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영문 자소서

I would rather be the weed never bent against a harsh storm than a flower in a garden.I was born in Kwang-ju where is located in southern part of Korea.I had grown up without tough hardship as a member of a middle-class family. But this was the last moment of my monotonous life.When I was thirteen, my parents, who were running the handcraft shop guaranteed stable income, expended their business beyond their budget. This was the beginning of failure for them to be forced to get bankrupted. So my family had to face a financial hardship as well as my sister’s death suffering from a chronic disease at that time. Everything around my family made us frustrated and even I had to live alone in Seoul staying away from my parent due to the debtor’s pressure when I was fourteen. Nevertheless my parents who struggled for the recovery inspired more growth to me.The pain and hardship that couldn’t beat me only makes me stronger”There is one advertisement that inspired me among TV commercial films these days. This is about the Hyundai heavy industry. As Jung Joo young who were a CEO of Hyundai as well as my hero says in the copy, I think there are no difficulties that I can’t beat when it comes to facing it fairlyI always think positively all of the matter that I have to face and also the sense of independence that has been developed since I was young allows me to think logically and reasonably on the matters. This is my biggest strength that I have.On the contrary my strength turns into my weakness sometimes. In such circumstance that the matter has to proceed only by force not considering of work efficiency as an order from the boss, I am likely to get a lot of mental stress because of my sense of independence that I have mentioned above. In other words, I don’t only reject the vertical communication that Korean company’s society has but also aim for the lateral communication. However I am convinced that this weakness that I have should be offset if the company builds the effective communication culture system in that society for the rational decision making after mediating opinions between team members through expressing their own opinion in the free mood.Stay hungry. Stay foolish.I entered a small company beginning on the business in field of petrochemical product in 2008. As the company’s founding member, I had contributed to establish domestic and foreign companies. Besides through staying Thailand for a year and Indonesia for about three months, I had also contributed to contrive a supply agreement and JVA with local companies. At that time I had performed legal check with a law firm to produce the product locally it took about six months to reach the final agreement. Regarding Asian FTA I was in charge of exportation and importation via a forwarding company. I also performed the project about utilization plan of FTA for the exportation item toward South-east Asia.That is the true that I underwent many trial and errors doing jobs because of the work experiences acquired from the company to be about to start a business. I am, however, convinced that such business skill would be helpful to work out in many ways.An experienced man like a new but a new like an experienced man.Although I have just 2 years work experiences, this short work experiences can be helpful for me to adventurously work with a passion like a new. Vice versa, 2years work experiences can be put into the practical field without any job training like a new. Furthermore, I am sure that I can efficiently handle all of matters concerning the company any part of position that I have to put in because I have built up various job experiences from the trifling matters such as printing and scanning to significant matter such as establishing a company.Good to Great.As you know, there are many enterprises which are good. However it hardly finds great companies in the world. Because the good is the enemy of the great. For your understating, we can see the common case of companies just satisfying their situation if they have a stable financial condition and a steady profit. But such companies can’t only be limited as a good company. Only the company which challenges innumerably against the failure can be the greatest company in the world. Therefore I wish the company that I would like to work would make a new leap as a great one rather than a just good one. I would like to build a new paradigm right here to be able to change the stereotype and people’s perceptions for being the greatest enterprise.The change is started from very tiny things.

취업| 2010.12.12| 2페이지| 3,000원| 조회(272)

자소서, 영문이력서, 영문 자기소개서

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뮤지컬 캣츠를 사업 소재로 하여 만들어 본 사업계획서입니다.

