 같은데 일단은 책에 있는 내용 그대로 쓰면 될 듯 한 문제였지요.제 경우에도 책 한번 읽지도 못하고 들어가기 직전에 주체사상이 나오는 부분의 앞 뒤 쪽을 열심히 본 결과로 인해...운이 정말 좋았던 듯 합니다;;출석은, 일단 첫시간에 교수님께서 자리 배치를 해주십니다. 지정석은 아니고 몇 줄에서 몇 줄 까지 몇 학번까지 이런 식으로 나눕니다. 그 안에서 자리는 학생 맘대로구요.그리고 그 줄에 따라 출석부를 돌리고 거기에 싸인을 하는 것으로 출석을 체크합니다.여러 가지면에서 널널한 수업이라고 할 수 있는 것 같습니다. 출석도 다들 알아서 채우시는 것 같고;; 수업 시간에 많은 분들이 다른 짓 아니면 주무셨던 것 같구요.물론 열심히 수업 들으시는 분들도 계십니다. 들으면 남는게 있는 수업이란 얘기도 많이 들었어요.그리고 개인적으로 참 별로였던 이 수업이 그나마 좋았던 건 마지막 시간에 우리 학교에 북한에서 오신 분이 계시더군요. 그 분이 저랑 같은 때에 수업을 들으셔서 그 분과 대담(?;;) 시간을 가지면서 이야기를 들었었는데 꽤나 재미있는 시간이었죠. 좋은 얘기 들은 것 같구요.그 분 성함은 기억 안나지만 좋은 얘기 해주신거 감사합니다^^제가 제대로 쓴 건지 모르겠군요-_-; 시험 문제와 관련된 것은 좀 많이 썼나 싶은 생각도 들었지만, 다음 카페나 그런데서 저도 정보를 얻고 그랫던 것이기에 어차피 몇 글자 쳐보시면 아실 얘기들이기도 해서 그냥 씁니다.도움이 되셨길 바라구요.개인적으로 좋지 않은 수업이었지만, 관심있으신 분들은 들으시면 좋을 것 같습니다.----------------------------------------------왜 그런지 모르겠으나, 제가 썼던 문제는 스스로 의심이 갑니다. 저게 과연 맞는지;; 그에 비해 다른 문제가 불현듯 떠올라 남깁니다. 볼쉐비키 정당의 전략 이었던 것 같습니다;; 정신 없이 문제 풀고 나오는 바람에 제대로 기억을 못하고 허위정보일 가능성도 잇는 글을 남기는 것 같아 민망하네요;;||3||-----------------------------------예비역이라면 꼭 들으시구요..고학번은 셤본것보다 하나정도 더 잘주십니다..^^..저같은 경우 수업은 거의 듣지도 않았지만..매시간마다..그날 배우는 주제는 적어놨었습니다..그리고 셤때..그부분만 책을 찾아서..한페이지에..중간제목정도 나열해서 외우고는..셤에 나온거..글을 왕창 살붙여서 늘렸더니..A0 나왔습니다..||5||--------------------------------0-;; 책 30분 보고 시험 들어갔는데 그 30분 본 부분에서 한 문제가 나와서 그거 잔뜩 늘려서 반장 채우고 나왔더니 A+받았습니다... 사실.. 윗분 말씀처럼 주제만 적어두면 필기도 필요 없을 듯 싶네요 ㅋㅋ 그냥 교수님 얼굴만 봐도 좋음 ㅋㅋ 얘기하는 거랑 ㅋㅋ||0||----------------------------------전 별루던데요...ㅡ.,ㅡ전 책 한권두루두루 열씨미 공부했는뎅 (공부열씨미했는뎅..)셤에 허무하게 한가지주제....그거를 늘리려니깐 안되더라구요..그리고 북한에서 오신분 이제더이상없구..따라서졸리구..레포트도 제기간에 맞춰서 도서관에서 책찾아서 진짜 다읽고~!! 썼는데김일성이라서 그런가..