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주거 공간 마감재 - [사진포함] 평가A좋아요

REPORT주거공간 마감재- 목 차 -< 주제 : 주거공간 마감재 >1) 마감재의 종류 및 설명① 바닥 마감재 ……………… 2② 벽 마감재 ……………… 3③ 천장 마감재 ……………… 3④ 기타 마감재 ……………… 42) 소형 & 중대형 평형 마감재① 소형 평형 마감재 ……………… 5( 거실,안방,어린이방 등)② 중?대형 평형 마감재 ……………… 7( 거실,안방,작은방1,어린이방 등)※ 느낀점 및 참고문헌 ……………… 111) 마감재의 종류 및 설명① 바닥재바닥 : 차감고 습한 대지로부터 실내를 차단시키고, 공간을 이루는 벽을 지 탱하여 사람들의 생활이 이루어지게 하는것바닥재를 결정하는 요인과 벽마감재를 결정하는 요인은 서로 유사점이 많다. 그러나 바닥재는 벽마감재에 비해 상대적으로 표면적은 적지만 실용성을 더 중시해야 한다. 그러므로 무엇보다 공간의 용도에 따라 바닥재를 선택하도록 한다. 만일 사람들이 많이 걸어 다니는 장소라면 내구성이 좋은 자재를 사용해야한다. 바닥재가 가지고 있는 고유의 온도는 방의 분위기에 따라 고려되는 요소이다. 목재보드는 맨발에 닿는 느낌이 좋아 침실에 자주 사용된다. 그러나 카펫이나 바닥 밑에 난방시설을 한 타일도 기분 좋은 느낌을 준다. 바닥재를 선택할 때에는 항상 샘플을 가지고 벽마감재와의 조화와 공간 전체의 분위기를 예측하며 결정하도록 한다.적합한 바닥재의 선택이 쉽지는 않지만 일반 시중에는 여러 가지 용도를 가진 다양한 바닥재의 종류들이 있으므로 실용성과 예산, 그리고 원하는 분위기를 함께 고려하여 구입하도록 한다. 바닥재를 선택할 때 염두에 두어야 할 것은 다른 여러 가지 재료들도 결국에는 어느 시점에서 서로 만나게 될 것이고, 이것을 해결하기가 좀 까다로운 문제이다. 그러므로 현관이나 복도에 너무 많은 이음매를 두지 않도록 한다. 볼품없는 이음매 문제의 해결책은 바닥재를 결정할 때 함께 고려해야 할 사항이다.※ 바닥마감재의 종류[ 목재, 석재, 타일, 카페트, 콘크리트, 벽돌, 페인트 ]목재 : (장) 촉감이 좋고, 무늬재, 벽지, 패브릭, 무늬목?시트지, 페인트, 유리, 기타 ]목재 : 튼튼하고 곧으며 상대적으로 가벼우면서도 유연함. 재사용 할 수 있는 자원 천연자원으로서 재사용 할 수도 있는 자원.벽지 : 벽마감재 기능을 갖춘 디자인의 중심 소재가 되었음.고급스러우면서도 기능성?실용성을 겸한 벽지를 선호하는 경향 확대벽면을 마감하는 가장 일반적이고 보편적인 재료다양한 색상, 질감, 패턴, 재료를 가지고 나타낼 수 있음.패브릭 : 색상과 질감이 뛰어나고 고급스러운 분위기를 연출. 전통적으로 화려하고 사치스러운 실내공간에 사용함. 공간에 포인트를 주기 위해장식벽에 패브릭을 사용하기도함.무늬목 : 목재의 분위기에 내구성이나 미적인 측면을 고려하여 사용됨시트지 : 내구성?미적인 측면은 결여 되지만 시공기간?경제적측면에서 사용페인트 : 벽에 생명을 불어넣을 수 있는 가장 경제적이며 가장 널리 쓰임.다양한 색상과 질감 표현, 저렴한 비용, 시공의 용이성유리 : 투명유리는 시각적 개방감을 주어 채광과 시선의 연장, 공간의 확장감을 줌. 미니멀 공간에서는 우유빛 유리로 벽면을 마감하여 반개방적인 분위기 연출③ 천장 마감재천장 : 기후요소로부터의 방어의 역할. 실내공간의 형태 규정? 수직적 규모를제한하는 역할을 함. 내부공간에서 조형적으로 가장 자유로우며, 다양한 형태나 패턴처리가 가능함.