*본 사업 계획서는 현재 국내에서 공연 중인 뮤지컬 '캣츠'에 대한 내용의 일부만을 참고 자료로 하여 작성하였으며 그 외의 사업과 관련한 내용은 전혀 무관함을 알려드립니다.1. 뮤지컬 '캣츠'공연정보 2. 개요와 연혁 3. 공연 평가 및 의의 4. 국내 공연 기획 의도5. 캣츠 주요 등장 인물 소개 및 분석 6. 마케팅 환경분석 7. 마케팅 전략 8. 추정 손익 계산1.1 줄거리(2막 구성) 1)제1 막 -일년에 한번 고양이들은 도시의 구석 쓰레기장에 모여 '제리클 캣'를 뽑는 무도회를 연다. 제리클 캣이란 인간에게 사육되어지는 고양이가 아닌, 어떠한 역경에도 굴하지 않고 강인한 행동력을 가진 고양이에게만 부여되는 것을 말한다. '고양이 선언' 이란 불리워지는 '제리클 송'을 시작으로 새벽까지 춤과 노래가 계속되는 가운데 고양이들중 가장 순수한 '제리클 캣'을 뽑게 된다. 깡패, 마술사, 가수, 망나니, 도둑고양이 커플들 중 특히 이색적인 것은 나이 많은 매춘 고양이 '그리자벨라'이다. 거지 모습의 초라한 매춘고양이 그리자벨라는 그 유명한 노래 '메모리'를 부르며 1막이 내린다.1.1 줄거리(2막 구성) 2)제2 막 -2막은 노인 고양이의 행복한 모습으로 시작된다. 배우 고양이가 해적고양이로 가장하고 샴 고양이 군단을 받아들여 화려하고 멋진 싸움을 벌이며, 쓸모없는 물건으로 기차를 만들어 내는 마술사 고양이의 기술을 보여준다. 여러 고양이들이 서로 자신이 제리클 고양이에 뽑히기 위해 서로를 뽐내고 있는 동안 다시 그리자벨라가 등장 메모리를 열창한다. 비참한 현실 속에서도 자신의 젊었을 때의 행복하고 아름다웠던 시절의 기억을 되새기면서 내일에 대한 희망을 잃지 않는다 는 고양이의 노래에 다른 고양이들도 숙연해지고 그리자벨라는 새로 태어날 고양이로 뽑힌다. 늙은 지도자 듀터라노미의 손으로 한 마리의 '제리클 캣'으로 뽑힌 그리자벨라는 축복의 대합창이 울리는 가운데 천상의 세계로 올라가며 대단원의 막이 내린다.제품명-한국어명 : 캣츠 -영어명 : CATS제품분류공연인간들의 다양한 삶의 내면세계를 음악과 춤 그리고 코믹한 상황들로 그려낸 뮤지컬로써 뮤지컬의 새로운 패러다임을 제시한 작품 또한 스펙터클한 세트 연출과 고양이를 의인화한 완벽한 분장 기술 또한 이 뮤지컬의 큰 특징임관람객1982년 10월 7일에 브로드웨이 윈터가든에서 초연된 이후 14년 9개월 동안 전 공연 관람객 약 800여 만명수익율총 매출액 4,000억 원/ 2007년 현재-아직은 뮤지컬이란 문화 장르에 생소한 대중에 전세계적으로 유명한 뮤지컬 '캣츠'를 영어가 아닌 한국어로 번역하여 국내 유명 뮤지컬배우들을 캐스팅해 공연함으로써 뮤지컬의 대중화 및 외국어로써 공연할 때의 문제점인 공연 내용 전달력을 극대화시킴으로써 한국 뮤지컬 공연 문화의 대중화에 기여하기 위함Admetus: 아드메터스 코러스 캣Bombalurina: 봄발루리나 젤리클 고양이들 사이에서 가장 섹시한 여자 고양이Alonzo: 알론조 배경고양이 특이한 자신만의 노래는 없지만 솔로라인이 있는 고양이Bustopher Jones: 버스토퍼 존스 55살 정도의 중년 고양이. 스테이지에서는 대부분 버스토퍼를 연기하는 배우가 거스/그라울타이거도 연기함Cassandra: 카산드라 배경고양이는 아니지만 조용함 고양이들 중에서 가장 날씬하고 유연한 고양이Etcetera: 엑셋트라 가장 어린 고양이들 중에 하나이며, 럼 텀 터거의 격렬한 팬. 무엇보다도 재롱을 많이 부리므로 에너지가 많아야 하는 역할Coricopat: 코리코팻 잘 알려지지 않은 캐릭터. 항상 탄토마일과 같이 다니는 고양이이며, 신비한 힘을 소유Grizabella: 그리자벨라 캣츠의 진정한 주인공이라고 무방할 정도로 '메모리'를 부르는 비운의 고양이며, 고양이들 사이에서 가장 유명함Macavity: 맥캐버티 악당고양이 노래는 부르지 않으나 먼커 스트랩과의 싸움 장면이 압권Rum Tum Tugger: 럼 텀 터거 섹시하고 반항적인 이미지를 가진 고양이 관중들 사이를 오가며 노래하고 춤추는 과감성(?)이 돋보이는 역할Old Deuteronomy:자하고 마음씨 곱고 정말로 푸근한 할아버지역할Munkustrap: 먼커스트랩 보호자 고양이 두번째 지도자로써 터거를 못마땅해하고 상당히 진지한 캐릭터1)세계 공연 예술의 흐름 -뮤지컬과 함께, 댄스와 서커스의 합성적인 댄 커스 유행 -전세계적으로 수십 개의 댄커스 단체가 있음 -각자 원하는 바를 온 몸으로 느끼라는 식의 공연의 인기는 가히 폭발적임2)국네 공연 예술의 흐름 -가장 대중적인 예술장르로 자리잡음 - 외형적으로 레퍼토리의 다양함을 보여줌 -브로드웨이가 강세를 보이고 국내 창작뮤지컬의 입지는 더욱 축소됨. -소재의 다양성에도 불구하고 관객의 다층화로 연결하지 못함 - 로열티 문제에 따른 재정적 부담으로 외국작품을 들여오는 것이 어려움 - 결국 뮤지컬계에도 부익부, 빈익빈의 문제가 심화될 전망. -지금의 뮤지컬 스타 1세대는 춤실력을 최고의 강점으로 지닌 배우들임2)국네 공연 예술의 흐름 -스타 2세대는 외국처럼 가창력을 우선으로 하는 배우들로 구성해야 할 것. 