비뿔나왔어요.교양이 비면..최악이잖아요.글케열씨미했는뎅.레포트낼때 쉬워보이는주제(김일성,김정일.북한경제..막이런거)는 하지마세요.어려워보이는걸루다 선택하시길||0||---------------------------------------일단 교수님이 굉장히 보수적 성향이십니다. 북한에 대해 어떻게 생각하든지 간에 본인 스스로가 진보적 성향을 가지셨다고 생각하시는 분들은 수강신청을 자제하라고 말씀드리고 싶습니다. 저도 제 친구랑 같이 들었는데, 제 친구가 약간 진보적 성향을 가지고 있는데 수업듣는걸 힘들어 하더군요^^;; 그리고 수업시간에 막 열심히 듣고 교수님 말씀하시는 거 막 받아적고 공부하면서 좋은 학점 받으실 분들도 수강신청 자제하라고 말씀드리고 싶네요. 중간도 없이 기말고사 한번 보는데 그 기말고사도 2문제중에 1문제 택1 하는 거라서 평소 수업시간에 얼마나 공부했냐와는 별개로 학점이 나오는 경우를 많이 봤답니다. 결론적으로 수업시간에 대충 자거나 딴 공부하거나 하면서 학점 적당히 혹은 운좋게 대박을 바라면서도 공부는 시험때 벼락치기로 공부하실분^^; 들에게 추천해주고 싶은 과목입니다.아 책은 별로 필요없고요 (한문이 너무 많아요.ㅠㅜ) 그냥 수업시간에 하는 주제 (수업 시작전에 칠판에 적혀있습니다) 만 노트에 필기해놓고 나중에 시험볼때는 인터넷으로 자료조사해서 공부하는게 나을 듯 합니다. ||0||-------------------------------------수업시간에 열심히 듣는것 보다수업시간에 뭘 강의 하시는지 주제를 알고 난뒤그것에 대해서 조사해서 외우시면 됩니다그러면 학점은 잘 나옵디다~저는 출석 올~ 이고 레포트 8장 쓰고시험 문제 완벽히 썼는지는 모르겠으나..할튼 시험문제 제가 준비한 것이 나와서완벽히 쓴 것 같습니다. 문제는 연합전선 전술에 대해서 쓰라 는 것이었습니다제가 쓴건 이거라...근데 막 사람들이~"헐 " 또는 "나 ㅈㅓ거 안외웠는데"요런 반응이었습니다. 주로 레닌, 주체사상 요런거 잘 낸다 하시던데요즘에 취향을 바꾸셨나 봅니다할튼 수업은 열삼히 안들어도 주제하고 제목은 알아 두시는게 아주 좋습돠~--------------------------------------------------------------두문제중 하나 쓰는거아닌가요? 수업은 좀 지루했는데 가끔 흥분하시면재밌었습니다. 중간고사 안보고..레포트 8장이 압박이 되는데뭐 전체적으로 들을만 합니다~||8||---------------------------------------네 맞습니다... 기말은 2문제중 1문제 택 1 이라고 썼잖아요`^-^ 그리고 가끔 농담하시는데 좀웃기잖아요~ 저번학기는 "김정일은 아량이 소 등에 난 수억개 의 털 중에 털 하나만큼도 없다 "하셔서 그거 듣고 쓰러 졌었는데~ ㅋ ㅑ~ ||0||----------한번 들어보세여~ 교수님이 쫌 고지식한 듯 하지만 나름대로 재밌어요.. 수업 내용도 괜찮구요.. 불시에 직접 하시는 출석체크만 잘 피하면 성적 받는 데 무리는 없을듯^^||0|| -------------------------------음 탈북학생의 발표말고는 인상에 남는게 없던수업 판단력이 부족하지만 단순한 개인비판의 시간이었다고 생각합니다||5||

