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[자연과학]바이러스 해킹 IDS 방화벽(FIREWALL)

Computerizing바이러스란컴퓨터 바이러스는 그 이름과는 달리 일종의 컴퓨터 프로그램입니다. 다만 대부분의 컴퓨터 프로그램과는 달리 컴퓨터 바이러스는 디스크의 내용을 몽땅 지워버리거나 중요한 데이터를 파괴하는 등 해로운 일을 하는 프로그램이란 것만이 다를 뿐이다.이러한 악성 프로그램들을 일컬어 컴퓨터 바이러스라고 부르게 된 것은, 마치 살아있는 바이러스와 같이 사용자 몰래 자기 자신을 다른 프로그램에 복제함으로써 스스로 증식하는 능력을 가지고 있기 때문인데요, 바이러스에 감염된 컴퓨터에 디스켓을 넣고 작업을 하면 디스켓에 감염이 되고, 그 디스켓을 다시 자신의 PC에 넣고 작업을 하면 자기 PC의 하드디스크로 감염되는 식으로 순식간에 퍼져나가게 되죠. 또, 이러한 물리적인 접촉뿐 아니라 최근 전세계적으로 크게 발전을 하고 있는 컴퓨터 통신망, 즉 인터넷이나 PC 통신 등을 통해서는 시간과 공간을 초월해 삽시간에 퍼지는 등 그 폐해가 날로 심각해지고 있는데, 이것은 마치 병원균이 공기를 통해 전염되는 것을 연상케 합니다.그러나 우리가 경계하는 것은 컴퓨터 바이러스의 자기복제능력이 아니죠. 오히려, 일단 복제된 컴퓨터 바이러스가 중요한 프로그램이나 데이터를 지워버림으로서 부팅이 안되게 한다거나 중요 정보를 복구할 수 없는 정도로 망가뜨리거나 하는 갖가지 부작용을 일으키게 되는데, 이것이 바로 우리가 우려하고 경계하는 직접적인 이유인 것입니다.컴퓨터 바이러스에 감염되었을 때 나타나는 증상도 어떤 종류의 바이러스인가에 따라 달라지게 되는데, 몇 가지 예를 들면, 컴퓨터의 부트섹터에 감염이 되어 정상적으로 부팅되는 것을 방해하는 것도 있고, 하드디스크의 내용을 마구잡이로 지워버리는 것, 엉뚱한 작업을 만들어서 스스로 실행됨으로써 컴퓨터의 처리속도를 현저하게 떨어뜨리는 것, 그리고 쓸데없는 내용의 파일을 하드디스크 내에 계속 복사를 해놓음으로써 사용 가능한 공간을 없애버리는 것, 화면에 이상한 글자나 그림을 보여주는 것 등이 전형적인 유형이었지만, 이러한 증상도 날로 다양해지고 심각해지는 추세입니다.그렇다면 이러한 나쁜 프로그램을 누가, 그리고 왜 만드는 것일까요? 이런 궁금증은 비단 우리들만이 아니라 많은 사람들이 가지고 있는 궁금증이기도 합니다. 여기에 대한 명확한 답은 나와있지 않지만, 다만 첨에는 컴퓨터 프로그램의 불법복제를 응징하는 차원에서 컴퓨터프로그램 개발자들이 만들었다는 설도 있고, 남 안돼는 것을 즐기는 이상한 사람들이 자신의 존재를 과시하고 이에 대한 사회적 반응을 즐기기 위해 만들어 퍼뜨렸다는 설도 있지만 정확한 것을 알기는 어렵습니다.그리고 최초의 동기야 어떻든지 간에 요즘은 이러한 일들을 모방하고 또 자신의 컴퓨터력을 과시하려는 일부 학생계층에서 새로운 바이러스가 속속 만들어지고 있다는 심증도 있습니다. 초창기에는 주로 외국에서 만들어진 바이러스가 우리나라에 들어와 피해를 입혔지만, 요즘에는 국산 바이러스가 차지하는 비중이 날로 높아져 가고 있는 것도 또하나의 특징이라 하겠습니다. 이렇듯 많은 폐해가 있다는 얘기를 막연히 전해들은 초심자들이 컴퓨터 바이러스의 실체를 나름대로 잘못 이해하여 지나치게 두려워하는 경우도 있는데, 이를테면 '컴퓨터 바이러스가 하드웨어에 물리적인 손상을 입힐 수 있다'라고 믿는 경우 등이 그것인데요, 그러나 앞서 말씀드렸듯이 컴퓨터 바이러스도 하나의 소프트웨어에 지나지 않기 때문에 실제로 그러한 일은 일어날 수 없습니다.해킹이란(1)해킹의의미해킹은 컴퓨터를 이용하여 타인의 정보시스템에 불법으로 침입하여 시스템을 파괴하는 행위를 의미한다. 해킹이란 용어의 사전적 의미는 자신의 개인적인 즐거움을 위해 자신이 습득한 컴퓨터 기술을 사용하여 시스템에 접근하는 것을 의미하기 때문에 범죄적인 행동으로 정의되지는 않는다. 엄격히 말해 정보시스템의 불법침입 혹은 파괴행위를 저지르는 범죄행위는 해킹과 구별하여 크래킹(cracking)이라는 용어로 불려진다. 그러나 현재 해킹은 크래킹과 구별되지 않고 일반적으로 크래킹을 의미하는 용어로 사용되어 범죄적인 행위를 의미하는 것으로 받아들여지고 있다.최근 들어 해킹이라는 용어에 액티비즘(activism)이라는 용어가 합쳐져 핵티비즘(hacktivism)이라는 용어가 만들어지고 있는데 이는 해킹을 일종의 시위방법으로 사용하여 자신들의 정치적인 의사를 실현하고자 하는 행동유형을 의미한다.Computerizing컴퓨터 관련 기술이 발달하면서 해킹의 기법은 매우 다양하게 발전하고 있다. 국내에서 발견되는 해킹은 대부분이 전산망의 운영체제나 운영 프로그램의 버그를 이용하는 방법과 해킹을 위해 전문적으로 제작된 해킹 프로그램을 사용하는 방법이 주류를 이루고 있다. 이러한 사실은 그 동안 국내에서 나타나고 있는 해킹 기법의 통계에서도 잘 나타나고 있다. 국내에서 이루어진 해킹은 매우 다양하나 주로 해킹 프로그램을 이용하거나 시스템의 취약점을 이용한 것이 주류를 이루고 있다. 과거에는 단순히 자신의 컴퓨터 기술을 과시하기 위해 해킹을 하는 것이 해커들의 주된 목적이었으나 최근 들어 해킹의 목적이 종전에 비해 상당히 파괴적인 방향으로 바뀌고 있다. 즉, 종전의 해킹은 전산망에 단순히 침입하여 자신의 컴퓨터 활용기술을 자랑하는 수준에서 그쳤으나, 최근 들어서는 시스템이나 운영체제를 직접 공격하거나 서버에 접속된 개인용 컴퓨터까지 접근하여 자료절취와 시스템 파괴 등의 목적으로 변화하고 있어 해킹의 문제는 앞으로 더욱 심각한 사회적 문제를 야기할 것으로 예측되고 있다. 특히 해킹관련 기술은 현재 인터넷을 통해 쉽게 습득할 수 있으며, 또한 새로운 해킹의 기법과 해킹 자동화 프로그램이 개발됨에 따라 앞으로 해킹에 의한 피해는 더욱 늘어날 것으로 보인다.(2)해킹의종류사용자 도용(Impersonation) : 보통 가장 일반적인 해킹방법으로 알려져 있는데 다른 일반 사용자의 ID 및 패스워드를 도용하는 방법으로서 sniffer 등 을 이용하여 정보를 알아낸후 시도하게 된다.SW보안오류(SW Vulnerability) : 컴퓨터내의 시스템SW나 응용소프트웨어의 버그 등을 이용한 공격방법이다.버퍼오버플로우취약점(Buffer Overflow) : 최근 많이 이용되고 있는 방법으로서 소프트웨 어변수관리상의 문제인 오버플로우버그를 이용 하여불법으로 명령어를 실행하고나 권한을 가지 는 방법이다.구성설정오류(Configuration Vulnerability) : SW의 설치나 운영상에 오류를 이용한 공격 방법이다.악성프로그램(Malicious Codes) : 바이러스, 웜 등의 공격이나 침입후 설치하는 뒷문프로 그램, 트로이목마등이다.프로토콜취약점(Protocol Infrastructure Error) : 인터넷의 통신프로토콜인 TCP/IP 의 설 계취약점을 이용한 구조적인 공격기법이 다.서비스거부공격(Denial of Service Attack) : 시스템이나 네트워크의 정상적인 동작과 서 비스를 방해하거나 정지시키는 공격이다.E-Mail 관련 공격(Email Vulnerability) : 전자우편 폭탄, 스팸메일 공격이다.취약점정보수집(Vulnerabilties Probing) : 어떤 시스템을 공격하기 전에 시스템의 취약점 을 알아내고자 하는 스캔공격이다.사회공학(Social Engineering) : 관리자를 속여 패스워드를 알아내거나 권한을 얻어내는 방법이다.IDS 란인터넷 등 외부망과의 접속시 일정 요건을 갖추지 않은 사람?에이터의 침입을 사전에 방지하기 위한 방화벽과는 달리, 각종 해킹수법을 이미 자체적으로 내장, 침입행동을 실시간으로 감지?제어할 수 있는 기능을 제공한다. 방화벽이 출입자 인증용 「대문」이라면 IDS는 CCTV등 일종의 건물 「무인자동경비」 장치에 해당한다.침입탐지 세부기능: 침입 탐지 패킷 정보 추출- IP 패킷으로부터 헤더분리- IP헤더의 각 필드들로부터 필요한 정보들 추출- UDP/TCP 패킷으로부터 헤더분리- UDP/TCP 헤더의 각 필드들 및 Content로 부터 필요한 정보들 추출침입탐지 세부기능: 침입 탐지 패턴 인식- Denial of Service Attatcks- E-mail Attacks- Web Attacks- FPT Attacks분석- Frequent Short TCP Sessions, Invalid Password침입탐지 항목의 개괄적 분류- 패킷 헤더 정보특별한 필드와 옵션 필드 체크주소, 포트번호 탐지- 비정상적인 길이의 패킷 체크- 캐킷 트래픽 카운팅- 단순정보 검색