대형자본이 공연계에 투입되기 위해서는 장기공연체제 확립되어야 하는 데 이를 위해서는 뮤지컬 전문극장이 건립이 필수적 -이제 뮤지컬은 연극의 한 부분으로 존재하는 것이 아니라, 연극과 상호경쟁, 혹은 보완관계에 이를 만큼 독자적인 영역을 확보해 왔음 -뮤지컬 매니아들의 욕구는 2000년에 뮤지컬 전문잡지 발행을 실현시킴 -뮤지컬을 문화소비적 차원이 아닌, 문화생산적 차원으로 연결해야 할 시기1) 제품 전략 ① 제품의 개발, 관리 1. 공연산업의 세계적 추세, 환경변화, 구조상의 한계를 파악하고 제품기획에 반영 2. 공연상품의 특성과 한계점을 파악하여 그에 대비한 마케팅전략수립 3. 고객의 욕구를 읽고 제품에 대한 고객들의 불만사항을 제품개발에 반영 4. 기획단계에서 해외 뮤지컬을 국내정서를 겨냥한 한국적인 문화상품 개발 - 국내 – 해외 뮤지컬의 한국어 버전 제공 국외 - 세계적 흐름에 부합, 외국인들에게 한국적인 요소가 가미된 해외 뮤지컬 제공 5. 제품속성을 규정하고 현재 제품위치를 파악、지향여 제품의 완성도를 높여가는 철저한 품질관리전략 - 철저한 제품관리 - 해외 연출가에 의한 4번의 수정(세계화된 공연) 7. 시장상황과 제품의 수명주기상의 위치에 따라 각 단계별 수명주기 연장 전략 구사 8. 장기적이고 계획적인 브랜드 관리전략캣츠의 개발단계별 전략 a. 창작단계 해외 뮤지컬의 한국적 정서 가미라는 모토를 토대로 했지만 '댄커스 라는 형식과 '고양이'라는 대중에게 친근한 소재를 택해 문화상품이 갖추어야 할 보편성 획득 b. 개발, 제작 단계(프로듀서 시스템) 제작면-철저한 제품관리 / 마케팅면-계획적, 전략적 경영기법 적용 ( 고효율성 유도 ) = 캣츠의 경우 공연제작, 운영, 마케팅에 관한 사항을 철저히 분업 c. 재가공단계( one-source, multi-use효과 ) 문화상품의 가치창출의 구조를 이해 (복제불가라는 공연산업의 특성) 기획단계에서부터 캣츠를 전방위 문화상품화 (캐릭터, 광고, 게임, 이벤트공연 등) = 다양한 부대사업을 통해 부가가치를 창출하여 윈도우효과를 극대화하려는 전략2) 가격 전략 ① 초기와 현재의 가격전략 초기- 국내관객 가능한 많이 확보하기 위한 저가전략 (아이디어+저 제작비 - 저가전략) 현재- 국내 외국관광객 대상 고가전략(고수익성 유도) - 업그레이드된 제품전략과 믹스 ② 브랜드 애호도에 따른 가격전략 높아진 브랜드 애호도 (문화상품선정, 코스닥등록예정, 오프브로드웨이 진출 등) - 높은 공연가격 ③ 할인전략 제휴여부와 시간․대상․단체에 따라, 이벤트를 개최해 표적시장을 선정하고 그에 맞는 할인 요소를 주는 전략을 시행3) 유통 전략 ① 타겟 및 시간표배정 (예매대행시스템/타겟화된 시간표 배정) 1.계층별 관람객들의 라이프 스타일에 근거해 목표고객별로 활용가능성을 높여주는 시간표전략-강북 전용관의 14시 공연과 20시 공연의 타겟이 다르다. 2. 티켓 유통-다경로 유통전략 -콜센터- 전화 예매 -ticketlink를 이용한 인터넷 예매 - 유, 무료 회원제로 할인제가 운영되고 있으며 티켓 링크 회원이 아닌 ②브랜드 파워에 의한 유통 높은 브랜드 파워- 높은 신뢰도 = 지방기획사, 지방관공서, 학교 등에 유통이 효과적.4) 촉진 전략 ① 홍보 1. 신문, TV등 대중매체를 통한 적극적이고 조직적 언론 노출 전략 -국내외의 캣츠 활동성과 전달, 캣츠배우들의 Behind story (TV토크쇼 출연 등), 각종 이벤트성 공연 활동 2. 광고- 캣츠자체를 광고보다 타광고소재로 출연하여 시너지효과 3. 지하철 광고 등의 인쇄매체를 이용한 홍보 5. 브랜드 파워면에서의 홍보효과 -이미 전세계적으로 잘 알려진 '캣츠'의 브랜드 파워 활용 6. 전용관 상설공연과 홈페이지등의 홍보효과 - 관객들의 탐색노력을 줄여서 유통원활도 함께 야기 7. 캣츠이벤트 및 기획공연, 부대사업에 의한 feedback적 홍보 효과 - 이벤트 공연이 본공연에 대한 촉진 유발, 캐릭터 상품이 공연에 대한 촉진유발 8. 확실한 촉진메시지 사용을 통한 유통효과② 판매 1. 가격할인-직접적 제품할인이 아닌 할인요소에 따라 할인하는 간접할인방식 2. 묶음가격-패키지 상품(호텔, 관광) 3. 이슈와 시즌을 반영한 촉진이벤트의 개발 4. 경험마케팅 등을 중심으로 촉진활동 (관객 참여 및 교감 증진) 예 : 캣츠 이벤트손익 계산 내용분류비용비고1인당 인건비책정주연급 배우(총 4인)10억1년 활동 기준조연급 배우(총 20인)3억엑스트라(총 40인)3천 만원스태프(총 50인)3천 만원세종문화회관 대관료1일 대극장 기준5백 만원하루 2회, 일주일 3일 공연장비 구입 및 대여비조명, 무대, 장비, 의상, 분장10억 원매출액의 10% 추정관람료 책정VIP석12만원1분기 점유율 65%추정 2분기 점유율 60%추정 3분기 점유율 60%추정 4분기 점유율 70%추정R석8만원S석4만원판매 관리비홍보비35% , 예매수수료 5%-매출액의 40% 추정(단위: 원)본 서류는 xx프로덕션의 사업 프리젠테이션 및 투자 제안을 목적으로 작성되었으며, 본 서류의 전체 혹은 부분을 xx프로덕션의 사전 서면 동의 없이 무단 배포, 인용. 복사하는