※ 천장 마감재의 종류[ 콘크리트, 프라스터, 보드, 유리 ]콘크리트 : 최근에는 주거공간에도 마감재로 사용거푸집을 이용해 패턴을 만들거나 재질감을 살릴 수 있고 , 페인트로 처리하면 그 변화가 다양함.유리 : 채광창의 재로로 일반적으로 사용됨, 유리나 거울이 등의 재료가 천장재로 사용되면 재미있는 시각 효과를 얻을 수 있다.④ 기타 마감재문과 창 : 벽의 일부를 뚫어서 건물의 내?외부가 소통되도록 만드는 요소문 ? 공간사이 이동이 가능하도록 출입을 목적으로 설치한 것위치 선정 시 동선과 문의 개폐시의 여유공간, 통행을 위한공간 등을 미리 고려해야함※문의종류[ 자재문, 미세기문, 미닫이문, 여닫이문, 접이보리나 화이트 컬러를 사용해 주는 것이 제일 좋다. 바닥재나 벽지를 코디네이션시 다양한 제품으로 매치하는 것을 피해야하며 자신의 취향 스타일을 고려하여 마감재를 통일해주는 것이 좋다. 소형평형에서는 다양한 변화보다는 차분함을 추구하는 것이 좁은 공간에서 실증 느끼지 않게 하는 방법이다.거실전통적, 편안한 pattern아늑한 분위기를 연출할 수 있는 진한 yeollow톤 코디안방색상 & 문양 : 자연스러우면서도 부드러운 이미지 강조중간방환하고 붉은 기운이 도는 yellow톤으로 안정되고 따스한마음의 정서 연출작은방밝고 자연스러운 색조 토대로 선명하면서도 따뜻한 계열의 색상 (red, range, yellow) 를 강조, 활동적이면서도 따스하고 즐거운 분위기 연출< 27평 APT 현관 >소형평형의 경우 미닫이 문을 달아 마감처리를 하기는 어렵기 때문에 들어올때 조금더 따뜻하고 아늑한 느낌을 줄수 있는 옐로우,아이보리톤의 벽지로 벽을 마감하고 고급스러운 느낌의 대리석보다는 따뜻한 range계열의 블록이 바닥 마감재로 사용되었다.< 30평 APT 거실 >이 아파트의 경우는 방은 2개로 거실을넓게 사용하고 있었다. 바닥의 경우 합판마루로 밝은 갈색의 나무 바닥재 , 벽의 경우 공간의 시각적 확장에 좋은 아이보리 색으로 천장까지 통일감을 주어 마감하였다. 연한 옐로우톤을 사용함으 따뜻하고 차분한 느낌이 들게하며 베란 다를 트고 유리로 문을 마감하여 보다 넓게 보일 수 있는 마감재를 적절히 사 용하였다.< 30평 2room 침실 >나무목재 바닥과 바닥과 같은 계열의 색상으로 옷장과 수납장을 맞춤으로서 통일감을 주었고 벽지와 천장은 아이보리로, 커튼도 따뜻한 계을 색을 사용해 줌으로써 침실 전체에 따뜻한 분위기를 주고 있다. 옆에있는 옐로우톤의 조명까지도 -< 27평 APT 주방 >주방의 경우 위생이 제일 중요시 되는데 습기, 냄새, 물 때문에 일반벽지나 패브릭을 사용하는 것을 금해야 하며 타일을 사용해야한다. 화이트 톤의 부엌에 약간 단조롭지만 은은함이 묻어나는 모양타일의 경우 화이트톤 타일에 포인트 타일방수소재의 벽지를 써 천장을 마감했다. 전 시트지를 붙여주어 모던함 속에서도 발랄체적으로 화이톤으로 배치해 깨끗하고 넓은 한 느낌을 주며 공간 자체가 작기 때문에느낌을 주었고 그레이색 으로 벽면을 포인트 거의 모든 것을 화이트 톤으로 배치함 으주면서 모던하면서도 세련된 풍의 화장실을 로 인해 마감재에 통일감을 주어 깔끔하면마감했다. 서도 단조로움을 강조해 주었다.← 소형평형이라고 해서 꼭 화이트나 아이보리를 써야하는 것은 아니다. 왼쪽의 사진은 소형평형에서도 조금창의적인 마감재 사용 방법인데 마감재를 잘 처리하면ivory wall / floor : carpet yellow wall / 나무목재바닥 공간이 달라 보일 수 있다.