자연과학| 2005.11.10| 4페이지| 1,000원| 조회(410)

바이러스, 해킹, 방화벽, firewall, IDS

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[자연과학]인간공학적설계

Human Factor Engineering머리말교수님께서 인간공학적이지 못한 것을 사진으로 찍어 제출해라 하셨을 때 어떤 것 이 인간공학적이지 못한가 하고 많이 고민 했었다. 일상도구 중에서 고를까 잘못된 표지판을 고를까 하고 많이 고민을 했었는데 곰곰이 생각을 해보니 내가 학교를 다니면서 착오를 일으켰던 잘못된 디스플레이가 많이 있다는 것을 알았다. 그중에 나도 그렇지만 친구들과 내 주위사람들 모두가 느끼고 있는 것을 찾는다는 것은 어려운 일이였다. 근데 터미널 나갈 일이 있어 100번 버스를 타려하는데 두정역 가는 차량 과 터미널 가는 차량이 헷갈렸다. 그래서 터미널방향 이라고 써있는 곳에서 100번 버스를 탑승하였는데 두정역 쪽으로 가는 것 이였다. 그때 이 디스플레이는 잘못된 것 이라 느꼈다. 나만 헷갈리는 것 인지 알고 사람들에게물어본 결과 사람들도 종종 그런 일을 겪는다 하여 주제를 100번 버스의 잘못된 디스플레이로 정해 이글을 써보았다.Ⅰ.잘못된 디스플레이1.잘못된 차량 정차 위치[그림1. 학교 100번 버스정류장 모습]위 그림1은 우리 학교 100번 버스의 정류장의 모습이다 이렇게 봐서는 아무 문제가 없는듯 보인다. 우선 앞차있는 쪽이 두정역 방향이고 뒷차는 터미널 방향이다. 그러나 만약 차량이 터미널 방향이 먼저 정류장에 오게 되면 터미널 차량이 앞에 서게 되고 사람들이 혼란에 빠지게 된다. 차량을 일렬로 배치하게 되면 생기게 되는 문제점이라 할수있다.2.잘못된 정류장 표지판과 버스표지판a.두정역 방향[그림2. 정류장 표지판] [그림3. 버스 표지판]b.터미널방향[그림4. 정류장 표지판] [그림5. 버스 표지판]위 그림 2,3,4,5 는 각 정류장 표지판과 그에 해당하는 버스의 표지판을 찍어 놓은 사진이다. 이사진을 보면 알수 있듯이 정류장의 표지판과 버스의 표지판이 일관성이 없어 봐서는 어느 버스가 터미널을 가는지 알아내기가 힘들다. 특히 사람이 많은 시간대에서는 오면 바로 사람을 태워 출발하기 때문에 금방 눈치 채고 타기 힘들다는 것을 알수있다.Ⅱ.실험1.실험방법이 실험은 우선 100번 버스를 타는데 익숙한 사람들은 실수를 잘하지 않기 때문에 이제 막 입학한 1학년이며 100번을 잘 이용하지 않는 자취생들 을 실험에 참가시켰다. 그리고 도착역은 터미널로 통일시켜 30분 단위로 한명씩 실험하였다. 그리고 실험자가 실험이라 알면 긴장하고 탈것을 고려 역말에서 전화를 해 부를 형식 이였다.2.실험결과실험자버스 올바르게 탑승여부실험자AO실험자BX실험자CO실험자DX실험자EX실험자FX실험자GX[표1. 버스 올바르게 탑승여부][정확히 탑승:O 잘못탑승:X]실험을 실시 해본 결과 100번 버스를 잘 타보지 못한 사람들의 위 실험결과는 71.4% 나 착오를 하게 되었다.3.결론이와 같이 100번 버스의 디스플레이는 무엇인가 문제 있다는 것을 말해주고 있다.이문제점을 위해 현 100번 버스 정류장의 문제점과 그에 대한 개선방안은 아래 글에서 다루기로 한다.Ⅲ.이론적 올바른 디스플레이1.표지판의 조건a.콘트라스트표지와 신호를 식별하기 위해 필요한 최소의 콘트라스트는 대상의 크기와 형태, 색채, 배경의 휘도, 관측조건에 따라 다르나, 야외의 밝은 조건에서 관측자가 일정한 속도로 움직이며 관측하는 경우에는 적어도 0.02~0.05 정도의 콘트라스트는 필요한 것으로 알려져 있다.b.가시성표면색 표지는 색채, 도형, 문자 등에 의해 정보를 전달하므로 눈을 끄는 성질인 시각유인성, 주의성 가독성이 문제가 된다.c.방해표지와 신호의 식별에 대해 그밖에 유의해야 할것은 노이즈이다. 표지와 신호를 관측자가 움직이면서도 손쉽게 식별할 수 있게 하려면 공간적으로나 시각적으로나 식별의 방해요소들이 없도록 해야 한다. 이런 방해는 표지와 신호의 식별을 어렵게 만드는 공간적, 시각적인 마스킹 작용에 기인한다.d.색채표지와 신호는 색채를 정보의 중요 요소로 삼는 경우가 많은데 멀리서 더구나 움직이면서 도 순식간에 이들을 식별할 수 있도록 가급적 색채의 종류를 적게 하는 것이 좋다. 국제조명위원회 에서는 표면색 표지색체로서 빨강, 녹색, 노랑을 기본으로 하며 보조색으로서 흰색, 파랑 또는 청자색의 사용을 인정하고 있다.2.디스플레이와 시각계의 정보처리 과정a.시각계에 있어서의 계층구조디스플레이에 표시되는 화상이나 문자, 도형 등의 정보가 사람에게 수용되는 과정은 복잡하지만, 심리학적 계층 구조를 가정하면 알기 쉽다. 어떤 의도를 가지고 제작한 화상, 문자정조가 디스플레이에 표시되면 그를 받아들이는 시각 계에서는 이들 정보를 계속적으로 각 계층에 전송하여 내용을 수용시킨다.①감각: 가장 단순한 밝기를 느끼는 정도의 저차원의 기능②지각: 밝기의 시각적 변화를 느끼거나 형태의 색채를 느끼는 등 약간 고차원적 기능③인식: 이미 학습한 지식과의 대비로 화상이나 문자, 도형의 의미와 개념을 이해하는 고차원적 기능④정서: 아름답다거나 박력이 있다는 등의 감정과 관계되는기능b.문자와 도형의 정보처리 과정문자나 도형 그 자체는 기호 또는 형태이며, 그대로 눈에 수용하는 단계는 생리적 인식 단계이다. 문자 또는 그 집합체나 도형이 지닌 의미, 개념을 파악하는 단계는 ‘기능파악’ 이다.일반적으로 는 주위상황과의 조합에 의해 비로소 의도하는 정서의 고유한 의미내용이 이해된다.한편 가시성이라 함은 문자나 도형의 존재를 알아볼 수 있는 정도의 수준을 말하며 이들 문자나 도형 하나하나 가 배경으로부터 구별되고, 명료하면서도 용이하게 읽을 수 있는지의 여부를 명시성이라 한다. 그리고 표시된 문자나 도형의 이해와 해석에 관한 언어는 가독성 이다. 가독성은 오퍼레이터 또는 관찰자가 갖는 시각적인 용량과 이해의 특성인데 반해, 명시성은 오히려 표시장치의 기능 그자체이며 디스플레이의 질에 대응한다. 명시성과 가독성은 때로는 같은 의미로 사용되지만 명확한 차이가 있으므로 구별해서 사용해야 한다. 현재는 가독성면에서의 검토는 잘 이루어 지지 않고 있다. [1][그림6. 시각계 계층구조와 디스플레이의 대응, 시각계에서의 문자,도형의 정보처리과정]3.표지 도안의 원칙Easterby(1970)은 인간의 지각과정에 대한 연구에 근거하여 일반적으로 표지를 도안한는 데 도움이 되는 몇 가지 원칙들을 설명하였다. 그림7 은 기계에 관한 표지를 기본 원칙들에 비추어 나타내었는데 다른 경우에도 응용될 수 있다.a)그림/바탕[figure to ground: 그림7 (a)]그림과 바탕의 구별이 분명하고 안정되어야 한다.b)그림의 경계[figure boundary: 그림7 (b)]대비의 경계가 선 경계보다 좋다.c)테두리[closure: 그림7 (c)]테두리 속의 그림은 지각과정을 향상시킨다.d)단순성[simplicity: 그림7 (d)]표지는 필요한 특성을 포함하면서 가급적 단순해야 한다.e)단일성[unity: 그림7 (e)]표지는 가능한 한 통일성이 있어야 한다. [2][그림7. 표지 도안의 일반적인 원칙]Ⅳ.개선 방안현재 100번 버스의 문제점을 다시정리하면 아래와 같다? 잘못 그려진 버스 정차 표시? 눈에 들어오지 않는 표지판? 버스 표지판과 정류장 표지판의 일관성 이 없다.1.잘못 그려진 버스 정차 표시의 개선안

자연과학| 2005.11.10| 8페이지| 1,000원| 조회(651)

