*시* 스토어

*시*

개인

팔로워0 팔로우

소개

등록된 소개글이 없습니다.

전문분야 등록된 전문분야가 없습니다.

판매자 정보

학교정보

입력된 정보가 없습니다.

직장정보

입력된 정보가 없습니다.

자격증

입력된 정보가 없습니다.

판매지수

판매중 자료수

1개
전체 판매량

0개
최근 3개월 판매량

0개
자료후기 점수

-
자료문의 응답률

-

전체자료 1개

[일본문학] 일본 중고 평안시대 물어문학

1. 平安시대 시대배경桓武(かんむ)천황이 794년에 平安京으로 천도한 이후, 1192년에 鎌倉막부가 개설되기까지의 약 140년간을 中古(ちゅうこ)시대이다. 또 정치와 문화의 중심이 平安京(지금의 京都)에 있었기 때문에, 平安(へいあん)시대이기도 하다.桓武천황은 奈良시대말의 율령 정치의 위기 타파를 위해, 수도를 平安京으로 옮기고, 정치체재를 바꾸는 등 여러 가지 노력을 한다. 그러나 이전부터 권력이 있던 藤原氏(ふじわらし)가 천도 후에도 크게 세력을 떨치게 되자, 율령체제는 점점 더 그 기반을 잃어 가게 된다. 드디어 藤原氏가 정치의 요직을 독점해 가서, 신하인 藤原氏에 의한 ?政과 ?白들의 ??(せっかん)정치가 시작된다. 이 ??정치는 10세기 후반에 확립이 되어, 藤原道長(ふじわらみちなが)의 시대에 그 절정에 달하게 된다. 이후 源氏(げんじ)와 平家(へいけ) 두 씨족에 의한 신흥무사 계급이 정권을 잡기 위해 싸우다, 결국 源氏가 정권을 잡음으로써, 平安의 귀족 정치는 막을 내리게 된다.문화적인 면에서 보면, 처음에는 중국의 唐문화의 섭취를 중시했지만, 점점 일본 고유의 문화가 중시되어지게 된다. 문학과 문화의 중심은 왕조 귀족 계급이었고, 또한 불교가 사람들의 생활 전반에 뿌리를 내리고, 큰 영향을 미치던 시대였다.2. 平安시대 초기 문학사 개요桓武천황은 율령정치 재건을 위해, 정치와 문화의 여러 가지 면에서 당나라를 규범으로 삼아 적극적으로 인재를 등용했기 때문에, 平安초기에는 唐風문화가 대단히 존중받았다. 그래서 平安시대 초기에는 한시문이 크게 유행하여, 3勅撰漢詩集을 비롯한 한시집들이 많이 성립되게 된다.그러나 가나문자가 발명된 이후, 9세기 말 경부터 ?風문화와 문학을 중시하는 경향이 커지게 된다. 또한 귀족들 사이에서 歌合せ(うたあわせ)가 성행함에 따라, 和歌가 한시문보다 더 유행하게 되고, 드디어 최초의 勅撰和歌集인 『古今和歌集(こきんわかしゅう)』가 성립되게 된다.3. 平安시대 중기 문학사 개요『古今和歌集』성립이후 和歌는 점점 더 발달을 해가서,語)平中物語(歌物語)??日記(최초의 여류일기)落窪物語(つくり物語)平?軍의 난(935)藤原純友의 난(939)11세기枕草子(최초의 수필)和泉式部日記(여류일기)拾遺和歌集(3번째 勅撰和歌集)源氏物語(平安物語문학의 최고봉)紫式部日記(여류일기)和漢朗詠集(朗詠 모음집)新撰??(歌論)本朝文?(平安 한시문의 집대성)更級日記(여류일기)?花物語(최초의 ?史物語)後拾遺和歌集(4번째 勅撰和歌集)?衣物語(源氏物語 아류소설)藤原道長 섭정(1016)12세기大鏡(2번째 ?史物語, ?史物語의 걸작)堤中納言物語(源氏物語 아류소설)金葉和歌集(5번째 勅撰和歌集)今昔物語集(平安 설화문학의 집대성)詞花和歌集(6번째 勅撰和歌集)梁塵秘抄(今?의 歌?集)今鏡(3번째 ?史物語)千載和歌集(7번째 勅撰和歌集)山家集(西行의 私家集)古?風?抄(歌論)保元의 난(1156)平治의 난(1159)平淸盛太政大臣(1167)平家滅亡(1185)★ 平安시대 物語문학 정리◆ 平安시대 物語문학의 계보つくり物語→物語문학의 완성→源氏物語 아류작?史物語· 竹取物語· 宇津保物語· 落窪物語· 源氏物語· ?衣物語· 堤中納言物語· 夜の??...