② 중?대형 평형 마감재중?대형 평형의 경우 전체적인 면을 코디해주기 보단 각각의 포인트를 살려 주는 마감재 처리를 해주는 것이 좋다. 아트월이나 패브릭같은 마감재를 적절히 사용해준다면 트랜드 하면서도 고급스러운 느낌이 날 것이고 과감한 꽃무늬 벽지나 포인트를 주는 마감재를 사용함으로써 화려함을 나타내면서도 아기자기한 맛을 낼 수 있다.전체적인 면 : 내츄럴한 코디 / 포인트를 주는 마감재거실 & 주방 : 고급스러운 디자인월넛 & 샤벨 : 어두운컬러 무늬목 & 대리석전체적으로 공간이 고급스러우면서도 중후하게 표현< 40평 APT 현관 >거실과 이어지는 바닥으로 원목플로어링으로 마감을 해주었고, 입구를 옐로우 톤으로 따뜻한 느낌이드는 마감재를 사용했다. 벽면을 기둥을 세워 방향감을 제시하였고 입구를 상식을 깨고 유리문으로 마감함으로써 시각적 공간 확장효과를주면서도 개방적인 느낌을 준다.< 60평형 villa 현관> < 49평 APT 현관 >Floor : Tile / ivorywall / 원목 여닫이문 floor : Tile / wall&pant / patition하드우드 바닥재로 플로어를 마감재 를 사용하였고 전제적인 벽의 경우라이트 옐로우 목재 패널을 사용하였고 천장의 경우 높이를 넣여 주어 아이보리 월로하였고 병풍형 접이문 로써 시각적 공간 확대 현상을 아주으로 마감을 하였다. 잘 표현 하였다.< 60평형 APT 부엌 >유리와 하이그로시 소재의 가구를적절히 배치하였고 벽을 뚫어 수납장을 설치하여 붙박이 수납장을화이트 톤으로 맞추어 깨끗하고 정교함을 나타내고 간접조명을 사용해 너무 밝지도 어둡지도 않게 해주는 마감재를 사용하였다. 천장의경우 역시 아이보리 wall 사용.< 39평 APT 부엌 >화이트로 통일한 느낌의 부엌인데플로어의 경우 월넛컬러의 원목을사용하였고 벽면의 경우 청결유지를 위한 화이트 타일을 사용함으로써 실용적이고 깔끔한 느낌으로마감재를 사용하였다. 중간에 블랙 오븐기가 들어감으로 인해서인테리어 효과까지 내주고 있다.< 50평대 APT 침실 >바닥의 경우 장판을 사용하였고 벽의 경우 라이트옐로우벽지 , 천장의 경우 화이트계열로 , 간접조명을 사용해은은한 조명을 비춰줌으로써침실에 적당한 마감재를 사용하였다. 원목의 접이식 문에 화이트 톤의 블라인드를설치해 줌으로 인해서 전체적인 분위기를 따뜻한 옐로우 톤으로 해주었고가구 역시도 체리컬러를 사용해 줌으로써 전체적인 마감재가 통일 되었다< 35평 APT 침실 > < 66평 APT 침실 >벽에 붙밭이 장을 설치해 주었고 로맨틱하고 우아한 침실, 마감재를 옐전체적인면을 화이트 톤으로 마감 로우톤으로 바닥은 밝은갈색의 파켓 ,재를 통일해 주었다. 통창을 설치 벽은 아이보리 계통의 패브릭벽지로해 햇빛을 잘 받을 수 있도록 하 따뜻함을 강조하였고 조명역시도 옐로였고 바닥은 월넛컬로 화이트를 으톤으로 마감해 줌으로써 모범적인완화시켜준다. 마감재의 사용을 보여주고 있다.< 40평 villa 화장실 > < 70평형 villa 욕실 >바닥과 벽 천장까지 모두 화이트 호텔식으로 바닥에는 물빠지는 곳이없타일로 , 중간중간에 포인트 타일 이 원목바닥을 사용하였고 벽면은 모두을 넣어 주어 개성있는 마감재 사 하얀 타일로 마무리 해주었고 조명은용을 하였다. 간접조명을 사용해 줌으로써 은은함을 → 살려주었고 천장의 경우 보더에 06

예체능| 2007.10.09| 13페이지| 3,000원| 조회(1,916)

마감재, 공간, 인테리어, 사진, 바닥재