인간공학, 인간공학적설계, 올바른디스플레이

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[인문]성과경 과 중용

인간과사회Ⅰ.서론율곡 사상 연구에 있어서 敬과 誠의 문제는 늘 주목받되, 특히 율곡의 수양론 혹은 학문론, 공부론 및 교육사상을 밝히는 연구에서 중요한 탐구 주제가 되어 왔다. 율곡에게서 경과 성은 성리학적 인간 교육에 있어서의 핵심적인 요소라는 점은 부인할 수 없으며, 따라서 인간 본성 실현의 문제를 다루는 수양론과 학문론, 공부론, 교육사상의 관점에서 경과 성의 문제가 주목된 것은 자연스러운 일이다.성리학의 역사를 볼 때, 주자 이래로 인간 본성 실현을 실질적으로 이루어내는 공부방법론에 대한 탐구가 주된 학문적 관심사가 되어 왔고, 그 결과 ‘知行竝進’, ‘居敬窮理’, ‘居敬窮理力行’, ‘敬貫知行’의 공부방법론이 제기되어 왔다. 이 중에서 경은 공부의 핵심적 요소로서 知 공부로서의 窮理(格物致知) 등과 상호보완적으로 짝을 이루면서 인간 형성의 교육 작용을 이루어 내는 공부로서 인식되었다. 율곡 역시 주자학자의 한 사람으로서 知 공부로서의 窮理와 더불어 敬 공부를 공부방법의 핵심 축으로 설정하고 있다. 그런데 주자학의 공부론의 흐름 전체에서 볼 때 특별하게도 율곡은 敬과 더불어 誠을 중요한 공부론적 요소로 설정하고 있다. 경과 성이 상호 밀접한 관계를 형성하면서 인간 형성 작용의 한 축을 담당한다는 점은, 성리학의 공부론사에서 유례를 찾기 어려운 율곡 공부론의 중요한 특징이라고 할 수 있다. 율곡의 경과 성이 늘 관심의 대상이 되는 것은 이러한 특별한 위상과 밀접한 관련이 있다.그런데 율곡의 誠에 대한 강조는, 주자를 비롯한 다른 주자학자들과 비교할 때, 다만 경에성이 산술적으로 더해졌다는 사실 이상의 의미를 지닌다. 율곡에게서 경은 성에 대해, 그리고 성은 경에 대해서 상호 뗄 수 없는 영향 관계를 형성하면서, 각각은 율곡만의 독특한 공부론적 성격을 지닌 요소로 재창출된다. 단적으로 말해서 율곡의 공부론에서 경은 주자나 퇴계의 경과는 성격이 다소 다른데, 경의 그와 같은 특수성은 율곡이 공부론적 요소로서 새롭게 강조한 바의 성과의 관계적 제약성과 관련이 깊성인이 성인된 까닭은 이 성을 완성했다는 데 있으며, 현인군자(賢人君子)의 현인군자된 까닭은 이 성을 깨닫고 이를 회복하여 그 덕행을 행하려는 데 있다고 했다. 그런데 군자는 성에는 아직 이르지 못한 단계이다. 따라서 이이는 "군자의 배움은 성을 독실하게 하는 것 뿐이다", "성이 아니면 천리의 본연을 보존할 수 없다", "뜻에 성이 없으면 서지 못하고, 기질에 성이 없으면 변화할 수 없다"고 했다. 또한 이이는 성의 실현에는 성의(誠意)·실심(實心)·성신(誠身)·지성(至誠) 등의 단계 또는 질서가 있다고 했다. 그가 생각하는 성의 최고 형태는 지성이다. 이이는 성을 논하려면 먼저 실리지성(實理之誠)과 실심지성(實心之誠)을 밝혀야 하며, 이것을 안다면 성을 논할 수 있다고 했다. 그가 말하는 실리라는 것은 천도(天道) 자체의 구현이며, 실심이란 순수한 천리로 되돌아감을 뜻한다. 이 마음을 실하게 하는 것, 즉 실리의 경지로 되돌아가는 방법으로는 불기(不欺)와 근독(謹獨)을 말한다. 따라서 이이는 "성이 아니면 천리의 본연을 보존할 수 없고, 경이 아니면 한 몸을 주재하는 마음을 다스릴 수 없다"고 하여 성과 경(敬)을 성학의 근본으로 했다. 한편 정약용(丁若鏞)은 〈대학 大學〉과 〈중용〉의 수공(首功)을 성이라고 보았다. 정약용은 〈중용〉 전반부에서 성이란 용어가 쓰이지 않고 있으나 신독(愼獨)이 성이며, 계신공구(戒愼恐懼)가 성이기 때문에 성으로 일관되었다고 보고, 주희의 '하늘이 만물을 생성하는 이치'(上天生物之理)로서의 성은 무의미하다고 하여 주희와는 다른 해석을 했다.(2)성의 여러 가지 해석성(誠)이란 '늘 끊임없이 조밀하고 틈과 쉼이 없이 오직 부족함을 두려워하는 마음'을 말한다.언어 행위에 거짓이 없음. 성실, 정직, 표리가 없음. 언행일치(言行一致) 즉 말을하면 이룬다. 거짓되지 않고 참되다.誠 = 言 +成 말한 바를 반드시 정성으로 행동을 다하여 언행 일치의 정신과 진실을 뜻한다.誠은 참이요 거짓이 없는 것을 말한다. 따라서 純一無雜하고 眞實無않는데 이뿐이라면 이것이 중(中)인 것이다."(〈주자어류〉). 또한 경으로 마음을 바르게 할 수 있으면(敬以直內), 의로써 일을 반듯하게 할 수 있다(義以方外). 정이는 속마음 가운데에 있는 것은 모두 바깥으로 나타나므로 오직 마음 속을 바로잡지 못할까 두렵다고 하였다. 마음이 곧으면 반드시 바른 언행을 행하게 된다. 그러므로 경에 의가 없으면 현실적인 일에 착오가 일어나고 의만 있고 경이 없다면 근본이 없으며 의라 할 수도 없는 것이라고 하였다. 그리고 우리가 경에 있으면 천리(天理)는 자연히 밝아진다고 한다. 정이가 말하는 주일은 마음이 천리와 합치되는 것이며 밖의 사물에 이끌리지 않는다는 뜻이다. 경하면 극복될 자기가 없는 것이다. 그러나 주일(主一)은 하나의 형식이기 때문에 그 내용이라 할 수 있는 집의(集義)가 필요하다. 경은 한 가지 일을 함양할 뿐이므로 어떤 일이 있으면 마땅히 옳은 일을 모아야 한다. 