· ?花物語· 大鏡· 今鏡歌物語→?話文?· 伊勢物語· 大和物語· 平中物語· 日本?異記· 三??詞· 今昔物語集...< 物語의 성립 배경 >平安시대 이전에는 신화, 전설, 설화 등이 민간에서 구승으로 전해지다가, 平安시대가 되면 중국 소설의 영향과 가나 문자의 발달로, 物語라는 새로운 형태의 문학이 발생하게 된다.초기에는 ?承설화을 기반으로 한 「つくり物語」와, 歌語り에서 발전한 「歌物語」의 2가지 형태가 등장한다. 이 두 가지 계열의 物語를 융합시키고, 일기문학의 전통도 이어받아, 物語文?으로서 집대성한 것이 바로 『源氏物語』이다. 『源氏物語』 이후에는 이를 모방한 모방작들이 物語의 주류를 이루게 되지만, 귀족문화가 쇠퇴하면서 物語도 저조해지고, 平安후기에는 창작物語가 아닌 「?史物語」라는 새로운 형태의 物語가 등장하게 된다. 또, 이런 物語와는 다른 계열로, 平安초기부터 「?話文?」이 등장하는데, 특히 平おちくぼものがたり)4권으로 구성된 일본판 신데렐라 이야기로, 전기성이 약해지고, 현실성, 사실성이 강하다. 성립연대, 작자는 미상이다. 아직 내면 묘사는 부실한 편이지만, 구성은 형태가 잡혀 있다. 계모에게 괴롭힘을 받던 한 아가씨가 나중에 귀공자의 사랑을 받아 행복하게 잘 살게 된다는 스토리로, 기본 골자는 신데렐라 이야기와 비슷하다.平安시대 초기에 귀족들 사이에서 널리 행해졌던 歌語り(노래로 전설, 설화 등을 읊는 것)가, 가나문자에 의해 문학으로 발전되어 物語화된 것이다. 노래를 중심으로 한 단편 소설로, つくり物語와 비교하면 현실적 색채가 짙다. 歌語り의 최초의 작품은 『伊勢物語』이고, 이 외에 『大和物語』『平中物語』가 있다.1. 伊勢物語(いせものがたり)성립연대, 작자는 미상이고, 최초의 歌物語로서 의의가 있다. 약 125단으로 구성된 단편소설이다. 이 작품은 在原業平(ありわらのなりひら)의 노래를 중심으로, 在原業平라고 생각되어지는 귀공자의 일대기 풍으로 구성되어 있다. 在原業平는 9세기 경에 실존한 미남자로 여자들과의 사랑이야기가 많은 歌人이어서, 그의 이야기가 중심이 되어있는 『伊勢物語』도 사랑이야기가 주류를 이룬다.각 단은 순수하고 아름다운 사랑이야기와 각종 에피소드 등이 서정미가 풍부한 문체로 그려지고 있는데, 각 단의 제일 처음은 「昔男ありけり(옛날 한 남자가 있었다)」로 시작되는 것이 대부분이어서, 이 작품의 특징을 이루고 있다. 문학적으로도 가치가 뛰어나고, 『源氏物語』를 비롯해 후대의 문학, 특히 中世의 ?曲이나 和歌에 큰 영향을 끼쳤다.(줄거리) 제 6단의 얘기로, 어떤 남자가 평소 사모해 오던 여자를 도저히 손에 넣을 수가 없어서, 어느 날 밤 그 여자를 훔쳐서 멀리로 도망을 나온다. 도중 한 집에서 밤을 새게 되는데, 남자는 밖에서 망을 보고 여자는 집안에서 자게 한다. 남자가 무서움을 참으며 하룻밤을 새고 나니, 여자는 도깨비에게 잡혀 먹어, 흔적도 없이 사라져 있었다.제 23단의 이야기로, 이야기 전편은 소년소녀의 청순한 사랑 이받은 것은 틀림없을 것이다. 정말 피는 못 속이는 것이다.이런 소질을 다른 형제에 비해 그녀가 유독 많이 물려받았음을 나타내주는 대단히 유명한 일화가 있다. 무라사키시키부(紫式部)에게는 노부노리(惟規)라는 남자형제가 있었는데, 당시 남자는 무조건 출세하려면 한문이나 학문을 열심히 배워야했기 때문에, 어릴 적부터 아버지가 이 노부노리에게 한문이나 학문을 가르친다. 그런데 정작 배우는 노부노리보다도 옆에서 그저 귀동냥으로 듣고만 있던 무라사키시키부(紫式部) 쪽이 훨씬 학문을 익히는 것이 빨라서, 아버지가 "정말 얘가 남자로 태어났으면 좋았을 것을..."