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제자백가에서 천인사상의 비교

제자백가 가운데 사상가 둘을 선택하여그 천인(天人)사상을 비교하여 논하시오.Ⅰ. 서론천인사상의 발단문제는 우주간에서 인간이 처한 위치의 문제이다. 이것은 또한 인생의 의미 문제라고 할 수 있다. 역사적으로 이 문제의 제기는 결코 빠르지는 않다. 가장 초기의 철학가들은 모두 인생의 이상을 나타내 보이는 데에 주의를 기울였다. 그 후의 사상은 점점 세밀해져서 인생의 이상을 나타내 보이기에 앞서서, 먼저 우주간에서의 인간의 지위를 연구하였다. 이 문제에 관해서 대략 말하자면, 두 개의 학설이 있다고 할 수 있다. 노자/장자 관점은 인간이란 왜소한 존재로서 우주 안에서 실제로 중요한 지위가 없다는 것이다. 맹자/순자 관점은 사람의 몸은 비록 왜소하지만 오히려 더욱 특별한 성질을 지니고 있으며, 천지 안에서 실제로 탁월한 위치를 지닌다는 것이다. 사람과 우주의 관계에 대해서 중국철학에는 하나의 특이한 학설, 즉 천인합일론이 있다. 중국철학의 천인관계론은 천인합일을 말하며, 그것은 두 가지 의미를 가지고 있다. 하나는 '하늘과 사람이 서로 통한다는 것(천인상통)'이고, 둘째는 '하늘과 사람이 서로 유사하다는 것(천인상류)'이다. 천인상통의 관념은 맹자에게서 발단하여 송대의 도학(성리학)에서 크게 성취되었다. 천인상류의 관념은 한대의 동중서의 사상이다. 하늘과 사람이 서로 통한다는 학설에서는 하늘의 근본덕성이 곧 사람의 심성 속에 포함되어 있다고 주장하는데, 천도와 인도가 실제로 하나로 관통한다고 여긴다. 우주의 본체는 인륜도덕의 근원이며, 그것은 우주의 본체의 유행이자 발현이다. 본체에는 도덕의 의미가 있고, 도덕에도 역시 우주의 의미가 있다. 사람이 짐승과 다른 이유는 사람의 심성이 하늘과 서로 통하는 것이 있기 때문이다. 사람은 하늘의 성품과 덕을 받아서 근본으로 삼는다. 이런 천인상통의 견해를 최초로 제기한 사람이 맹자이다. 이에 공자 사상은 많은 부분에 있어서 기본적으로 맹자와 대조를 이루고 있는데, 이 같은 대립 구조는 공자와 맹자의 하늘과 인간의 관계에 대한 는 공자는 천도에 대해 많은 관심을 가지고 있었고 이미 알고 있으면서도 천도에 대해 언급을 하지 않았다는 주장이다. 먼저 첫 번째 입장에 있는 장립문은, “춘추 말기에 주나라 왕실이 쇠미해지자 제후들이 분쟁을 일으켜 전쟁이 빈번해졌고, 사회는 어지러워졌다. 공자는 사회 현실에 관심을 두었으며, 부지런히 자신의 정치 이상을 실현하고자 했다. 공자에 의하면, 인례를 기본 내용으로 하는 인도 교화를 추진해 감으로써 이러한 이상을 실현할 수 있다는 것이다. 따라서 그는 인도를 중시하였으나 천도는 드물게 말하였다. 그러나 천도에 대한 탐색을 소홀히 하였기 때문에 도론으로 하여금 본체 사유의 수준에까지는 이르게 하지 못하였으니, 이는 공자의 결함이다”라고 하여 공자는 인도에만 관심을 가졌었기 때문에 당연히 천도에 대해서는 드물게 말하였다는 것이다. 그러나 이러한 해석과는 다른 두 번째 입장은 두 가지로 나누어진다. 첫째는, 공자가 성과 천도에 대해서 너무 지나칠 만큼 현묘 심오한 것으로 생각하고 있었기 때문에 천도와 성에 대해 말하지 않았다는 것이고, 둘째는, 공자가 성과 천도에 대해 말하지 않은 것이 아니라 성과 천도는 너무 어렵기 때문에 제자들이 알아들을 수 없으므로 거의 말을 하지 않았다고 하는 것이다. 이러한 공자의 입장에 대한 해석상의 문제에 대해 생각해 볼 수 있는 것은 적어도 공자가 오십세에 이르러서야 깨달은 내용이 말로서 전해 질 수 있는 성질의 것인가를 검토해 봐야 할 것이다. 