경을 쓸 줄만 알고 옳은 일을 모을 줄 모르면 도리어 모두 다 아무 일도 없게 된다. 이이(李珥)는 경을 성(誠)에 이르는 공부로 파악한다. 경은 성의 용(用)이요, 성은 경의 체(體)라고 규정할 수 있다.Ⅲ.栗谷의 敬과 誠의 工夫論的性格 및 關係1. 敬 공부의 내용과 성격율곡의 경 공부는 지 공부에 상응하는 행 공부이면서 동시에, 그 자체는 “근본”의 성격이 약하지만 근본을 형성하는 “근본 공부”로서의 성격을 지니고 있다. 율곡이 이와 같은 자신의 경 공부방법을 본격적으로 정리한 곳은 역시 성학집요 이다. 성학집요 에 소개되는 내용을 중심으로 율곡의 경 공부방법론의 성격을 규명해 보고자 한다.율곡은 성학집요 에서 두 부분에 걸쳐서 경 공부방법을 설명하는데, 두 부분을 통해 율곡은 경 공부를 수준별로 다루고 있다. 율곡이 경 공부를 수준별로 나누어 설명한 것은, 경 공부가 “聖學의 시작과 끝”을 관통하는 공부라는 인식에 근거한 것이다. 즉 기초 수준의 경 공부는 성학의 시작과 상응하는 것이며, 심화 수준의 경 공부는 성학의 끝과 상응한다는 것이 율 공부는 기초 수준의 경 공부의 연장선상에 있으며 본질적으로 동일한 공부라고 할 수 있다. 다만 심화 수준의 경 공부는 높은 아동의 발달 수준과 공부의 진행 정도를 반영하기 때문에, 보다 어렵고 또한 정교함이 있다. 심화 수준의 경 공부는 기초 수준의 경 공부를 포괄하는 것이므로 율곡에게서 일반적인 의미의 경 공부는 심화 수준의 경 공부로 보아도 좋다. 심화 수준의 경 공부의 내용과 성격에 대한 율곡의 이해를 잘 드러내는 부분은 성학집요 의 8장인 정심 장에서이다.율곡에게 있어서 심화 수준의 경 공부(이하 경 공부로 일반화)는 곧 未發?已發의 涵養?省察에 다름 아니다. 율곡은 성학집요 에서 경 공부를 중심으로 ‘정심’의 문제를 논한다고 전제하되, 곧 함양과 성찰을 주요 내용으로 다루고 있다. 즉 율곡은 마음이 아직 발현하지 않은(未發) 상태에서는 본심 혹은 마음의 본성을 보존하고 머금어 길러내며, 마음이 이미 발현했을(已發) 때는 마음으로부터 나오는 ‘천리적’ 사유?감정과 ‘사욕적’ 사유?감정을 면밀하게 살피면서 전자를 지키고 후자를 제거하는 것이 곧 경 공부라고 보는 것이다. 경 공부를 이렇게 이해하는 것은 율곡이 주자에게서 경 공부가 제기된 맥락을 정확히 포착하고 있다는 것을 반증한다. 주자에게 있어 경 공부가 근본 공부 혹은 본령 공부로서 부각된 것은 주자가 마음의 미발과 이발의 상태와 그 공부-함양과 성찰-에 관한 이론을 정립하는 과정에서 양자를 효율적으로 통관할 수 있는 방법론을 요청했기 때문이다. 율곡은 이러한 식의, 경 공부가 제기된 배경을 분명히 인식하면서, 경 공부의 방법, 내용 및 효과를 논하되, 보다 더 직접적으로 경 공부와 미발과 이발의 함양?성찰 공부를 연관시켜서 설명해 내고 있다. 먼저 未發의 涵養 공부에 대한 율곡의 견해를 살펴보자. 미발일 때에는 마음이 고요하여(寂然) 진실로 털끝만한 사려도 없습니다. 다만 고요한(寂然) 가운데서도 지각이 어둡지 않고, 텅비고 조용하여 어떠한 조짐도 없는 듯(沖漠無朕) 하지만 만상(의 이치)이 빽빽않았다. 그런데 율곡은 ‘주일무적’과 ‘정제엄숙’, ‘상성성’, ‘심수렴불용일물’ 자체가 곧 미발?이발을 관통하는 함양?성찰의 공부라는 점을 단적으로 주장함으로써 주자의 견해를 보다 정교화시키고 있는 것이다. 율곡은 상호 유기적 관련성을 지니는 각각의 방법들은 마음의 미발에서건 이발에서건 기본적으로 견지해야 할 敬의 방법이라는 인식을 가지고 있다. 즉 잡념이나 잡감정으로 마음이 흩어지지 않고 자신의 마음의 심연이나 당면한 일에 집중할 수 있으며, 몸 가짐과 언행을 가지런하게 다듬으며, 자신의 내면에 철저하게 깨어있을 수 있다면 마음의 미발시에는 자연히 함양이 이루어지고 마음의 이발시에는 자연히 성찰이 이루어지며 이것이 경 공부라는 점을 율곡은 전하고 있다. 이를 에서는 다음과 같이 정리한다. 居敬은 (마음의) 고요함과 움직임을 통관하는 것이다. 고요히 있을 때(靜時)에는 잡된 생각을 일으키지 않은 채로 맑고 텅비어 적연하되 깨어서 어둡지 않고, 움직일 때(動時) 일에 임해서 한가지만 전심하고 두 갈래 세 갈래로 분산시키지 않아서, 조금도 잘못이 없어야 한다. 몸가짐은 반드시 정제하고 엄숙해야 하고 마음가짐은 반드시 경계하고 삼가고 두려워해야 한다. 이것이 居敬의 요체이다.마음의 미발과 이발, 즉 마음의 정과 동을 관통해서 경의 함양?성찰 공부가 목표하는 바는 결국 마음의 본래성을 돌이키는 것이다. 주자는 그 마음의 본래성을 未發의 寂然不動과 이발의 感而遂通, 혹은 未發의 中과 已發의 和로 설명했거니와, 율곡은 이러한 견해의 연장선 상에서 마음의 본래성에 대해서 “감응하지 않았을 때에는 지극히 텅비고 고요한 鑒空衡平의 본체는 비록 귀신이라도 그 끝을 엿볼 수 없고, 감응할 때에는 절도에 맞지 않는 것이 없는 鑒空衡平의 작용은 유행하여 머물지 않으니 정대하고 광명한 것은 천지와 舒慘을 같이 하는 것입니다.”라고 설명한다. 율곡에게서 경은 이러한 마음의 본래성을 지키는 중요한 무기와 같은 것이며, 그 무기로써 곧 마음의 본래성을 해치는 ‘적’들을 막아낸다. 율곡은 가?