사업계획서| 2008.12.05| 23페이지| 2,500원| 조회(708)

마케팅, 문화, 공연, 뮤지컬, 대중화

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[이슬람교]이슬람교의 돈과 성 평가A좋아요

【목 차】Ⅰ. 이슬람교의 성(性)1. 이슬람교란2. 이슬람교와 여성-이슬람 이전 시대의 여성의 지위-이슬람에서의 여성의 지위-남녀 차별과 구별에 대한 올바른 개념-이슬람교의 남녀평등 사상1)가족 제도2)재산권3)사회적 활동과 교육3. 이슬람교와 성적 억압-히잡은 차별의 상징이다?4. 맺음말Ⅱ. 이슬람교의 돈1.이슬람교의 기부와 자선문화2.자선이 따르지 않는 예배는 무용3.이슬람에서 자선의 개념4.자발적 자선5.자카트(Zak?t)의 중요성(1)6.자카트의 중요성(2)7.자카트: 모든 종교의 기본 원칙8.부(재산)의 분배9.부에 대한 이슬람의 해결책(결론)Ⅰ. 이슬람교의 성(性)1.이슬람교란?세계에서 가장 빠른 속도로 성장하고 있으며, 두 번째로 규모가 큰 종교 이슬람. 이슬람의 가르침은 무엇이며, 여성적인 관점에서의 이슬람에 대해 살펴보기로 한다.통계에 따르면, 전 세계 인구의 4분의 1은 무슬림이라고 한다. 무슬림은 지난 50년간 235%를 넘는 성장률을 기록하였으며, 현재 그 수는 16억에 달한다. 상대적으로 크리스트교는 47%의 성장률을 기록하고 있으며, 힌두교는 117%, 불교는 63%의 성장률을 보이고 있다. 이슬람은 프랑스, 영국, 미국에서 두 번째로 큰 종교이며 특히 미국에서 무슬림의 수는 1천만 명에 달한다.한 신문기사는 9?11테러 이후 이슬람에 호기심을 갖기 시작한 유럽 여성들이 매년 수천 명씩 이슬람으로 개종하고 있다고 보도했다. 처음에는 반미 등 정치적 관심사에서 출발했지만 갈수록 종교 자체에 끌려 개종하는 여성이 늘고 있다고 한다. 유럽 여성들이 이슬람에 매혹되고 있는 것은 갈수록 세속화되는 유럽 사회에 실망해 정신적 안정을 갈망하기 때문이다. 전문가들은 “서구 사회의 도덕적 불확실성과 과도한 페미니즘에 불만을 가진 여성들이 이슬람교의 소속감, 보살핌, 가족 및 모성 중시 등의 가치에 끌리고 있다.” 고 강조했다.첫째, 이슬람은 하나님만을 믿는 유일신교이다.이슬람은 하나님을 믿는 종교다. 유대교가 모세의 5경을 토대로 했고, 기독교가 예수→ 민주주의의 발상지로 잘 알려져 있는 고대 그리스에서 여성은 언제나 남성에게 순종해야 했고, 남편은 임의대로 아내를 다른 이에게 팔 수 있었다.2. 로마→ 여성은 사회적, 공적 활동을 전혀 할 수 없었고 결혼과 동시에 여성의 재산은 남편에게 로 귀속되었으며 여성 자신은 남편의 재산이나 노예로 간주되었다.3. 인도→ 어성의 사회활동 기회, 재산권의 박탈은 물론이고 기혼 여성은 그 남편이 사망할 경우 그 시체 위에 함께 태워졌다.4. 아라비아→ 무제한의 일부다처는 지극히 당연한 결혼제도였으며 심지어 갓 태어난 여아들을 생 매장하는 일도 자주 발생했다.간단히 살펴보았듯이 세계 도처에서 여성은 남성과 평등한 대우와 권리를 누리지 못했을 뿐 아니라 남성보다 열등한 존재로서 혹은 악의 근원으로서 간주되어 심지어는 인간 이하의 대우를 받아야했다.-남녀의 차별과 구별에 대한 올바른 개념오늘날 이슬람이 남녀를 차별한다는 것은 이슬람이 차별하는 것이 아니고 각 지역의 상존하는 뿌리 깊은 남존여비의 문화와 세습적이고 보수적인 기득권적 지배층에 의한 왜곡된 현상이다. 이슬람이 생기기 이전 아랍세계에서의 여성들은 여성이 아닌 하나의 물건 혹은 노예에 불과했다. 거친 환경 속에서 유목생활로 영위하던 사회로, 힘을 우선시하는 사회였기 때문에 자연스럽게 남성 중심의 사회가 되었고 여성들은 차별을 받을 수밖에 없었다.이슬람이 생기면서 변화 중 대표적인 것이 여성들을 인격체로 대하고 보호하기 시작했다는 점이다. 이슬람은 여성들에게 열등한 지위와 법적 무력함으로부터 영향력 있는 합법적인 지위를 가져다주었다. “주님께서 그들에 응하사 나는 남녀를 불문하고 그들이 행한 어떠한 일도 헛되지 않게 할 것이라. 너희는 서로 동등 하느니라.” (코란 3:195)또한 이슬람은 여성에 관해 몇 가지 관념들을 제거했다. 한 가지 예를 들면, 이슬람은 이브가 하나님을 불경하고 아담을 유혹해서 결국 아담을 추방당하게 했다는 생각을 부정한다. 코란에서는 그들 둘 다 함께 하나님을 불경했다고 명료하게 이르고 있다.절할 권리가 있다.넷째, 여성은 자신의 기준과 남성의 능력에 따라 지참금을 요구할 권리를 지닌다. 이 때 지불되는 지참금은 결혼 후 그리고 이혼한 후에도 여성의 재산이다.다섯째, 아내를 온전하게 부양하는 것은 남편의 의무이고, 남편은 아내의 재산에 대해 어떠한 권리도 행사 할 수 없다.결혼이 이처럼 신성한 서약인 반면에 이슬람에서는 이혼에 대해서도 규정하고 있다. 이것은 인간이 불완전한 존재이기 때문에 변할 수도, 잘못을 저지를 수도 있다는 인간관에서 기인한 완충장치이다. 한 선지자는 이렇게 말했다. “너희 부부사이에 헤어질 우려가 있다면 남자 가족에서 한 사람, 여자 가족에서 한 사람 중재자를 임명하라. 만일 화해를 원한다면 하나님은 그들을 다시 한마음으로 하시나니” 이혼이 불가피한 경우, 결혼과 마찬가지로 여성이 불이익을 당하지 않도록 이슬람은 세심한 배려를 하고 있다.