경영/경제| 2008.04.18| 4페이지| 무료| 조회(652)

사회, 북한, 북한학

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원가회계

원가회계A231198 유한경김동현 교수님1. 정의와 배경활동기준원가계산(Activity-Based Costing,ABC)이라 하며 이러한 원가계산방법은 기업환경이 소품종 다량생산에서 다품종 소량생산으로 변화함으로서 전통원가계산방법을 보완하고자 대두되었다. 이러한 활동기준원가계산의 도입배경은 제품의 종류가 증가하여 단일한 배부기준의 사용에 의한 간접비 배부로 인해 원가가 왜곡되는 경우가 나타나고, 소비자의 다양한 요구가 반영되어야 하고, 공장자동화및 아웃소싱의 증가로 인해 직접 노무비의 비중 및 중요성은 감소되는 반면 간접비가 원가에 미치는 영향이 확대되어 가는 여러가지 기업환경의 변화와 전통적 원가계산방법의 원가계산의 단순성에서 오는 효율적 원가관리 정보의 미흡, 원가대상의 제한, 원가계산목적의 단순성이라는 문제점을 보완하고자 도입되게 된다.이러한 활동기준 원가계산은 기업에서 수행되고 있는 활동(Activity)을 기준으로 자원, 활동, 제품/서비스의 소모관계를 자원과 활동, 활동과 원가대상간의 상호 인과관계를 분석하여 원가를 배부함으로써 원가대상의 정확한 원가와 성과를 측정하는 새로운 원가계산방법이다.전통적인 원가계산방법이 자원(원가)을 원가대상(제품/서비스)에 직접 배부하는 것과 달리 활동기준원가계산은 소비된 자원을 각 활동별로 집계하여 이를 원가대상 별로 원가동인에 의하여 다시 배부한다. 또한 원가 배부 시 원가발생의 인과관계에 따라 원가동인(Cost Drivers)을 배부기준으로 사용하기 때문에 활동별, 고객별, 유통채널별, 제품별 정확한 원가와 이익에 대한 정보의 제공이 가능하다. 마지막으로 의사결정 목적에 따라 다양한 유형의 정보제공이 가능하여 기업의이익 및 성과지표로 사용가능하며 전략적 의사결정에 유용하다.2. ABC 제도도입의 장점① 정확한원가정보제공ABC에서는 조직도 상의 구분인 부문별로 원가를 집계하지 않고 동질성이 높은 활동별로 원가를 집계하여 원가가 분류되기 때문에 적절한 배부기준을 택할 수 있고, 이 때문에 제품별 원가정보가 정확해질 수 있다.② 원가유발요인의 관리를 통한 원가관리ABC는 제품수량 이외의 다양한 원가유발요인을 인식하고 원가와의 관계를 분석하여 원가관리를 가능하게 한다.③ 활동 명세서를 통한 원가절감 영역 파악ABC가 도입된 경우 제품이나 서비스의 원가를 구성하는 항목으로 여러 가지 세부적인 활동의 내역과 활동별로 제품에 부과된 내역을 활동 명세서를 통해 보고하게 된다. 이러한 활동 명세서를 통해 원가절감이 가능한 영역과 원가절감의 가능한 정도 등을 추정할 수 있다.④ 활동중심의 성과 평가ABC에서 수집하고 관리하고 있는 자료는 활동관련 자료이다. ABC에서는 개별 활동 정보에 초점을 두어 정보를 수집하고 관리하기 때문에 활동별로 성과 평가를 가능하게 하고 활동을 유발하는 요인을 파악함으로써 활동의 효율화를 가능케 한다.3. 계산절차(1) 1단계 : 활동분석활동분석이란 경영활동을 기술하고 그 활동의 원가 및 성과를 결정할 수 있는 기준을 확립하기 위하여 기업의 주요활동을 규명하는 것이다. 이것은 이익, 품질, 그리고 적시성 등과 같은 성과를 개선시키기 위하여 기업이 어떻게 제기능을 다할 수 있는지 파악할 수 있게 한다.(2) 2단계 :활동별원가집계활동분석에서 규명된 각 활동들이 어느 정도 자원을 소비하였는지 활동당 총원가를 계산하는 것이다. 이때 어느 정도 정확한 원가를 계산해 내기를 원하느냐에 따라, 그리고 비용-효익분석에 입각하여 유사한 활동들은 통합하여 사용할 수 있다.(3) 3단계 : 원가동인의 규명원가동인이란 활동을 유발시키는 요인으로 이는 생산과정에서 특정 자원을 소비한 제품에 대하여 생산활동 원가를 추적하는 데 사용된다. ABC시스템이 전통적인 조업도기준 원가시스템보다정확한 원가정보를 제공할 수 있는 것은 다양한 원가동인을 사용하기 때문이다. 그러나 기업내에는 수많은 활동들이 이루어지고 있기 때문에 각 활동에 대하여 각각의 원가동인을 사용하는 것은 경제적이지 못하다. 따라서 실무에서는 몇 가지의 활동들을 통합하여 하나의 원가동인으로 활동원가를 추적하는 방법이 사용된다.(4) 4?5단계 : 원가동인 단위당 원가산출 및 원가계산먼저 4단계에서는 2단계에서 산출된 활동별 총원가를 3단계에서 규명된 원가동인으로 나누어 한 단위활동당 원가를 산출한다. 엄밀하게 이야기하면 각 활동의 대용치로 사용하고 있는 원가동인 단위당 원가가 얼마인지를 산출하는 것이다. 이렇게 산출된 단위당 원가는 각 활동을 사용한 수만큼 곱하여 그 제품에 할당함으로써 원가계산은 완료된다.4.한계점① 기업의 원가함수가 선형이라고 가정하는 데 있다.예를 들면, 제품들이 공통적 요소를 갖는 경우, 제품계열을 추가하거나 폐기한다고 해서 반드시 공통요소의 생산을 위한 배치수의 증감이 이루어지는 것은 아니기 때문이다.