인문/어학| 2005.11.10| 14페이지| 1,500원| 조회(378)

성, 경, 중용, 성경사상, 성과경

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[인문]태극기 평가A좋아요

Ⅰ.태극기의 유래'조선국기'가 '태극기'라는 말이 나오기 시작한 것은 바로 1919년 3월 1일 민족대표 33인이 독립선언을 하던 때부터였다. 18세기 말엽 조선왕조는 관리들의 당파 싸움과 부정부패로 말미암아 나라 가 허약해기기 시작하였다. 이런 기회를 노려오던 일본은 마침내 1910년 조선왕조를 송두리채 빼앗아갔다. 이에 격분한 애국자들은 죽음을 무릅쓰고 독립운동으로 일본에 맞섰다. 1919년 3월 1일 정오에 맞춰 서울 탑골공원에서 독립선언문 낭독과 함께 전국적으로 대한독립 만세 운동를 펼치기로 하였다. 이날 참여한 모든 국민들은 누구를 가리지 않고 손에 손에 '기'를 들고 나오기로 하고, '기' 제작을 하였는데, 그때만해도 '조선국기'로 부르던 국기 이름을 일본들이 알아차리지 못하도록 하기 위해 '태극기'로 부르자고 약속을 하면서부터 새롭게 퍼지기 시작했다.일본으로부터 독립을 하기 위해 우리나라 애국지사들은 중국에 대한민국 임시정부를 만들고, 국기를 바라보며 독립 의지를 불태웠다. 해방되기 3년전인 1942년 3월 1일에는 한국 임시정부수립 23주년 3.1절 선언문을 발표하였는데, 거기에 국기 이름을 '태극기'로 정하고 그 존엄성을 명문화 하였다. 그 내용을 소개하면 이렇다.「태극기가 국제적으로 사용된 것은 실로 1882년의 일이며, 그로부터태극기는 한국의 독립주권을 표시하였다. 그러므로 3.1대혁명 발동에 있어서도여전히 태극기를 썼으며, 그 깃발은 혁명군중의 선혈에 물든 채 적의 총검 위에꽂혀졌다. 이처럼 태극기는 3.1대혁명의 발동을 위해서도 없을 수 없는 큰 힘이었으니,한국 주권이 충분히 발휘될 수 있는 역사의 빛이 바로 여기에 있기 때문이다.또한 태극기에는 부숴질 수 없는 존엄과 인상이 아로새겨있기 때문이다.그러므로 한국인이 살고 있는 곳에는 반드시 한 폭의 태극기를 걸어 놓고자신이 조국을 잊지 않고 있으며, 나라를 되찾겟다는 민족적 신조를간직하고 있다는 결심을 표시하여 왔다.」우리나라에서 국기 문제가 처음으로 나오기 시작한 것은 1876년에 있었 길이 없었다. 그도 그럴 것이 그때만해도 우리 정부에서는 국기라는 말조차도 없었으며, 도대체 무엇을 국기라고 하는지 조차도 몰랐기 때문이다. 우리나라는 이때부터 국기의 필요성을 절실히 느끼게 되었다. 우리나라의 난처한 입장을 눈치 챈 중국은 황준헌이라는 사신을 통해 삼각형 바탕에 용을 그린 중국의 용기를 본받아 국기로 그려 사용할 것을 간섭하기도 하였다. 그후 우리나라와 중국은 아예 국기 만들기 연락 사신을 임명하여 수시로 접촉토록하였는데 우리나라측 사신은 이응준이었고, 중국측은 마건충이었다. 이때만해도 우리나라는 국기에 대하여 마땅한 식견을 가지고 있지 못한 터라 이미 대륙을 상징하는 용기를 가지고 있는 중국으로부터 간섭을 받지 않을 수가 없었다.중국이 우리나라의 국기에 대하여 집요하게 간섭을 하게 된 까닭은 조선왕조의 땅 한반도를 속국으로 만들기 위해서였다. 우리나라에서 국기를 만들어야겠다고 나서게 된 것은 1875년에 있었던 일본 군함 운요호 사건 때문이었다.일본은 일방적으로 우리의 문호를 요구하면서 허락도 없이 강화도에 그들의 군함 운요호를 무단 정박시켰다. 이에 격분한 강화도의 우리 수비병대는 즉각 대포를 쏘며 대응했다. 우리 수비병대와 일본군 사이에 몇 차례 불꽃튀는 교전이 벌어졌으나 우리 수비병대는 신무기로 대항하는 일본의 군사력 한테는 더 이상 버틸 힘이 없었다. 우리 수비병대가 가지고 있는 대포의 사정거리는 멀리 나가봐야 칠백여 미터 정도였지만, 일본이 무장한 대포는 그 보다 몇배 멀리 나갈 뿐만 아니라 명중률이 매우 높았다. 그러니 피해는 당연한 우리 수비병대가 클 수밖에 없었다. 우리 수비병대는 35명이 죽었지만 일본군은 겨우 2명 정도밖에 죽지 않았다. 이런 피해를 당하고도 우리는 일본에 대하여 보상 요구 조차하지 못했다. 오히려 일본이 더 피해 요구를 많이 해왔다. 그 이유로는 일본 군함 운요호에 게양되었던 일본기가 우리 수비병대의 대포에 의해 불타 없었졌기 때문이다. 일본군의 트집은 이러했다. 나라를 표시하는 국기를 달고 바다를 운항답할 일이었다. 이유야 어찌되었던 우리 입장에서는 더 이상의 전쟁은 없어야겠다는 것이 솔직한 심정이었다. 정당한 방어를 하다가 오히려 피해를 더 입은 우리측이 일본기 하나 잘 못 건드려 낭패를 당하고 말았으니 이 보다 큰 망신이 어디있겠는가. 이 사건으로 말미암아 우리나라는 일본이 요구하는 보상과 함께 문호를 개방하겠다는 수호조약을 맺게 되었고, 국기의 필요성을 수모와 함께 느끼게 되었다.Ⅱ.태극기의 역사? 우리나라 국기인 태극기는 1882년에 수신사 박영효일행이 일본을 방문 할 때 고종황제로부터 허락받은대로 배안에서 만들었다. 그러나 그러한 기록은 있으나 당시 그렸다는 태극기모습이 나타나지 않아 애를 태웠으나 태극기연구가 송명호(시인. 필명 송명)씨가 115년만에 일본 동경도립중앙도서관에서 조선에 처음으로 국기가 만들어졌다는 기사와 함게 태극기 그림이 실린 시사신보(1882.10.2.