첫째, 여성은 자신이 부당한 대우를 받고 있다고 여겨지면 남성과 마찬가지로 이혼을 요구할 권리를 갖는다.둘째, 남성이 이혼을 위해 자신의 아내를 중상모략하는 것은 용서받지 못한다. 순결한 여성을 중상모략한 자가 그 증거를 대지 못할 경우, 큰 벌을 가한다.셋째, 자녀의 양육권 문제가 발생할 경우 양육에 합당하다고 생각되는 쪽에 자녀를 맡긴다.넷째, 결혼 전 재산, 지참금 등 아내의 재산에 남편은 손댈 수 없다.다섯째, 남녀 모두 이혼 후 재혼이 자유롭다.“믿는 신앙인들이여 강제로 여성들을 유산으로 남기는 것은 허락되지 아니하며 그녀들이 재혼하려 할 때 방해하지 말 것이며 너희가 그녀들에게 준 것의 일부를 빼앗기 위해 그녀들을 학대해서도 아니되니라.” (니싸아 4:19)이처럼 여성은 결혼과 이혼, 재혼에 있어 남성과 동등한 권리를 갖는다. 그렇다면 비판의 대상이 되는 이슬람교의 1부 4처의 원칙은 어떻게 설명할 수 있는가.“만일 너희가 고아들을 공정하게 대처하여 줄 수 없을 것 같은 두려움이 있다면, 좋은 여성과 결혼하라. 두 번 또는 세 번 또는 네 번도 좋으니라. 그러나 그녀들에게 공평을 의 경우 필요한 증인은 두 명의 남성, 또는 한 명의 남성과 두 명의 여성인 경우가 있다. 이 역시 여성이 남성보다 열등함을 의미하지는 않는다. 이는 계약 당사자들의 권리를 보호하기 위한 조처로서 여성이 남성보다 공적 활동의 경험이 부족하다는 사실에서 기인한 것임이 코란에 명시되어 있다.3.이슬람교의 성적억압(히잡)‘이슬람교 여성’하면 가장 먼저 떠오르는 이미지는 아마도 검은 천으로 온 몸을 감싼 채 눈만 내보이는 모습일 것이다. 그리고 그 이미지는 모든 자유와 권리를 박탈당한 심지어는 자신의 신체에 대한 권리마저 박탈당한 ‘불쌍한 여인들’에 대한 동정과 호기심으로 이어지곤 한다. 그러나 이것은 이슬람과 아랍을 지나치게 동일시하는 데에서 생겨나는 편견일 뿐이다. 사실 코란의 어디에도 여성이 눈을 제외한 모든 신체를 가려야 한다는 구절은 없다. 그저 유혹을 일으킬만한 부분을 가리라고 말하고 있으며 남성에게도 과다한 신체노출을 금하고 있다.“믿는 여성들에게 말하라. 그녀들의 시선을 낮추고 순결을 지키며 밖으로 나타내는 것 외에는 유혹하는 어떤 것도 보여서는 아니되니라. 그리고 가슴을 가리는 머리 수건을 써서 드러내지 않도록 하라.” (코란 24:31)이렇듯 성적인 유혹을 일으킬 수 있는 노출을 금함으로써 그로인해 야기될 수 있는 간음을 막고자 하는 것이 히잡의 본질적인 의미이다. 이슬람에서 말하는 간음이란 올바르지 못한 방법으로 성욕을 해소하는 것만을 의미하지 않는다. 이슬람은 의도와 마음을 가장 중요시하므로 자신의 합법적 배우자가 아닌 다른 상대방에게 성적 욕구를 갖는 것까지도 간음으로 간주한다. 따라서 남녀를 불문하고 모든 무슬림들은 이성을 성적으로 유혹할 수 있는 모든 언행을 삼가야한다.태어나면서부터 히잡을 강요받지 않았던 서유럽이나 미국의 무슬림 여성들은 “히잡을 왜 쓰는가” 라는 질문에 대해 이렇게 대답했다. “히잡의 본질적인 의미를 파악한 뒤에 나는 히잡을 즐겨쓴다. 히잡을 쓰면서부터 나는 내 몸이 완전히 내 것이 됨을 느꼈다. 이제야 나는 다른 남성들문이다. 인간에게 선행을 하는 것은 종교의 2개의 대들보 중 하나로 꾸란의 변함없는 논제이다.유대인과 기독교인들은 구원에 대한 주장을 일정한 교리에 입각해서 말하는데 꾸란은 “그들이 말하길 유대인이나 기독교인이 아니면 천국에 들어가지 못한다. 그것은 그들의 상상에 불과하다. 말하거라 그들이 진실이라면 증거를 가져오라고. 그러나 알라께 귀의하여 자선을 베푼다면 주님으로부터 보상이 있을 것이며, 그들에게는 두려움도 슬픔도 없을 것이다.”(2:111-112) 이 구절은 알라께 복종한다는 것이 예배를 근행하고, 인류에게 주어진 것을 소비함으로서 인류에게 선행하는 행위를 말한다.이와 같이 이슬람은 이론적으로는 신과 신의 계시와 내세에 대한 믿음이고 실제 행동으로는 예배를 근행함으로써 인간 속에서 신성을 인식하고 신께 전적으로 복종하고 인류에게 봉사함을 뜻한다.2.자선이 따르지 않는 예배는 무용예배와 자선의 관계는 두 가지가 언급되어진 순서에 의해서도 분명해 진다. 예배와 자선은 함께 언급되었고 이런 결합은 꾸란에서 빈번하게 나타나고 있고, 예배는 자선보다 항상 앞서 나온다. 좀 더 많은 중요성이 예배에 해당된다는 뜻일까? 이런 의미에서는 예배는 단지 한 사람을 인류에 대한 봉사의 준비를 뜻한다. 밑바탕에 깔려 있는 기본 생각을 찾아내기 위해서는 우선 이슬람의 5가지 기본 원칙들을 말하는 구절로 돌아갈 필요가 있다. 보이지 않는 것에 대한 믿음은 바로 예배를 근행하는 것과 접합이 되며 또 이것은 다시 선행의 행위와 연관이 된다. 이것은 자연 질서를 보여준 것이다.보이지 않는 것에 대한 믿음은 인간의 정신적인 진보(발전)의 출발점이다. 그러나 이것은 만일 다음 단계로 예배를 통해서 보이지 않는 것과의 영적 교접이 이어지지 않는다면 올바르게 인도되지 않는다. 그리고 만일 자선의 행위가 따르지 않으면 아무런 의미가 없다.예배는 첫 번째 단계이다. 왜냐하면 그것은 두 번째 단계인 자선이 따르기 때문이다. 이것은 다른 구절에서도 분명해진다. “위선적인 예배를 근행하는 자에게 재앙1)