이라고 입버릇처럼 한탄했다는 일화는 유명하다. 어릴 때부터 문학적 소질을 전승받고, 원래가 공부하기 좋아하고 총명한 그녀는 불교서, 소설, 역사, 노래 등의 다방면에 관심을 보이며 스스로 학문적 경지를 깊이 하게 된다.그럼 아버지는 그렇다 치고, 어머니는? 그녀의 어머니는 이름은 없고(당시 여자들이 다 그랬듯이) 후지와라 다메노부(藤原爲信)의 딸이라고만 전해 내려오고 있다. 그런데 유감스럽게도 무라사키시키부(紫式部)는 3살 때 어머니를 일찍 여의었으므로, 당시로서는 드물게 아버지 밑에서 성장을 했다. 특히 아버지가 지방의 수령으로 발령을 받아 지방으로 내려갈 때 같이 내려가서 스무살 경 까지 거기서 지내게 되는데, 이런 경험들이 『겐지모노가타리(源氏物語)』를 쓰는 데도 많은 도움을 주게 되었다.3. 문장; 섬세하고 흐르는 듯한 느낌의 아름다운 和文?로, 전체적으로 「もののあはれ」의 정취를 풍긴다. 「もののあはれ」는『源氏物語』의 전체적인 미적 이념이며, 平安시대 문학을 대표하는 미적이념이기도 하다.★ 문학이념 「もののあはれ」와 「をかし」1. 「もののあはれ」「もののあはれ」를 현대어에서는 발음 그대로 「もののあわれ」라고 쓰기도 한다. 이는 어떤 대상에 접했을 때, 내면에서 저절로 우러나오는 깊은 감동을 나타내는 말로, 절실하고 조화를 이룬 정취를 말한다. 주관적이고 내면적이며 애절한 감동을 나타내는 말이다.江戶시대의 국학 40년간의 이야기)1. 桐壺(きりつぼ; 기리쓰보) 에서33. 藤裏葉(ふじのうらば; 후지노우라바)까지신분은 그리 높지 않지만, 천황에게 극도로 총애를 받던 한 기리쓰보(桐壺)라는 후궁이 겐지를 낳고, 다른 궁녀들의 시샘으로 죽는 얘기로 시작된다.겐지는 아름답고 총명하게 자라나서 좌대신의 딸인 아오이노우에(葵の上)와 결혼하지만, 결혼생활은 별로 행복하지 못하여 겐지는 항상 마음 속에 어릴 때 죽은 어머니의 환영을 그린다. 자기 어머니와 꼭 닮은 아버지의 새 후궁 후지쓰보(藤壺)를 마음 속으로 몰래 연모하면서, 그녀와 꼭 닮은 무라사키노우에(紫の上)를 어릴 때부터 데려와 키우게 된다.그 사이에 겐지는 로쿠조노미야스도코로(六?御息所)를 비롯하여, 여러 여자들과 사랑을 나누지만 마음은 항상 후지쓰보(藤壺)에게 향해 있고, 드디어 자기 아버지의 후궁임에도 불구하고 그녀와 관계를 맺어 황태자까지 낳게 된다. 정실부인인 아오이노우에(葵の上)가 출산직후 모노노케(物の怪)에 의해 목숨을 잃고, 나중에 겐지는 무라사키노우에(紫の上)를 새부인으로 맞아들여 총애한다.그 이외에도 수많은 여성들과 사랑을 나누다가, 일시적으로 정치의 물결에 시달려 한 번 귀양을 가게 되지만, 결국 다시 궁중으로 돌아와서, 천황이 된 자기의 친아들 레제인(冷泉院)의 후견인으로서 영화의 절정에 이르게 된다는 40년 간의 생애가 그려져 있다.2부(젊은 시절의 화려함과는 달리, 부의 절정에는 있지만, 고독하고 인생의 무상함을 느끼는 겐지의 만년의 모습)34．若菜上(わかなじょう; 와카나조)에서41．幻(まぼろし; 마보로시)까지이제 겐지도 40살이 되어 있다. 많은 여자 중에서도, 후지쓰보(藤壺)와 닮아 어릴 때부터 자기의 이상형의 여자로 길러 온 무라사키노우에(紫の上)를 가장 사랑한다. 그러나 정치간의 문제도 있어, 새로이 신분이 높고 어린 온나산노미야(女三の宮)를 정실부인으로 맞지만, 무라사키노우에(紫の上)에 대한 사랑은 여전히 변함없다.그러나 무라사키노우에(紫の上)는 본부인을 맞은 질투로 몸져눕게 되고, 겐지 된다.

인문/어학| 2004.12.04| 11페이지| 1,000원| 조회(452)

일본문학, 모노가타리, 헤이안, 중고시대, 물어

미리보기

닫기