월요일)를 발견,이사실을 1997년 8월 15일 언론에 공개하므로써 115년만에 그 발자취를 찾아내게 되었다. 괘의 모습은 현재의 태극기와 상당히 다르고 음방과 양방의 배치도 좌우 대칭되어 있다.[그림1.최초의태극기]?1885년 고종황제가 당시 외무담당 미국인 데니씨에게 하사한 것으로 알려진 태극기.시사신보가 발견되기전까지만해도 이 태극기가 최초의 태극기일 것이라고 추측하기도하였다.현재는 독립기념관에 전시되어있다.[그림2.2단계태극기]?1896년에 발행한 독립신문 제호에 도안된 태극기.독립신문의 제호 태극기는 발행될때마 다 그 모양이 다르게 되어 혼란을 초래했다.[그림3.3단계 태극기]?1900년 파리 박람회 장소에 게양하였던 태극기. 특징으로는 유연한 곡선의 음방(청색)과 양방(홍색)이 좌우로 배치된 것과 4괘가 귀퉁이에 있지 않고 열십자 방향으로 배치되었다는 점이다.[그림4. 4단계태극기]?1949년 10월 15일 문교부 고시 제2호로 공표한 대한민국 국기. 지금의 태극기 도안이 되기까지에는 42인의 국기시정위원회의 수차례 의논과 우여곡절을 겪고나서 결정되었다. 당시 이왕에 4괘, 곧 건(乾), 곤(坤), 감(坎), 이(離)로 이루어진 태극기는 간결하면서도 대자연의 진리를 그대로 나타내고 있다. 태극기가 지닌 중요한 내용은 다음과 같다.* 창조의 뜻이 있다 : 우주의 근본인 태극이 음과 양 두 가지의 힘으로 우주 만물을 창조하듯이,우리 민족의 창조성을 나타내고 있다.* 발전의 뜻이 있다 : 우리 민족이 남에게 의지하지 않고 자주적인 발전 을 한다는 뜻이다.* 자유의 정신이 깃들여 있다 : 태극의 이론은 만물이 자연의 원칙을 벗어나지 않으면서 서로 방해하지 않는다는 데 있다. 이는 자유를 사랑하는 우리의 국민성을 나타낸 것이다.* 평등의 정신이 담겨 있다 : 태극과 4괘가 전체적으로 음과 양이 균등 할 뿐만 아니라, 서로 마주 보는 관계에 있는 것은 우리의 평등 사상을 말해 주는 것이다.* 무궁한 발전을 표현하고 있다 : 태극 도형의 청, 홍의 음양 곡선은 끝없는 계속을 뜻하는 것으로,우리 민족의 역사가 무궁하게 발전한다는 것을 뜻한다.이렇듯 태극기의 도형이 담고 있는 뜻은 창조, 발전, 자유, 평등, 무궁의 뜻을 지니고 있을 뿐만 아니라, 태극기의 바탕인 흰색은 깨끗하고 맑은 백의 민족의 모습을 상징하는 동시에 모든 것을 포용하는 뜻을 지니고 있다. 흰색바탕은 백의 민족의 순결성과, 전통적으로 평화를 사랑하는 韓민족의 민족성을 표상하고 태극은 음 과 양 의 상호작용에 의하여 우주 만물이 생성하고 발전하는 대자연의 영원한 진리를 형상화한 것으로 창조와 발전을 의미하며, 4괘는 태극 속에서 음과 양이 질적변화와 양적성장의 선회운동을 거치는 과정을 구체적으로 나타낸 것임. 따라서 태극기는 우주와 더불어 길이길이 발전하고자 하는 韓민족의 이상을 집약, 표상하고 있다고 하겠다.태극기는 우리나라를 대표하는 표상으로 대내외적으로 매우 일관성 있게 사용되어 온 대표적인 국가 상징물이다. 태극사상은 韓민족의 역사 속에서 꾸준히 이어져 내려와 우리민족의 정신을 이루어 왔고 전통적으로 태극은 우리 민족의 통일된 상징으로서 생활 문화 전반에서 친숙하주는 역할을 하고 있으며 우리민족을 형성케한 정신사상의 표현으로 진정한 의미의 나라의 얼굴이며 민족의 상징적 의미를 지닌다. 따라서 여기에서 우리는 태극사상이 갖고 있는 의미를 새롭게 되새기고 국민들이 쉽게 공감하며 마음껏 활용할 수 있는 태극기 사용의 새로운 환경을 제안하고자 하였다. 우리민족의 전통조형의식이 배어 있는 전통생활 문화양식 등에서 태극의 쓰임새를 관찰하고 이를 바탕으로 보다 쉽고 조형적으로 우수한 디자인 모티브를 개발하여 우리의 정서에 접근하는 디자인이 일상적으로 누구에게나 쉽게 쓰일 수 있도록 하였으며, 이로서 대외적으로는 우리 문화가 충분히 반영되어 있는 고급화 된 국가상징 이미지 정립을 도모하는데 기여토록 하였다.?4괘의 의미?건곤양괘는 무궁한 정신이다.건 괘는 하늘(天), 봄(春), 동(東쪽, 인(仁)을 뜻하며, 기면의 왼쪽부분에 "건"괘를 배치한다.곤 괘는 땅(地), 여름(夏), 서(西), 의(義)를 나타내며, 기면은 오른쪽아랫 부분에 "곤"괘를 배치한다.건,곤" 양괘를 취함은 우리나라의 국운도 천지와 함께 '영원무궁'하자는 무궁의 정신을 표현한것이다.?리감양괘는 광명의 정신이다.리" 괘는 해(日), 가을(秋), 남(南), 예(禮)를 뜻하며, 기면의 왼쪽아랫 부분에 "리" 괘를 배치한다.감" 괘는 달(月), 겨울(冬), 북(北),지(知)를 나타낸 것이요, 기면의오른쪽 윗부분에 "감" 괘를 배치한다.리,감" 양괘를 취함은 우리나라가 언제든지 '달'과 '해'와 같이영원토록 빛나는 나라가 되자는 광명의 정신을 표현?흰색바탕태극기의 흰색 바탕은 밝음과 순수, 그리고 전통적으로 평화를 사랑하는 우리의 민족성 을 의미함?태극문양 의미가운데의 태극 문양은 파랑색 음(陰)과 빨강색 양 (陽)으로 하늘과 땅의 의미도 있지만 음과 양의 조화를 상징하는 것으로 우주 만물이 음양의 상호 작용에 의해 생성하고 발전 한다는 대자연의 진리를 형상화한 것이다.[그림6.태극기의미] [그림7.태극기배치]Ⅳ.태극기 그리기1.깃면① 깃면은 바탕을 흰색으로 하고, 길이와