천도의 내용에서 볼 때, 천도를 객관적인 자연규칙으로 보는 견해들이 있다. 이러한 천도의 의미는 춘추시대의 사상가인 자산의 ‘천도원 인도이’이에서 잘 나타난다. 이두도 공자의 천을 자연적인 의미를 지닌 것으로 보아, 공자의 천도관을 자연적인 의미로 해석하고, 천도를 자연의 일정한 규칙으로 보았다. 그러나 공자의 천도관에서, 필연적인 인과관계없이 무작위적으로 일어나는 것 같은 자연현상을 법칙적인 측면에서 이해하려고 했다는 점은 ‘자연’이 통일적인 존재라는 생각이 전제되었다는 것을 보의 속성만을 갖는다면, 공자의 천도도 역시 인간사와는 무관하게 운행되는 존재라고 할 수 있을 것이다. 그러나 공자가 말하는 천도는 인간사와는 뗄 수 없는 관계를 갖는다. 천도와 인도가 별개의 존재가 아니라는 것이다. “오십 이전의 공자는 인성(덕성)과 천도(천명)을 상?하로 나누어 차등지워 보았다가, 오십 이후에는 인성과 천도를 서로 수수관계를 이루어 절대로 떨어질 수 없는 동일성으로 자각한 것이다” 이러한 지적은 천도와 인도가 상호 영향을 주고 받는 관계로서, 천지자연의 운행과 어떠한 방식으로든 인간의 행위와 관련을 가진다는 것이다. 이러한 주장이 가능하려면, 인간을 포함한 일체의 모든 존재가 통일된 체계 내에 존재해야 하며, 상호간의 감응이 가능하다는 것이 전제되어야 한다. 즉, “천지만물은 일체요, 인간은 만물의 일분자이기에 개별적으로 고립된 인간은 없다. 종적으로는 천지중에 있으며 횡적으로는 만물중에 있다. 이처럼 상하로는 천지와 관통하고, 사방으로는 만물과 관통한 인간은 잠시도 천지만물을 떠나서 존재하지 않는다. 또한 건곤(즉 천지)으로부터 이루어진 우주 만물은 본신이 건양곤음의 변화 가운데에 있으며 일체 만물은 반드시 천지변화를 따라서 생존하고 있다”는 것이 전제되어야 한다. 이것은 자연의 존재 법칙과 인간의 삶의 규범인 당위의 법칙이 일치를 해야 한다는 것을 말한다. 이러한 주장은 당연히 근거를 갖지 않는 것이지만 고대로부터 중국인에게 있어서는 아무런 의심없이 수용된 것이라 보여진다. 바로 존재의 법칙과 당위의 법칙이 일치한다는 것이다. 이렇게 보는 이유는 중국의 사유 형태가 실생활과 유리된 순수한 논리적인 입장에서 출발한 것이 아니고, 현실적인 삶의 문제로부터 출발했고, 바로 그렇게 당면한 실제적인 문제에 대한 해답을 찾으려는 데서 기인하는데 있다고 보여진다. 이러한 중국인의 사유에 나타나는 특성에 대해, “물질과 생명을 혼론해서 명백한 구분을 피해 왔음이 사실이다. 중국인의 논법이 이러하다. 자연계의 이치와 인사계의 규범을 두 개의 불간사로 보근거하여 인간의 행위가 어떠해야 한다는 것이 정해지는 것은 당연한 결과라고 할 수 있다. 바로 자연의 이치를 따라서 인간의 행위가 이루어져야 한다는 것을 지적하는 것이다.2. 맹자의 천인사상맹자의 천인관계의 경우 천인합일의 관계로 분류된다. 그리고 천인합일은 다시, 천인절대합일, 천인상통, 천인감응으로 분류된다. 첫번째 천인절대합일은 앞에서도 지적한 것처럼 은대나 주초에 형성된 관념이고, 두번째의 천인상통은 천과 인이 서로 대립적인 관계에 있는 것이 아니라 서로 밀접하게 연관지어져 있음을 말하는 것이다. 세번째의 천인감응은 동중서로 대표되는데, 이 의미는 천과 인간은 동류로서 서로 교감하는 존재를 말하고 있다. 두번째가 맹자가 말하는 천인관계로 그 의미는 갈영진에 의하면 두가지를 의미한다고 한다. 