경영/경제| 2008.04.18| 4페이지| 무료| 조회(493)

회계, 원가, 활동명세서

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칸트 미학 이론의 성취 평가A좋아요

미와 예술 6차시. 칸트 미학 이론의 성취1 080407 월학습목표1. 칸트 비판철학의 전체 구도 안에서 미학적 논의의 위상을 이해할 수 있습니다.2. 미적 판단의 고유한 능력으로서 반성적 판단력을 이해할 수 있습니다.3. 미적 경험의 무관심성이 지닌 중층적인 의미를 정확히 파악할 수 있습니다.4. 상상력, 지성, 이성의 자유로운 공동유희에 대해 이해할 수 있습니다.5. 초월논리적 반성형식으로 목적 없는 합목적성에 대해 이해할 수 있습니다.1. 칸트 미학의개요1)칸트 비판철학 안에서 미학적 논의의 위상칸트는 60세가 다 돼서야 주저인 『순수이성비판』을 출간했습니다. 그가 이 책을 출간하지 전, 10년 이상 거의 아무 것도 쓰지 않은 '침묵의 시기'를 가졌던 것은 유명한 이야기인데 그만큼 『순수이성비판』은 지난한 사유와 연구과정을 거쳐 탄생한 저작이었습니다.하지만 이 책 출간 이후 칸트는 그야말로 봇물 터지듯 중요한 저작들을 쏟아내게 됩니다. 도덕철학 내지 실천철학을 다룬 『윤리형이상학 정초』와 ?『실천이성비판』, ?미학과 목적론을 다룬 『판단력비판』, 종교철학적 논문 네 편을 묶은 『이성의 한계 내에서의 종교』, 정치철학적 주저인 『윤리형이상학』등 오늘날까지도 여러 철학적 분야의 고전이라 할 수 있는 저작들을 연속적으로 출간한 것입니다. 이들 가운데 흔히 『순수이성비판』, 『실천이성비판』,『판단력비판』의 세 저작을 '3대 비판서'라 부릅니다. 이들을 묶어서 얘기하는 것은 저서의 공통된 이름에서 기인한 것이기도 하지만, 그 보다 더 중요한 이유는 이들 세 저서에서 해명하는 원리들이 각각 과학적-학문적 경험, 도덕적 경험, 미적 경험 등 인간의 세 가지 경험 영역에 상응하기 때문입니다.기억해야 할 것은 칸트가 과학적-학문적 경험, 즉 인식의 원리를 해명하고, 다음으로 도덕적 경험의 원리, 마지막으로 미적 경험의 원리를 다루고 있다고 있다는 점입니다. 다시 말해 칸트는 이론과 실천의 영역을 이루고 있는 근본개념과 원리를 해명한 후에 미적 경험과 예술의 원리적 차원에측할 수 있습니다. 그러나 칸트의 판단력은 '취미'보다 넓은 영역을 포괄하고 있으며, 보다 더 '원리적인 능력'의 측면을 강조한 용어입니다.왜냐하면 칸트의 '미적 판단력'은 미에 대한 판단과 숭고에 대한 판단을 함께 아우르고 있으며, 또한 그 의미에 있어 이러한 미적 판단의 토대를 이루는 '미적 경험의 원리적 판단력', 즉 ‘자연의 합목적성’이라는 고유한 능동적 원리를 가진 '반성적 판단력'을 함께 지칭하기 때문입니다.칸트의 『판단력비판』은 주관의 감정적 가치평가인 미적 판단을 논의하면서 미에 대한 취미판단과 숭고에 대한 판단을 함께 분석하고 있습니다. 또한 『판단력비판』은 이 두 가지 미적 판단의 저변에서 능동적으로 작용하고 있는 고유한 인식능력이 있음을 밝히면서, 이 능력을 '반성적 판단력'이라 부르고 그것의 선천적 원리인 '자연의 합목적성'을 해명하고 있는 것입니다. 경험론적인 취미론과 비교한다면, 칸트의 '판단력'은 미적 판단이 요구하는 보편타당성의 근원에 닿아 있는 '원리적인 미적 반성능력'이라 할 수 있을 것입니다.3)의 전체 구도1790년에 출간된 『판단력비판』은 서언과 서론에 이어, 본론이 내용적으로 과 의 두 부분으로 이루어져 있습니다.