인문/어학| 2006.07.03| 14페이지| 2,000원| 조회(654)

종교, 성, 이슬람, 돈, 꾸란

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[범죄 대책] 인격 장애자 범죄의 실태 분석 및 그 대응 방안

주제: 인격 장애자 범죄의실태 분석 및 그 대응 방안과 목:현대사회와 범죄담당교수:임창호 교수님소 속:연세대학교영문과학 번:9981093제출자:박영후제출일:05.5.15【목 차】1. 인격장애자 범죄의 의의1) 인격장애자 범죄의 개념2) 인격장애의 종류3) 인격장애 종류에 따른 각각의 특징2. 인격 장애 범죄의 실태 분석(사이코 패스를 중심으로)1) 인격장애자 범죄의 발생 현황 및 사례2) 대응상 문제점(1) 사이코패스의 개념(2) 사이코패스에 대한 법적조치(3) 사이코패스 개념 정의의 비판3.인격장애자 범죄의 효율적 대응방안1) 사이코패스 개념의 문제점2) 사회적 문제의 발로3) 유영철은 사이코패스인가?4. 결론※ 참고문헌1. 인격 장애자 범죄의 의의불특정 다수를 향해 개인적인 불만이나 원망을 퍼뜨리는 정신 장애자가 늘고 있다. 인격장애자는 평소에는 정상인처럼 생활을 영위하다가도 스트레스를 견디지 못하게 되면 자신도 모르게 우발적이고 예측하기 어려운 행동양식을 보이게 된다. 사회가 복잡해지고 점차 개인화되어가는 추세에서 불특정 다수를 향한 우발적인 범죄는 사회 부조화에 대한 내재되어 있던 부정적인 시각이 밖으로 표출되면서 이러한 인격 장애자 범죄를 불러일으키는 것이다.여기서 말하는 인격 장애자란 성격 경향이 대부분의 사람에서 발견되는 평균 범위의 수준을 벗어난 편향 된 상태라 할 수 있으며 이로 인한 지속적인 일정한 행동양상 때문에 현실에 적응하는데 있어서 어려움을 초래하는 장애이다. 인격장애는 세 군으로 구분할 수 있는데 첫째 편집성, 분열성, 분열형 인격장애가 포함되며 괴상하고 별난 경향을 보이는 것이 특징이며, 둘째는 히스테리성, 자기애적, 반사회적 및 경계형 인격장애인데 대체로 극적이고 감정적이며 변덕스러움이 특징이다. 셋째는 회피성, 의존적 및 강박적 인격장애인데 자신의 감정이 억제되어 있고 항상 불안해하고 모든 것에 두려움을 가진 것처럼 보인다.?사이코 패스(psychopath)최근 이슈화 되고 있는 정신장애의 또 다른 유형 중 하나인 사이코패스에 이는 점이 분열 성 장애와 다름ⅷ주요방어기제: Projection-문제의 책임이 자기에게 있다는 것을 암묵적으로 알지만 그것을 도저히 못 견딤②원인ⅰ정신역동적 입장-수치나 수모에 대한 두려움이 증상의 기저에 있다고 봄ⅱ인지적 입장-특정한 인지도식이 핵심적 특성이라고 봄(4)세 집단의 공통점①외로움ⅰ살아가면서 너무 외로워서 나타남→고독을 못 견디기 때문에 나타나는 증상, 뼈 속 깊이까지 사무치게 외로운 데 너무 괴롭고 견디지 못하면 세 가지 중 하나로 통합ⅱ극단적인 행동을 함→어디를 가나 주목을 받으나 황당하기 때문에 주목받는 것이기 때문에 사람 들이 두려워서 한 걸음 물러나게 됨ⅲ너무 외로운데 그것을 견디지 못하기 때문에 더 외로워짐→다른 사람 만나고 싶은 사람이 천문대로 가게 됨→너무 외롭기 때문에 싸움. 늘 다른 사람을 의식하면서 살아감②애증ⅰ증오를 수용함-다른 사람들이 사랑을 해주기를 원하지만 그게 안 되면 증오 라도 받게 되어야 함(∵다른 사람이 자기자신에게 무관심하다고 느끼는 것은 못 견디는데 이를 피할 수 있음)ⅱ본인은 외롭거나 무관심하다고 느끼는 것을 인정하려 하지 않음-사람이 없는 곳에 박혀 있음. 모든 기회 박탈당함. 사람들은 철저하게 신 경쓰지 않음③Good Enough Mother 체험의 불충족-Good Enough Mother가 있는 사람은 외로울 때 찾아갈 수 있지만 없으면어쩔 줄 몰라서 현실을 왜곡하기 시작함→외롭기 때문에 외로움의 지옥을 선 택함(4)히스테리성 인격장애(Histrionic Personality Disorder)-증상과 특성ⅰ자기 연출적이고, 주의를 잘 끌어서 다른 사람의 관심을 자기에게 집중시키 며, 여자의 경우 유혹적임-원색계열의 옷을 입음. 유혹적 행동, 야한 행동ⅱ남을 조종하려 들고 과시하고 피상적이고 변덕스러우며 끊임없이 뭔가를 요 구하는 경향ⅲ다른 사람의 칭찬과 관심에 너무 의존되어 있어서 다른 사람의 보살핌이나 따뜻한 관심이 없으면 견딜 수 없을 만큼 불안정해짐-대인관계가 의존적임(자기에 대해 인정해주고 칭안정성과 대인관계에 대한 강한 욕망, 낮은 자존감차이점대인관계를 시작하는 데 어려움(하지만 일단 관계가 시작되면 집착하고 관계가 끊어지는 것에 대해 상당히 두려워 함)대인관계를 끝내는 데 어려움(9)의존적 인격장애(Dependent personality Disorder)-증상과 특성ⅰ일상적인 일이나 결정에 있어서조차 스스로 하지 못하고 다른 사람에게 의지 하는 성향ⅱ혼자 있을 때 무력함을 느끼고 자신이 없으며 생활에서 끊임없이 중요한 타인 의 보증을 요구하며, 다른 사람의 요구에 순종하는 경향이 높음ⅲ복종적인 대인관계(우호적인 복종)ⅳ분노가 많으나 절대 화를 내지 않음(억압)-의지할 대상이 사라질 수 있기 때문-내면의 분노를 간접적으로 표현함. 화를 내지 않지만 늘 화가 난 상태임 옆 에 있는 사람 환장하게 함. 