인문/어학| 2005.11.10| 9페이지| 1,000원| 조회(895)

한국, 태극기, 태극기의유래, 태극기게양법

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[자연과학]상수도수 불소화 (불소에대해)치아우식 평가B괜찮아요

음주?흡연?마약?음식과 구강 건강목 차제1장 불소Ⅰ. 불소란1 . 불소의 의미2 . 불소의 작용3 . 불소의 생물학적 효과제2장 치아와 불소와의 관계Ⅰ. 치아우식1 . 치아우식증이란?2 . 치아세균막Ⅱ . 불소의 충치 예방1 . 불소 도포법2 . 불소 용액 양치법3 . 불소 정제 복용법4 상수도수 불소화법제3장 상수도수 불소화Ⅰ. 상수도수 불소화란1 . 상수도수 불소화의 효과2 . 불소 효과의 희석과 확산3 . 식수에서의 불소의 작용4 . 도시상수도수 불화사업의 안정성Ⅰ. 불소란1. 불소의 의미▶주기율표 7B족에 속하는 할로겐 원소. 원소기호 F. 원자번호 9, 녹는점 －219℃, 끓는점 －188℃이다. 강한 반응성으로 인해 홑원소물질로는 천연으로 산출되지 않고, 형석 CaF·빙정석 NaAlF 등의 광물로서 산출된다. 형석은 오래 전부터 야금 및 요업에서 용융물과 슬래그에 유동성을 주기 위한 용제로 사용되었으며, 라틴어로 ＜흐르다＞라는 뜻을 가진 fluo에서 유래되어 fluorite라 불렀다.0공업적으로는 전기분해법에 의해 제조된다. 용융한 플루오르화칼륨과 플루오르화수소의 조성비에 따라 고온법(1:1, 약 250℃)과 중온법(1:2, 약 100℃)이 있다. 전해조(음극이 된다)·격막에 구리·모넬합금 또는 강(鋼)이, 양극에 탄소재료가 쓰인다.0상온에서는 F로 존재하며 F-F 결합길이는 0.1418nm로, 황록색이며 특이한 냄새가 있는 기체이다. 전자친화력 344kJ/mol, 이온화퍼톈셜 17.43V, 표준전극전위 2.85V이다. 전기음성도는 모든 원소 가운데 가장 크며, 헬륨과 아르곤을 제외한 비활성기체 및 거의 모든 원소와 반응하여 플루오르화물을 만든다. 크세논과 혼합하여 가열하거나 자외선을 조사하면, 상온에서 무색 고체인 이플루오르화크세논 XeF이 얻어진다. 크립톤과의 혼합물을 자외선이나 햇빛으로 조사하면 이플루오르화크립톤 KrF이 생성된다. 수소기체와는 고온에서 격렬하게 반응하여 HF를 생성한다. 1:1 혼합기체를 연소시키면 4000℃까지 도달한다. 수산 효과가 없음을 발견하였다. Leone은 kg당 15mg이상의 양을 정맥으로 투여했을때 아무런 효과가 없음을 보고하였다.조혈관계조혈관계에 불소가 어떤 영향을 미치는가를 명확히 알아내는 것은 쉽지 않다. 조혈관계가 영양결핍, 동시감염, 만성질환등에 민감하기 때문이다. 그러나 많은 연구자들은 세밀한 조사에서 100ppm이상의 식이 농고는 쥐, 소, 양, 개, 사람에게 조혈기관에 아무런 영향이 없음을 보여주고 있다. 약 25년 이상 100ppm을 훨씬 더 초과하는 불소 농도에서는 피의 형성요소에 여러 가지 영향을 미쳤다. 적혈구수, 해모글로빈, 헤마토크리트, 혈소판의 감소와 망상적혈구의 증가를 보였다. 뉴욕의 Kingston과 Newburg에서의 어린이들을 상대로 한 연구에서는 상수도수불화에 의하여 원인이 되어진 어떠한 것도 발견 할 수 없었다. 8ppm불소농도의 텍사스 Bartlett주민과 0.5ppm의 Cameron주민들 사이에 헤모그로빈, 적혈구, 숫자, 임파구, 호산구의 침강속도에서 차이가 발견되지 않았다. 전체 혈구숫자와 중성구는 Bartelett주민에서 더 많았다.신장이 장기는 조직병리학적이나 기능적 변화에 의하여 과다한 불소에 양에 반응을 한다. 불소의 양에 따라서 상처 입을 수도 있다. Smith, Hodge에 의해 표로 작성되어진 수많은 연구와 Pindborg Tatlor's 연구를 보면, 50ppm의 불소함유 음료를 공급받는 쥐에서 6개월후에 아무런 조직병리학적 변화가 일어나지 않았으나 100ppm을 공급받는 쥐들에서는 6개월후에 확정된 신관을 보여주었다. Smith등도 정상의 신장기능을 가진 사람과 진전된 신장병환자를 비교하여 연구한바 불소투여로 인한 차이는 없음을 발견하였다.Ramseyer는 1.5~10ppm의 불소함유 음료를 사용하여 쥐에게서 신장이상을 발견했다고 하여 상당한 흥미를 끌었다. 그러나 Bosworth와 Mc Cay는 그 실험을 다시 할 수 없었다. 그것은 단지, 나이든 쥐에서 보여주는 신장의 변화였고, 어떤것도 불소의 영향 때문불소 용액 양치법▶불소가 함유된 용액으로 양치.전문가 불소도포법이 효과적이긴 하나 비용이 들고 집단적으로 실시할 수 없기 때문에 이런 단점을 보완한 방법이다. 즉 기계적으로 치아표면의 이물을 제거하는 대신에 치솔질을 하고 고농도의 불화물 대신에 먹어도 위험성이 전혀없는 저농도 불화물로 1분간 양치하며 그 대신 매일 이닦고 불소액으로 양치하는 방법이 있다. 무색 무미무취의 불화소다액 0.05%를 사용한다. 이때 불화소다액에 약간의 향이나 색소를 첨가하여도 무방하며 양치후 30분내에는 가급적 음식을 섭취하지 않는다.3. 불소 정제 복용법▶알약으로 된 불소를 복용4. 상수도수 불소화법▶약 1ppm의 농도의 불소가 함유된 상수도 물을 일상적으로 복용Ⅰ. 상수도수 불소화1.