전반부인 에 미학적 논의가 전개되어 있고, 후반부는 살아 있는 자연에 대한 판단과 세계 전체의 합목적성에 관한 판단 등 이른바 '목적론적' 판단을 다루고 있습니다. 오늘날의 독자는 미학과 생명체 내지 목적론이 한 권의 저작 안에 통합되어 있다는 사실을 매우 의아하게 생각할 것입니다. 하지만 서구사상사의 맥락에서 볼 때 제3비판서의 이러한 내용구성은 낯선 것이 아닙니다. 그것은 서구의 플라톤-플로티누스적 전통, 즉 미적 경험이 자연과 우주 전체의 조화와 질서라는 포괄적인 틀 안에서 이해되어온 전통을 반영하고 있으며, 실제로 칸트는 젊은 시절에 쓴 『보편적 자연사와 우주이론』에서 미학, 목적론, 자연신학을 아우르면서 '자연의 합목적성' 문제를 논구하였던 것입니다. 우리는 『판단력비판』 전반부의 미학적 논의 부분만을 용 혹은 본질적인 규정근거를 구분해야 합니다. "어떤 대상이 아름답다(혹은 숭고하다)"는 판단은 분명 이 대상에 대한 판단이지만, 이 때 '아름답다(숭고하다)'는 술어는 그 대상을 '분류'하고 규정하는 역할을 하지 않는 것입니다.칸트는 감정적 근거라는 말로 바로 이 점을 지적하고 있으며, 이는 영국의 경험론적 미학이론과 같은 입장임을 보여줍니다. 예를 들어 흄도 취미 판단이 대상의 성질에 관한 판단이 아니라, '대상과 주관 사이의 [감정적] 관계'에 관한 판단이라고 주장한 바 있습니다. 아무튼 칸트가 이렇게 미적 판단의 감정적 근거를 명확히 한 것은 미학의 역사에서 중요한 전환점이 되었으며, 칸트는 이로써 미에 대한 독일의 합리주의적 전통으로부터 분명하게 선을 긋게 됩니다.'미학'이란 학명의 창시자인 바움가르텐은 '감성적 인식' 내지 '의사이성' 등의 개념을 통해 미적 판단이 논리적-지성적 인식과 다른 독자적인 의미가 있음을 강조하였습니다. 하지만 바움가르텐은 미를 '인식의 차원'에서 완전히 독립시키는데 까지는 나아가지 못했습니다.반면 칸트는 미적 판단의 규정 근거를 주관의 감정상태로 명확히 함으로써 바움가르텐까지의 합리주의적 전통과 결별하고 미적 판단의 진정한 자율성을 논증하게 된 것입니다.2)무관심성(disinterestedness)혹은 무관심적 만족감칸트가 감정적 근거에 이어 미적 판단의 고유한 특성으로 지적하는 것은 무엇일까요?앞에서 배운 칸트의 이론을 바탕으로 곰곰히 생각하여 정답을 적어보세요.칸트가 감정적 근거에 이어 미적 판단의 고유한 특성으로 지적하는 것은 '무관심성'입니다. 칸트가 무관심성 혹은 무관심적 만족감을 얘기하는 것은 미적 판단의 만족감과 다른 감정적 만족감을 서로 질적으로 구분하고자 하기 때문입니다.칸트는 감각적 쾌적감과 도덕적 만족감이 '관심과 결합한'만족감인데 반해, 미적 만족감은 '무관심적'만족감이라고 말합니다. 미적 만족감은 대상의 존재에 대한 관심에서 자유롭다는 것을 주장하고 있습니다.대상에 대한 무욕적인 태도를 나타냄미적 움 내지 숭고함을 판정칸트가 말하는 무관심성의 의미는 여기서 끝나지 않습니다. 무관심성은 또한 칸트 초월철학의 핵심문제이며 근대 미학의 근본문제인 미적 판단의 보편타당성 요구와 직결되어 있습니다. 칸트는 미적 판단의 주관이 개인적인 기억이나 사적인 감정과 취향 등 '사적 조건들이나 선입견으로부터 완전히 자유로움'을 느낀다고 말합니다. 하단 박스를 클릭해 주관에 대한 자세한 내용을 확인해 보세요.무관심성은 바로 이렇게 미적 주관이 자신의 관점을 사적이며 개인적인 전망을 넘어서서 상호주관적인 공감의 지평으로 끌어올리고 있는 상태를 나타냅니다. 주관이 그러한 상호주관적 공감의 지평에서 자신이 느끼는 감정적 즐거움의 조건과 상태에 대해 반성하고 있기에 미적 판단에 대해 '주관적인 보편성'을 요구할 수 있는 것입니다.