거머리 같음(강하게 키우려고 하면 제 3자 입장에서 학대하는 것처럼 봄)-화를 어떤 형태로든지 표한함:답답하게 만듦. 침묵함 입을 열면 폭탄같은 이 야기를 함-신경 건드리는 일을 끊임없이 함(시키지도 않은 일을 함)ⅴ자기가 누구에게 의지해야할지 놀라운 안목으로 찾아냄ⅵ진단 조건: 능력상의 문제가 없어야 함능력상의 문제가 아니라는 것을 증명할 수 있어야 함.(10)강박성 인격장애(Obsessive-Compulsive Personality Disorder)-증상과 특성ⅰ완벽을 추구하고, 행동적으로 엄격하며, 정서적으로는 위축되어 있고, 원칙을지나치게 강조하고, 의례를 중요시하며, 지나치게 꼼꼼함ⅱ자신의 가족이나 친구들을 희생시켜 가며 자신의 일에 헌신하는 경향ⅲ자신의 일을 즐기는 것이 아니며 자신의 잠재력을 완전히 발현하는 데 어려 움을 겪음→과도하게 완벽을 추구하거나 엄격한가하면 우유부단하기 때문ⅳ강박장애와 강박성 인격장애의 차이점-강박성 인격장애는 자기 자신이 불편함을 못 느끼고 주위 사람이 느끼지만강박장애는 자기 자신이 불편함을 느낌?범주에 포함되지 않는 인격장애수동-공격성 인격장애(Passive-Agressive Personality Disorde 자신의 행동을 부당한 사회에 대한 저항으로 합리화한다는 것이다. 그러나 과연 이런 세 가지 요소들이 서로 모순 없이 조합될 수 있는 것인지는 조금 있다가 다루도록 하겠다. 우선 문제 삼고자 하는 것은 사이코패스를 유전적으로 결정된 뇌의 생화학적 조건으로 설정하는 것이다. 즉 사이코패스에게는 일정한 유전자 변이에 의해 뇌에서 신경정보를 전달하는 화학물질인 세라토닌의 분비가 적다는 것이다. 그 결과 감정을 느끼는 기능이 현저하게 저하되며, 특히 타인의 고통과 슬픔에 대해 둔감한 냉혈적 인간이 되고 공격성이 강화된다는 것이다. 세라토닌 결핍이라고 하는 이런 생화학적 조건과 사이코패스라고 하는 심리적 현상과의 사이에 직접적인 인과관계를 설정할 수 있는 지에 대해서는 상당한 논란이 있을 수 있을 것이라고 짐작된다. 다만 심리적 현상이 뇌의 생화학적 조건으로 환원될 수 있는지는 심리학 분야에서 중요한 논쟁거리이다. 심리구조라고 하는 것이 일정하게 경험과의 상호작용을 통해 구성되는 것이라고 생각하기에 심리구조를 생화학적 조건으로 환원하는 것은 무리일 것이라고 생각한다.(2)사이코패스에 대한 법적 조치생화학적 환원론으로부터 몇 가지 결론을 도출할 수 있다. 우선 사이코패스는 정상인과 명확히 구별되는 별종이라는 것이며, 따라서 그들을 찾아내는 것도 가능하다는 것이다. 사이코패스와 정상인 사이에 일정한 연속선이 아니라 급격한 단절을 설정하는 것은 자신을 정상이라고 생각하는 다수에게 당신은 사이코패스가 아니라는 확인을 해주며, 동시에 소수의 사이코패스에 대해 가책 없는 증오와 예외적 조치를 정당화 한다. 다들 알다시피 근대적 형법체계는 법 앞의 평등을 기본전제로 한다. 이것은 모든 인간이 형법상의 피의자가 될 수 있다는 전제하에서 피의자와 범죄자에 대한 보호가 형법과 형사소소법의 절차 속에 내재되어있다는 것을 뜻하기도 한다. 그러나 정상인과 구분되는 또 다른 종류의 인간으로서 사이코패스라는 범주를 창설하게 되면, 법 앞의 평등은 파괴되며 사이코패스에 대해 정상인에 대해서는 행할끼는 사람이 있다면 그 사람은 존경받을 만한 사람이지만, 그것이 소위 정상인의 보편적 조건이라고 말할 수는 없다. 왜냐하면 인간은 사회적 존재이고, 타인과의 사회적 거리에 의해 그 정서적 반응도 달라지는 것이기 때문이다. 가족과 같이 무척 가까운 사이의 경우는 정서적 공감도 또한 강하며 또 그 정서적 반응도 격렬하기 마련이다. 사회적 거리가 멀어지는 타인이 되면 점점 무감각해지고 둔감해지는 것은 너무나 당연한 현상이다. 전혀 사회적 관계가 없는 타인에 대해 측은지심을 느끼는 것은 가능하지만 그것을 느끼지 않는다고 하여 특별히 성격장애라고 이야기할 근거는 없다. 원래 그런 것이다. 인간은 원래 적과 친구를 구분하는 법이다. 그러므로 사이코패스에 대해 타인의 감정을 공감하지 못하는 사람이라고 하는 것은 사회적 거리라고 하는 중요한 변수를 사상함으로 해서 어느 누구도 사이코패스로 몰 수 있는 위험한 규정이다.두 번째로 사이코패스가 타인을 지배하는 것에서 쾌락을 느끼는 사람이라는 규정도 요령부득이기는 마찬가지이다. 사이코패스가 첫 번째 규정대로 타인에 대해 무관심하고 무감각한 사람이라고 한다면 그들이 타인에 대해 지배를 함으로서 쾌락을 느낄 이유도 없는 것이 아닌가? 지배란 타인에 대한 관심으로부터 생기는 것이다. 타인에 대해 무관심하다면 타인에 대해 우발적 돌발적으로 폭력을 행사하고 피해를 주는 경우가 발생할 수도 있겠지만, 그것은 마치 야생동물의 습격과 같은 것이다. 야생동물이 인간에게 피해를 주어도 그것은 지배관계가 아니다. 그저 한번 스치고 지나가는 우연일 뿐이다.물론 인간들은 부와 권력을 추구하고 타인에 대한 지배를 추구한다. 그러나 그것은 사이코패스에게만 국한된 것은 결코 아니다. 그리고 사이코패스가 타인에 대한 지배를 추구한다면 그것은 그것이 타인에 대해 무관심하기 때문이 아니라 타인에 대한 관계와 관심에 의해 생기는 것이라고 할 수밖에 없다. 그러나 그것이 어떤 관계이고 관심인지에 대해 타인에 대한 무관계성을 설정하는 사이코패스의 개념은 아무것도 설명해다.