상수도수 불화의 효과음료수의 불소농도가 놓을수록 치아우식경험도가 낮다고 하는 반비례관계는 반세기전 Dean에 의해서 처음으로 밝혀졌다. 1945년부터 1965년까지 미국과 캐나다, 영국, 뉴질랜드에서 시행된 불화사업에 관한 연구는 1970년에 출판된 McClure의 상수도수 불화에 정리되었다.1982년에 출판된 ‘우식예방과 불소’의 제2판에서 Murray와 Rugg-Gunn은 20개국에서 실시된 95가지의 불화연구결과를 요약하였다. 최근에는 ‘공중보건에서 우식예방사업의 비용효과연구’에 관한 미시간대학 연찬회에서, Newbrun은 1979년과 1988년 사이에 출판된 불화관련 연구의 결과를 정리하였다.그밖에 호주 국립보건의료연구위원회와 뉴욕주 보건부, 미국보건후생부의 보고들이 있다. 다음 내용은 이자료들에 근거한 것이다.A.아동에대한 효과(가)유치열Murray와 Rugg-Gunn, 그리고 Newbrun은 영구 치열에 비해 유치열의 효과에 관한 자료가 많지 않다고 하였다. 그러나 상수도수 불화가 유치에 효과가 있음을 입증하기에는 충분하다.초기의 세가지 보고에는 유치에 대한 효과가 언급되어 있다. Grand Rapids의 6세 아동의 우식경험유치수는 사업실시 10년 후에 (1945-1954) 54% 감소되 주민의 우식상태를 상호비교 하는데 한계가 있기는 하지만, 불화사업의 정도는 확산효과를 정도와 우식유병율 차이를 결정한다는 것을 알 수 있다.거주경력상의 착오도 불화사업의 효과를 평가하는데 오류가 될 수 있다. Brunelle과 Carlos는 NIDR 조사에 포함된 3,600명 중에서 23%는 불화지역에서 계속 살았고, 23%는 비불화지역에서 살았고, 54%는 불화 및 비불화지역에서 살았음을 밝혔다. 그러므로 10명 중 5명 이상의 아동이 거주이전으로 인하여 불화 수돗물을 일시적으로 복용하였다. Burt등과 Clovis등은 미국과 캐나다 아동에 있어서 거주이전은 불소의 효과를 분산시키는 효과가 있음을 지적하였다.불화사업이 소개되었던 1940년대의 안정적인 시대와 비교하여 이사가 잦은 미국사회는 불화사업에 따른 인구집단간의 분명한 구분을 흐려놓게 될 것이다.많은 다양한 요소들이 불화지역과 부불화지역이라는 전통적인 구분을 혼동시켰다. 오늘날 불소에 노출된 일이 없다는 표현은 적어도 불소가 폭넓게 사용되고 있는 미국이나 다른 어떤 산업사회에서는 잘못된 표현이라고 해도 지나치지 않을 것이다.3 . 식수에서의 불소의 작용Newbryn, Murray와 Gugg-Gunn, Mellberg와 Ripa는 불소에 의한 치아우식방어작용을 연구하였는데, 이들이 불류한 불소의 작용은 다음의 다섯 가지다.1. 산에 의한 탈회에 대한 저항력증가2. 맹출후 치아숙성율 증가3. 초기우식병소에서의 재석회화4. 미생물의 작용을 방해함5. 치아의 형태를 개선시킴또 불소의 효과와 작용을 전신적작용과 국소작용의 두종류로 크게 나눌수도 있다. 전신적 방법이란 치아맹출 후에 작용함을 뜻한다. 불화된 식수는 구강으로 섭취될 때에 맹출된 치아에 직접 접촉되고, 섭취후 흡수 순환되어 미맹출치아에 도달하게 되는 것이다. 불소를 사용한 지 50년이 되어가지만, 두가지 접촉 방식과 그에 관련된 작용 방식은 확실하지 않다.상수도수 불화사업이 시작되었을 때, 많은 학자들은 불소의 항우식작용이 주로 법랑질이 만들어질 하였다고 하였다.즉 불소농도가 높을수록 엉덩이뼈골절의 위험이 높아진다는 것이다. 세 개의 Iowa주 마을에서 1983-1984년과 1988-1989년에 실시된 5년간의 연구에서도 Sower등 또한 상수도수 불소농도와 골절의 관계를 보고하였다. 이들은 고농도불소지역에서 55-80살의 여성에 있어서 다른 지역보다 손목과 척추와 엉덩이뼈 골절의 위험이 두배정도 많음을 보고하였다.Phipps와 Burt는 음료수의 불소농도가 3.5-4.2ppmF인 지역과 0.7ppmF인 지역에서 평생동안 거주한 폐경기 후 여성에 있어서 팔뼈의 손쪽의 밀도를 측정하였을 때, 피질골의 크기에서 아무러한 차이도 없었음을 보고하였다. 그러나 이들은 불소섭취로 피질골의 크기를 예측할 수 있음을 언급하였다. 즉 고 농도의 불소는 골 크기가 작아짐과 관련이 있다는 것이다. 이러한 상반된 보고서들을 본다면, 식수에 포함되어 있는 불소의 농도와 골다공증 및 골절과의 관계는 아직 확실하지 않다고 하겠다.C. 신장에의 작용신장은 급만성 불소중동의 표적이 된다. 신장은 혈액에서 불소를 제거해주며, 오줌을 모으는 신장세포는 고농도의 불소에 노출되어 있기 때문이다. 국립신장재단은 상수도수 불화가 신장을 해치지 않는다고 증언하였다. 불소가 인체에서 몸 밖으로 배출되는 통로로서 신장의 중요성이 있음에도 불구하고, 1.0ppmF를 함유하는 물이 신장의 장애를 일으킨다는 증거는 없다. 더욱이 몇가지 역학적 연구를 보면, 불소를 8.0ppmF를 함유하는 물이 신장의 장애를 일으킨다는 증거는 없다. 더욱이, 몇가지 역학적 연구를 보면, 불소를 8.0ppmF정도나 함유하고 있는 물을 장기간 사용하였더라도 신부전증을 일으키거나 증상을 나타내는 것과는 관련이 없었다. 불소결핍지역주민에게서 떼어낸 뇨석에 비하여 불화지역의 주민에게서 데어낸 뇨석에서 더높은 농도의 불소가 발견 되었지만, 뇨석형성에 작용하는 불소의 효과는 거의 알려져 있지 않다. 최소한 한 집단의 연구자들은 용량 때문에 뇨석형성의 억제효과가 나타날 가능성은 있을지다.

자연과학| 2005.11.10| 26페이지| 2,000원| 조회(832)

불소, 충치, 치아우식, 상수도수불소화

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