첫째는, 천과 인은 절대 대립적이고 격리된 것이 아니라 서로 밀접하게 관련된 통일체이며, 서로 간에 실제로 분리되어 나누어짐이 없다는 것이다. 둘째는, 천은 인륜 도덕의 본원이며, 인륜 도덕은 천에 근원을 두고 있으므로 천도와 인도는 합하여 하나가 된다는 것이다. 그리고 맹자가 말하는 천인상통의 의미도 두가지로 나누어 설명한다. 첫째는 천명론에서 백성의 위치를 중시하는데서 나타나는 것으로 천의 결정이 백성에 의거해 이루어지므로 천과 인이 서로 통한다는 것이다. 둘째는 심성으로 천을 해석한데서 나타난다. ‘인간의 성을 알면 천을 안다’는 말에서 알 수 있는 것처럼 천의 근본 덕성은 인간의 심성 가운데 포함되어 있다. 우주의 덕성은 곧 인륜 도덕의 근원이며, 인륜 도덕은 우주적 덕성의 유행 발현이다. 천은 도덕적 의미를 갖고 있으며 인간은 천의 덕성을 품수받아 그것을 자기의 덕성으로 삼아 완성함으로써 인간의 심성과 천의 덕성이 상통하게 된다는 것이다. 맹자의 천은 위에서도 살펴본 것처럼 도덕 법칙적인 성격이 강하다. 물론 맹자의 천에 관한 언급들 중에는 의지적이고 주재적인 의미를 담고 있는 언급들도 많지만, 공자가 그러한 것처럼 그러한 표현은 전통적인 천에 대한 감정적인, 하늘을 거슬리는 자는 망하게 된다”고 하여 인간의 힘으로는 어찌 할 수 없는 필연성이 있음을 말한다. 이러한 맹자의 숙명론적인 입장을 그대로 받아들인다면, 맹자는 운명이 천명에 의해 결정된다는 천명 결정론자라고 할 수 있을 것이고, 만일 그렇다면 인간의 노력이란 아무런 의미도 가질 수 없는 것이 된다. 그러나 맹자는, “하늘이 지어낸 재앙은 그래도 피할 수 있으나, 자기가 지어낸 재앙은 모면하지 못한다”는 ?서경?, ?상서편?의 말을 인용하여, 그가 말하고자 하는 천명이 단지 결정론적인 천명이 아님을 보여준다. 이러한 점을 본다면, 맹자의 천론을 단순하게 숙명론이라고 결정 내릴 수는 없다. 왜냐하면 맹자가 천명이 있다는 것을 인정하고 있기는 하지만 결코 인위를 반대하거나 부정하지 않기 때문이다. 만일 어떤 사람이 자기 수명의 장단은 이미 천명에 의해 장수하도록 결정이 났으므로 자신이 하고 싶은대로 할 수 있다고 생각하고 위험한 일에 끼어든다면, 이것은 큰 착오가 아닐 수 없다. 천명을 올바르게 이해한 사람이라면 열심히 도를 따르는 일을 행하기 때문이다. 그래서 그는, “명이 아닌 것이 없으니 그 바른 것을 따라서 받아야 한다. 이런 까닭에 명을 아는 자는 무너지려는 담 아래에 서지 아니한다”고 하는 것이다. 그러므로 맹자가 말하는 천명은 비록 객관적인 필연 과정이기는 하나, 그의 실현은 오히려 인력에 의해 이루어지는 것이므로 천명이라고 해서 인간 세상의 모든 일을 자의적으로 결정하는 것은 아니다. 그것은 인간적인 노력 여하에 따라 결정되기도 하는 것이다. 이러한 점을 본다면 천명과 인위에는 어떠한 관계가 있음을 알 수 있다. 즉 이러한 관계는 인간의 도덕적인 노력이 천명과 일치하는가 하는 관계라고 할 수 있다. 그래서 맹자는, “그 마음을 다하는 자는 그 성품을 알 것이니, 그 성품을 알면 곧 하늘을 알 것이다. 자기의 마음을 보존하고 자기의 성품을 기르는 것이 하늘을 섬기는 것이다. 단명하거나 장수하거나 의심을 두지 않고, 자신의 몸을 닦으며 기다리면 명

사회과학| 2006.10.02| 4페이지| 3,000원| 조회(391)

맹자, 공자, 제자백가, 천인사상, 제자백가 사상가

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