인문/어학| 2005.06.28| 22페이지| 2,000원| 조회(871)

범죄, 정신 장애자, 인격 장애자, 싸이코 패스

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[안토니아스 라인] 영화 안토니아스 라인을 통해 본 인간의 죽음과 삶 평가B괜찮아요

영화 ‘안토니아스 라인’을 통해 본 인간의 죽음과 삶9981093 박영후한 인간의 작은 역사, 우리는 그것을 삶이라 부르고 그 역사가 끝나는 시점을 죽음이라 일컫는다. 사람이 삶을 살아감에 있어 지속적으로 삶과 죽음의 의미에 대해 생각하며 살아가지 않는다. 대부분 그저 주어진 시간 속에 자신을 맞춰 살아갈 뿐이며 때론 삶에 지쳐갈 즈음하여 죽음에 대한 문제에 봉착하게 되는 것 같다. 지금 이 순간에도 인간은 살아가고 있으며 죽음을 향해 달려가고 있다.왜 사는 것일까? 왜 죽어야만 하는 것일까? 혹자는 죽기위해 산다고 농담처럼 이야기 한다. 하지만 궁극적으로 삶을 살아가는 이유를 분명히 정의 내릴 수 있다면 죽는 이유에 대해서 자연적으로 그 해답을 얻어낼 수 있을 것이다. 공자는 일찍이 ‘삶을 제대로 모르는데 죽음을 알 수 있겠는가?’ 라고 하였다. 이는 바로 삶을 철저하게 이해하면 죽음이 무엇인지 알 수 있다는 의미를 내포하는 것으로 볼 수 있다. 얼마 전 인터넷 사이트를 검색하던 중 삶과 죽음에 대한 다양한 의견들을 엿볼 수 있었다. 어떤 사람은 사람이 살아가야 하는 이유를 태어날 때부터 부여되는 삶의 의무가 존재해서 이며 그 의무를 다하며 살아가다 죽는 것이 행복한 것이라고 말한다. 어찌 보면 그에게 있어 죽음이라는 개념은 삶과는 무관한, 삶을 계획하고 논함에 있어 항상 제외 대상이다. 그러나 또 어떤 이들은 죽음이라는 것을 쉽게 떠올려, 어짜피 죽을 것인데 삶의 의미는 무엇이며, 삶의 존재가치를 무의미하게 정의 내리고 죽음의 존재를 크게 대두시킨다. 또 다른 사람들은 죽음은 삶의 연장이며, 따라서 죽음 역시 또 다른 삶, 즉 삶과 죽음 같은 것이라고 정의 내리기도 한다. 과연 어떠한 것이 진리인가?나는 솔직히 삶과 죽음이란 것에 대해 진지하게 생각해 본적이 없었다. 그저 막연히 대중매체나 가까운 친인척의 죽음을 통해 아주 잠시나마 죽음에 대해 생각해 보았을 뿐, 지금까지 그렇게 살아온 것이 사실이다. 단지 본능적으로 살아야한다고 느끼는 것 같다. 하지만 어떤 이들은 그러한 본능을 무시하고 삶을 중도에 스스로 포기해버리는 경우도 있다. 삶이 의무라면 죽음은 그들의 권리였던 것일까?사람들은 이러한 죽음의 문제를 해결하기 위한 수단 중 하나로 종교를 선택하였다. 아마 인간의 생사문제를 해결하기 위하여 종교가 있다고 해도 과언이 아닐 것이다. 불교에서 논의하는 윤회사상과 기독교에서 이야기하는 천국과 지옥도 바로 생사문제를 해결하기위한 발로였을지 모른다. 삶과 죽음이라는 두 단어는 서로 극과 극을 표현하는 단어이지만 그 자체는 분리되어질 수 없다. 즉, 삶의 끝은 죽음이고 산다는 것 자체가 죽음으로 나아가는 행위라고 볼 수 있기 때문이다. 따라서 죽음은 인간이 피할 수 있는 것도 아니며, 도피구가 아닌 삶의 과제이며, 삶의 가장 중요한 부분이며 동시에 마지막으로 해결해야할 부분인 것이다. 인간은 죽음에로의 존재다. 인간은 이 세상에 한번 태어난 이상 언젠가는 죽음을 맞이해야하는 존재이며, 순간순간 죽음이라는 숙명적인 사건에로 나가는 존재이다.탄생이 시작이라면 죽음은 한 인간이 살아온 삶의 마무리이며, 완성이다. 인간이 사는 동안 스스로가 만든 결과를 실현하는 것이다. 그래서 인간에게 있어 죽음은 자신의 완성을 성취할 수 있는 사건인 만큼 가장 중요하다. 죽음이 무희망과 무의미의 사건이 아님을 삶 속에서 인식할 수 있는 것이다. 이런 점에서 죽음은 참다운 삶을 가능케 하는 사건이다. 죽음은 자신의 삶 속에서 삶의 의미와 중요성을 깨닫게 해주며, 삶에 대한 진지성을 부여해주는 사건이다. 인간은 자신에게 유일회적으로 부여된 삶을 사랑하고 애착을 가지며 그 삶이 무엇인가 완성에 이르도록 노력하고 희망하며 살아간다. 인간은 죽음을 직시함으로서 삶에 더욱 성실해지고 진지해 질 수 있다. 인간은 죽음을 통하여 삶의 의미와 가치를 재확인할 수 있는 것이다. 그러므로 죽음은 인간의 삶에 충만함을 부여해주는 중요한 사건이라 말할 수 있다. 이런 의미에서 죽음은 삶을 근본적으로 바꾸어 놓는다. 인간은 죽음을 통하여 삶이 당연한 것이 아니라 선물이며, 값진 것이라는 것을 체험하게 되고 비로소 삶에 성실해 지고 진지해 질 수 있을 것이다.

인문/어학| 2005.06.12| 2페이지| 1,000원| 조회(305)

영화감상문, 감상문, 안토니아스 라인, 죽음과 삶

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