지금까지의 해석을 요약해보면 칸트가 말하는 무관심성은 경험론적 미학에서 강조되었던 무욕적 태도에 국한되지 않는다고 할 수 있습니다. 칸트는 무관심성을 통해 존재성 자체로부터 거리를 두는 '미적 세계연관의 방식'을 명확히 하고자 했으며, 나아가 주관이 사적인 기억이나 취향에서 벗어나는 것, 그리고 자연과 예술작품에 대한 개념을 가능한 배제하고 상호주관적인 공감의 지평으로 나아가는 과정도 '무관심성' 속에 함께 포괄하고자 했습니다. 이렇게 볼 때 무관심성 개념은 칸트가 '어떻게 미적 판단이 상호주관적 타당성을 요구할 수 있는가'는 문제를 해명하는데 있어서 대단히 중요한 역할을 하고 있다고 평가할 수 있습니다.3)상상력과 지성 혹은 이성 사이의 자유로운 공동유희무관심성에 이어 칸트가 미적 판단의 본질적인 특징으로 지적하는 것은 인식능력들 사이의 자유로운 유희입니다. 좀 더 정확히 말해서, 칸트는 미에 관한 미적 판단에서는 '상상력과 지성 사이의 유희'를 말하고, 숭고에 관한 미적 판단에서는 '상상력과 이성 사이의 유희'를 지적하고 있습니다.칸트가 이렇게 인식능력들 사이의 자유로운 유희를 강조하는 이유는 무엇일까요? 일단 쉽게 생각할 수 있는 대답은 인식능력들의 목적을 미리 정해놓지 않고 서로 동등한 입장에서 서로의 활동을 상호촉진3>자유로운 유희의 가치 내지 의미-인식능력들의 유희가 자연스럽게 지향하고 잇으며, 성공적인 미적 경험을 할 때 도달하게 되는지점을 명확히 하고자 함-> 취미판단: '인식일반', 숭고에 관한 판단: '이념적-정신적 차원'-'인식 일반': 주관이 대상의 미를 경험하면서 확인하는 대상과 삶의 '조화로움과 호혜'-숭고의 '이념적-정신적 차원': 숭고의 경험에서 주관이 느끼게 되는 내면의 절대적 크기(위대함)와 힘의 차원4)목적 없는 합목적성‘목적 없는 합목적성'은 칸트가 찾아낸 미적 판단의 특징들 가운데 가장 불합리해 보이는 표현이라 할 수 있습니다. 이 역설적인 개념으로 칸트는 무엇을 지적하고자 했을까요?우선 지금까지 논의한 미적 판단의 특징들을 다시 한 번 기억해봅시다. 미적 판단은 어떤 개념이나 이념이 아니라 주관의 감정적 상태에 근거한 판단이고 그 감정적 만족감은 주관이 대상의 '존재성'으로부터 거리를 두면서, 또 욕망, 의도, 사적인 관심에서 자유로운 상태에서 타인들의 공감을 요구하게 되는 독특한 '무관심적' 만족감이며, 그래서 미적 판단의 주관은 상호주관적인 보편타당성을 요구하게 되는데, 이러한 요구를 한다는 것은 미적 판단에도 능동적인 인식능력들의 작용이 전제되어 있음을 뜻합니다.칸트는 이 작용을 미와 숭고로 나누어 각각 상상력과 지성, 상상력과 이성 사이의 공동유희라 표현했습니다. 이제 우리가 목적 없는 합목적성이 뜻하는 바를 이해 하고자 한다면, 무엇보다도 목적 없는 합목적성이 이러한 논의의 맥락과 어떻게 연관되는지를 명확히 해명해야 할 것입니다.목적 없는 합목적성에 관한 칸트의 서술 가운데 가장 핵심적인 것은 다음 두 개의 주장인데 칸트는 "오직 일체의 목적을 떠나 대상을 표상하는데 있어서의 주관적 합목적성만이, 그리하여 오로지 (...) 표상에 있어서의 합목적성의 형식만이 (...) 취미판단의 규정근거가 될 수 있다."고 지적했으며, 또 "미란, 합목적성이 목적에 대한 표상 니다.

경영/경제| 2008.04.11| 6페이지| 무료| 조회(844)

미학, 예술, 칸트

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